端午节的传统文化 毛泽东曾为端午节提笔赋诗一跃冲向万里涛.docx
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端午节的传统文化毛泽东曾为端午节提笔赋诗一跃冲向万里涛
端午节的传统文化毛泽东曾为端午节提笔赋诗:
一跃冲向万里涛
张择端的《金明争标图》
关于端午节的来历,版本很多,但流传最广的则是为了纪念历史上的爱国诗人屈原。
相传楚国亡国后,楚国的三闾大夫、诗人屈原悲痛之下,投汨罗江自尽。
为了纪念这位诗人悲壮的殉国,世人便将他投江的这一天——五月初五定为端午节。
几千年来,除了在庆祝节日方面衍生出许多习俗外,我国还出现过不少以端午节为题材的纪念品,更有有心人留下了曾经的老物件。
透过这些藏品,人们在欣赏其艺术性的同时,也能更加深入地理解端午节这一传统节日的习俗、风俗和文化内涵。
毛泽东曾为端午节提笔赋诗:
一跃冲向万里涛
60年前,莫斯科举行世界和平大会,中国向大会赠送了一幅屈原的画像。
同一年,屈原和波兰的哥白尼、法国的拉伯雷、古巴的马蒂一起成为“世界四大文化名人”。
端午节走出去,靠什么?
粽子也好、龙舟也罢,都是形式,千万别忘了其最大的文化内核在于纪念屈原。
端午节的国际化应该围绕屈原这个文化符号进行。
屈子当年赋楚骚,
手中握有杀人刀。
艾萧太盛椒兰少,
一跃冲向万里涛。
(毛泽东《七绝·屈原》)
端午节是中国的诗人节、爱国节、英雄节,凭此才有可能让这个中国的传统节日“一跃冲向万里涛”,漂洋过海走出去。
文化的力量只能用文化的规律才能充分发挥出来
“五月五,是端阳。
门插艾,香满堂。
吃粽子,撒白糖。
龙舟下水喜洋洋。
”端午节将近,绿绿的粽子叶,甜甜的蜜枣与艾草、雄黄等端午节日必备的东西,一样也不会落下,纷纷出现在市面和千家万户中。
连空气中似乎都能隐隐闻到刚出锅粽子的香气。
外国人能透过这些元素领味端午内涵吗?
网友“竹林墨客”在其博客中记载了这样一件事。
国外的好友兴致勃勃地问道:
“过几天端午节,我们还可以去观看赛龙舟,边吃粽子边赏灯吗?
”
我回答道:
“当然,一定得去,这是中国的传统节日,每年都会有这样的节目,你起初不是不喜欢吗?
”
只见他神采飞扬地说着粽子多么好吃,恭维地说灯笼是多么伟大的艺术品,显出了一副垂涎欲滴的样子。
他此时对端午节期许的态度让我想起他初到中国时,一切遵循美国的假期、对中国的传统节日都不屑的傲慢态度,简直是天壤之别。
经过两年在中国的工作、生活,他已经像那些在中国生活过的老外一样有了截然不同的生活习惯。
穿中服、学孔孟、习武术,种种中华民族的文化及习惯都潜移默化地影响着他这样的西方人,成为他们了解中国的另一个通道。
端午节这样的传统节日,如果只靠节日当天让老外包包粽子、看看龙舟比赛、再讲点历史故事,是无法真正让他们理解的,充其量只能成为一个特色旅游项目,人家猎奇之后不会留下思考和回味,必须和整个文化系统结合起来。
端午节是文化节,文化的力量只能用文化的规律才能充分发挥出来,而文化的规律只能在细水长流间发挥作用。
毛泽东在很多外交场合力挺屈原走向国际
毛泽东十分推崇屈原,在很多外交场合向海外推介这位先贤。
1954年,来访的印度总理尼赫鲁离京到外地访问,到中南海勤政殿向毛泽东等中国领导人辞行。
毛泽东当场吟诵了屈原《九歌·少司命》里“悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知”的诗句,来表达对尼赫鲁的友好之情,并向他介绍了屈原的生平。
1972年,毛泽东在中南海会见来访的日本首相田中角荣和外务大臣大平正芳。
会见结束时,其将一部《楚辞集注》作为礼物,赠送给田中角荣。
在国礼名单上,历代诗人都不曾享此殊荣。
“屈原是很久以前的诗人,但也是属于未来的诗人,他用诗歌来表明自己的心迹,表达自己的真情。
”苏联汉学家费德林认为,“在《诗经》的无名作者之后,中国文学史上首屈一指的该是屈原了,他是第一位有创作个性的诗人。
”
屈原成名甚早,作品传播到海外的年岁也早。
17—18世纪由传教士以拉丁文翻译的中国典籍达数百种,就包括《楚辞》。
它和《大学》、《中庸》等被誉为“东方礼物”的异域文献,率先进入了当时西方上流社会的视野。
1815年,歌德注意到了楚辞,尝试翻译《离骚》。
歌德失败了,其他人成功了。
英国传教士艾约瑟、意大利天主教神父雷永明、德国神父鲍润生都翻译过屈原的作品。
1879年,《楚辞》英译本在伦敦出版,译者是时任英国驻华公使的庄延龄。
这些作品能在多大程度上帮助外国人理解屈原、理解中国文化,不得而知,但如果没有它们,肯定不会更好。
毕竟,只有明白了把屈原之于中华文化的意义推介出去,才能让端午节不会流于符号化。
接轨国际,注意祛除民族性中不严谨、不科学的一面
屈原不仅是古代的天才歌手,而且是一位伟大的爱国者:
无私无畏,勇敢高尚。
爱国主义在任何地方、任何时候都是一个民族的精神支柱,国家和社会的凝聚力,检验个人行为的试金石。
在遭到不公正待遇的时候,有人劝屈原离开楚国。
凭他的才华和声望,列国君王都求之不得。
诸侯争雄的战国时代,人才的流动具有天然的合理性。
许多有识之士在本国得不到重用,便去其他国家谋发展。
朝秦暮楚是当时人才市场的一大特色。
耿耿丹心的屈原却是“去国不忍”。
报国未遂,远离楚宫,仍“眷顾楚国,系心怀王”,不愿离开生他养他的故土。
屈原的伟大,在于他可以出走而坚决不走。
“鸟飞返故乡,狐死必首丘”的爱国情怀,他一生秉持。
此外,屈原的可贵之处在于他的哲学思考,这是可以沟通东西方社会的一座桥。
我们容易忽视屈原作为思想者的一面。
他的《天问》在中国思想史上绝对是个异数,问天问地,问历史,问宗教,170多个问题,涵盖文理。
这对于不擅长数理化的中国传统士人来说,无异于天书。
两千年下来,也就柳宗元勉强写个《天对》,能大概回答一下,还不彻底。
中国各代聪明人面对其中涉及古史和神话的部分,还可以引经据典,论述一番;面对屈原涉及自然界的发问,比如“东西南北,其修孰多?
”就呆了,根本就没概念,只好支支吾吾,东拉西扯。
清代不知名学者周拱辰看了利玛窦的地图,才说“地一周有九万里,地厚二万八千六百三十六里”。
事实上,世界各民族都有自己的《天问》,冰岛人有《埃达》、希伯来人有《约伯记》,印度人有《梨俱吠陀》,希腊人有《神谱》。
因此,端午节除了吃吃喝喝、玩玩闹闹,应该把“赛先生”也搬请出来,提醒我们在接轨国际、拥抱全球的过程中,注意祛除民族性中不严谨、不科学的一面。
遂古之初,谁传道之?
上下未形,何由考之?
冥昭瞢闇,谁能极之?
冯翼惟像,何以识之?
明明闇闇,惟时何为?
阴阳三合,何本何化?
圜则九重,孰营度之?
惟兹何功,孰初作之?
斡维焉系,天极焉加?
八柱何当,东南何亏?
九天之际,安放安属?
隅隈多有,谁知其数?
天何所沓?
十二焉分?
日月安属?
列星安陈?
出自汤谷,次于蒙氾。
自明及晦,所行几里?
夜光何德,死则又育?
厥利维何,而顾菟在腹?
女岐无合,夫焉取九子?
伯强何处?
惠气安在?
何阖而晦?
何开而明?
角宿未旦,曜灵安藏?
——摘自屈原《天问》
端午节:
一个诗意栖居的日子
6月16日是端午节,中国人家家都在准备吃粽子。
在近日由北京市政府新闻办举行的北京沙龙上,外国朋友也赶来了,他们最感兴趣就是学着用清香的芦苇叶裹着糯米、红枣、咸肉包粽子,他们渴望体验浓浓的中国古老民俗,但也许他们并不了解,在端午节这古老的节日中又包含着怎样的民族情感?
这又是一个荡气回肠的故事,关于端午的传说很多,流传最广的当属以下这个:
公元前278年,秦军攻破楚国都城郢,落难的诗人屈原悲愤难抑,写下“滔滔孟夏兮,草木莽莽。
伤怀永哀兮,汩徂南土……”(《九章·怀沙》)后投江殉国。
“青青故都乔木,怅西陵遗恨几时平?
”诗人想行君子之道实现富国强兵的梦想却不为权贵所容,高洁的情怀、满腹的经纶、真诚的梦想却敌不过说客张仪的巧言令色和收了贿赂的宠姬的枕边风!
热爱他、理解他的倒是广大楚国百姓,男女老少纷纷赶到江边,划着龙船,将粽子投入江中,希望鱼儿吃粽子,不要咬诗人,多么美丽的传说!
失败的正义在传说中得到张扬,胜利的斜恶更被百姓踩在脚下。
又是一个真善美与假恶丑较量的故事,在封建社会为什么前者总是在传说中得胜,而后者总是在现实中逞狂?
这不禁让我想到了一首新诗:
“高尚是高尚者的墓志铭,卑鄙是卑鄙者的通行证。
”古往今来所有善良正直人士奋斗的目标不就是将这个诗句改一改吗?
——“高尚是对高尚者的奖赏,卑鄙是对卑鄙者的惩罚。
”
“五月五,是端阳;门插艾,香满堂;吃粽子,洒白糖;龙舟下水喜洋洋。
”您看,端午节就是这么来的。
屈原成为唯一一个以他的忌日作为民族节日的中国伟大诗人,而端午节也是唯一一个纪念诗人的节日,又被称为诗人节——一个诗意栖居的日子!
我从小在中国北方长大,没有看过划龙船的热闹景象,对端午的记忆就是吃粽子,只是随着生活水平的提高,粽子陷儿可是越来越五花八门,这么说吧,您能想到的好吃的都能入陷儿。
2006年的端午节,我正在江西上饶挂职,担任了端午节农民划龙船安全保卫领导小组组长,为了确保安全,我们充分了解水文、气象、民俗、民情等方面的情况,几次召开调度会,进行了周密的部署。
当天我来到发源于怀玉山迤俪西去流入鄱阳湖的信江边,终于看到了赣东北乡村划龙船最红火最富诗意的一幕,感受了沈从文先生在《边城》里描写湘西龙舟赛的景象。
我站在沙溪石桥上,只见岸边的龙舟正在披红挂彩,鞭炮声响彻信江两岸,硝烟味久久不散。
水上的10多条龙舟正在呐喊声中奋勇争先,每条船上40人左右,前有一人察看水情,中间一人打鼓,后面一人敲锣,最后一人掌舵。
河面上锣鼓喧天,与船员喊的号子声响成一片。
船员有的赤膊上阵,有的穿着自备的各色服装,虽然服装不够整齐,但让我看到了中国农民行动空前步调一致、整齐划一的一幕:
“一、二,一、二”的呐喊声伴着锣鼓的节奏高亢有力,结实粗壮的臂膀像整齐的森林倒下又竖起,敲锣的把锣敲得山响,打鼓的越敲越兴奋,掌舵的更严阵以待,神情专注。
江面上虽不是万船齐放,也是龙腾虎跃,一派欢腾喜庆的场面。
沙溪桥桥上、桥下站满了人,也跟着江中的龙舟赛况,呐喊欢呼,好不热闹!
听说,本地有端午节嫁出去的姑娘回娘家为龙船队送烟、送钱、送鞭炮的习俗,龙船每过一村,如有本村女婿还要浮水游到船上,为船老大磕头,给船员敬烟敬酒。
晚上划龙舟回来后,大家还要聚在一起吃顿饭。
农村文化生活不如城市丰富,农民就靠这几个传统节日热闹一下。
夕阳西下,我们乘着警用快艇在江面上游弋,为的是确保安全,江面上劳累了一天的龙船三三两两地返航了,我想起了“夕阳箫鼓几人回”,我们向农民挥着手,农民知道我们是为了保卫他们的安全而来,也高兴地向我们挥着手,夕阳下的那一刻,干群关系是那么融洽,社会是那么和谐,那一刻竟是那么美丽动人!
那一场龙舟大赛,未发生一起打架事件,未有一人落水,大家欢欢喜喜过了个节,从这项工作中,我体会到执政党及其领导下的人民政府搞改革、促发展、保稳定的强烈责任。
2000多年过去了,时间走进了新世纪,屈原如有知,“当惊世界殊”,不变的是一代代志士仁人对爱国、爱民的矢志追求。
过端午节了,让我们一起从节日中体会我们民族这永恒的精神和情感吧!
这也是诗人臧克家在《有的人》表现的:
“骑在人民头上的,人民把他摔垮;给人民作牛马的,人民永远记住他!
他活着别人就不能活的人,他的下场可以看到;他活着为了多数人更好活的人,群众把他抬举得很高,很高。
”再请听2000多年前的吟唱:
“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。
”“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。
”——那从《离骚》《史记》《有的人》一脉相承代代相传的伟大民族精神和情感,正是需要我们继承发扬的精神遗产啊!
吴廷晖《龙舟夺标》
张择端的《金明争标图》
王振鹏的《龙舟竞渡图》
赛龙舟是我国古老的一项活动,最早记载赛龙舟的为南北朝《荆楚岁时记》,其上有:
“五月五日竞渡,俗为屈原投汨罗江日,伤其死,故命舟楫以拯之。
”每当端午节来临,急鼓声声,龙形木舟,急流竞渡。
1980年,赛龙舟还被列入国家比赛项目,并每年举行“屈原杯”龙舟赛。
元代画家吴廷晖曾经绘制过一幅《龙舟夺标》,展现了三艘龙舟在河中竞渡的场面,主龙船装饰华丽,前后两舟则摇旗呐喊,锣鼓喧天。
目前这幅作品被收藏在台北故宫博物院。
由宋到清,比较著名的画还有张择端的《金明争标图》、宋人的《龙舟图》、元人王振鹏的《龙舟竞渡图》等。
其中一些精品,还被制作成缂丝制品,如清代就有一幅《龙舟竞渡缂丝轴》。
在清代的瓷器中,我们也可以看到龙舟竞渡的场面。
清代画家黄慎曾画过一幅《端午钟馗图》,画中我们可看到钟馗与孩子嬉戏,而且从钟馗的手中以及背景的花瓶中可以看到放置的菖蒲和艾叶。
邮票
最早的龙舟邮票,是由福州书信馆于1895年8月1日发行的商埠龙舟邮票,全套9枚,同图异色异值。
图案正中是一条由20多人驾驶的龙舟,正破浪向前,其背景有起伏的山峦,山脚下是喧闹的江河,河岸边有林立的樯桅和众多助威的观众。
香港邮政部门在1985年6月19日发行了一套《端午节》邮票以及小型张,以端午节标志性的龙舟竞渡为图,4枚邮票首尾相连,可组成一幅完整的龙舟图,龙头、龙身、龙尾齐全,鼓手用力,桨手使劲,一派热火朝天的场面。
这是首套以“端午节”为名的邮票。
2001年6月25日(端午节),中国香港又与澳大利亚联合发行了《龙舟竞渡》邮票一套2枚,图案是齐头并进的两艘龙舟,背景分别为香港会展中心新翼和悉尼歌剧院。
在香港发行的《香港节日》和《中国传统节日》邮票,其中各有1枚“端午节”,以赛龙舟为主图,后者邮票上还出现了屈原像。
2001年的端午节,国家邮政局发行了2001-10《端午节》特种邮票一套3枚,这是比较全面地反映端午习俗的一套邮票,以中国传统木刻版画构图,表现了赛龙舟、包粽子、避五毒等重要的端午习俗。
龙舟上插着“风调雨顺”、“国泰民安”的彩旗,一派吉祥气息。
台湾有关部门在1967年6月12日(端午节)发行了《中国诗人》邮票,邮票全套4枚,第1枚便是战国时期伟大的爱国诗人屈原。
1987年5月29日(端午节),澳门邮政部门发行了《端午节》邮票一套2枚,分别为“龙舟龙头”与“龙舟竞渡”。
银币
2002年5月15日,《端午节》银币发行,为精制币,单枚,圆形,直径40毫米,面额10元,成色99.9%,含纯银1盎司,发行量仅为4万枚。
其正面图案分内外两圈,外环上为“中华人民共和国”字样,下为2002年号;内环主图为屈子祠。
屈子祠是纪念诗人屈原的祠堂,也称屈原庙,现为屈原纪念馆。
背面图案为龙舟竞赛图。
该银币采用镜面、喷砂等铸币工艺,突出了建筑物的浮雕感和龙舟竞赛的运动感,使钱币铸造艺术与建筑艺术达到了较完美的结合。
该纪念银币由上海造币厂铸造。
1996年还发行过《长江三峡》(1金4银),其中第二枚也为“屈原祠”。
电话卡
2001年6月,江苏省电信公司南京分公司监制发行的《端午节》9989密码电话卡,全套共3枚,分别为驱邪日、赛龙舟、稷米粽,其中第2枚主图为古代龙舟竞渡帛画。
2004年6月,福建省电信有限公司三明市分公司发行了《端午节·习俗与诗词》电话卡一套3枚,分别为“吃粽子”、“赛龙舟”、“避五邪”。
这套端午节题材电话卡,每枚各以一幅水墨山水画作为背景,衬托出圆形的摄影主图和端午诗句,显得极具中国文化味。
烟标
吉林长春卷烟厂出品的“端午”烟标,白底红边,主图为彩绘的屈原头像,右上方是印有“屈原”二字的印章;副图为婵娟头像和印有“婵娟”二字的印章。
天津恒大卷烟厂出品的“五五”烟标,系数字烟标,烟标上的图案直观地反映了端午节的活动内容:
主图为屈原的全身画像,副图为龙舟竞渡图,较好地诠释了节日主题。
湖北宜昌烟厂设计的“55”烟标,突出了五月初五的主题,画面为龙舟竞渡的壮观场面,生气勃勃,扣人心弦。
另外,湖南常德卷烟厂的“屈原”烟标、郴州卷烟厂的“屈原”烟标、郧阳卷烟厂的“九歌”烟标、三峡烟草公司的“龙舟”和“赛龙舟”等烟标,也都是内涵丰富的端午节题材收藏品。
端午节被指是现代“五节”起源曾被称为“岳母节”
神丹端午文化讲坛——
端午节是现代“五节”的起源
端午节有“五节”一说,至今已传承两千多年,积淀了深厚的文化内涵。
湖北省政协委员刘华桥第一个以提案的形式建议将端午节列为法定公休假日。
刘华桥委员认为端午节蕴藏着沉甸甸的文化遗产,是我国“爱国节、文化节、卫生节、体育节、岳母节”等节日的起源。
自屈原端午节投江至今,人们一直以各种方式来纪念这位伟大的爱国诗人,历代文人政客更是深受其影响,拳拳爱国心由此代代相传,端午节也被称为“爱国节”;屈原作为我国伟大诗人,开创了楚辞新文体,民间素有端午节品蛋吟诗的习俗,端午节也是我国的“文化节”;古时端午节具有“卫生节”之意,人们在这天进行包粽子、吃咸蛋、悬艾草、大扫除等活动,有着补充营养、清洁消毒的科学味道;龙舟赛是我国民间影响最大的群众体育活动,千舟竞发,两岸呐喊,规模宏大,故又被人们称作“体育节”;在我国民间,端午节还有一个别称——“岳母节”,女婿们要送蛋品给岳母以表感激。
今年6月12日是农历端午节,华夏儿女将会在浓浓的端午气氛中找到现代文明的根。
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