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自学考试服装美学复习资料
服装美学
第一章服装质料的美学价值
1、服装质料是服装形成的物质基础。
2、服装质料可以分成四部分,即植物,动物,矿物和人工合成物质。
3、在构成服装美的时候,为什么说植物,动物矿物和人工合成物质这四类物质只有性质的不同,而没有高低贵贱之分?
答:
从客观唯物主义的角度来分析这四种物质,我们也不能对其予以褒贬。
不能因20世纪末起始的崇尚自然情愫,而对人工合成物质抱有偏见。
在构成服装美的意义上,这四种物质是平等的,存在就有合理性,存在就成为历史。
4、经过水浸、发酵、捶击等过程制成的的衣服,都属于直接利用植物为服装原材料。
5、人们采用长纤维最早是从麻、葛类纤维开始的。
大麻、苎麻、葛和蕉麻等是人类早期采用植物纤维时最先关注到的。
6、中国是大麻和苎麻的原产地,因此国际上常常习惯称大麻为“汉麻”。
称苎麻为“中国草”
7、草帽:
就审美意识来看,这应属于另一种美,即原始、天然、粗放之美。
8、用于服装面料的短纤维植物主要是棉花。
9、棉花品种归纳起来有四大类:
亚洲棉、草棉、陆地棉、海岛棉。
陆地棉是世界上栽培最广的棉种。
10、把植物中的色素提取出来做染料并染色,一般称为“草染”,用以区别与矿物质染料的“石料”
11、居住在中国黑龙江南岸的赫哲族人,讲究以鱼皮为服装原材料。
12、蚕丝主要由丝蛋白和丝胶组成,除去丝胶的蚕丝光泽良好,柔软而强韧,并富有弹性,电绝缘性很高。
13、精美的纺织品随着中国与欧亚大陆其他国家的交往而使世界很多国家的人为之震惊,以蚕丝织成的丝绸面料,轻盈、透明、柔软、细腻,同时发着一种诱人的、柔和的光。
这无疑使世人公认蚕丝是最美的服装原料。
14、羊毛:
是人类在纺织上最早利用的天然纤维之一。
15、桑蚕:
在“动物的间接应用”中谈到蚕是由野蚕转化为人工饲养的。
这里需要进一步说明的是,后来干脆被称作为“家蚕”的桑蚕,有中国种、日本种、欧洲种三个品质。
16:
珍珠的“生产者”贝类动物,应该说在沿海地区或靠近江河的地区都会存在着,但是最早发现并使用珍珠的国家是中国。
17、最早发明珍珠人工养殖的国家也是中国。
18、孟买珠产于印度。
19、矿物:
指地质作用中各种化学成分所形成的自然单质(如金刚石、自然金等)和化合物(如方解石、石英等)。
20、钻石:
钻石的矿物名称是金刚石。
21、翡翠:
及矿物学中的硬玉。
是辉石族中比较稀少的钠铝辉石,化学成分为硅酸铝钠。
因为有一种红色羽毛的小鸟叫“翡”,另一种绿色羽毛的小鸟叫“翠”,因此而得名。
有红、黄、白、紫、灰、黑等色,最名贵的是翠色。
22、琥珀:
琥珀是一种树脂的化石,为有机质矿物,透明至不透明,颜色为红、黄色,著名的琥珀产地是欧洲的波罗的海,中国很多省份也有出产。
23、石棉布被中国人称之为:
火碱布、火浣布、涤棉布、纯棉布。
24、为什么曾引起原始人类审美感受的粗糙皮服、骨饰还能使现今人类激动不已?
答:
原始人将动物身上的某一部分直接取来,使之成为人的配饰品,这使人对美的一种自然需求。
如今现代人由此产生的无限审美畅想,是因为我们已不再那样出于直接动机去利用动物,而是站在现代文明的高度,在欣赏中更多地领略了那种原始趣味和朦胧的审美观念。
如今显然要自觉与成熟的多。
25、在纺织业中被称为特种动物毛的主要有山羊绒、马海毛、骆驼毛、羊驼毛、骆马毛、原驼毛等。
26、服装中所用毛纤维的来源主要是羊毛、牛毛、和驼毛。
27、举例说明服饰中的动物质料:
动物毛皮、牙角、蚕丝、畜毛、珍珠等。
28、珐琅又称为景泰蓝。
29、玻璃:
由二氧化碳和金属氧化物组成,经过高温熔化、冷却凝固而成为非晶状固体物质,属于硅酸盐化合物。
中国战国时期的玻璃球虽已具备了玻璃的性能,但从质料的质量来看,还有一段距离。
30、在纯人工制成的服装质料中,品种最多、发展最快且覆盖最大的要数化学纤维,它主要被用来做衣服,少量做佩戴用的花饰。
31、在配饰品中应用广泛的是人工宝石,人工宝石的整体效果已经达到非借助仪器不能辨别出真假的境地了。
除此之外,还有价格相对低廉的塑料等制品。
32、人工合成的服装质料潜力极大,随着科学事业的飞速发展和人们着装意识的更新,必将使人工合成材料不断创造新成果,人工合成物在服装上的作用十分明显—对天然物质的部分取代。
第二章服装设计的美学原理
1、设计一词,应用范围非常广泛。
它既可以用于硬件,如服装设计、工业设计等,又可用于软件,如人格设计等。
2、与中文“设计”一词相对应的世界通用词汇是designare和designum,这两个词来源于拉丁语,愿义为徽章和记号的意思,相应的法语语义是计划或草图,相应的日本语则是意匠、图案、计划或设计的等。
3、近些年来,从新兴得技术美学角度去看设计,认为设计是作为一种技术活动的,是针对目标的一种问题求解和决策,从而为满足人们的某种需要选择出满意的备选方案。
4、从服装美学的角度去看,服装设计的定义是怎样的?
答:
应该是基于一定物质材料和社会观念(特别是审美)的客观需求,经由人的头脑对种种素材及其制约关系,加以选取、提炼、分解、合成的艺术性行为。
4、《辞海》中对设计的“设”字解释为:
谋划。
5、服装设计其定义应该是:
基于一定物质材料和社会观念(特别是审美)的客观需求,经由人的头脑对种种素材及其制约关系,加以选取、提炼、分解、合成的艺术性行为。
6、技术美学认为,设计的目标在于建立一种对人的适应性系统,它体现了人类文化演进的机制,是创造审美文化的重要手段。
7、由于服装设计毕竟有自己独特的性质和规律,因而在服装设计中也有着独立的宗旨,这就是既要突出表现服装的审美价值,又要考虑到服装的适用价值。
8、一般来说,审美意识是人类特有的一种精神现象,是人类在欣赏美,创造美的活动中所形成的思想、观念。
它是客观存在的审美对象在人们头脑中能动的反映。
这种能动的反映又是在人类长期的审美实践基础上形成的。
9、审美意识的含义相当复杂,但是有一点很清楚,那就是它是人类的一种精神现象。
因此,不可避免地带有人本身的自然属性,人本身对服装形象的一种自觉不自觉的审美需求。
10、美学家笔下的男性服饰形象被归纳为杜美或阳刚之美,而女性服饰形象则被归纳为优美和阴柔之美。
11、男性服饰形象的性感之美一般体现在肩部、胸部、腿部和足部。
12、实际生活中,并不是每一个男性都具有宽宽的肩膀。
所以,设计巧妙的服装就可以弥补其不足,以垫起的肩部、加宽的肩部和肩上的肩章、肩袢等附件,形成90°角,给人以方正刚直的印象,这又是人体上部得外缘,使于夸张服装美学肩膀所表现出来的男人气。
13、从整体造型来看,欧洲男性服饰形象的轮廓就如同一个大的倒三角。
14、女性服饰形象的性感之美一般体现在胸部、腰部、臀部,但是肩部和腿、足部也很重要。
15、一般来说,女性强调腰身的造型,特别是腰部轮廓线。
突起的乳峰下纤细的腰肢,腰以下再略显丰满,这是女性性感最诱人之处。
15、以服装来强调女性的玉腿之美,是现代的事。
这种以服装来有意表现女性性感,不同于根本未着装或始终全裸体的时期或民族。
当中长裙开始解放了女性的脚踝部以后,人们越来越感受到长裙的累赘和减短裙身的有益之处。
16、不少人都认为女性之美在头而不在脚,事实上不完全准确。
容貌俊美者在男性中也不乏其人,可是一双未经风霜的女性玉足,却往往使男性望尘莫及。
17、在关于设计是一种选择或决策过程这一点说,前提条件中包含着两大要素,即事实要素和价值要素。
18、服装审美中所要求的个性特征首先表现在性别上。
19、服装设计的审美价值有哪些?
并略加说明
答:
1)鲜明的个性特征。
这是服装审美的一般规律,个性特征首先表现在性别上,其次才是年龄、民族等方面。
2)符合时代潮流。
符合时代潮流的意识是抽象的,符合时代潮流的服装却是实实在在的。
时代个性在这些服装中得到形象的体现,是否鲜明则是设计者的功力和职业敏感的集中反映了。
3)能够激发气人的最大限度的审美感受。
20、为什么说在服装设计宗旨中兽药要考虑到鲜明的个性特征?
而鲜明的个性特征中又首先是男女性别特征在服装中的表现呢?
答:
这是因为,每一个民族和每一个地区,甚至他们所经历的每一个时期,审美标准总会因各种自然和人为因素而产生差异,很难使他们对某一个单独的服饰形象都同时产生美感。
在这个时候,惟有男女的服饰形象美在欣赏中受到的局限性最小。
21、符合时代潮流:
对于任何艺术来说,只具有个性是不够的,还必须有共性。
艺术作为一种审美活动当然是最富于个性的了,但任何一个艺术家都只能作为一定的社会中的个人而存在,任何一种艺术活动也就只能作为一定的社会现象而存在。
这种艺术个性与共性的矛盾统一表现在服装创作中,就集中到一个焦点上---时代潮流。
22、服装设计作品能够激发起设计者、着装者和着装形象受众三方面最大限度的审美感受,这是对设计者更高层次的要求了。
如果服装作品体现鲜明的个性特征和符合潮流这两点是必须做到的话,那么能够激发起人的最大限度审美感受这一点,则不是所有设计者都能够做得到的。
23、服装设计的适用价值是指:
对于人的社会角色、对于不同消费、对于不同的审美需求的适应性。
24、如何是服装设计适应不同的审美需求?
答:
最简单的方法是“投其所好”,即在服装设计中尽量考虑到众多着装者的不同审美需求,应充分考虑到着装者的审美习惯,认真揣摩其潜在的、末言的审美需求。
25、设计适应不同消费阶层,在构思上要突出一个“巧”字。
“细粮细做”是一种,“粗粮仿做”是又一种,还有一种是“粗粮粗做”。
26、粗粮粗做,即对低级衣料运用设计手段,进行粗放式加工,达到一种单纯、明朗、粗犷、纯朴的服装效果,同样是服装设计上的成功之作。
27、用哪些方法可以对未来服装流行的预测?
答:
1)可以通过分析政治动向、社会变革、经济兴衰、环境改善等等极易影响服装流行的因素去总结出规律。
2)也可以具体到研究某一种服装的流行周期,探寻流行轨迹,以做出大致的流行预测。
3)新的预测方法是用数理统计的移动平均法,以时间序列、移动项数,一般项和最终项的公式,求得截距和斜率,最后获得倾向曲线。
28、绘画技巧的训练:
首先对绘画材料的熟悉,继而是对绘画中几种表现手法的熟练掌握,再有既是对色彩构成和平面构成等基础知识运用。
但仅有这些是不够的,重要的是了解“纯粹形态”,如点、线、面得运用和组合;“现实形态”,如作为造型原型的自然形态,作为功能与构造之范例的自然;“形态的知觉和心理”,如单纯的形和形的分解;“形态的美学”,如秩序和无秩序、对称、均衡等的关系。
29、培养创造性能力:
就所有艺术家来说,都需要有想象的能力,特别是创造性构思的能力。
想象是一种在观念形态上再造成创造现实的表象和形象的心理能力。
想象和情感分不开,只有当想象和情感之间交互作用后,设计者得思路才可以完全打开。
30、内在构思:
艺术创作中常见有这样的事,很多人抱怨没有灵感。
灵感就像机遇一样,对待每一个人都是公平的,关键首先在于是否具备产生灵感的内因(综合的内容)。
灵感是艺术创作中闪现出来的火花。
灵感不会真的自天而降。
作为一名服装设计者,没有平时的综合修养、美术功底、情报积累和发挥想象的能力,就不会产生创作中的灵感,没有随时随地的有积累和痛苦的构思,也不会又灵感;当具备这些以后,没有澎湃的激情,更不会产生灵感。
只有当设计者将平时积蓄的知识,在情感的积极作用下正常运用时,才会发现灵感飘然而至。
31、服装设计平面图,是重点表现服装结构的工艺图。
32、简述服装设计的形态美法则。
答:
服装设计的形态法则有:
1)造型,包括点、线、面、立体、对称与均匀、对比与调和、比例与尺度、黄金分割率、节奏与韵律;
2)色彩,包括色彩的基调、情感和色彩的风格体现;
3)肌理,包括有不同质地的视觉和手感;
4)纹饰,包括不同题材的纹饰、不同布局的纹饰、不同装饰技法的纹饰等。
33、比例与尺度:
这更是服装造型设计中的重点,通常可用来衡量服装整体与局部、局部与局部之间的长度和面积的数量关系。
34、色彩的重要性:
民间有句俗话讲:
“远观颜色近观花”,就是说当一个人从远处走来时,观者首先看到的是一个色彩点,但色彩点的外轮廓先是模糊的,难辨物象;随着人形的越来越近,越来越大,才能真正看清一个人着装后的整体轮廓。
再走到近约几米处,才会看到服装上的花纹。
至于肌理,那是近在咫尺时才会观察感受到的。
35、“不对称”又见视觉美感,实际上是均衡的艺术手法,均衡自古以来就被认定是一种美的设计形式。
36、肌理:
肌理是设计人员经常关注的一个设计元素。
因为肌理即指材料表面所呈示出的组织构成,包含材质和纹理等内容。
37、从服装面料质地等视觉和手感来分类,可以大致将其归纳为四类,即:
1)柔软类;2)轻盈类;3)厚重类;4)挺括类;
38、从服装面料质地所反映出的内在气质来分类,也可将其分为五类:
1)华贵类;2)纯朴类;3)精致类;4)庄重类;5)艺术类;
39、在质地和纹理美的构成法则中,要充分利用质感的粗与细、厚与薄、无光和闪过、平面与立体、滑爽与粗糙、柔软与挺括、透明与不透明等,进行对比、谐调、统一等安排。
第三章服装穿着的美学理念
1、服装必须穿戴在人身体上,才能真正体现出服饰形象美,这是一个人人皆知的浅显道理。
假如无须用穿着来表现最终效果,那商店里大可不必摆设酷似真人的服装模型,经营者也不必为消费者举办商业性时装表演。
2、请简述服装的三度创作。
答:
1)服装是否能够给人以审美快感和更高水平的审美价值,就要看穿着者的选择和配套艺术了;
2)服装原材料的选取是一度创作、设计制作是二度创作,而服装的穿着和搭配就是在创作的过程也称为服装的三度创作。
3、自我形象塑造:
主要是着装者通过服装来完成人体的自我艺术形象。
也就是说,这种自我形象塑造的最终目的是给予着装形象受众以审美感受。
4、自我形象塑造源于自我形象塑造的意识。
5、人类认识到自己的价值是审美前提,它直接到导致了单体人认识自我、肯定自我和意欲美化自我的意识。
6、美化自我形象注意哪几点?
美化自我意识,包含着两种活动方式。
一种是审美活动,即再将自我作为审美对象的时候,仍将自我作为审美主体,这是前意识。
另一种是艺术创作,也就是在自我意识中同时兼有创作者和创作物的身份,这正是自我形象塑造中美化自我的意识。
7、强烈的艺术表现欲:
人的自我形象塑造的意识,并不只源于美化自我意识的确立。
也就是说,美化自我意识仅仅是自我形象塑造的动力之一。
作为一个生命力旺盛的人来说,他往往有着强烈的创造欲。
也许恰恰是这种创造欲,创造出气象万千的人为世界,这种创造欲向艺术方面的倾斜,便形成课人类文明史中绚烂夺目的、美的篇章。
8、将着装看作是自我艺术形象塑造的(主要手段)。
9、提出艺术欣赏和创作“须入乎其内,又须出乎其外”的作者是王国维,沈从文,鲁迅,陶渊明。
10、艺术个性的流露
既然穿着是服饰形象的在创作,既然着装者讲服装看作是大显身手的艺术载体,所以在人们为此而耗费心血时,总会在服装创作中显示出自己的强烈个性。
11、在艺术中表现出的个性,通常正是创作者得独特风貌,它既贯穿于创作活动的全部过程之中,也凝聚在物化形态的创作结果之内。
12、每一个着装者只要不是被强令穿上某种服装,他总会力求按照个人的审美情趣、审美意识、审美标准去塑造自我形象。
其中有一部分人尤其表现出鲜明的服装创作意愿(其中也包括选择意愿)和强烈的突出自我艺术创作欲。
13、穿着中的创作个性表现,和艺术规律中的个性范畴是一致的。
它都具有相对性,既有个性又有共性。
艺术个性也只是与艺术共性(艺术共性中有传统遗存,如服式惯制;也有由个性抽象或集中而形成者,如流行的时装)相对而言,因为两者有联系的。
14、自我形象塑造意识是穿着创作的前提和基础。
一个着装者,只有当他有了强烈的自我形象塑造的需求,有了再自己身上创作穿着艺术佳品的欲望,才有可能产生这种在物质和精神双重建构上塑造新形象的动力。
15、在战争和贫困年月中,有条件选择高档衣料、置备华贵服装的人,也要考虑到受众人的心理承受能力。
16、穿着创作中最佳选择的标准是什么?
简言之,即必须有助于塑造完美形象。
选择是手段,塑造不同类型的自我服饰形象,并使之完美或成功是目的。
当然,选择与形象确立并不完全成正比。
17、民间曾总结出人的几种类型:
富、贵、贫、贱,各不相同。
富者不一定贵相,贫者也不一定贱相。
富者只是从外表上看显示富有,或大腹便便,或满身金玉,如此而已;贵者却在眉宇间有一种凛然不可侵犯之气,豪无轻贱、虚浮、做作的痕迹。
贫者可能一贫如洗,但言谈举止并不卑微猥琐,粗衣布衫掩不住一身铮铮铁骨;贱者无所谓穷、富,卑躬屈膝,唯唯诺诺,一副甘受役使的神气,令人不齿。
18、另类:
在穿着创作上的我行我素态度,酿造出一个个形态各异的与众不同的形象。
19、试论穿着中的个性表现。
答:
1)穿着衣服的人,通过服装来满足自己艺术才能的表现欲,是人的爱美本性的再度升华。
2)每一个着装者只要不是被强令穿上某种服装,他总会力求按照个人的审美情趣、审美意识、审美标准去塑造自我形象。
3)从穿着本身就是艺术创作而言,模仿别人的穿着实际上也是一种个性的流露。
20、服装的组合艺术:
服装组合,泛指衣服、佩饰之间的组合,即包括服与服、饰与饰,也包括衣服与饰件甚至随件之间的组合关系。
21、伊丽莎白·赫洛克描述的“少女化的祖母们”有哪些特征?
答:
1)他们束发,搽胭脂,穿齐膝的衣服,把自己打扮成女孩子一样。
2)同18岁得少女们一起购衣而不光顾那些专门为老年妇女提供服装的百货商店。
3)他们的头发虽然全变白了,但还是修剪成像其孙女的发饰,连同眉毛也描成精细的弓形。
4)为了苗条,她们也节食。
5)土耳其浴和按摩又使她们的皮肤结实、光滑。
22、简述服装形象创作中的外形式与内形式的统一,并适当展开。
答:
1)一个是适应,既兴奋、活泼的人,着装应该宽松、色彩鲜明、易与表现动感;
2)另一个是突破、即沉静、抑郁的人,却穿着宽松、鲜明、富动感的服饰,以达到内、外均衡,调节呆板的形象。
第四章服装创作的美学风格
1、风格:
最早特指人的作风、风度、品格等,后来才用于艺术创作。
一般指艺术创作在整体上所呈现出来的代表性特征,一个艺术家、一个流派、一个时代、一个民族,都会形成并表现出一定的风格。
2、请列举出五个仿生造型的服饰名称:
答:
1)仙桃巾;2)鸭舌帽;3)花冠裙;4)郁金香式裙;5)南瓜裙;6)老虎帽;7)燕尾服;8)蝙蝠衫;9)蝴蝶结等。
3、简述燕尾服的特征。
答:
1)是盛行与18-19世纪的欧洲最著名的男子礼服。
2)其造型由英国骑兵服改制。
3)其前襟短,原本是为了骑马时上下马方便。
4)其后襟下摆加长,而且开衩形如燕尾。
4、服装纹饰简称为:
花、色、点、杂。
5、老虎帽:
以民间艺术特有的装饰手法,创造出仿生的服饰。
帽上大多缝绣上两只大而黑圆的眼睛,眼睛上面有两道弯弯的好似人眉一样的眉毛。
下端略呈圆弧状得正三角形小鼻子,两片红红的嘴唇,唇角处拉出数条放射线状的胡须,拟人的额头上绣有“王”字,耳朵用另布做成,缝在帽顶。
6、简述服装纹饰组合和结构图样式。
答:
1)单独纹饰;2)适合纹饰;3)角隅纹饰;4)边缘纹饰;5)平面纹饰。
7、高山冠:
中国人讲究“峨冠博带”。
峨:
即崇山峻岭的外貌形容词。
高山冠是战国至汉代的一种冠型
原为齐国国君所戴,汉代沿用此冠式。
8、请简述花盆鞋?
答:
实际上市花盆底鞋。
鞋底较高,约在3-6厘米左右,早期为船形。
也曾被称为船底鞋。
后增导至10厘米以上。
鞋底为上下粗。
中间细。
形状与花盆很相似。
原为满族上层妇女穿用,也因为被称为旗鞋。
花盆底以木为之,再用白细布将鞋跟整个包裹起来。
然后施以刺花。
9、简述罗可可风格:
答:
18世纪欧洲建筑风格,轻快柔美.秀气玲珑.活泼热烈。
但不免有些矫揉造作。
表现在服装上,无论男女老少.上下尊卑都普遍使用精美的花边.褶皱和缎带。
女服腰以上紧贴身体,领口开得较低,腰以下的裙身,夸张女性的臀部,特别是两胯。
男服出现明显女性化趋势,讲究穿花纹皱领的紧身衣,钻石服饰的鞋.以羽毛装饰的帽等。
面料特征柔软轻薄。
纹饰除了条格纹.花卉纹.还有中国的龙.宝塔八宝.冰纹等等。
10、蒙德里安式样:
当代法国时装设计大师伊夫*圣*洛朗在1966年创造的一种无领无袖的连衣裙。
服装上鲜明.简练的图案,色彩格外纯洁.醒目。
其美学风格来源于荷兰抽象派画家蒙德里安的绘画风格。
11、简要回答服饰形象是通过那些方面给人美感。
答:
1)服装的质地(物质美感)
2)服装的造型,色彩,纹饰(设计美感)
3)服装的做工(技术美感)
4)服装的组合(穿着美感)
5)服装与着装者及社会环境的和谐(综合美感)
12、嘉宝式样:
20世纪30年代美国著名影星格里塔*嘉宝所穿戴的服饰样式。
由束腰大衣,墨镜,软边女帽等组成,曾在欧美妇女中产生大的影响。
13、脸谱是一种面具艺术,其实就是人的面部化妆
第五章服装艺术的美学境界
1、论述中外不同文化背景下艺术作品中的天使风采及其服装形象。
答:
西方造型艺术中的天使形象以裸体为多,背后上长着一对翅膀。
欧洲男子服装中的短披肩实际就是一种天使风采。
在中国,有“羽化登仙”的说法,羽即翅膀。
在敦煌壁画中的飞天形象就是东方的天使,飞天凭借天气的浮力和飘动体一飘带,来代替天使的肉翅。
飞天的飘带使得以服装来塑造天使风采可以跟形象一些。
古印度佛教中的飞天头上官髻,穿着紧身衣或袒胸。
长裙,赤足。
服装上有长的锦带,从身后腰间至前身,经由双臂再垂在臂下。
交出袖多了几许动势与飘拂感。
印度女性身围的纱丽也是天使风采的一种变化形式。
中国唐代女性的披肩,则是完美全全地模仿天使的飘带。
2、简述魏晋南北朝时期的神仙风采。
P181-182
答:
魏晋士人风度的最高体现,就是飘然若仙。
魏晋南北时期的为人追求飘逸之美,因而讲究形体清瘦,与当时佛教“秀骨清像”风格一致。
形体瘦衣衫肥大,风吹动衣衫的“余量”自然飘动。
曹植在《洛神赋》描写洛水之神“凌波微步,罗袜生尘”。
晋时“竹林七贤”的装扮。
3、论述服装艺术的美学意境。
答:
1)服装艺术的意境主要表现为,创造者力求创造出一种强烈的个性意识,将它物化为造型,色彩,纹饰,肌理等艺术形式凝固在服装上;然后,通过服饰形象所表现出来的风采,使受众对其设计意图有所领悟,从而体味到那种浓郁的意蕴与绝妙的境界。
2)美学意境有:
天国意境包括天使风采,神仙风采。
乡野意境包括山野风采水域风采田园风采牛仔风采。
都会意境包括贵族风采艺术风采休闲风采勇士风采。
殿堂意境包括皇家风采僧侣风采
3)意境之说,历来贯穿在中国哲学和艺术之中,成为中国美学中具有民族特色的范畴之一。
P168-185
4、古希腊人的服装衣纹一般是垂直的P175
5、摩托车驾驶员的服装属于勇士风采P181
第六章服装研究的美学意义
1、论述服装美学的研究意义
答:
对于服装历史的科学论述。
对于服装表象的哲学思考。
对于服装时尚的准确把握。
对也服装研究的深层探索。
2、以服饰材料的天然到人工合成再回归天然的过程,试预测服饰材料的流行趋势,并列举实例适当的分析与展开。
答:
1)服装面料方面:
20世纪初,中国人的衣料是纯棉,纯丝或葛麻,优点是轻柔舒适吸汗透气,缺点是不耐穿。
20世纪40年代,化纤和合成纤维在中国大规模生产,人们视穿化纤衣物为时髦,优点是耐磨挺括质薄色艳,富有弹性,易洗易干。
对化纤衣料的热情只持续了二十年,其面料带给人的种种不适和危害显露出来,人们开始怀疑甚至厌恶化纤织物,继而追求纯天然的面料。
2)配饰材料方面:
天然装饰材料稀少而珍贵,价格颇高,例如黄金,钻石,宝石,翡翠。
人工宝石“巧夺天工”“以假乱真”也能给服饰美增添光彩
3)趋势:
在环保意识的促进下,天然面料以其能降解等优势
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