李渔话本小说研究开题报告表.docx
- 文档编号:23004207
- 上传时间:2023-04-30
- 格式:DOCX
- 页数:14
- 大小:26.78KB
李渔话本小说研究开题报告表.docx
《李渔话本小说研究开题报告表.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《李渔话本小说研究开题报告表.docx(14页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
李渔话本小说研究开题报告表
重庆工商大学
硕士研究生学位论文开题报告
学院(研究机构):
研究方向:
中国古代叙事文学研究
论文名称:
李渔话本小说研究
学生姓名:
学号:
指导教师:
报告日期:
2009年3月
一、选题依据:
1)说明选题的理论及实际意义
2)综述国内外有关本选题的动态和自己的见解
1)选题的理论及实际意义:
李渔作为明末清初著名作家,也是中国文化史上涉及领域广泛、成果斐然的文学巨匠,他在文学创作、戏曲理论、小说戏曲点评、戏曲导演、戏曲活动、编辑出版、园林建筑、书法绘画、医药卫生、饮食烹调、花草种植、古董收藏、生活艺术等多个方面都有一定建树。
而在文学史与文学批评史甚至于文化史上,李渔都是以其戏曲作品和戏曲理论而留名。
像章培恒、骆玉明的《中国文学史》、袁行霈的《中国文学史》、王运熙、顾易生的《中国文学批评史》等都提到李渔,并一致认为李渔是清代前期相当重要的剧作家和戏剧理论家。
但遗憾的是对于李渔之研究在长时间内都偏重其戏曲及戏曲理论,其全面的研究尚待深入。
尤其是李渔的话本小说,在文学史上提及甚少,像鲁迅《中国小说史略》这样的著作中对于李渔和他的小说居然只字未提,不能不说是一大缺憾。
尽管最近研究者对李渔话本小说有所重视和提及,但尚处于初级阶段,特别是对于李渔小说的文学史(小说史)位置,多数是一笔带过,论述并不多,因此对于李渔话本小说的进一步研究,并由此来确认李渔在文学史(特别是小说史)上的地位,具有一定价值。
李渔的话本小说作为清代白话短篇小说的上乘之作,近代最早为其作传的学者孙楷第曾发出这样的惊叹:
“谈到清朝的短篇小说,除了笠翁之外,真是没有第二人了。
”的确,《无声戏》和《十二楼》以其独具的匠心和别有的韵致,堪称是继“三言二拍”后最具价值的拟话本小说集。
本选题以李渔话本小说研究为中心,将明、清易代背景下的话本小说创作情况和发展动向作为论证基础,从李渔的一生经历和易代背景对其产生的影响着手,对其话本小说进行审视。
而李渔作为生逢乱世的小说作者,他的话本小说中体现出的思想内容也非常复杂。
本选题重点以李渔作品中的平等思想、侠之思想与义利观为主要研究,进而了解李渔的心态和品格,还原李渔思想中的另一面真实,同时洞察其作品中折射出明、清易代时期文人的心态、社会观念的改变,最终从文学史(特别是小说史)的角度给予李渔及其话本小说相应的文学定位。
2)有关本选题的动态和自己的见解
选题的动态:
1、明、清易代背景下的话本小说创作情况。
明、清两代,是中国传统文学发生变异、新兴通俗文学迅速发展的时期。
明代中叶后商品经济得到了长足的发展,城市及其市民阶层空前的扩大,对于文化消费的需求也日益膨胀。
而文学消费观念的形成与生产消费文学的文人队伍的组成,促成了文化市场的成熟,也使得文学从传统的文人自娱走向了大众消费,通俗文学包括话本小说在内因此崛起并获得了空前的发展。
另一方面,明朝的覆灭和清朝的兴起带来的除了王朝的更替换代,更让社会思想潮流产生了分化和变革。
程朱理学的退位,陆王心学的发展,对实学的崇仰成为鲜明的时代特征等等,无一不表明了知识分子在这特殊环境下对社会、对人生的深入思考,而这样的思潮变革对于文学、对于话本小说都产生了深刻的影响。
话本小说在明初到嘉靖时期实际上是处于一个低谷时期,嘉靖以后才开始走向高峰,清初进入繁荣期,直至清朝乾隆进入衰落时期。
为了更好的对明清话本小说的发展走向有所了解,以下特列一表对明清话本小说发展中的各个时期及其代表作品做一简略说明:
时间
发展时期
代表作家
代表作品
相关说明
嘉靖
走出低谷
洪楩
清平山堂话本(又名六十家小说)
多收宋元人作品。
对原著较为忠实,保存了话本的本来面目,可以看到宋元以至明初话本小说的各种不同体制和风格。
万历
走出低谷
熊龙峰
熊龙峰刊小说四种
原无书名,四种话本单篇行世,分别为宋元、明人所作,较多的保留了作品原貌。
泰昌
天启
达到高峰
冯梦龙
“三言”
明人拟话本以“三言”最称白眉,其中所收部分作品经作者加工润色。
崇祯
达到高峰
凌濛初
“二拍”
多为撰者新作,且较之“三言”尤具说教意味,文人创作气息更为浓厚。
顺治
繁荣期
李渔
十二楼
无声戏
多数为作者新作,题材广泛,描写精美,代表了话本小说的文人化进程的完成。
乾隆
衰落期
杜纲
娱目醒心编
内容颇广,多因果报应语,大体上已为载道说教之用,话本小说至此进入了衰落消亡期。
而话本小说在明末高峰时期直到清朝乾隆的衰落期为止,实际上也是经历了文人的雅化和教化、娱乐相互制衡的一个时期,这段时期内部分较有代表性的作品包括(上表所列作品不再提及):
1、明末:
《西湖二集》,周清源撰。
其书很是强烈的反映了明末的社会,主要攻击了当时政治的腐败,发泄自己不遇的悲愤,扩大封建道德影响。
《型世言》,陆人龙撰。
书多叙明代事,宣扬忠孝友悌、贞烈侠义、因果报应,作品主旨尽在劝诫,较之“三言二拍”尤重说教。
《石点头》,天然痴叟撰。
书叙社会世态人情,针砭时弊,表彰忠孝,然多训诫之意,亦为警世、醒世之书。
2、清初:
《醉醒石》,东鲁古狂生撰。
书叙明末社会病态,文笔颇为刻露。
但其重教训,好议论,更甚于《西湖二集》。
《照世杯》,酌元亭主人撰。
书叙明时事,其描写社会状态,人情事故,文笔清新,有其特色。
《豆棚闲话》,艾衲居士撰。
书叙多历代名人事,多为采自笔记史著敷演,亦有取材于民间世情,间有神怪之事。
文笔雅洁。
李渔生活的时代正是话本小说经历了冯梦龙“三言”、凌濛初“二拍”高峰之后的转型与持续发展的时期。
他话本小说作为清初话本的上佳之品,代表了话本小说文人化的完成,也是话本小说由盛而衰的一道分水岭,其重要意义不言而喻。
2、李渔话本小说研究情况。
(1)关于小说理论的研究情况:
研究者认为李渔把小说看做“无声之戏”,从小说与戏曲的对比入手,对“无声戏”创作理论的发生、在作品中的体现和该理论对小说的利弊三方面作了探讨。
1)“无声戏”创作思想的发生。
钟明奇《试论李渔“无声戏”小说创作思想的发生》就提出戏曲与小说的内在联系和互通性为李渔此种小说理论提供了先在条件和时代社会基础,而李渔丰富的创作实践与深厚的戏曲理论修养使得他更能敏锐的想到小说与戏曲的相通,并进而提出小说是“无声戏”的理论。
2)在作品中的体现。
李渔认为小说是“无声戏”,在小说创作中也把一些戏曲的表现手法运用到小说中,使小说体现出了戏剧化的倾向,像是“尚奇”的特点、对背景的虚拟简化、人物设置的脸谱化、戏剧的情节因素等等,对此沈新林《无声戏:
李渔的小说观》、吴广义《李渔戏剧理论在小说创作中的运用》等文章中都有阐述。
3)给小说带来的利弊。
研究者认为李渔的“无声戏”理论使得小说人物被规范化、类型化了,因此小说中的人物只有外在生活而内在生活极为贫乏,同时有着与生活拉开了距离以及情节与人物相脱节的缺憾。
但是另一方面,认为小说戏剧化一定程度上改变了小说文体对形象创作流于粗略白描的叙事方式。
刘红军《李渔小说创作同戏剧创作的关系》、崔子恩《论李渔的小说观和通俗文学观》中对此都有所说明。
(2)小说作品思想倾向:
李渔笔下的小说世界是一个相当复杂的世界,爱情和婚姻、官场和市井、下层百姓的生存状态、作者本身的命运遭际、价值取向、生活情趣和社会理想等等都是描写的对象,研究者也在李渔小说中看到李渔思想中的不同面貌。
1)劝惩主义。
李渔认为他的作品致力于规正风俗、警惕人心,对道德教化有补。
对此李一贞《柬李笠翁》、杜濬《十二楼序》、崔子恩《李渔小说论稿》中均有提及。
2)尚情说。
张晓军《李渔创作论稿——艺术的商业化和商业化的艺术》对此有详尽阐述,认为李渔小说在道德教化背后实际上是趋向尚情,而“情”则包括男女之情和真率之情,肯定了李渔是一位很有“人情味”的作家。
3)娱乐主义。
该观点认为李渔小说的风格和追求就是标榜娱乐,“笑”是李渔作品的基调,世俗的快乐和欢笑是他创作的目的和动机,他用游戏笔法来回避社会和人生,从而使娱乐消解了劝惩。
持此看法的有路卫华《论李渔小说的媚俗追求》,伍联群《觉世稗官笔下的俚巷杂碎事——李渔及其拟话本小说论略》,王晓春《李渔小说喜剧化的内在精神研究》等。
4)文学末流的代表。
以马汉茂《李笠翁与“无声戏”》一文为代表,认为李渔及其作品是讲求韵、趣的传统文学末流之风,是出于遣兴为目的而创作,反映了封建时代有闲文人的消极避世的一面。
5)调和说及其原因。
认为李渔小说思想并不是单一的,而是致力于调和各端的矛盾,包括道学与风流、劝惩与娱乐,而传统思想的积淀和特定的时代则是李渔小说调和思想的成因。
崔子恩《李渔小说论稿》、段晓华《李渔爱情小说创作的调和性》、王正兵《李渔小说艺术成因论》等文均持此观点。
(3)小说的创新性:
李渔的话本小说与以往的话本小说相比有较多的创新,个人投入式的叙事方式也有别于他人,呈现了小说个性化的特点。
1)对话本小说的创新。
对话本小说的体制进行了创新,包括篇首诗词、题材的独创、引述自己创作的诗词等等,使得话本小说从内容到形式上都更为自由,更好的展示作者的才情。
该看法在胡元翎《李渔拟话本篇首诗词浅探》、王正兵《李渔小说创新论》等文中有详尽阐述。
2)叙事方式的特色。
李渔小说中叙事方式多变,顺叙、倒叙与预叙交错使用,视角转换也相当频繁,个人投入式的叙事方式具有强烈的自我色彩,这些都使得李渔小说的叙事有了独特的韵味。
对此,杨义《李渔小说:
程式化和个性化的审美张力》、赖明利《论李渔<十二楼>的叙述干预》、王正兵《试论李渔小说的叙事特征》等文中有全面的论述。
3)创新理念的形成及利弊。
特定的时代和李渔的性格特点使得李渔对求新有所追求和努力,而他强烈的个性色彩使得他的小说出现了新奇的艺术境界,充满了艺术性。
但是个性的极度膨胀,也影响了笔下人物的客观性和独立性,最终走向了“媚俗”道路。
王昕《论李渔拟话本的个性特色》、汤妙《李渔小说创作思想的利与弊》等文有较为详细的说明。
(4)历史地位:
对于李渔小说的文学史地位,研究者论述不多,较为详尽和具代表性的有以下两种。
1)对白话短篇小说发展具有一定推动作用。
刘红军《<连城璧><十二楼>在白话短篇小说发展史上的地位》一文提出李渔的小说对白话短篇小说体制结构和叙事技巧均有所发展,以新颖的题材扩充了话本小说的表现范围,有着强烈的作家主体意识。
但有着内容陈腐,忽略了人物形象的塑造,缺乏出色细节描写等缺点。
2)继冯梦龙后的话本小说史上的又一座里程碑。
刘兴汉在《论李渔在中国小说史中的地位》一文中总结说,在古代白话短篇小说史上,李渔是继冯梦龙后的第二座里程碑,李渔小说加速了我国白话短篇小说的进程。
在他之后,话本小说停止了前进,甚至说近于消亡。
3、李渔品格研究情况:
(1)总体定位倾向:
从“帮闲文人”到“文学大家”、“另类新人”。
鲁迅对李渔的“帮闲文人”评价在很长的时间内几乎成为了学术界的定评,直到1998年出版的俞为民《李渔评传》中才把李渔看作是一位隐逸市井的文学家、戏曲家,至此李渔的总体定位有了质的改变。
研究者开始倾向于以“文学大家”的观点来看待李渔,认为他是超越时代的“另类新人”。
对此,俞为民《李渔评传》、沈新林《李渔评传》、徐保卫《李渔传》、万晴川《风流道学——李渔传》等文中都有所说明和评价。
(2)生存方式:
李渔选择的人生道路和生存方式,也是他让人议论纷纷的焦点。
研究者对此也多有提及和评定。
1)儒而商者。
“儒而商者”是大部分研究者都赞成的观点,李渔出生商人之家,自己也从事商业活动。
而他从小又接受传统的儒家教育,乱世中的他由“士”而“商”,身兼二种角色也是必然。
徐保卫《尘世之旅——李渔的“游荡江湖”和“打秋风”》、王红梅《李渔的商人意识》等都有详尽分析。
2)打秋风:
要求平等和个性解放。
徐保卫《杭州的“寇警”与南京的“妖氛”——再论李渔的“游荡江湖”和“打秋风”》一文很具代表性,提出李渔的“打秋风”是把知识变为商品,是一种要求平等交换的行为,体现出的是李渔要求平等和个性解放的一面。
(3)生活态度:
李渔对政治科举和爱情的态度是研究者关注的重点之一,观点也不全然相同。
1)对政治的有限度真诚。
较早的学者认为李渔有爱国思想,但后来的观点则更倾向于用中立的态度看待李渔的自弃举业,认为他是以民本思想来对待政治科举,是一种有限度的真诚。
黄果泉《雅俗之间——李渔的文化人格与文学思想研究》一书中有较为详尽的阐述。
2)风流道学兼有。
李渔对爱情的态度是真诚的,但也尊重正统思想中的男权至上,对此研究者认为李渔的心态更多的是一种风流与道学合一、于名教中寻乐地。
雷晓彤《李渔的婚恋、女性观》、王红梅《李渔的妇女观》等文均有所说明。
(4)思想:
李渔生逢乱世,人生经历曲折,他的思想自然也非常复杂。
研究者更多的倾向于从李渔的生平经历,异于常人的举止等方面入手来分析李渔的思想和品格。
1)享乐主义者。
大部分研究者对此都持肯定态度,李渔买文糊口,却耽于享受,追求及时行乐,可见李渔确实是个享乐主义至上者。
钟筱涵《论李渔的自适人生观》、黄果泉《回归世俗:
<闲情偶寄>生活艺术的文化取向》等文都颇具代表性。
2)不定于一尊的怀疑精神。
李渔求新求变的心态,从另一面造就了他的怀疑精神,敢于对既定的规则习俗提出自己的新看法,能够不为前人观点所钳制,很有怀疑论者的风格。
骆兵《明清之际学术转变对李渔的影响》、徐世中《论李渔的创新求变心态》等文中都有所论述。
3)封建末世的启蒙思想家。
以沈新林《论李渔的“怪异”——兼论其启蒙思想与人文精神》一文为代表,认为李渔被当时人看作“怪异”的一些言行,实际上是当时极为少见的资产阶级启蒙思想和人文精神,并由此最终确认李渔是封建末世的启蒙思想家。
见解:
1、在明、清易代大背景下,社会发生的巨变对文学产生了深刻的影响,话本小说作为通俗文学的代表也产生了相应的变化和发展。
在文人参与创作下,话本小说完成了它的雅化进程,道德教化与娱乐消闲也在话本发展中相互制衡,并最终推动话本小说从繁兴逐步走向衰退灭亡。
2、对于李渔话本小说的认识。
特别是其小说的思想所有的价值,反映以李渔为代表的普通百姓和普通文人在易代时期的心态,同时也折射出了时代观念的变革。
3、从李渔小说观其人品。
李渔小说历来被认为是“浅薄”和“庸俗”,由此李渔也被认为是失去了文人自傲的文品和人品。
但是事实上李渔小说所表现出的远不止这些,他对平常百姓生活哲学的运用和对人生的另类思考,也展示了他面对平凡生活时能够作为生活中的强者,乐观的面对苦难,有追求生活中真、善、美的信念和勇气,。
4、李渔的文学地位。
李渔的小说在话本小说史上占有重要地位是不可否认的,除了对话本小说体制和叙事技巧上的突破革新之外,李渔以文人的眼光来看待普通百姓生活、肯定百姓生活哲学的做法也是值得尊重的。
尽管他的笔下少有重大的政治社会题材、少有对人生困苦的呼喊,但他对生活积极的态度,对“人”的重视和肯定,实际上也是李渔在文人化话本途径上的另辟蹊径。
在李渔之后的话本小说创作与市民渐渐脱节,思想上开始恢复了对人性的苛刻,伦理道德说教也逐渐回归并升级,再也找不到李渔作品中那种积极乐观之情、对不完美生活中美好事物的向往之情。
就此而言,李渔的话本小说在小说史上不仅是选择了一条新路来完成话本的文人化,同时也是话本小说文人化顶峰的代表之作。
二、研究内容与初步方案(包括主要内容、重点解决的问题、独创及新颖之处、预期的研究成果;以及研究方法、技术方案、实验方法和步骤及可能出现的技术问题及解决方法)
1)研究内容:
1、对明、清易代背景下话本小说的发展和走向做出分析,并以此为基础,对李渔话本小说进行审视。
2、以李渔话本小说中所表现出的思想为主要研究内容。
针对李渔小说思想的形成具体原因,以及李渔小说思想研究中的可深化部分和空白部分进行分析,最终阐述李渔小说思想独特价值并对李渔的文品和人品做出相关结论。
3、通过李渔话本小说研究对李渔在中国小说史上的文学地位作出相关结论。
创新之处:
1、对李渔小说思想的进一步分析:
在李渔小说中,爱情与婚姻,官场与战乱,市井百姓、下层人物的生活状态,作者自身的命运遭际、价值取向、生活情趣和社会理想都是表现对象,如此复杂的题材构架下必然有着复杂的思想。
本文以前人研究为基础,重点对李渔小说思想中前人提及甚少的平等思想,以及尚未有人提及的“侠”之思想和义利观进行分析,由此论证易代背景下李渔小说思想的独特价值。
2、发掘小说的代表性和深刻性:
李渔话本小说在当时的广泛流传,也从侧面说明李渔小说的思想在一定程度上也代表了当时文人和百姓的思想,反映了当时易代背景下的社会观念。
本文也由此论证了这种能被大众接受的思想是与现实生活联系紧密的思想,是对现实人生的热爱,是对不完美生活中美好面的追求和向往,绝非是浅薄的“消费至上”观念下的作品。
3、对李渔人品和文品的定位:
大部分的研究者都认为李渔在某种程度上调适了创作和消费的冲突,他的小说也有着浓厚的畅销书色彩。
然而创作与消费的冲突终究是不可消弭的,李渔的“雅俗共赏”也没能做到不偏不倚,他的商人气息过于浓厚,不免向消费过度倾斜,与此同时,李渔付出的代价是传统文人引以自傲和自重的人品与文品,他的小说也最终流于“浅薄庸俗”,缺乏艺术生命力。
本文则从李渔小说折射出的百姓生活哲学和当时社会大众认可的思想入手,证明李渔小说实际上也反映了他对平凡人生的热爱和体味,他笔下的百姓生活哲学都是源自于现实生活,有着实用、实在的特点,也只有敢于面对平凡生活,善于在生活磨难中发现美好的强者,才能如此乐观的看待世界。
他的小说尽管没有从哲学和宗教这样高度的意义上去看待人和社会,却也从普通百姓、普通文人的角度来映射了当时民众的心态,绝对不是流于“浅薄庸俗”的作品。
2)初步方案:
1、对李渔作品的阅读。
2、以小说集《无声戏》(含《连城壁》系统)、《十二楼》为核心文献开展研究。
3、对李渔文学文化定位的了解。
4、相关学术综述。
5、论文提纲写作及修改(详见下)。
6、前期研究心得成果
7、论文写作及修改
论文提纲共计绪论、本论、结语三部分:
第一部分绪论:
一、研究目的和意义
二、研究现状
三、论文结构
第二部分本论
一、明清易代背景下的话本小说
(一)明朝的覆灭和清朝的兴起
1、明末的社会危机和清朝的崛起
2、知识分子的兴亡忧思
(二)思想潮流的变革
1、从程朱理学到陆王心学
2、对实学的崇仰
3、思潮变革对文学的影响
(三)文学从自娱走向消费
1、城市经济的兴起与市民阶层的扩大
2、文学的消费导向和通俗文学的崛起
(四)在曲折中发展的话本小说
1、“三言”与“二拍”——话本小说的巅峰之作
2、“型世言”、“醉醒石”——经世致用对话本小说的影响
3、“照世杯”、“无声戏”与“十二楼”——娱乐功能的回归
4、“豆棚闲话”、“娱目醒心编”——话本的衰落与消亡
二、易代背景下的李渔
(一)李渔的人生道路
1、1611——1644:
应试与落榜
2、1645——1651:
避战乱
3、1652——1676:
移家与卖文
4、1677——1680:
终老西湖
(二)易代背景对李渔的影响
1、生存方式
2、异端思想
三、李渔话本小说
(一)李渔小说理论
1、“无声之戏“与”空中楼阁“
2、“求新“与”求变“
(二)小说思想
1、平等思想:
(1)平等思想的来源
(2)平等思想在小说中的表现
2、“侠”之思想:
(1)“侠”之思想流变与其对李渔的影响
(2)“侠”之思想在小说中的表现
3、义利观
(1)贵义贱利的传统观点
(2)“儒而商者”角色对李渔义利观的影响
(3)小说中的义利之辩
(三)李渔小说的独特价值
1、超越时代的“以人为本”精神
2、敢于面对苦难,发现生活中的美与价值
3、源于百姓生活的实用哲学
第三部分结语:
一、易代背景下李渔话本小说的代表性和深刻性
(一)映射出了普通百姓、普通文人对社会生活的看法
(二)对传统观念中深入百姓的真、善、美的赞同,对人性至真至纯面的发掘
二、从李渔的话本小说看李渔的文品和人品
(一)“浅薄庸俗”的另一面:
平凡的现实人生
(二)笑对人生苦难的强者:
中国式的乐观主义
三、从李渔话本小说看李渔的文学地位
(一)李渔之前话本小说的搜集与再创作
(二)李渔之前话本小说创作的商业化倾向
(三)李渔话本小说创作的文人化进程:
由文人创作而观照并反映社会生活、自然人生
三、具体进度安排(论文工作各阶段的内容、进行方式、主要措施、完成期限等)
1、开题报告:
论证选题意义。
包括选题目前的国内外研究状态,以及本选题针对当下社会的经济、文化、社会等各方面所有的意义。
2、研究阶段:
论文写作所需相关文献资料的搜集整理,并确定论文基本框架。
3、论文写作:
对所需文献资料的完善和对论文大纲的修改,进入写作并完成论文。
4、论文审核:
对论文初稿进行修改和审核。
5、论文评阅
6、答辩审核
7、论文答辩
四、主要参考文献书目
《李渔全集》浙江古籍出版社1992年版
俞为民《李渔评传》南京大学出版社1998年版
沈新林《李渔评传》南京师范大学出版社1998年版
徐保卫《李渔传》百花文艺出版社2002年版
黄果泉《雅俗之间——李渔的文化人格与文学思想研究》中国社会科学出版社2004年版
万晴川《风流道学——李渔传》浙江人民出版社2005年版
崔子恩《李渔小说论稿》中国社会科学出版社1989年版
黄强《李渔研究》浙江古籍出版社1996年版
胡元翎《李渔戏曲小说研究》中华书局2004版
李彩标《李渔思想文化研究》大众文艺出版社2005年版
张晓军《李渔创作论稿——艺术的商业化与商业化的艺术》文化艺术出版社1997年版
鲁迅《中国小说史略》上海文化出版社2005年版
胡士莹《话本小说概论》中华书局1980年版
孙楷第《俗讲、说话与白话小说》作家出版社1956年版
陈桂声《话本叙录》珠海出版社2001年版
石昌渝《中国小说源流论》三联书店1994年版
朱海燕《明清易代与话本小说的变迁》华中科技大学出版社2007年版
郑振铎《中国俗文学史》上海人民出版社2006年版
张维青、高毅清《中国文化史》山东人民出版社2002年版
李泽厚《中国古代思想史论》三联书店2008年版
黄卓越《明中后期文学思想研究》北京大学出版社2005年版
郭英德《明清文学史讲演录》广西师范大学出版社2005年版
余英时《士与中国文化》上海人民出版社2003年版
张国均《先义与后利——中国人的义利观》云南人民出版社1999年版
韩云波《中国侠文化:
积淀与承传》重庆出版社2005年版
司马迁《史记·游侠列传》中华书局2003年版
陈平原《千古侠客文人梦》新世界出版社2002年版
高兆明《存在与自由:
伦理学引论》南京师范大学出版社2004年版
五、审核意见
指导教师意见
导师签字:
年月日
学院(研究机构)审查意见
负责人签字:
年月日
注:
此表一式三份(可复印),申请人、学院(研究机构)、研究生处各存一份(原件)。
如填写不下,可附页。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 李渔 话本 小说 研究 开题 报告