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范例讲解:
怒而飞(振翅奋飞)。
斯:
则,就。
风斯在下矣(风就在下面了)。
夭阏:
阻塞。
莫之天阏(没有阻碍)。
枪:
触、碰。
枪榆枋而止(碰到树木就停下来)。
控:
投,落下。
控于地而已矣(落在地上罢了)。
效:
显才能。
知效一官(才能胜任一官之职)。
比:
合。
行比一乡(善行能联合一乡之人)。
正:
本所应有。
乘天地之正(顺应天地万物之性)。
恶(wū):
何。
恶乎待哉(凭借什么呢)。
②通假字。
冥——溟反——返知——智而——耐
辩——辨有——又辩——变
③古今异义。
海运:
海波动荡。
海运则将徙于南冥。
天池:
天然形成的大海。
南冥者,天池也。
野马:
游动的雾气。
野马也,尘埃也。
果然:
饱的样子。
腹犹果然。
众人:
一般人。
众人匹之,不亦悲乎。
羊角:
旋风。
抟扶摇羊角而上者九万里。
④词类活用。
A、名词活用为动词。
而后乃今将图南(南:
向南飞)。
B、使动用法。
彼于致福者(致:
使……到来)。
⑤固定句式。
A、其……邪?
其……邪?
(选择句)。
其正色邪?
其远而无所至极邪?
B、奚以……为,(表反问,哪用……呢)。
奚以之九万里而南为。
C、恶乎……哉(表疑问)。
四、分析、理解第一段
1、这一段中写了哪几种事物?
请选取其中感兴趣的一个作介绍。
明确:
鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等。
2、作者对这些事物的感情倾向是否一致?
对鲲鹏作者抱赞美态度;
对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。
3、作者写这些事物的目的是什么?
阐明世间万物,大至鹏鸟,小至尘埃,它们的活动都“有所待”,都是不自由的。
五、课堂小结
粗粗看去,本文的举例很驳杂,其实是寓有深意的。
一方面,作者要说明世间万物都“有所待”,但又肯定了“小大之辩”,因而举例时多有对比。
关于这一点,第二段作了重点论述,下一课时我们再作分析,希望同学们课后先作一些思考。
板书设计
第二课时
学习课文二、三段,理解文中关于“小大之辨”的思想,及庄子关于“至人无已,神人无功,圣人无名”的结论;
体会庄子行文“汪洋自恣以适已”的特点。
一、复习第一自然段
1、鲲鹏上九万里,非逍遥,有所待。
有所待的是什么?
是海运时的六月巨风。
2、蜩与学鸠“枪榆伤而止,时则不至,而控于地”说明什么?
照样讲明它们也不逍遥,是有所待,都是不自由的。
二、分析、理解第二段
1、这一段可分几层?
第一层,归纳上文,阐明“小知不及大知,小年不及大年”的道理。
“不及”,包含不可达到和不能了解两重意思。
作者举出“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”;
冥灵“以五百岁为春,五百岁为秋”;
大椿“以八千岁为春,八千岁为秋”;
彭祖以长寿闻名于世为例,说明小知不能了解大知,寿命短的不能了解寿命长的。
“小知”与“大知”,“大年”与“小年”的不同,实际上强调的是人的认识上的大小区别。
在庄子看来,万物既有所待,又要人为地以小及大,是非常可悲的。
第二层,引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证,并点明“小大之辩”。
“汤之问棘”一段话与第1段“北冥有鱼”内容好像重复,其实不然。
今人刘武《庄子集解内篇补正》对这两段话有很好的解释:
“前语近怪,且出《齐谐》,恐人疑其不典,故引汤棘问答以实之。
且前后详略各异,足以明之。
前言鹏背几千里,当指其修也,此则以泰山形其高与大。
扶摇不知其状也,此则以羊角形之。
野马等不知其实也,此则以云气二字释之。
腾跃而上,明枪之势也。
数仞而下,明枪之高也。
非此,则前语未了,前意未申,且不足征,故复而非复也。
”由此可见,这段文字不是第1段的重复。
在论证上,它与篇首的内容相照应,并归结前文所述种种现象,点明为“小大之辩”。
2、作者为了说明“小知不及大知,小年不及大年”这个道理,举了哪些例子?
“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。
楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋,上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。
而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!
”
3、根据本段中的“小”“大”观点,第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”?
从时间上说,朝菌、蟪蛄是“小年”,冥灵、大椿是“大年”。
与众人比,彭祖是“大年”,但他与冥灵、大椿比,又是“小年”。
鲲鹏是“大智”,蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋,只能算是“小智”。
总结:
在五彩缤纷,变幻无穷的大千世界里,有动物、有植物、有云气、有人类。
其物种形状,其所占时间,所占空间,大者大,小老小,绝不相同。
自然界如此,社会亦然。
作者以上写的都是物,它们都不是自由的,即非逍遥的。
三、分析、理解第三段
1、这一段写了哪些人?
可分为几类?
可分为三类,第一类是心系功名的“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”;
第二类如宋荣子、列子等;
第三类是至人无己,神人无功,圣人无名。
2、作者对这几类人的看法是怎样的?
心系功名的“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”,作者认为他们自视甚高,但只不过是斥鴳之类;
宋荣子、列子等,作者认为他们远胜于第一种人,但“犹有未树”“犹有所待”;
至人无己,神人无功,圣人无名,作者认为这才顺应万物的本性,达到物我一体,才能无所待,才是逍遥游。
3、庄子所说的逍遥是什么?
“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?
”-----绝对的精神自由。
四、课堂小结
这篇文章采用先述后议、先破后立的写法,运用对比与想象由物及人,最后推出结论,气势阔大而思路严谨,夸张、虚幻的描述中隐藏着炽烈的情感,堪称一篇奇文。
本文开头以背负青天,具有奇伟力量的大鹏和纤细微小、能在空中任意游荡的“野马”为喻,论证世间万物都“有所待”,因而算不上逍遥游。
可谓想像奇特。
论证时,首先指出大鹏南飞,有待“海运”,有待六月的巨风;
而“野马”“尘埃”的任意游荡有待于“以息相吹”。
为了强调大鹏“有所待”,作者以“水之积也不厚,则其负大舟也无力”作比喻,论证“风之积也不厚,则其负大翼也无力”。
为了使人们对结论深信不疑,作者又以“覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也”这个生活常识为喻,证明“水之积也不厚,则其负大舟也无力”,可谓说理透彻。
庄子渴望“逍遥游”,即无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。
而要达到这一境界,就要“无为”,做“无己”、“无功”、“无名”的至人、神人、圣人。
其实,庄子并非生来就无入世之心,但一方面“窃钩者诛,窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍;
另一方面,“王公大人不能器之”(《史记?
老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一层抱负。
人世如此污浊,他的心灵就只好在幻想的天地里翱翔了。
因此,《逍遥游》其实是庄子苦闷心灵的追求之歌。
而且,庄子自己也很难达到他所主张的“无己”、“无功”、“无名”的境界。
所以,他一方面强调大至鲲鹏小至尘埃都“有所待”因而不自由,另一方面又反复强调“小大之辩”。
只有把庄子放到他所处的时代和环境中去审视,才能更好地认识庄子其人及其文。
五、亮点探究
1、借用寓言说理。
鲁迅《汉文学史纲要》评论庄子散文的特点说:
“著书十余万言,大抵寓言,人物土地,皆空无事实,而其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。
”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。
例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥,有的是根据神话故事加工的,有的是杜撰的,但都纳入他的寓言中,寄托他的思想,使人不知不觉进入他所创造的意境,接受感染。
2、想像丰富,意境开阔。
如文章开头写鲲的神奇变化,鹏的遨游太空,想像十分奇特。
写鹏的南徙,一“击”,一“抟”,“三千里”,“九万里”,“扶摇”直上,意境何等壮阔。
丰富的想像使文章汪洋恣肆,充满浪漫主义色彩。
看来荒诞无稽,却是作者真实感情的流露。
3、运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
如第1段,写积水负舟是以水比风,以大舟比鹏鸟;
写鹏鸟南飞“水击三千里,抟扶摇而上者九万里”是夸张;
描写学鸠,赋与人的情性,是拟人。
这些都增强了文章的表达效果。
逍遥游》教案
知识目标
1.疏通文句,弄懂文意。
训练理清思路、把握文旨的能力。
2.掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式。
3.初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。
能力目标
1.学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞方法,借用寓言说理的写作技巧。
2.初步鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色。
德育目标
学习庄子的精神自由以及个性解放的追求。
摈弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。
1.鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法,借用寓言说理的写作技巧。
2.鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色。
对庄子的“逍遥之游”主旨的理解。
能恰当评价庄子的思想,培养学生积极进取的人生态度。
课时安排2课时
教学步骤
第一课时
“逍遥”也作“消摇”,意思是没有任何束缚地、自由自在地活动,指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。
用联绵词表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。
此外还是个叠韵词,试想一下安适自得优游岁月的情景,那就是逍遥。
今天我们学习他的《逍遥游》
二、分析、理解第一段
1、课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动?
也是非逍遥的?
大鹏飞往南冥需要什么条件?
(海运)
野马、尘埃在空中浮游需要什么条件?
(生物以息相吹)
蜩与学鸠不能远飞,是因为什么?
(枪榆枋而止)
大舟:
(水)
适莽苍,百里千里者:
(三餐粮)
小结:
作者通过事例、比喻和对比,为我们揭示了一个道理,就是大至鲲鹏小到尘埃,它们的运行都必须有所依托,即后文所说的“有所待”是不自由的。
2、蜩学鸠是怎样嘲笑大鹏的?
作者是怎样解释的?
作者对这些事物的感情倾向是否一致?
笑之曰:
‘我决起而飞,枪榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚至以之九万里而南为?
’”作者反驳:
“适莽苍者,三飡而反,腹犹果然;
适百里者,宿舂粮;
适千里者,三月聚粮。
区之二虫又何知!
3、写“杯水芥舟”、“适远备粮”有何作用?
水要负大舟就得“积之厚”,风要负大翼也得“积之厚”,而要出行,粮食的储备也要根据路途的远近或多或少。
这就从生活常识的角度阐明了万物不光“有所待”,而且“所待”还有大有小,也使得“万物有所待”的道理从前边的大鹏、尘埃等个例延伸到了生活中方方面面,具有了普遍性。
4、这样看来,道理到这里似乎已经说完了,那么第二段又是从什么角度来论述的呢?
自由读一读第二段。
“大知不及小知,小年不及小年”在文中起一个过渡作用。
第一段是从广阔的宇宙既空间的角度取材,而第二段则从时间的角度取材。
强调了“大小之辩”。
第二课时
一、分析、理解第二段
1.这一段可分几层?
实际上强调的是人的认识上的大小区别。
“朝菌不知晦朔,编站不知春秋,此小年也。
楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋,上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。
”。
3.文中运用最多的是对比。
具体怎样对比的?
鲲鹏:
水击…..莫之夭阏(大知)
蜩与学鸠:
枪榆…..控于地(小知)结论------------------“小知不及大知”
朝菌、蟪蛄:
不知晦朔不知春秋(小年)
冥灵、大椿:
以五百岁为春秋以八千岁为春秋(大年)
彭祖:
以久特闻(大年)
悲(小年)结论-------“小年不及大年”
抟扶摇羊角……然后图南(大志)
斥:
不过数仞…….此亦飞之至(小志)结论----------(-小知不如大知。
)
4.对比说明了什么?
暗示人们要抛弃小知小志,图大知大志,追求人生更高远的境界,只有这样才能真正做到“逍遥游”。
5.众人希望和彭祖一样长寿,如何理解作者的“不亦悲夫”?
人只看到了自己的寿命没有彭祖长,而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的,而即使大椿、冥灵能活多少万年,它们的寿命仍然是有尽的,而不是“无穷”的。
所以,庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的,一样受到年的牵制。
6、作者是不是认为大鹏和蜩、学鸠之类就没有区别呢?
从哪里能看出来?
(小知不及大知,小年不及大年)
7、作者选用了哪些事例来证明这个观点?
“不知晦朔的朝菌”、“不知春秋的蟪蛄”及“大寿的冥灵、大椿”、“众人匹之的彭祖”来喻证“小年不如大年”的观点。
8、你认为作者写鹏、写蜩等动物,还有什么深层的含义吗?
大鹏从某种意义上讲就是庄子自己——向往着自由逍遥却又无法逍遥。
所以他在众人与彭祖相比时,用了一个“悲”字。
他在悲着众人,笑着蜩、鸠时,也在悲着自己。
鹏尽管有能力,有恒心与毅力,能够“抟扶摇而上九万里而南”,但它终究“有所待”,不能随心所欲。
这不正是庄子自己在现实生活中的写照吗?
他参透世事,不愿被“供于神龛”,也能梦蝶忘我,不为丧死而悲,但他终是一条“涸辙之鲋”,不得不为“五斗米”而苦。
《逍遥游》便是他在痛苦中的挣扎,也是挣扎中的期盼。
但是正是有了这一份纯美的期盼,坎坷的人生才充满了诗意。
蜩、鸠自然也隐喻着生活中的那些无知而自大的人。
这就是庄子的寓言故事——“以寓言为广”。
)
、
二、分析、理解第三段
1、这作者写了几类人?
看法是怎样的?
心系功名的“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”
(自视甚高,但只不过是斥鴳之类)
宋荣子、列子(远胜于第一种人,但“犹有未树”“犹有所待”)
至人无己,神人无功,圣人无名
(顺应万物的本性,达到物我一体,才能无所待,才是逍遥游。
2、第三段作者提到的两个人说明什么?
所提到的宋荣子、列子,同样说明两人也还未逍遥。
3、自视甚高的人、宋荣子、列子和上文所写的几个寓言有没有对应关系?
这个问题主要用于加深对前面寓言故事的理解。
学生大多能够回答,比如,自视甚高的人像蜩、学鸠、斥鴳一样以为自己已经达到逍遥的境界了,认为宋荣子,列子等人不逍遥;
有人羡慕宋荣子、列子,认为他们已经达到逍遥的境界,其实他们还有所待,这和人们羡慕彭祖长寿的道理是一样的。
4、真正的逍遥到底是什么?
这是怎样的境界?
哪种人能达到种境界?
“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?
”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界,因为他们“无己、无功、无名。
5.庄子认为怎样能实现逍遥?
这个问题也比较容易,学生能够很快地找到,我着重突出了“彼且恶乎待哉?
”这是一个反问句,就是不需要依靠什么。
不需要依靠其他事物是逍遥的,反过来需要依靠其他事物就要受到它们的牵制,就是不逍遥的。
那么作者前面两个自然段和“逍遥”有什么关系呢?
由此转入对第一自然段的学习。
6.总结
另一方面,“王公大人不能器之”(《史记•老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一层抱负。
《逍遥游》中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想,是不满现实的自我超腿的空虚。
他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。
实际上这种境界是不存在的,只能是一种主观唯心主义的幻想。
我们青年人应该抛弃一切私心杂念,勇于面对生活,敢于挑战生活,要去拼搏,去创造更好的明天。
五、鉴赏
1.借用寓言说理。
《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。
2.想像丰富,意境开阔。
3.运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
板书设计:
1、世间万物有所待:
(1)、鲲鹏——(六月息)寓言说理善用比喻
(2)、野马、尘埃想象奇特意境开阔
(3)、大舟、草芥气势博大汪洋辟阖
(4)、蜩与学鸠也有所待
2、世间万物皆有所待,又有小大之辨:
(自然界)物
(1)、小知不及大知
(2)、小年不及大年——补充验证前文
(3)、汤之问棘
(4)、斥鴳之语
3、真正的逍遥游是不受外物的限制——无所待(人世间)人
(1)知、行、德、征(耐)四种人
(2)宋荣子、列子——仍有未树,犹有所待者
(3)至人神人圣人——无己无功无名——追求绝对的自由(主旨)
类比、比喻、夸张、拟人等
比喻论证、对比论证、类比论证、引用论证
文言字句归纳:
一、重点字词注释
1、鲲(kūn):
本指鱼卵,这里借表大鱼之名。
2、鹏:
本为古“凤”字,这里用表大鸟之名。
3、垂:
边远;
这个意义后代写作“陲”。
一说遮,遮天。
4、齐谐:
书名。
一说人名。
5、抟(tuá
n):
环绕而上。
一说“抟”当作“搏”(bó
),拍击的意思。
扶摇:
又名叫飙,由地面急剧盘旋而上的暴风。
6、去:
离,这里指离开北海。
息:
停歇。
7、生物:
概指各种有生命的东西。
这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。
8、斯:
9、而后乃今:
意思是这之后方才;
以下同此解。
培:
通作“凭”,凭借。
10、莫:
这里作没有什么力量讲。
夭阏(è
):
又写作“夭遏”,意思是遏阻、阻拦。
“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。
11、蜩(tiá
o):
蝉。
学鸠:
一种小灰雀,这里泛指小鸟。
12、决(xuè
通作“翅”,迅疾的样子。
13、抢(qiāng):
突过。
榆枋:
两种树名。
14、奚以:
何以。
之:
去到。
为:
句末疑问语气词。
15、朝:
清晨。
晦朔:
一个月的最后一天和最初天。
一说“晦”指黑夜,“朔”指清晨。
16、冥灵:
传说中的大龟,一说树名。
17、太山:
大山。
一说即泰山。
18、羊角:
旋风,回旋向上如羊角状。
19、绝:
穿过。
20、至:
极点。
21、行(xì
ng):
品行。
比并。
22、宋荣子:
一名宋钘,宋国人,战国时期的思想家。
犹然:
讥笑的样子。
23、举:
全。
劝:
劝勉,努力。
24、内外:
这里分别指自身和身外之物。
在庄子看来,自主的精神是内在的,荣誉和非难都是外在的,而只有自主的精神才是重要的、可贵的。
25、致:
罗致,这里有寻求的意思。
26、待:
凭借,依靠。
乘:
遵循,凭借。
天地:
这里指万物,指整个自然线。
27、正:
本;
这里指自然的本性。
28、御:
含有因循、顺着的意思。
六气:
指阴、阳、风、雨、晦、明。
辩:
通作“变”,变化的意思。
二、通假字
冥——溟反——返知——智而——耐辩——辨有——又辩——变
三、古今意义对比:
生物——与今义同。
野马——借喻,代“游动的雾气”
果然——饱满的样子;
食饱之状。
众人——一般人
羊角——借喻,代“盘旋而上的旋风”
然后——这样以后。
不过——不超过
虽然——即使这样
四、特殊句式
《齐谐》者,志怪者也。
——判断句
覆杯水于坳塘之上——-状语后置或介宾短语作补语
而莫之夭阏者——否定句中宾语前置
之二虫又何知?
——疑问句中宾语前置
以知其然也————疑问句中宾语前置
彼且恶乎待哉——疑问句中宾语前置
去以六月息者也——-状语后置
彼且奚适也——宾语前置
五、一词多义:
其:
不知其几千里也——句中语气助词,舒缓语气。
其翼若垂天之云——代词,代“”鲲“译
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