《套中人》课堂实录郭初阳必修课堂实录.docx
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《套中人》课堂实录郭初阳必修课堂实录
《套中人》课堂实录郭初阳(必修课堂实录)
授课班级:
浙江•杭州外国语学校高一
(1)班
授课时间:
2006年4月5日上午第四节
师:
上课,同学们好!
生:
老师好!
师:
请坐。
就从拿着话筒的同学开始吧,(示意)来,游洋,这篇小说的主人公的名字,是否还记得?
游洋:
别里科夫。
师:
别里科夫。
很好,请坐。
第二个,别里科夫喜欢把一切东西都放到——
谢冰:
套子里。
师:
套子里。
第三个,他把什么东西放到套子里,能列举一样吗?
郑奕丁:
把自己,放在套子里。
师:
把自己放在套子里面,怎么放?
郑奕丁:
他穿套鞋,用衣服把自己浑身裹着。
师:
哦,用这样一种形式把自己放在套子里。
还有什么东西也放在套子里?
陈昳舟:
还有,比如说,把衣服领子竖起来,把自己裹在里面;还有,他把自己思想也放在套子里面。
师:
怎么把自己的思想放在套子里?
陈昳舟:
他的思想很封闭,不接受新的思想。
师:
两位同学说得很玄妙,有没有更具体一点的套子?
沈皛:
比如说,他还把雨伞、手表及削铅笔的小刀,也放到套子里。
师:
所有这一切东西,都放在套子里面。
请坐,洪碧芸,还有补充吗?
洪碧芸:
还有,他戴黑眼镜,然后用棉花堵住耳朵……而且他在最晴朗的日子里也会带上雨伞。
师:
在最晴朗的日子,他也要带上雨伞。
请坐。
他把一切都放在套子里面。
那么——邵凌玮,为什么他要把自己都放在套子里,你可以给出一个原因吗?
给一个词。
问题在哪里?
邵凌玮:
隔绝人世。
师:
隔绝人世,为什么他要隔绝人世?
邵凌玮:
现实生活在刺激他。
师:
现实生活刺激他,让他有一种什么样的感觉?
邵凌玮:
惊恐。
师:
惊恐。
很好,请坐。
(板书“惊恐”)他对一切都感到,感到害怕。
那么前面我们发下来一个问卷,请同学填对这个小说的评价,以及在这个小说中感到最困惑的一件事情,最后我整理了一下,发现我们班的同学,对两点,觉得很费解。
师:
第一点,为什么别里科夫这样一个人,这样一个战战兢兢的、胆小的人,他能够辖制全城十五年?
大家都怕他。
很奇怪。
轮到谁了——叶卉,你是怎么理解的,为什么?
叶卉:
我觉得,别里科夫其实是对他周边的人有种心理上的刺激,就是说,别人觉得自己生活不自在,好像是被人时时刻刻都盯着,监视着。
师:
很好,请坐。
其实在对小说的评点中,我们有一位同学,写得特别好,我觉得可以作为我们第一个疑问的答案。
是——方沁玮。
方沁玮在哪里(注:
阶梯教室,座位打乱了),噢,方沁玮,朗读一下你的第一印象。
方沁玮:
在那个社会,人们受到条条框框的束缚,甚至直不起腰做人。
套中人生活在那一个套子里,却留了一个孔观察别人——那一双双眼睛确实令人感到喘不过气来。
师:
我有问题,为什么这里你用“一双双眼睛”,而不用“一双眼睛”?
方沁玮:
因为有很多的套中人,不止别里科夫一个。
师:
非常好,请坐。
这可能是我们根据文本所能得出的一个答案。
不止是他一个,对吧?
好,我们再回来。
师:
第二个问题,为什么华连卡,这么一个活泼可爱的女子,她竟然会爱上别里科夫?
我们不说明确的爱,至少她也表现出了某种程度上的好感,对吧?
我们这里又轮到谁了,那个,周金晶,你是怎么解释?
周金晶:
我觉得是因为,当时像别里科夫这样的人,在这个城里是很多的,是到处可以见的,所以也没有什么可以奇怪的。
师:
也就是说他是一个比较普通的人,并不是一个特殊人物?
周金晶:
是啊,还好。
师:
好,请坐。
但是,邬可翔同学有点补充
师:
邬可翔,请你朗读你的段落。
邬可翔:
平淡中体现出幽默与讽刺,小说中的主人公别里科夫让人感觉意味深长,这让我想到了我们中国现在的许多守旧的人,他们的结局会怎样?
课文将许多重要、精彩、助于理解的段落删去了,实在是不合适,尤其是对别里科夫死后在棺材中的描写。
师:
有且仅有一位同学发现我们课文中……这篇课文是一个节选本。
邬可翔别坐下去,你什么时候读过原文的?
邬可翔:
很早。
师:
很早以前?
邬可翔:
嗯。
师:
你对他在棺材中那个情景特别有印象?
邬可翔:
嗯,是的。
师:
好,非常好,请坐。
这可能也是帮助我们理解,为什么华连卡会爱上他,其实原文中有交代,但在这个删节本中,你无法得到一个非常好的答案。
所以接下来,我把恢复了的《套中人》,我把讲义发下来,大家看一看这个原文,它到底是怎么写的?
(发讲义5:
50-)
师:
一共是两大张,看一看,总共有六页。
拿到以后,我们第一件事情,先把第二页上面没有印出来的地方,我们把它补上去,因为这个字打得太满了,所以有一行整个地没有打到。
我们看第二页,把字补上去,否则你没法理解。
(师口述,生记录,把讲义漏印的字,一一补充完整6:
50-8:
20)
师:
《装载套子里的人》,这是我们课文的名称,它删去了什么东西,从而隐藏了什么东西?
带着这个问题,请大家花几分钟,通读全文。
生阅读讲义(8:
37-13:
00)
师:
等一下我们小组讨论,每一个小组请比较,然后得出一个关键词,可以从文中来,也可以是你的独特概括;那么,讨论完之后,每个小组请一位同学,上台来书写你的关键词,然后再请另外一位同学来简要地阐述——为什么你用这个词语。
好,我们四人小组交换一下意见,每个组得出一个词。
(13:
25-)(许多同学尚未读完,继续在看讲义)
师:
这阅读量比较大,大家抓紧,抓紧,文章比较长。
(15:
25-)(大部分同学开始小组讨论,师参与到小组讨论中)
师:
已经讨论好的小组,可以上来书写,每个小组的A同学,请你上台书写关键词。
(18:
20-21:
10)同学陆续上台板书,直至十二位同学书写完毕。
十二个关键词从左至右:
解释、尊重生活、生活化、性爱、情爱、性与爱、感、套中套、绝对现实、环境、女人、剔肉断筋。
师:
《装载套子里的人》,这是我们课文的名称,它删去了什么东西,从而隐藏了什么东西?
带着这个问题,请大家花几分钟,通读全文。
生阅读讲义(8:
37-13:
00)
师:
好,那么接下来,我们比较阅读足本和课文的删节本,然后思考一个问题,就是——
师:
好,所有小组讨论的结果就在黑板上面,那么我们就从最后一个组开始。
每个小组的C同学,请你用最简单的一两句话,阐明这个词语。
来,张洪璐小组,写了一个“尊重生活”,请来阐述一下。
(传递话筒)C同学,你们组的C同学是谁?
生:
没有C同学。
师:
没有C同学,好,那么张洪璐你本人来阐述吧。
张洪璐:
首先,在郭老师给我们的阅读材料里面,契诃夫他本人的文学观,有一部分就是说要“尊重生活”——“老老实实的真实”——生活是怎么样的,他就要描绘出原来生活的本质;但是我们看到,在给我们完整的《套中人》这个文本里面,就是说……有一个比较……下划线……就是第一页,“或者某一篇文章要求禁止性爱”,“或者有人看见女校的女学监很晚同一个军官在一起”。
这方面就是说,虽然这方面在中国有可能会比较忌讳被谈到,但是作为一个伟大的文学作品来讲,这部分是必须要留在里面的,因为性爱这种都是包含在生活之内的,我们要尊重生活,必须就是尊重生活的全部。
但是他,给我们删除了很多,使它反射的这个生活是不完整的。
而且尊重生活,也就是要尊重每一个细枝末节,旁边其他……很多删掉的都是比较……语文书上面给我们的感觉,就像一个套中的别里科夫,给我们一个大概的轮廓,但是他套中到底是怎么样的,一个个细节没有展示出来,所以这一点使得我们有疑惑。
但是如果看过完整的版本的话,这些疑惑,都没有了。
师:
非常好,请坐。
有同学直接就写了这个问题(圈出黑板上的“性爱、情爱、性与爱”),哦,这个也可以包括进去(圈出“女人”),这个我们等会儿集中来探讨。
我起先以为张洪璐同学谈的是一个遥远的、没什么关系的一个话题,没想到也是涉及这个内容。
好,那么我们继续来,继续跟着“生活”(划出“生活化”),生活化,是哪一组的?
(寻索)这是哪一个小组的,好,来!
杨飘飘:
原文可以看出,它的形式是几个人在谈话,然后讲到一个故事,这样看起来很有现实感,很真实;还有一些对风景的描写……还有他死后在棺材里的那种……其实是很生活化的一篇文章,但是课文上全删掉了,好像想要加强读者对套中形象的印象,但是我觉得,这样看起来就是,只留下一些看起来很荒诞的东西,就是感觉不真实。
然后,还删去了一些意外的东西,比如说他要结婚啊什么的,书上就是比较少。
因为这里有句话说,这是一个机会,他可以拿掉他的雨鞋和雨伞,但是最后还是失去了这个机会,有一些起伏,对于他这个套中的形象。
师:
很好,请坐。
我们继续简单地来谈,刚才杨飘飘同学谈到风景(划出“环境”),那么这里有小组谈到环境的问题,是哪一个组,来,话筒。
李如一,请你来谈,简单一点。
李如一:
在课文中,我们感觉有个什么东西在压制着他,让他感觉跟装在套中一样,但是具体是什么东西,我们就看不出来;在原文中,我们发现被删掉了很多书上没有出现的人物。
这种角色,让我们知道是整个社会环境对他有很大的压力,让他也不能……就是他把别人也装在套子中,把自己也装在套子中。
师:
很好,请坐。
在原文中可能更多涉及到一个社会的大的环境。
好,然后(划出“绝对现实”),那么这个“绝对现实”是哪一组的?
(寻索,示意)黄璐。
黄璐:
我们小组觉得,就是课文更像是一个小说,而原文的《套中人》有一点历史的感觉。
然后,文章把那些有关性爱……到后面还提到那个“你们学校不是学校,是警察局”,然后还有提到“一点都没有自由”,提到那些背景的事情就完全没有了。
课文从头到尾,大部分都是在讲,他是怎么装在套子里面的,但是没有讲,他为什么装在套子里面。
而文章其实有很多大白话,就是直接给你点出来他是为什么,但是课文里面都没有。
师:
好的,请坐。
我们抓紧。
(划出“剔肉断筋”),剔骨断筋,是谁?
众生笑道:
剔肉断筋!
师:
哦,剔肉,剔肉断筋。
(笑,递话筒)柯晓宇。
柯晓宇:
我们可以把这篇文章比喻成一个人,因为契诃夫本身也是一个医生;我们这本教科书的编者,就好像把这个人给解剖了,然后把这个人的肉给剔掉了,剩下了骨头,他就拎出了这篇文章的主体。
但是在剔掉肉的同时,这个人的筋也断了——我们小组觉得,这篇文章在删节了之后,就……
师:
就变得血淋淋了?
一个很好的比喻。
(众笑)
柯晓宇:
就变成了散架的骨头,就没有连起来。
然后,因为他删掉的除了一些中学教育中忌讳的,一些和别里科夫无关的人,主要留下来的是别里科夫本身,但是有的时候,因为在一个短篇中,所有的细节、所有的文字都是为它的主题服务的,所以,如果把细节删掉的话,可能它的整体反而就不连贯了。
师:
非常好,请坐。
时间很有限,接下来的同学,请用一两句话,简单说明,好吗?
(划出“感”)我们继续来,这个“感”,哪一组?
一两句话。
倪镘钰:
首先是谈感情方面,就是爱情方面,刚才的小组已经讲过了;
然后就是一个感觉的方面,我们就是觉得这篇课文大部分都是在写别里科夫,但是《套中人》这篇文章并不是只写别里科夫,是希望在整个大背景下,通过细节的描写引出。
因为别里科夫这个人,他整一个与“逃避现实”是同一回事情,其实可以引出周围生活中非常非常之多的人,他们其实跟别里科夫一样,他们也是装在套子里的人。
这篇文章给我们的感觉,就是它的细节,比如说整个大环境的背景都被删去了,我们就无法找到别里科夫为什么会成为套中人的原因。
这篇文章给我们的感悟,就是他所要避免谈到的事情,就是生活在社会里的人,就变成了套中之人。
他们没有认识到这一点,自己还是生活在自己的套子里。
师:
也就是说,很多很多的套中人——其实文中还有一个非常具体的套中人,就是村长的老婆,叫什么名字?
开头结尾都出现了她。
倪镘钰:
玛芙拉。
师:
好,请坐。
有具体的两个套中人;泛指的,可能人人都是。
好,最后,还是哪里没有谈到的,嗯,(划出“解释”)解释,简单一点,再简单一点。
谢冰,你来谈一谈。
谢冰:
首先,他删除了为文中结论作铺垫的那种……然后就是说,文中一些细小的结论,在原文中都有详细的解释,但是这里全部都大篇幅地删掉了。
师:
能不能举一个例子?
谢冰:
比如说,“由于校长太太极力撮合,华连卡开始对我们的别里科夫明白地表示好感”,这里,课本的意思是:
只要一撮合,就有好感。
是不是太快了一点?
(众大笑)
谢冰:
还有一点发现就是,他删去的这些解释,原文原来是一篇对话,但是课文里面就变成了记叙文。
师:
好,我们再回到最初的那个问题,就是华连卡为什么会爱上别里科夫,看了原文以后,谢冰,你是怎么看的,为什么?
谢冰:
首先,两个人都年纪大了。
师:
嗯。
(众笑)
谢冰:
然后,一帮人在旁边怂恿。
师:
撮合。
还有一点,发现没有?
谢冰:
还有一点是,他们,他们都对语言感兴趣。
师:
都对语言感兴趣?
好,请坐。
还有一点原因,华连卡跟她的兄弟关系不太好,经常吵架,是吗?
所以她想,啊呀,早点嫁个人算了。
有这个问题,所以说刚才那个疑惑,其实在这里可以得到解释。
好,我们很多组都谈到这个问题(划线)——性爱、情爱、性与爱、女人——那么,我们索性集中来探讨一下这个问题,为什么不可以探讨呢?
接下来,我想我们就花几分钟,再次来探讨性爱这个问题,它与别里科夫之间的关系。
为什么——别里科夫,性——到底是怎么样的?
好,我们研究一下,然后再来发表意见。
我们的主题词就是“别里科夫的性爱”,好吗?
(生笑)
小组讨论,师加入到讨论之中(34:
04-37:
18)
师:
好,时间很有限,接下来,我想我们自由发言,把你们小组交流的成果,一起来展示一下。
这是一个非常耐人寻味的问题,这里面我们可以牵扯出很多的话题,有很多切入点。
你们怎么看,大家怎么想,随便谈一谈,好吧?
谁来,谁想发言?
(寻索)好,吕诗飏。
吕诗飏:
我觉得,我觉得他这个人,不是完全去避免性爱,他能够接受性爱的。
但是对于性爱,他给自己的一个底线,就是说她接受的是合法的性爱。
然后他给自己的一个前提,就是说“我不希望出任何乱子”,就是这个性爱必须是合法的……我觉得他还是能够接受婚姻的,因为他是希望有婚姻这么一个套子,在婚姻这个套子之下去发生性爱。
这样的性爱就会成为合法的性爱,就是他能够接受的。
然后,其实我个人觉得,教科书没有必要去避免这些事情,谈起这些,并不是很过份的事情。
而且,他也不是为了避免,只是觉得可能这些东西,和他需要表达的主题,想让我们知道的主题,有违背。
师:
非常好,请坐。
还有谁要发表意见吗?
罗勰,你怎么看?
罗勰:
我们觉得,别里科夫没有得到很好的性启蒙。
(众大笑)
师:
缺乏性教育。
罗勰:
是的。
在这方面,他想到,睡觉就是盖上被子就睡觉,没有实实在在的东西,就因为他这种无知,造成的就是:
一有女人对他有好感,跟他进行接触之后,他就是,有一种全盘接收的感觉。
如果他原来就有很好的性启蒙,再加上她这种态度的话,应该不会产生这种故意去抵触这方面的问题。
然后,华连卡——这样很轻易地,就能对她产生好感。
因为他的性启蒙,没有得到很好的教育,然后刚好她就进来,他们两个就产生好感了。
师:
看来他对性的认识非常不完善。
接下来,谁想发言?
张歆文。
张歆文:
他把这些都想得很肮脏,所以一想到女人,就想到不好的东西。
我觉得当那个女子出现的时候,两个人都产生好感的时候,其实他那种纯洁的东西又有一点恢复,就是有一点被激发出来。
但是后来又因为制度的压制,所以又把他压制下去,所以他始终都是,永远都是觉得性和爱都是很不正当的,肮脏的。
所以他永远都得不到那种最纯洁的爱情。
师:
他本身的爱情观也不是太健康?
张歆文:
嗯。
师:
很好,请坐。
我们回到文中来。
我们逐渐逐渐,有些东西明确起来了。
在原文第一页上面,就是被我们课文删掉的那句话,那一小节的第二行,“通告上禁止中学生晚上九点钟以后上街,或者某一篇文章要求禁止性爱,他就觉得清楚明确”,那么我要问,别里科夫他的观念,他究竟是主张性爱,还是主张禁止性爱?
如果我们推测一下的话。
毛薇秾,你怎么看?
毛薇秾:
别里科夫他自己,就像吕诗飏所说的,应该是以婚姻为前提的性爱,他是可以接受的。
但是他其实本身是,相当于思想上的洁癖,对于新过来的东西,他马上就要很快地把它洗掉,去抹除掉。
他只接受自己老一套的东西,对于违反法律、人的行为道德的那种,他都是很反对的。
师:
请坐。
毛薇秾同学刚才有一个词语用得太好了——思想上的洁癖。
思想上的洁癖,那么我要继续追问,如果没有婚姻的性爱,你如何看待?
或者说,性爱是否一定要在婚姻之前?
(注:
此处口误,当为“婚姻是否一定要在性爱之前”)我们跳开一下课文好不好,我想听听同学们的观点。
嗯……瞿贞,你怎么看?
瞿贞:
我首先想到的是柏拉图式的爱情。
在那个时代的话,大部分的人,都应该觉得在婚姻以后才会发生性爱。
现代我们想的,有可能都完全不一样了。
师:
我们现在怎么想?
瞿贞:
现在,如果说是西方的话,那觉得有可能都无所谓。
但是中国的话,一部分人的思想比较开放,但是一部分人还是保持着原来比较守旧的思想。
金乙:
我想到《1984》里面讲到性爱的问题就是,那边的那个党主张,性爱只能当作一种产生后代的手段,不能有爱,也不能有性欲在其中。
因为一个人在性爱的时候,脑子里只有对做人最高的一种欲望,那就不会再有党了,不会再有他绝对要遵从的规则了。
所以说,这里面主人公很有点避讳性爱,他觉得婚姻只是一种权利和义务。
但是从中我觉得,他应该是不接受性爱的,因为他觉得接受性爱的时候,就是真正走出套子,真正去接受社会,真正追求自己的人性上最……最……我觉得是比较单纯的,对“真实”的认识。
师:
非常好,请坐。
还有同学要发表意见吗,就这个问题?
好,洪碧芸。
洪碧芸:
我觉得在我们现在这个社会,是不可能提倡婚姻以外的性爱,是因为我们现在还处在要巩固私有制的阶段。
(众笑)
洪碧芸:
因为我觉得,如果这样的话,会造成社会很多不稳定的因素,所以……
师:
不恰当的性爱会造成社会不稳定?
洪碧芸:
对,因为当两个人组成一个家庭的时候,他们的私有制财产分配很明确,都是他们的。
但如果跟外界因为性爱的原因,而使社会产生不稳定的话,可能会对私有制财产分配不是很有好处,所以说我们才这么提倡这个道德问题,特别要强调,不能够做出违反婚姻道德的事情。
师:
哦,究竟是财产,还是道德?
这是一个值得探讨的问题。
好,倪镘钰,你还有话要说。
看来这个话题很让人感兴趣。
(众笑)
倪镘钰:
洪碧芸刚刚谈到私有制;我想到,如果是婚姻前的性爱的话,不是很有助于计划生育。
(众大笑)
师:
我们好像把十九世纪末期的俄国,挪到了二十一世纪的中国来谈了。
倪镘钰:
还有一点我想补充,就是好像一年以前,在《婚姻法》里面,“同居”前面还是加“非法”两个字的,但是《婚姻法》重新制定以后,把“非法”两个字涂掉了,“同居”他不是明确地说你是非法的,因为这应该是根据人的……个人要求。
师:
嗯,个人要求。
倪镘钰:
然后还有,就是想补充一点,就是性爱这个东西,如果过分了的话,人可能就丧失了那种对爱的理解,最单纯的理解。
就像《兄弟》里面,下半部他讲到李光头,他就是因为接触了过多的性爱,到最后看到女人,他已经不会想到爱了。
但是像别里科夫这种,他就是觉得最好是不要接触,一点点都不要碰到,他就是连女人都不要碰。
师:
千万别出什么乱子才好。
倪镘钰:
嗳,所以他连女仆都不用,因为担心别人对他有不好的想法。
师:
说得好,请坐。
我想用——哦,邵凌玮还要说话。
邵凌玮:
我想,如果把这个人,也就是文章的主人公放到一个社会背景里去的话,我们讨论的是别里科夫的性爱,但是我觉得,他是没有性爱的。
他的思想是根据那些条条框框走的。
师:
他跟性爱擦肩而过,然后就死了。
(众笑)
邵凌玮:
对。
他就是想如果那个制度要求他有性爱,他就去干;这个制度如果是要求禁止性爱,那么他就禁止性爱。
所以我觉得,别里科夫就像整个制度下的机器一样,在履行他的职责,而没有自己的思想,也没有他的主张。
师:
非常好,请坐。
请允许我插入一则材料,因为一直没有机会。
(生笑)
师:
嗯,请梁浩旻,你来朗读一下。
我们为什么要探讨这个问题——
梁浩旻:
性政治•色情检查:
不论是书籍、报纸、收音机、电影、电视、光盘或网络,每当一种新的传播媒体问世后,国家、主流权力、性压迫者、教育机构与某些家长、宗教人士……这些压迫者就会想尽办法进行检查管制;因为管制可以增长他们的权力与金钱,查禁也可以扫除不利于他们特权的意识形态,以便继续维持压迫特权的正当性。
对色情的检查往往伴随着对其他主题的检查,不利于社会自由与平等。
对色情的检查也成为保守运动的开路先锋与壮大武器。
《色情自由就像言论自由》卡维波(中央大学哲学研究所教授),《中国时报》2005年9月25日。
师:
请坐。
我郑重地提醒大家注意,卡维波教授的提法,他说“色情自由就像言论自由”,这是你自己的事情,跟别人没有任何关系。
对吗?
所以别里科夫他的攻击性就在于,体现出一个专制社会——它对人的一种侵犯和压迫,它完全进入了你的私人生活。
对吧,公私不分,这是最大的问题。
不违法,就行。
所以这是我们这个问题探讨的终结。
成为一个套中人是非常可怕的,他连他的私人生活一点都没有。
而我们前面之所以谈,别里科夫,大家都很怕他!
(划出“惊恐”)大家都很怕他,为什么?
因为他本身的恐惧。
他是防守型的,还是——
众生:
进攻型的。
师:
进攻型的,他是一种进攻型的恐惧。
因为内心很害怕,所以他以进攻的姿态,来让自己觉得安全,所以他到别人家里面一坐,一言不发,两个小时,唉声叹气,所有人都被他吓坏了。
他是以进攻的姿态来给自己制造一种安全感,是这么一回事情。
好,时间很有限,哎呀,我们已经超出时间了,最后我们有一位同学的评点写得特别好,我们请她来朗读一下。
洪碧芸,请你朗读你的第一印象。
洪碧芸:
因为我们知道这不是真实的,所以我们想笑;又因为我们知道这也不是空穴来风,所以我们又笑不出来……我们哭笑不得。
师:
我想借用刚才那个小组最后那三个字,套——中——套,这样一篇课文,在我们这个时代,居然也被阉割掉了,以至于你不能认识到别里科夫究竟是怎样一个人,真是可怜的别里科夫啊,非常可怜。
好,最后有两个问题,大家课外可以去思考一下。
(注:
出示下一张PPT,发现漏讲了一张)啊哟,我忘了一个环节。
师:
囚,对吧?
打破框框,人人都平等,权力分治,对权力有限制——
师:
“套中人”,来,洪碧芸站起来,话筒在你手上。
“套中人”如果是一个谜语的话,以它作为谜面,猜一个字谜,这个字应该是哪一个字?
洪碧芸:
人。
师:
请坐,一起告诉我。
众生:
囚。
师:
应该是“众人”的“众”,对吗?
对于这一点,我们应该有数。
师:
最后思考两个问题:
第一,“别里科夫”,它俄文中到底是什么意思?
在契诃夫的小说中,人物的姓名,往往是有含义的。
“别里科夫”什么意思,去查一查。
这个和刚才毛薇秾说的那个词很有关系。
第二,这里面有两个故事,其实。
在我们原文中,伊凡•伊凡内奇说,要是您乐意的话,我给您讲一个有教益的故事,他讲了另外一个故事。
如果说别里科夫是一个关于“权力”,在权力的压榨下使人变形的故事的话,那么接下来伊凡讲的这个《醋栗》,又是一个关于什么的故事呢?
课外去看一看。
好,今天就上到这里。
下课,同学们再见!
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