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南朝陆探微绘画作品赏析
陆探微,(?
-约485),汉族,吴县(今苏州)人。
南朝刘宋时期画家,在中国画史上,他是正式以书法入画的创始人。
他把东汉张芝的草书体运用到绘画上,可惜今已难再见到他的画迹。
唐张彦远在《历代名画记》中载有他的画达七十余件,题材十分广泛,从圣贤图绘、佛像人物至飞禽走兽,无一不精。
与东晋顾恺之并称“顾陆”;
连谢赫的《古画品录》中也对他推崇备至。
他是江南苏州一带最早的杰出画家之一。
为了研究其遗风,撰者随文附有同样画风的作品数件,以资参酌比较。
南朝陆探微归去来辞图
张僧繇绘画作品赏析。
吴中(今江苏省苏州市)人,一说吴兴(今浙江省湖州市)人。
生卒年不详,主要活动于6世纪上半叶。
梁武帝天监年间(502~519)曾任武陵王国侍郎,以后又任直秘书阁知画事、右军将军、吴兴太守等职。
南朝张僧繇《五星二十八宿真形图》(梁令瓒摹)
张僧繇以善画佛道著称,亦兼善画人物、肖像、花鸟、走兽、山水等。
他在江南的不少寺院中绘制了大量壁画,并曾奉命给当时各国诸王绘制肖像,能收到“对之如画”的效果。
他的“画龙点睛”传说颇为脍炙人口。
张僧繇从事绘画创作,构思敏捷,工作勤奋,数十年中,手不释笔。
在技法上,能独辟蹊径,广收博取,曾将晋代女书法家卫铄《笔阵图》中的书法用笔方法融入绘画,使其更富于表现力。
他的艺术手法简练,富于变化,创造了一种“笔才一二,像已应焉”的画法,与唐代的吴道子一同被后世推为疏体的代表,与以顾恺之、陆探微为代表的密体各擅千秋之誉。
他同时又善于吸收和消化外来艺术的表现手法,据记载,他曾在建康(今江苏省南京市)一乘寺用天竺(今印度)传入的凹凸画法创作壁画,所绘物象,远观具有立体感,近视则平,因此该寺又被人称为凹凸寺。
张僧繇于佛像人物用功最深,形成自己的风格,人称张家样。
他画人物,能做到朝衣野服,今古不失,“殊方夷夏,皆参其妙”,能从被画对象的特定身份、时代民族等方面着眼,成功地画出其各自不同的形象特征和风貌。
张僧繇的绘画艺术对后世有着极大的影响,后人将他与顾恺之、陆探微并列为六朝三大家。
《五星二十八宿神形图》,或认为是南朝张僧繇画作,或认为是唐代梁令瓒摹本。
此图原为上下两卷,今仅存上卷的五星和十二宿。
此图向来多被当作道教绘画,如清代宫庭画谱《秘殿珠林》就把它归入“道氏图册”,而今不少道教图书以此介绍五德星君和二十八宿星君,但必须注意的是此图描绘的星神形像与道经记载相去甚远。
《五星二十八宿神形图》卷首题“奉义郎陇州别驾集贤院待制仍太史梁令瓒上”,其后逐段篆书题写星宿名称和形像,从卷首开始依次为岁星、荧惑、镇星、太白、辰星、角星、亢星、氐星、房星、心星、尾星、箕星、斗星、牛星、女星、虚星和危星星神。
各星神形像不一,有文人、妇人、羊首人身、牛首人身、人首甕身、虎首人身,形貌奇异。
图中人物用游丝描划,细劲秀逸,匀洁流畅,设色古雅精微,图中的牛、马等动物亦生动传神,划风谨严。
图中太白星神、箕星神脸部修长,尚存南朝人物划的遗风。
《五星二十八宿神形图》
杨子华绘画作品赏析。
他是北齐世祖高湛的爱臣,北齐世祖时(561年~565年)任直阁将军、员外散骑常侍。
善画贵族人物、宫苑、车马,所画马尤其生动逼真,据传他在壁上所画马甚至引起观者夜间听到马索水草而嘶鸣的幻觉。
时有“画圣”之称。
北齐世祖使其供职宫廷,非有诏不得与外人画,成为专门的御用画家。
他所画人物形象丰满圆润,有别于顾恺之的“秀滑清丽”,他的画风影响到唐代,具有承前启后的历史地位。
杨子华也向被认为是牡丹圣手,苏轼面对牡丹曾发出浩叹:
“丹青欲写倾城色,世上今无杨子华。
南北朝杨子华《勘书图卷》台北故宫博物院
画中前段四人坐胡床上,或展卷阅读或持笔书写,另两人一以手推拒,一以手相招。
床上有果有酒有笔砚,男女仆人,有持懒几有拥隐囊提酒壶端酒杯;
後一段,两床相对,有人稍事休息,有人托腮沉思。
这一件作品,从画风上判断,当然不是六世纪的作品,应该是十七世纪时的仿本。
历代对於勘书图出现许都大同小异的本子,如本院有传五代丘文播文会图,其主题也就是本卷的前一段,因此本卷的後一段,再参见波士顿美术馆宋人勘书图,就可以使原貌更加完整。
画中人物其神情均极生动。
此图用笔细劲流动,细节描写神情精微。
设色简易标美。
画中人物的特征,已不同于顾、张等人的秀骨清,人物面孔都呈鹅蛋形,与出土的娄叡墓壁画相吻合。
因为他善于画壁画,所以有人把1979年出土的北齐娄叡墓的壁画推测为他的手笔。
唐代阎立本评其画曰:
“自像人以来,曲尽其妙,简易标美,多不可减,少不可逾,其唯子华乎!
”。
《北齐校书图》所画的是北齐天保七年(556年)文宣帝高洋命樊逊和文士高干和等11人负责刊定国家收藏的《五经》诸史的情景。
据宋人题跋,原为杨子华作,水墨着色,横卷,卷首画一少年侧立,捧经书阅读;
一学者坐椅上执笔书写,侍从二人托纸砚;
一人执书卷,身后女侍二人。
中段榻上二人书写,一使侍转身与抚琴人对话,榻后女侍二人,榻侧三女侍各手持几、琴、壶而立。
卷尾画二马,一人拱手执鞭,二人牵马,一位牵马人似西域人。
北齐杨子华《校书图》,宋代摹本现藏于美国波士顿博物馆。
画中人物的特征,已不同于顾、张等人的“秀骨清象”,人物面孔都呈鹅蛋形,与出土的娄叡墓壁画相吻合。
“自像人以来,曲尽其妙,简易标美,多不可减,少不可踰,其唯子华乎!
”
杨子华《校书图》局部1
杨子华《校书图》局部2
杨子华《校书图》局部3
杨子华《校书图》局部4
萧绎绘画作品赏析。
萧绎(508-554),南兰陵(今江苏武进)人。
南朝梁画家,即梁元帝。
字世诚,小名七符。
武帝萧衍第七子。
生眇一目,既长好学,博涉技术。
初封湘东王,承圣元年(552)即帝位,魏将于谨陷江陵,绎出降被杀。
绎技巧是多方面的,善绘佛面、鹿鹤及景物写生,以及善画外国人物形象。
尝画《圣僧像》,萧衍为之题识。
又画《宣尼像》,并自书赞。
时人谓之“三绝”。
梁萧绎职贡图,宋人摹本,绢本设色,纵25厘米,横198厘米。
中国历史博物馆藏。
图中绘列国使者立像十二人,皆左向侧身,身后楷书榜题,疏注国名及山川道路、风土人情、与梁朝的关系、纳贡物品等。
职贡图局部1
职贡图局部2
职贡图局部3
列国使国从右至左为:
波斯国、百济国、丘兹国、倭国、狼牙修国等等。
在此图中,使者的站姿几乎雷同,但其个性特色,或文静秀弱,或朴质豪爽,或机智慧敏,各具不同地域、不同民族、不同年龄的独特气质,表露无遗,并且都有那种有幸成为使者的恭敬欣喜的情态。
另外,画中人物比例准确,铁线描遒劲流畅,敷色高雅古朴,体现了中国南朝绘画艺术的水平。
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