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他始终坚持,相较于城市与自然环境、城市与公众精神价值之间的关系,城市的设计和经济功能是相对次要的。
在二十世纪20年代,芒福德为《纽约客》所写的那些建筑学批评文章就体现了他的这些原则。
此外,芒福德更以此作为自己的行动理念,无论是与RPA(全美区域设计协会)的合作,50年代反对在纽约格林威治的华盛顿广场横穿高架,还是他为之奋斗了一生的挑战——埃比尼兹哈佛的完美花园城市,莫不如此。
In"
WhatisaCity?
”Mumfordlaysouthisfundamentalpropositionsaboutcityplanningandthehumanpotential,bothindividualandsocial,ofurbanlife.Thecity,hewrites,is“atheaterofsocialaction,”andeverythingelse-art,politics,education,commerce-onlyservestomakethe“socialdrama...morerichlysignificant,asastage-set,well-designed,intensifiesandunderlinesthegesturesoftheactorsandtheactionoftheplay.”ItwasathemeandanimagetowhichMumfordwouldreturnoverandoveragain.Inhischapteron"
TheNatureoftheAncientCity"
inTheCityinHistory(1961),Hewrotethatthecityis“aboveallthingsatheater”and,asdcommentingontheculturalconformityofthe1950s,warnedthatanurbancivilizationthathaslostitssenseofdramaticdialogue"
isboundtohaveafatallastact.”
在《城市是什么?
》一文中,就城市规划和人类影响,芒福德提出了他的基本主张,涵盖了个人和社会两个部分。
他写道,城市就是“社会活动的剧场,”至于其它所有的东西,包括艺术、政治、教育,商业,都是为了让这个“社会戏剧更具有影响,精心设计的舞台能够尽可能地突出演员们的表演和演出效果。
”这就是芒福德不断重复的主题和印像。
在《历史中的城市》(TheCityinHistory)(1961)一书中,芒福德在“古代城市的本质”一章中写道,城市“首先是一个剧场”。
这样的说法就好像在评论50年代的文化整合(conformity)一样,同时,他也警告说,城市文化如果失去了戏剧对白的意识,那么“必然走向致命的最后一幕”。
Mumford'
sinfluenceonmodernurbanplanningtheorycanhardlybeoverstatedHis“urbandramaideaclearlyresonateswithanentirelineofurbanculturalanaylsts.JaneJacobs,forexample,talksabout"
streetballet"
().WilliamWhyte(p.483)saysthatagoodurbanplazashouldfunctionlikeastage.AllanJacobsandDonaldAppleyard(p.491)urgeplannerstofulfillhumanneedsfor“fantasyandexoticism.'
Thecity,theywrite."
hasalwaysbeenaplaceofexcitement;
itisatheater,astageuponwhichcitizenscandisplaythemselvesandbeseenbyothers.”
可以说,芒福德对于现代城市规划的影响是不可限量的。
他所提出的“城市戏剧”理念引发了整个城市文化分析界的共鸣。
比方简·
杰可布(JaneJacobs)就提到了“街道芭蕾”;
威廉·
怀特(WilliamWhyte)提出,好的城市广场应该具有舞台的功能。
阿伦·
杰克布(AllanJacobs)和唐纳德·
阿普尔亚德(DonaldAppleyard)则督促规划者要满足人们对“幻想和异国情调”的需求。
他们写道,“城市早已经成为一个充满惊喜的场所,那里就是一个剧院,人们既可以在舞台上展现自己,也能被别人所欣赏。
Asahistorian,MumfordistheantithesisofHenriPirenne(p37),whomMumfordconsideredtoomuchofaneconomicdeterministdespitehis"
excellentbasicscholarship."
semphasisoncommunityvaluesandthecity’sroleinenlargingthepotentialofthehumanpersonalityconnectshimwithalonglineofurbantheoriststhatincludesLouisWirth(p97)andmanyothers.
作为一名历史学家,芒福德站在“杰出学者”亨利·
皮雷纳(HenriPirenne)的对立面,芒福德认为对方是一个经济决定论者。
芒福德强调的是在人类个性潜力(potential)的扩展中的公众价值和城市角色,这使不少城市理论家们与他站在同一战线,包括路易斯·
韦斯(LouisWirth)等。
TheCityinHistory(NewYork:
HarcourtBrace,1961)isundoubtedlyMumford'
smasterpiece,butanearlierversionofthesamematerial,TheCultureofCities(NewYork:
HarcourtBrace,1938)isstillofinterestTheUrbanProspect(NewYork:
HarcourtBrace,1968)isanoutstandingcollectionofhisessaysonurbanplanningandculture,andTheMythoftheMachine(newYork:
HarcourtBrace,1967)andThePentagonofPower(NewYork:
HarcourtBrace,1970;
areexcellentanalysesoftheinfluenceoftechn0109YanhumancultureThemagisterialTheTransformationsofMan<
NewYork:
Harper,1956)invitescomparisonwithV.GordonChilde’stheoryOftheurbanrevolution<
p.22).AsamplingofMumfordwritingareincludedinDonaldLMiller(ed.),TheLewisMumfordReader(Athens:
UniversityofGeorgiaPress,1995).
无疑,《历史中的城市》(TheCityinHistory)是芒福德的代表作,与之相比,《城市文化》的选材相同,但作为更早的版本并不失为一本有趣的书。
《TheUrbanProspect》是他讨论城市规划和文化的一本非常出色的合集,在《ThePentagonofPower》一书中,芒福德对人类文化受到的技术影响做出了精彩的分析。
而且,颇有些专横的《TheTrasformationsofMan》引发了他与戈登·
柴尔德(V.GordonChilde)关于城市革命理论的论争。
这本书被收到了唐纳德米勒选编《路易斯·
芒福德读本》(TheLesisMumfordReader)中。
illuminatingcorrespondencewithPatrickGeddes(p.330;
iscontainedinFrankG.
Novak,LewisMumfordandPatrickGeddes:
TheCorrespondence(London.Routledge.1995).
Mumfordisbeingrediscoveredbythecurrentgenerationofenvironmentalplanners.ExamplesofrecentbooksapplyinghisperspectivetocurrentecologicalissuesareMarkLuccarelliLewis,MumfordandtheEcologicalRegion:
ThePoliticsofPlanning(NewYork:
GuilfordPress,1997)andRobertWojtowicz,LewisMumfordandAmericanModernism:
EutopianTheoriesforArchitectureandUrbanplanning(Cambridge:
CambridgeUniversityPress,1998).
芒福德和派屈克·
杰德斯(PatrickGeddes)之间的通信极具启发性,被收到《LewisMufordandPatrickGeddes:
TheCorrespondence》一书中。
由于环境规划学的诞生,芒福德也得到了再发现。
近来,许多社会生态学著作运用了他的观点,如马克·
L·
路斯(MarkLuccarelliLesis)的《MumfordandtheEcologicalRegion:
ThePoliticsofPlanning》,罗伯特(RobertWojtowicz)的《LewisMumfordandAmericanModernism:
EtuopianTheoriesforArchitectureandUrbanPlanning》。
BiographiesofLewisMumfordareDonaldLMiller'
sLewisMumford:
ALife<
Weidenfeld&
Nicolson.1989},ThomasP.HughesandAgathaC.Hughes(eds.)LewisMumford:
Publicintellectual(Oxford,OxfordUniversityPress,1990),andFrankG.Novak,LewisMumford(NewYork:
TwaynePublishers,1998).
AbibliographyofMumford'
swritingisElmerS.Newman.LewisMumford:
ABibliography.1914-1970(NewYork:
HarcourtBraceJovanovich,1971).
路易斯·
芒福德的传记有多纳德·
米勒(DonaldL.Miller)的《LewisMumford:
ALife》,汤姆斯·
P·
胡吉斯(ThomasP.Hughes)和阿加莎·
C·
胡吉斯(AgathaC.Hughes)合著的《路易斯·
芒福德:
公共知识分子》(LewisMumford:
PublicIntellectual)以及弗朗德·
G·
诺华(FrandG.Novak)所写的《路易斯·
芒福德》(LewisMumford)。
Mostofourhousingandcityplanninghasbeenhandicappedbecausethosewhohaveunder-takentheworkhavehadnoclearnotionofthesocialfunctionsofthecity.Theysoughttoderive:
thesefunctionsfromacursorysurveyoftheacriditiesandinterestsofthecontemporary
urbanscene.Andtheydidnot,apparently,suspectthattheremightbegrossdeficiencies,misdirectedefforts,mistakenexpendituresherethatwouldnotbesetstraightbymerelybuilding
sanitarytenementsorstraighteningoutandwideningirregularstreets.
我们现在多数的住宅和城市规划都是不完善的,因为在那些设计者的构想中,并没有考虑到城市应负担哪些社会功用,对此缺乏明确的概念。
设计者们只是通过做一些非常简单的调查,比如考察一些同时代其它城市的活动及影响力,就想当然的认为这些就是城市功能。
显然,他们自然从不怀疑自己的做法可能存在着许多缺漏之处,付出的努力完全可能将他们引向误区,甚至导致全局性的错误。
因为,社会功能不是仅仅通过建造卫生的廉租房,或者是延展、拓宽不规则的街道,就能直接解决的。
Thecityasapurelyphysicalfacthasbeensubjecttonumerousinvestigations.Burwhatisthecityasasocialinstitution?
Theearlieranswerstothesequestions,inAristotle,Plato,andtheUtopianwritersfromSirThomasMoretoRobertOwen.havebeenonthewholemoresatisfactorythanthoseofthemoresystematicsociologists;
mostcontemporarytreatiseson"
urbansociology'
inAmericathrownoimportantlightupontheproblem.Oneofthesoundest
definitionsofthecitywasthatframedbyJohnStow,anhonestobserverofElizabethanLondon,
whosaid:
作为一个纯粹的物质存在,城市一直是被调查的对象;
但作为社会的公共机构,城市又是什么呢?
整体而言,早期对城市的理解各有不同,亚里士多德,柏拉图、《乌托邦》的作者摩尔、欧文,他们都有着对于城市的理解,并且,他们的回答远比社会学家们那些系统性很强的的回答更令人满意。
在当代美国,“城市社会”并没有获得普遍的重视与关注。
约翰·
斯透(JohnStow)是生活在伊莉沙白时期的一位观察家,但是他对城市的定义是至今为止最为合理的定义之一,他说:
Menan:
congregatedintocitiesandcommonwealthsforhonestyandutility’ssake.Theseshortlybethecommoditiesthatdocomebycities.commonaltiesandcorporations.First,menbythisnearnessofconversationarewith.drawnfrombarbarousfixit7andforce.Tocertainmildnessofmanners.andtohumanityandjustice...Goodbehaviorisyetcalledurbanitasbecauseitisratherfoundincitiesthanelsewhere.Insum,byoftenhearing,menbebetterpersuadedinreligion,andforthattheyliveintheeyesofothers,theybebyexamplethemoreeasilytrainedtojustice,andbyshamefastnessrestrainedfrominjury.
人们为了追求正直和利益而来到了城市和联邦,伴随着城市、民间团体和公司的诞生,自然很快就形成了商业。
这时的人们已经不再使用野蛮的暴力,而是通过谈判达成协议,举止更文明、更人性化,并且更加公正。
于是,良好的举止理所当然地被认为是城市化的象征,在城市中,我们显然比别的地方看到的文明现象更多些。
因为个人始终生活在他者的注视下,也更易被训练得公正,并且用羞愧来抑制自己所受到的伤害。
Andwhereascommonwealthsandkingdomscannothave,nextafterGod,anysurerfoundationthantheloveandgoodwillofonemantowardsanother,thatalsoiscloselybredand
maintainedincities,wheremenbymutualsocietyandcompanyingtogether.dogrowtoaIIiances,commonalties,andcorporations.
然而,联邦和王国除了坚持各种美好的愿望,强调人要热爱他人,并没有其它更明确的立场。
这样的态度虽然也在城市中滋生与维持,但在城市中,人们可以通过共同的社会进行合作,组成了联盟、民间团体和法人团体。
Itiswithnohopeofaddingmuchtotheessentialinsightofthisdescriptionoftheurban
processthatIwouldsumupthesociologicalconceptofthecityinthefollowingterms:
我并不想再强调或者描述城市的发展进程,我只想用下面几条术语来概括社会学意义上的“城市”:
Thecityisarelatedcollectionofprimarygroupsandpurposiveassociations:
thefirst,familyandneighborhood,arecommontoallcommunities,whilethesecondareespeciallycharacteristic
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