我是犍为人.docx
- 文档编号:2297710
- 上传时间:2022-10-28
- 格式:DOCX
- 页数:7
- 大小:22.69KB
我是犍为人.docx
《我是犍为人.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《我是犍为人.docx(7页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
我是犍为人
我是犍为人!
我是犍为人~
犍为,历史悠久,文化灿烂。
汉名儒扬雄寄居处、东汉侍御史张纲墓葬、铁山诸葛武侯冶铁遗址、北宋名流邵伯温寓地,无不引起人们怀古之思。
唐李白、岑参、薛能,宋苏东坡、陆游、范成大,明杨升庵,清李拔等,历代骚人墨客在犍为留下脍炙人口的佳句名篇。
历代咏犍为诗:
舟过玉津
宋陆游
玻璃江上送残春,叠鼓催颿过玉津。
蜀苑莺花初破梦,巴山风月又关身。
幅巾久别忘朝帻,短剑惟思隐市尘。
莫倚诸公容此老,西曹那许吐车茵。
犍为城下夜泊闻夷歌
五代陈羽
犍为城下牂牁路,空冢滩西贾客舟。
此夜可怜江上月,夷歌铜鼓不胜愁。
犍为江楼
南宋-范成大
河边堵立看归篷,三老开头暮欲东。
涨水稠滩连峡内,浅山浮石似湘中。
无人驿路榛榛草,有客江楼浩浩风。
种落尘消少公事,剩裁新语寄诗筒。
附:
范成大,字致能~号石湖居士。
南宋著名诗人.他与尤袤、杨万里、陆
游齐名~号称“中兴四大诗人”。
其诗题材广泛~风格平易浅显、清新妩媚,自
成一家。
峨眉山月歌
唐李白
峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡,思君不见下渝洲。
监郡犍为将归使府登楼寓题
唐薛能
几日监临向蜀春,错抛歌酒强忧人。
江楼一望西归去,不负嘉州只负身。
监郡犍为舟中寓题寄同舍
唐薛能
一寝闲身万事空,任天教作假文翁。
旗穿岛树孤舟上,家在山亭每日中。
叠果盘餐丹橘地,若花床席早梅风。
佳期说尽君应笑,刘表尊前且不同。
犍为郡简介
按《汉书?
地理志》“犍为郡”条记载:
“犍为郡,武帝建元六年(公元前135年)开,领县十二。
”
此十二县是:
武阳(今四川彭山)、南安(今四川乐山)、觉道(今四川宜宾市区)、江阳(今四川泸州)、牛鍸(今四川简阳)、资中(今四川资阳)、符县(今四川合江)、南广(今四川珙县付家坝。
参见拙作《汉南广县治所考析》,载《绵阳师范学院学报》2003年第4期)、朱提(今云南昭通)、存阝邬(今云南宣威)、堂琅(今云南巧家、鲁甸)、汉阳(今贵州赫章、威宁)。
关于犍为郡的治所,《华阳国志?
蜀志》记:
“犍为郡,孝武建元六年置,时治镠(今贵州遵义),其后县十二,户十万。
镠,故犍为地也。
”元光五年(公元前130年),移治南广县,昭帝始元元年(公元前86年),再迁治觉道城(今四川宜宾市市区)。
王莽时改犍为郡为“西顺郡”,徙治于武阳(今四川彭山),仍领前述十二县。
东汉时,犍为郡辖地缩小,领八县。
南朝齐时,犍为郡治地由武阳迁还觉道县,领五县。
梁武帝大同十年(公元544年),改置戎州,领一郡、二县。
隋炀帝大业三年(公元607年)罢戎州复置犍为郡,治地不变。
唐高祖武德元年(公元618年),又复置为戎州,迁治南溪,太宗贞观中迁还觉道。
查考地图可知,西汉时期,犍为郡的治所均不在宜宾西南。
如镠(今贵州遵义)在宜宾东南;南广在宜宾正南;觉道即今宜宾市区。
只有犍为郡十二个属县中的朱提(今云南昭通)、堂琅(今云南巧家、鲁甸)在宜宾西南,但仅仅是属县而非治所。
至于王莽时将犍为郡改名为“西顺郡”,将郡治所迁于武阳(今四川彭山),则位于今宜宾西北。
这里还需要指出的是,《中国古代史地图册》中《西汉时期全图》将犍为郡治所标为“宜宾西南”的提法也值得商榷,即犍为郡治所所在地当时的名称是“觉道”而非“宜宾”。
关于“觉道”名称的由来,《汉书?
地理志》“觉道”条,应劭注:
“故觉侯国也。
”而据《读史方舆纪要》卷七十“叙府”条称,觉人(宜宾最早的土著居民)助周武王伐纣有功,故被西周王朝封为“觉侯”,在今宜宾一带建立起“觉侯国”。
而“觉道县”的建置时间,一说为秦置,一说为汉置。
对这两说,笔者倾向于“汉置说”。
如《元和郡县图志》“戎州”条言:
“汉武帝建元六年,遣唐蒙发巴蜀卒,通西南夷,置觉道县,自觉道抵?
糁江(今贵州西部南、北盘江流域),属犍为郡,今州即觉道县也。
”对这个观点,《太平寰宇记》等史著也多从之,故影响较大。
至于“县名曰觉道”,则是汉制“县有蛮夷曰道”的原因(参见《汉书?
百官公卿表》),此
处不再赘言。
关于“觉道”的治所即今之宜宾市区,历史文献中有相当明确的记载。
如《华阳国志》卷三《蜀志》写道:
“觉道县在南安东四百里,踞郡百里,高后六年(公元前182年)城之(笔者按:
这是觉道置县时间的又一种说法),治马湖江会(笔者按:
“马湖江”即金沙江下游雷波至宜宾段的古称,“马湖江会”即金沙江、岷江、长江的汇合处,俗称“三江口”,即今宜宾市市区翠屏区所在地),水通越辒,本有觉人,故《秦纪》言“觉僮之富”。
新莽时,将觉道县改为“觉治县”,东汉复称“觉道县”,北周称“外江县”,隋代仍名“觉道县”,唐代改名“义宾县”,隶属戎州。
北宋熙宁四年(公元1071年)将与觉道县西北连界的宜宾县降为镇,划为觉道县。
徽宗政和四年(公元1114年),以“戎”、“觉”之名名州县不雅,取“西戎即叙”之义,改戎州名“叙州”,以“宜宾”名县,改觉道县为“宜宾县”,今宜宾县名由此而来,“觉道县”的历史共存在了一千余年(参见拙作《西汉“觉道”治所辨误》,载《贵州文史丛刊》1998年第4期)。
博友对历史的解读
罗城凉亭街的似水年华
在犍为县吃过午饭就准备直奔主题去坐小火车,打听后得知在石板溪坐火车,下午可能没班次了,于是决定去罗城看看,第二天再去坐火车。
罗城镇因一条船形街而得名古镇,又得名中国的诺亚方舟,在犍为县东北部25公里处。
车进罗城古镇的时候,极目之处无不是水泥瓷砖房屋,没有路牌指示,停车恭问路人,路人的热情淳朴令人感动,不但告诉船形街在哪里,直走、第一路口左转。
。
。
还告诉说这条路车不能进,那条路,车能进。
在船形街不远处的宾馆停好车便去乘坐那诺亚方舟了。
雨过的痕迹铺天盖地,无处不在,连头顶那方天空都如浸过水般湿漉漉的。
在宾馆对面的墙上有
一块路牌,写着船形街的位置:
100米远处。
来到船形街,街口正中有一石碑,写着凉亭街。
街的右边有一家影剧院,有些落败的景象,街对面有一所房子,也不知做什么用的,那不但落败,简直就是破败了。
因为石碑写着凉亭街,带着疑惑走进古街,从船尾这边走过去,右边几乎都是茶馆,凉亭下全是竹椅木桌和喝茶打牌的人们,悠闲自得,人间清福怕是不过如此了。
左边是小吃店和杂货铺,打牌打麻将,声声透露出他们的富有,富有的时间,估计在这样的环境里,才有那种抛洒和浪费大把时间的情怀了。
凉厅街是罗城以前的中心,它被当地人叫做“船形街”,那是因为整条看上去完全像一条大船或是一把巨大的木梭,两端小中间大,街并不长,长大概为两百来米,最宽处也不到十米。
又因为两边的凉亭,所以又叫凉亭街了。
第一眼看到船形街的时候,惊讶着,因为那些破旧因为那些淳朴,从船头走到船尾的时候也惊讶着,因为没有看出来与船有什么区别。
街道上并没有行人,行人都走在凉亭下了,街道全用青石板铺就,因为雨后的缘故,泥泞满地,没有看到青石板的亮光与华丽。
活在古老的事物里的童话:
嘉阳小火车
原本打算在罗城住一晚,因为时间尚早,所以回犍为,入住天波宾馆,第二天早上去石板溪坐火车。
离开犍为,不到半小时便来到石板溪,路牌指示非常清楚非常暖和:
欢迎乘坐嘉阳小火车~
按当地人的指点,车停医院大院内,经过数梯石梯再右转走几十米就到了小火车的起始站了。
身穿制服的列车员很热情,告诉我们九点半卖车票,十点半发车,售票厅内有介绍,还请旁边的摆摊人给我们介绍一些火车的情况。
摆摊人是个中年男人,很热情很健谈,一边拿些资料给我们一边不停地说
,说着关于火车旅游的一些事,譬如有很多着,说着最近来坐火车的人有很多
外国人来,譬如中央电视台来拍的节目。
嘉阳小火车是一列仍旧保持蒸汽动力的小火车,据说可能是至今世界上唯一还在营运的蒸汽火车,蒸汽式动力、窄轨铁轨、燃煤炉瞳门、满脸煤灰的司炉都是蒸汽火车的名片了。
小火车始建于1958年8月,1959年7月12日正式开通,至今45年了,从石板溪站到黄村井,19.8公里,行程72分钟(不过一般都在芭蕉沟站下车了),全程六个隧道九个站点。
买了票后就期盼着火车的到来了,票价非常的便宜,单程三元,学生一元五。
这是第二次坐火车,(呵呵,好象也该算是火车吧)好在虽然兴奋但不夸张,也就在铁轨上来回走了几遭,也就望穿秋水般期盼火车的到来。
火车来后,车头去加水加煤,车厢留在站上,放眼望去,很明显的第七号车厢的油漆颜色鲜一些新一些,走近一看,原来是中央电视台的《聚焦三农》春节特别专列。
检票上车后按号入坐,长条木凳顺着车厢两排而列,看外形,各个车厢大小不等,我们所坐3号车厢十八个坐位,车内大部分是当地人,也许是因为春节已过,开始上班了的缘故吧。
每节车厢之间就像普通货车车厢那样互不相通,每节车厢都有列车员,列车员不仅负责客人上下的开门关门和售票,还负责在列车下坡时控制门下边那个刹车手轮以协助司机降低车速。
从列车员那里知道,由于石板溪到芭蕉沟都是山谷丘陵地带,沟深林密不通公路,小火车建成后,除了主要担当煤炭运输工作之外,还负责煤矿职工的
运送。
深山沟里没有其他交通方式,小火车也就顺理成章地成了沿线数万村民走出大山的唯一交通工具,现在虽然有公路了,但坐火车的人依然不减。
小时候爱看童话听童话,长大了,以为童话只是活在古老的事物里,而如今,当坐在长条木凳上,当小火车轰隆隆冒着白烟雾,童话,似乎开始了。
在车厢里晃来舞去,开始、结束着随遇与随意的火车旅程。
随着芭沟镇煤炭资源的逐步枯竭,部分矿井早已关闭。
芭蕉沟镇林立的老式楼房,从热闹到寂静到今天的时而热闹时而寂静,不知道,还要延续多久,
孔子讲学犍为文庙
既然文庙是犍为推出的五大系列旅游品牌之一,当然是要去看看的,从石板溪下火车回犍为后就去了文庙。
犍为文庙始建于北宋真宗祥符年间,原址位于清溪镇沉犀村,历经宋、元、明、清四朝和民国时期上千年的风雨,三次重建,三次搬迁,十二次大型维修,目前位于犍为城南门口,规模位居全国第五,是四川的第一大文庙,已成为犍为标志性建筑。
国家文物局古建专家组组长罗哲文曾说:
“犍为文庙具有文物的唯一性、完整性、真实性,历史价值、艺术价值、科学价值较高。
”对于游人,或许没那些考究了,有的只是观瞻赞叹与烧香许愿了。
来到文庙,一下车,看到大门紧闭着,售票窗口也紧闭着,顿时惊呼:
怎么不开门呀~旁边坐着喝茶打牌的男子说话了:
开了,从小门进去,售票员吃饭去了。
道着谢便从小门进去了,右侧便是灵星门了,雕花石刻非常漂亮,只因没有解说员,不知道雕了些什么故事也不知道刻了什么神话。
从灵星门望去一眼看到的是奎星阁,在墙外,那道墙是万仞宫墙,跨过灵星门,看到的是半月形的半池,半池因外形似半月,半池后面是威武的大成门。
进入大成殿,孔子的塑像正中摆放,孔子的弟子的塑像在其左右依次排开,栩栩如生。
似乎是孔子
在向弟子们细心地讲解圣贤之道,学生们都全神贯注地在认真听讲,四处弥漫着古老文庙的儒学气息。
文庙内的碑文不多,那“忠、孝、廉、节”四字的大碑刻倒很显眼,旁边的古钱一大堆,是宋钱币,锈迹斑斑、伤痕累累。
出了小门,站在万仞宫墙外,能看到奎阁和节孝牌坊,那些雕刻精美绝伦,却在凋零中,倒是牌坊下下棋的人们的日子悠闲自乐地一天胜一天了。
与文庙一河之隔还有一座寺庙,是佛灵寺,修建也就十年,顺着石梯而上,有两大大的石狮子在门口迎接香客与游人。
大殿外有小小的漂亮的长命灯供信奉者们拿去祈福,居士婆婆念着念珠祈祷祝福。
文庙是中国古代用于祭祀孔子和推广儒家教化而兴建的礼制性建筑。
建于明代洪武四年的犍为文庙,至今已有600多年的历史。
文庙位于县城南街东侧,占地24000平方米。
在全国显存文庙中,规模居全国第四,四川
第一。
文庙坐北向南,南北构成一条长200米的中轴线,自南端始,万仞宫墙、棂星门、泮池、大成门、大成殿、启圣宫等依次布列在中轴线上,贤关、圣域、东庑、西庑等左右对称布局。
文庙东南两侧,建于清代年间
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 我是 犍为