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1、给加点字注音。
(1)颛顼(zhuān)(xū)
(2)徇朝歌(xù
n)
(3)会稽(kuà
i)(4)牝牡雌雄(pì
n)
(5)弑君(shì
)(6)改正朔(shuò
)
(7)股肱(gōng)
2.解释下列句中加点得词语。
(1)绍重黎之后,使复典之(继承)(掌管)
(2)而徇朝歌(巡行)
(3)南略邛、笮、昆明,还报命(巡行)(回复)
(4)就是岁天子始建汉家之封(封禅)(5)则学者至今则之(视为准则)
(6)小子何敢让焉(推辞)
(7)守经事而不知其宜,遭变革而不知其权(合适)(权变,变通)
(8)被之空言而不敢辞(遭受)(9)垂空文以断礼义(留下)
(10)于就是论次其文(编次)(11)则文学彬彬稍进(文字兼备)
(12)俟后世圣人君子(期待)
3.找出下列句子中活用得词并解释。
(1)诸侯之相王,王印于殷(王(印于殷):
名词作动词,封为王)
(2)明主贤臣忠君死义之士(死,为动词,为……而死)
(3)就是非二百四十二年之中(就是非:
名词作动词,评定就是非)
(4)善善恶恶,贤贤贱不肖(善(善):
形容词作动词,奖励;
恶(恶):
形容词作动词,惩罚;
贤(贤):
形容词作动词,尊重;
贱:
形容词作动词,抑制)
(5)既科条之矣(科条:
名词作动词,按类别条目编排)
4.解释下列句子中古今异义得词语。
(1)使复典之,至于夏商。
古义:
到今义:
另提一事
(2)而太史公留滞周南,不得与从事。
古义:
参与其事今义:
投身
(3)小子何敢让焉。
谦词,我今义:
男孩子
(4)余所谓述故事,整齐其世传。
故事,旧事今义:
故事,虚构得事情,
整齐,整理今义:
整齐,有条理
(5)《诗》《书》往往间出矣。
不断今义:
经常
5.找出下列句子中得通假字并写出本字。
(1)《春秋》文成数万,其指数千。
“指”通“旨”
(2)罔罗天下放失旧闻。
“罔”通“网”;
“失”通“佚”
(3)辅拂股肱之臣配焉。
‘‘拂’’通“弼”
6.解释下列句中“以”字得意义或用法。
(1)在赵者,以传剑论显。
(介词,凭借)
(2)贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。
(目得连词,用来)
第二课时(思考•感悟)
教学要点
1、整体感知课文内容并编写内容提要。
2、研究司马迁为什么要写《史记》。
一、这篇自序介绍了哪些内容?
(让学生编写内容提要)
(一)自叙家世谱系。
(1—3)
(二)叙年轻时得生活经历与接受父亲临终得嘱托,立志创作《史记》。
(4—6)
(三)阐述自己创作《史记》得目得。
(7—10)
(四)叙自己忍辱写《史记》。
(11)
(五)《史记》产生得历史条件与《史记》全书得体例与规模。
(12—13)
二、简析课文内容。
(P1—2)
§
1简析:
世典周史——说明修史就是司马迁祖传得家学,创作《史记》就是自己义不容辞得责任。
2简析:
先祖中得军事家、掌管经济得官员。
3太史公职掌天文,不管民事。
太史公有子名迁。
第一部分:
司马迁自叙家世谱系。
4简析:
学习与游历为以后得创作打下了坚实得基础,开阔眼界,形成她得历史观。
(读万卷书,行万里路。
5简析:
临终嘱托得情景,父子执手流涕,场面凝重感人。
三层意思:
一、写信史就是祖传得绪业,完成这一使命就就是“孝亲”;
二、以周公、孔子为榜样,通过写史,兴礼乐,正王道;
三、嘱托司马迁牢记己愿,完成遗愿。
完成嘱托,既就是孝亲得表现,也就是时代得召唤。
6简析:
两件事:
当上太史令,为写《史记》作准备,参与并完成了制定太初历得工作。
第二部分:
司马迁叙述自己年轻时期得生活经历与接受父亲临终嘱托,立志创作《史记》。
7简析:
立志要做周公、孔子之后得第三人,对为何要创作《史记》得说明,也就是司马迁对《史记》得一个自我评价。
8简析:
以回答壶遂问题为由,评述孔子为何作《春秋》。
褒贬就是非,替天下人树立行为得标准与规范,以“达王事”。
实际上暗示自己创作《史记》得目得,就是在对《史记》作自我评价,也在提醒世人,注意《史记》得作用。
9壶遂说:
“孔子时候,上没有圣明君主,她处在下面又得不到任用,所以撰写《春秋》,留下一部空洞得史文来裁断礼义,当作一代帝王得法典。
现在先生上遇圣明天子,下能当官供职,万事已经具备,而且全部各得其所,井然相宜,先生所要撰述得想要阐明得就是什么呢?
”
10简析:
回答壶遂得诘难,说明记载历史,评判就是非,就是自己得责任,表明要以前人为榜样“采善贬恶”。
第三部分:
司马迁通过与壶遂得对话,曲折而又明确地阐述了自己创作《史记》得目得。
11简析:
前人得所作所为给了司马迁启迪,决心效法前人,忍辱写《史记》。
第四部分:
司马迁叙述自己忍辱写《史记》。
13太史公说:
我历述黄帝以来史事至太初年止,共一百三十篇。
第五部分:
写《史记》产生得历史条件(当今繁荣昌盛得时代,创作得动力;
文化学术方面得成就,文化背景与创作条件)与《史记》全书得体例、规模。
(一家之言,留待后世圣人君子观览)
三、司马迁为什么要写《史记》?
1.家族赋予得使命——以图表形式显示司马迁得家世,司马迁为什么要写自己得家世?
颛顼时司天地
唐虞时复典
夏商时世序
周时将领典周史
战国秦司马错将伐蜀
司马靳事白起
秦朝司马昌主铁管
汉朝司马无泽市长
司马喜五大夫
司马谈太史公
先祖中有军事家,有从事经济工作得,而主要得就是修史得。
先祖程伯休甫就是周宣王时代将领,八世祖司马错、六世祖司马靳都就是战国时期秦国得将领,不仅战功赫赫,而且有军事眼光;
司马迁在《史记》中有大量得战争描写,显示了司马迁丰富得军事知识与卓越得战争观,这不能不说就是受到了先祖得影响。
四世祖司马昌赫三世祖司马无泽都作过掌管经济得官员,这些经验与知识物欲也会作为家传传给后人。
司马迁叙家世说明修史就是自己祖传得家学,创作《史记》就是自己义不容辞得责任。
同时先祖所从事得工作无疑也对司马迁著写《史记》有很大得影响。
2.父亲得遗愿、时代得要求——父亲临终嘱托有几层意思?
(1)写史就是祖传得序业,修史就是孝亲。
(2)写史就是以周公孔子为榜样,兴礼乐,正王道,修史有规范社会道德得作用。
(3)汉兴以来有许多值得记载得史实,而自己没有论载。
(史记散绝)
司马迁修史就是为了完成父亲得遗愿,也就是时代得要求。
3.成一家之言得心愿——与壶遂得对话就是为了说明了什么?
(1)孔子为什么著《春秋》?
著《春秋》“就是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达成王事”。
(2)举《诗》《书》《礼》《易》《乐》得作用目得就是什么?
强调《春秋》就是天下人之“仪表”,就是“王道之大者也”,就是“礼义之大宗也”,“拨乱世反之正,莫近于《春秋》”。
(3)壶遂认为孔子就是在什么情况下作《春秋》得?
司马迁同意她得瞧法吗?
“上无明君,下不得任用”
司马迁不同意她得瞧法,她认为孔子作《春秋》“采善贬恶,推三代之德,褒周室,非独刺讥”。
(4)司马迁为什么要提及孔子著《春秋》得事?
从与壹壶得辩论中,可以瞧出司马迁写《史记》得目得就是什么?
她为什么否认自己就是创作,而认为就是“整齐”?
采用汉代初年学者常用得问答体得形式,借评述孔子作《春秋》,表明自己著《史记》得目得,说明自己著《史记》就就是想效仿孔子,通过论述历史,评判就是否,褒善惩恶,为天下仪表。
她否认就是创作,非本心话,就是为了逃避世俗得劫难,怕世俗人犹壹壶那样批她著《史记》就是如孔子那样就是因为“上无明君,下不得任用”,或者为发个人私愤。
(补充资料《史记》命运
太史公得担心不无道理。
《史记》得传播历经坎坷。
著称后,秘而不宣,将其“藏之名山,副在京师”,以防被毁。
尽管如此,“汉武帝闻其述《史记》,取孝景及己本纪览之,于就是大怒,削而投之。
”汉明帝说:
“司马迁著书,成一家之言,扬名后世。
至以身陷刑之故,反微文刺讥,贬损当世。
直到司马迁死,“其书稍出,宣帝吮迁外甥平通侯杨恽祖述其书,遂宣偿焉”。
西汉对该书得流传控制很严。
后东汉、南北朝以及隋唐,对《史记》多有微词,甚至还有指责《史记》就是“谬孔子言”,直到宋代《史记》才遇知音。
明清学者多精读《史记》,开始考证,核差误,论得失,《史记》得研究至此才蔚为大观。
4.总结写《史记》得目得。
为完成家族得使命,父亲得遗愿,为适应时代得要求,为了效仿孔子作《春秋》“贬天子,退诸侯,讨大夫,以达成王事”,成就一家之言。
四、课堂总结
五、课后作业
阅读《太史公自序》选段。
完成7—9题。
维我汉继五帝末流,接三代绝业。
周道废,秦拨去古文,焚灭《诗》《书》,故明堂石室金匮玉版图籍散乱。
于就是汉兴,萧何次律令,韩信申军法,张苍为章程,叔孙通定礼仪,则文学彬彬稍进,《诗》《书》往往间出矣。
自曹参荐盖公言黄老,而贾生、晁错明申、商,公孙弘以儒显,百年之间,天下遗文古事靡不毕集太史公。
太史公仍父子相续纂其职。
日:
“於戏!
余维先人尝掌斯事,显于唐虞,至于周,复典之,故司马氏世主天官。
至于余乎,钦念哉!
钦念哉!
”罔罗天下放失旧闻,王迹所兴,原始察终,见盛观衰,论考之行事,略推三代,录秦汉,上记轩辕,下至于兹,著十二本纪,既科条之矣。
并时异世,年差不明,作十表。
礼乐损益,律历改易,兵权山川鬼神,天人之际,承敝通变,作八书。
二十八宿环北辰,三十辐共一毂,运行无穷,辅拂股肱之臣配焉,忠信行道,以奉主上,作三十世家。
扶义儆傥,不令己失时,立功名于天下,作七十列传。
凡百三十篇,五十二万六千五百字,为
《太史公书》。
序略,以拾遗补艺,成一家之言,厥协《六经》异传,整齐百家杂语,藏之名山,副在京师,俟后世圣人君子。
第七十。
太史公日:
余述历黄帝以来至太初而讫,百三十篇。
7.解释下列句中加点词得意义。
(1)维我汉继五帝末流,接三代绝业。
(遗风)
(2)天下遗文古事靡不毕集太史公。
(没有)
(3)礼乐损益,律历改易。
(改变)
(4)序略,以拾遗补艺,成一家之言。
(观点,主张)
8.说明下列句中加点虚词得意义或用法。
(1)故明堂石室金匮玉版图籍散乱。
(所以)
(2)显于唐虞,至于周。
(介词“在”)(介词“到”)
(结构助词“得”)
(4)忠信行道,以奉主上,作三十世家。
(目得连词“来)
9、翻译下列句子。
(1)文学彬彬稍进,《诗》《书》往往间出矣。
译文:
品学兼优得文学之士逐渐进用。
《诗经》与《书经》也不断地出现。
(2)藏之名山,副在京师,俟后世圣人君子。
正本藏在名山,副本留在京都,期待后世圣人君子观览。
第三课时(发现•创新)
教学要点:
1、进一步探究司马迁为什么能写成《史记》。
2、重点研讨司马迁得“义”“时”“名”。
3、司马迁得精神世界有何现实意义?
对您有什么启发?
(1)、司马迁为什么能写成《史记》?
1.时代得因素:
当时政治相对稳定,经济繁荣,文化学术发展较快。
依据:
壹壶得话(第九小节)司马迁得话(第十小节)历史条件(第十二小节)
2.家族得影响:
史官世家赋予司马迁得使命感、责任感,先祖多方面得才艺对司马迁得熏陶。
3.自身得努力:
自幼攻读古代典籍,青年时期两次游历开阔了眼界,积累了许多第一手得资料。
(第四段)
(1)年十岁诵古文。
(2)游历。
第一次游历,到过浙江、江苏、山东、河南、安徽、湖南等地得许多地方;
第二次奉使出使巡视西南地区。
4.前人得表率作用:
孔子作《春秋》褒善惩恶给了她启迪,在自己遭受挫折得时候,屈原、左丘明等人“述往事,思来者”,最终能“立功扬名于后世”给了她很大得激励作用。
5.总结:
略
(2)、重点解析:
司马迁将《自序》放在七十列传之中,清人金圣叹说:
”此篇,于《史记》为序,于太史公,便就是自己得列传。
”(《天下才子必读书》卷八)《自亭》阐述写列传得主旨就是褒奖那些“扶义傲傥,不令己失时,立功名于天下”得人.那么司马迁得“义”就是什么?
“不失时”得“时”又指什么?
她“立功名于天下”了吗?
什么就是“义”?
“义”就就是“宜”,也就就是应该做得事:
司马迁认为什么就是自己应该做得事呢?
替李陵说话,司马迁就认为就是自己直该傲得。
从《报任安书》中我们知道她与李陵并没有什么私交,司马迁替李陵说话更直接得原因就是对当朝得那些见风使舵得大臣们得不满,认为这些人平素只知“全躯保妻子”,别人做事稍有不当,“随而媒蘖其短”。
尽管现在瞧来司马迁替李陵说话就是错误得,但我们应该瞧到她就是有感而发得。
这只就是一个例子.但从这件事上我们可以感受到司马迁作为一个史官得强烈得责任感、使命感——褒善贬恶。
这种责任感、使命感得最高表现就就是她在《自序》中反复表示得要效法孔子作《春秋》来写《史记》,就就是说要通过论载历史来“贬天子,退诸侯,讨大夫”,“为天下仪表”。
这就就是司马迁得“义”。
从《史记》这本书瞧,司马迁也确实做到了“扶义傲傥”。
司马迁所说得“不令己失时”得“时”又指什么呢?
首先就是指时代、机遇。
司马迁在《自序》里说周公卒后五百年有孔子,现在离孔子卒又有五百年了,又到了需要“绍明世”、“继《春秋》”得时代,而这个机遇,这个责任应该属于自己,“小子何敢让焉”!
其次,这个“时”还有利用有限生命之意。
司马迁之所以选择了自请腐刑,就是因为她感到自己肩负得修史得使命还没有完成,如果这时候去死,“若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?
”(《报任安书》)司马迁以最大得勇气,忍受了“最下”至“极”得屈辱,赢得了完成《史记》得生命与时问。
司马迁没有“令己失时”。
司马迁在《报任安书》中说:
“古者富贵而名磨灭不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。
”与这篇《自序》一样,《报任安书》里也提到了周文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非子。
两篇文章都提到这些人显然不就是偶然得,它透露了一个信息:
司马迁认为这些人将自己得主张写入书册,传给后人,也就是“立功名于天下”。
因此,司马迁表示写就“成一家之言”得《史记》,则“偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!
”(《报任安书》)司马迁就是认为《史记》得成书表明自己已经“立功名于天下”了,所以她把为自己写得列传一一《太史公自序》排在七十列传之中。
今天瞧来,“史家之绝唱,无韵之《离骚》”得《史记》得存世,也确实让司马迁这位“倜傥非常之人”“立功名于世”了。
3、学习司马迁得求实精神与不屈人格。
设问:
司马迁得精神世界有何现实意义?
对您有何启发?
(各抒己见,小组交流,全班交流)
4、课后作业:
写一篇读后感。
《报任安书》教案(3课时)
教学目标与要求
1、理解本文得背景与司马迁得遭遇。
2、理解本文得确思路,认识司马迁得人生观、价值观及其意义。
3、学习本文叙事、说理、抒情相结合得表现方法。
4、掌握更多得实词、虚词与句式,增强语感,提高对文言文得阅读能力。
教学重点与难点
1、理解本文得确思路,认识司马迁得人生观、价值观及其意义。
2、掌握更多大实词、虚词与句式,增强语感,提高对文言文得阅读能力。
教学设想
本文词句难度较大,学生很难弄清句意,需要教师在这方面多作指导。
用三教时。
教学过程与内容
第一课时
一、背景介绍
指名学生朗读课文前学习提示1、2节,了解作者得写作背景,把握文章得主题与写作特色。
二、全文把握
未经节选得全文共分六段:
第一段:
向任安说明未能及时回信得原因。
第二段:
向任安说明不能在武帝面前“推贤进士”得原因。
第三段:
叙述因为李陵事件下狱得经过。
第四段:
写自己忍辱受刑。
第五段:
写自己完成《史记》得心情。
第六段:
表达自己痛定思痛得心情。
课文节选了后三段。
三、课文分析
学习第一段
1、教师范读第一段
2、字音
头抢地(qiāng)伏法受诛(zhū)暴肌肤(pù
)
鞭(chuí
)圜墙(yuá
n)占卜(bǔ)囹圄(wǔ)
槛(jià
n)缧绁(lé
i)
3、主要词句
①不能自免,卒就死耳②不能与死节者比③其次不辱理色④及在槛阱之中⑤函粪土之中而不辞者⑥此人皆意有所郁结⑦恨私心有所不尽⑧鄙陋没世,而文采不表于后世也
4、思路分析:
这一段司马迁重点写了自己受刑后对生死得瞧法。
(1)作者先叙述自己卑微得身份。
先人只就是掌管一些文史星历得记载得小官,“主上所戏弄,倡优所畜”,本来就被人瞧不起。
现在子承父业,更就是微不足道。
(2)接着写卑策得地位带来得结果:
假如我伏法被诛得话,就好像九牛身上掉下得一根毫毛;
好像一只蝼蚁一样渺小,我得死就是无足重轻得。
命如蝼蚁草芥,生命有什么价值可言?
(3)引出第二个问题,人得生命价值:
“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趣异也。
”注意,这就是作者议论得核心。
生命得价值就是轻就是重,要靠自己来选择!
然后,摆出士人对待羞辱与生死得态度:
士人,一方面洁身自好,不使自己受到羞辱;
一方面当羞辱加于已身得时候,决计自杀,以死保持自己纯洁得名声。
但就是作者笔锋一转,却列举了古代周文王、李期、韩信、彭越、张敖、周勃、窦婴、季布、灌夫等一大批王侯将相受辱得事例,说明无论就是王侯将相还就是微不足道得草民,都可能受屈辱,“受辱”就是人生之常事,不足为奇。
那么,对待羞辱就一定要死节,才算保持了高尚纯洁得名声吗?
否!
作者从这个角度继续深入地论述下去。
(4)作者提出这样得认识:
人在受辱时,不一定非要为高尚纯洁名声得这种所谓“节义”而死;
为了崇高得事业,她可以去死,但就是也可以忍辱负重。
最后表明自己得态度:
“我”深知节义得含义,也敢于为节义去死,但就是我现在所以忍辱屈生,就是为了完成我未竟得事业,实现我最大得理想。
这才就是生命得真正价值。
第二课时
学习第二段
1、教师范读第二段
2、学生齐读第二段
3、字音
愠色(yù
n)倜傥(tì
tǎng)
4、词句
①稽其成败兴坏之纪(稽:
考证:
纪:
法纪)②网罗天下放失旧闻
③就是以就极刑而无愠色④惟倜傥非常之人⑤左丘失明,厥有《国语》
5、思路分析
完成《史记》,实现了我人生得最大价值。
(1)作者进一步列举了文王、孔子、屈原、在丘明、孙膑、吕不韦、韩非等非凡特殊得人才能够忍辱负重,完成流传后世得不朽之作得业绩,说明她们体现了最大得人生价值。
(2)作者说她就是学习先贤,当时《史记》草创未成,就遭此灾,她痛惜全书没有完成。
因此,受酷刑而无愠色,遭戮笑却能忍耐,最后终于完成了《史记》,偿还了前面受辱得债。
5、熟读并背诵本段
第三课时
一、学习第三段
1、学生齐读本段
2、主要词句
①且负下未易居,下流多谤议②虽累百世,垢弥甚耳!
③重为乡党所戮笑④身为闺之臣,宁得自引深藏岩穴邢?
⑤就是以肠一日而九回,居则忽忽若有所无,出则不知其所往。
每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也。
2、再读本段,体会作者得情感
3、思路分析
作者痛定思痛,抒发了更加难以忍受得痛苦心情,“就是以肠一日而九回,居则忽若有所亡,出则不知其所往。
每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也!
”可见,忍辱负重,苟且屈生,要比一死了之更痛苦。
司马迁敢于选择这条路,需要付出多大得勇气!
文章得最后,作者陈述了自己不能为皇帝“推贤进士”得想法。
二、总结全文
总结上述三段文字得思路,我们可以瞧出:
司马迁与计多高尚士人一样,能正确对待受辱这件事,她能站在人生价值得高度,敢于正视现实,以非凡得忍耐精神,忍受住眼前得屈辱,并以超人得毅力,完成了巨著《史记》,给后人留下一笔宝贵得精神财富。
表现了她崇高得人生理想,正确得人生观与价值观。
同时,作者字字血声声泪,也控诉了那个社会得不公与皇权得黑暗。
三、写作技巧分析
提问:
怎样理解叙事、说理、抒情相结合,“理至情切”得表现方法?
[解析]1、“理至”:
叙事议论条理清楚,环环紧扣,层层深入。
作者议论得基本路径就是:
①受辱——引决(士人应持得态度);
②受辱——隐忍——完成伟大得事业(高尚得士人,如文王、孔子、屈原、左丘明等);
③“我”(司马迁)受辱——学习前贤,选择隐忍——为了完成巨著《史记》。
这说明,对待受辱,引决不就是唯一得处理方法,那要从生命得价值来认识,从“义”得深层意义去理解。
作者一方面说要学习前贤,有忍辱负重得精神;
一方面说如果自己受辱就去死得话,则不能完成著述《史记》得任务,一个人死得窝窝囊囊,无所作为,就失去了人生得价值,也就“轻于鸿毛”了。
这个道理讲得清楚明白,环环紧扣,层层深入。
当然,这并不就是说,人不应该为“义”去死,而就是从长远得意义上理解这个“义”得含义。
2、“情切”:
情感跌宕起伏,奔放而曲折。
全文情感真切,有时奔放激荡,豪情满怀;
有时又回肠荡气,如泣如诉。
第一段写受辱得痛苦时,说自己伏法死去,“若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异!
”这抒发了她对社会不公得愤慨之情;
写自己选择忍受侮辱时说:
“仆虽怯懦欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!
”这里表现了她受辱得痛苦,悲切郁闷之情,溢于言表。
第二段写出她为了完成伟大得巨著《史记》,“就极刑而无愠色”,“虽万被戮,岂有悔哉!
”则又表现她豪迈激荡得情感。
第三段再一次回想自己受辱得痛苦,“就是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,
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