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这是我多次按书中的警示提醒大家。
既然有“牵五挂四”,我们目前刚刚界入第一阅册,那么《红楼梦》书中所讲的第二阅册又能牵出三、四、五是什么?
让我们慢慢一一揭密。
让我们先看一下伟大的德国传教士汤若望神甫。
揭开世界伟人的面纱,手捧《红楼梦》我们肃然起敬。
上苍为什么会惠顾我们,赐给中国人民和世界人民这样一位伟大的人物。
而我们至今却不知晓!
正如《牡丹亭》唱词“则俺连篇累犊无人见”。
陈洪绶、汤若望、柳如是、《唐诗》中所称的韩愈、即河北茂陵张姓及钱谦益等七位伟人对人类的贡献可谓惊天动地。
让我们先从汤若望说起。
汤若望,基督教传教士。
德国人。
据《汤若望传》记载“汤若望历经五年艰苦磨难于1623年1月25日即中国新年前六日由澳门抵达北京。
1666年8月15日去世。
在中国生活了44年”。
汤若望伟大的一生给中国人民乃至人类的贡献是巨大的。
人类历史上任何人都无法与他相媲美,只是人们不了解这位伟大欧洲传教士在中国44年中都做了些什么?
他同陈洪绶合称为“尚父”、“孟子”、“杜甫”和柳如是合称为“李白”……他直接参予了《论语》、《诗经》诸多“佛经”等一大批中国最著名的书籍的编篡。
他是上苍赐给世界人民的和平信使。
直接简单的讲,汤若望在中国四十余年把欧洲的先进科学在中国得以传播。
同时,他结识了陈洪绶这位世界巨人,经多次辩论、求证,两人得出一个共同的认识“佛教”“伊斯兰教”“基督教”三大教本是一家。
三教的基本教义是“道德真言”,崇尚“自然”和“文化”。
而绝非向现在的“三教”越走越远。
佛教、伊斯兰教、基督教中的鬼神,都是人类历史发展过程中,被人篡改和杜撰的。
达成共识后两人结为亲密战友,为人类的和平、繁荣、安宁留下一笔极其宝贵的财富。
他们开始了创作。
他们认为孔子是圣人,为完善孔子的理论体系,他们呕心沥血,隐用孟子、老子……诸多名义,丰富了“孔孟之道”。
给人类留下极其宝贵的财富。
他们前瞻的预言:
“宗教”邪意部分不去戳穿它,任其蛊惑扩大发展下去,将毁灭人类。
预言“耶路撒冷”将被伪“宗教”所迷失,将成为人类灾难导火索。
他们深感当时的满清,当时一个没有多少文化的游猎民族,生活物资几乎全靠抢来,这样一个民族在当时统治着世界最大的国家,发展下去将是中国人民乃对世界都是灾难,所以他们一面借助“宗教”,一面以“舍得一身剐,敢把皇帝拉下马”的豪言,使满清政权在中国仅存20余年便消失殆尽。
他们为中国、为世界的安宁立下了不朽的丰碑,我将慢慢揭密。
我真的希望读者能平静下来,认真读懂《红楼梦》、《西游记》、《西厢记》……等诸多“释红”书籍。
有人可能会质疑《红楼梦》这部伟大的巨作怎么和“基督教”《圣经》、“伊斯兰教”《古兰经》扯到一起呢?
请看《红楼梦》第一章:
“……恰值士隐走来听见,笑道:
“岂敢,不过偶吟前人之句,何期狂诞至此”(狂欢圣诞)。
因问:
“老先生何兴至此?
”士隐笑道:
“今夜中秋,俗谓团圆之节,想尊兄旅寄僧房(中秋乃十五,僧房,敬拜佛之日)不无寂寥之感。
故特具小酌,邀兄到敞斋一饮(敞斋,指清真斋月,饮:
欠食)。
……须臾茶毕,早已设下杯盘(杯:
《红楼梦》重要密语,待解。
盘:
迷盘、棋盘)意喻在《红楼梦》书中设下大盘棋。
“……正欲细看时,那僧便说已到幻境,就强从手中夺了去,和那道人竟过了一座大石牌坊(注意,石头同佛教,伊斯兰教,基督教“经文”都有着浓浓的血源关系。
(“佛经”:
晒经之石,伊斯兰《古兰经》中的石谷,基督教《圣经》盘石)上面大书四字,乃是“太虚幻境”。
两边又有一副对联,道:
假作真时真亦假,无为有处有还无。
士隐意欲也跟着过去,方举步时,忽听一声霹雳,若山崩地陷。
士隐大叫一声,定晴看时,只见烈日炎炎。
芭蕉冉冉,梦中之事便忘了一半。
”(芭蕉冉冉指信奉伊斯兰教的阿拉伯著明诗人松尾芭蕉。
梦指《圣经》中的异梦,异梦是必应验且是清楚的,绝非一般的梦,那僧隐指佛教。
道人隐喻同路人。
)
《红楼梦》第一回:
当时街坊上家家萧管,户户笙歌,当头一轮明月(指《古兰经》54章,圣经旧约:
约珥书,2:
30-32月亮要变为血。
)飞彩凝辉。
二人愈汪豪兴。
酒到杯干。
雨村此时已有七八分酒意(七八分为十五敬佛日)。
狂兴不禁(狂欢夜)乃对月寓杯口号一绝云(月:
《古兰经》第五四章月亮)
《红楼梦》第二回:
但凡要说的时节,必用净水香茶濑了口方可;
设若失错,便要凿牙穿腮的。
(净水濑口是清真《古兰经》所讲“安拉是喜爱清洁的”。
凿牙穿腮隐指耶酥受难。
《红楼梦》用月亮、十五、隐指《古兰经》。
用横竖、纵横隐指《圣经》。
书中隐指《佛经》《古兰经》《圣经》的文字贯穿全书。
在此不一一叙说。
如《红楼梦》十九回:
“我横竖不管他,也没什么”(横竖:
指十字圣牌。
)如《红楼梦》第三回:
另有“四个教引嬷嬷”,指基督教堂修女。
都是在隐指基督教的《圣经》。
下面我们看一下《红楼梦》和“涉红”“释红”的书籍中怎样隐指世界伟人汤若望的:
“他岳丈唤封肃……那封肃……封肃……封肃……。
”
那道人笑道:
“你若果听见‘好’‘了’二字还算你明白,可知世上万般,好便是了,了便是好。
若不了,便不好;
若要好须是了。
(若:
指汤若望。
是:
指柳如是。
说封肃听见公差使唤,忙出来陪笑启问,那些人只嚷:
“快请出甄老爷。
”封肃忙陪笑道:
“小人姓封,并不姓甄。
只有当日小婿姓甄,今已出家一二年了,不知可是问他?
”那些公人道:
“我们也不知什么‘真’‘假’即你的女婿,就带了你去面禀太爷便了。
”大家把封肃推拥而去,封家人各各惊慌,不知何事。
至二更时分,封肃方回来,众人忙问端的。
……次日,早有雨村遣人送两封银子、四匹锦锻,答谢甄家娘子;
又寄一封密书与封肃,托他向甄家娘子要那娇杏作二房。
封肃喜得眉开眼笑,巴不得去奉承太爷,便在女儿前一力撺掇。
当夜用一乘小轿,便把娇杏送衙内去了。
雨村喜自不必言,又封百金与封肃。
上面仅仅数句话,竟用了十二个“封”字,“封”同甄士隐有何关系。
原来这位甄士隐(真事隐)是指汤若望。
汤若望的真名叫“约翰·
亚当·
沙尔·
封·
白尔”。
我们在看“涉红”“释红”书中怎样谈封。
《水浒传》第一回:
门上使着胳膊大锁锁着交叉(请注意“锁交叉”含意)上面贴着十数道封皮(注:
《红楼梦》五回,十数个大橱皆用封条封着)封皮上又是重重迭迭使着朱印(朱印隐指明朝)。
《三国演义》第一回:
后张、赵忠、封谞……十人号为十常侍。
(十:
隐指《圣经》,常《红楼梦》重要密语指和尚和一女人。
和尚为陈洪绶,女人为柳如是。
)隐指汤若望,陈洪绶,柳如是。
《封神演义》一回:
天挺人贤号尚父,封神坛上列花笺。
(号尚父:
和尚和神父。
《汤若望传》第九章尚父和他的皇帝学子顺治皇帝称汤为玛法即尚父之意。
《西游记》第一回:
“料应必遇知音者,说破源流万法通”,“起伏峦头龙脉好,必有高人隐姓名”(甄士隐汤若望)。
我们再来看汤若望的名字。
……人皆呼作“葫芦庙”。
庙旁住着一家乡宦,姓甄,名费,字士隐,嫡妻封氏,性情贤淑,深明礼义。
家中虽不甚富贵,然本地也推他为望族了。
(注意:
望族)。
雨村道:
“原来是他家,若论起来,寒族人丁却不少,自东汉贾复以来,支派旺盛,各省皆有,谁能逐细考查?
若论荣国一支,却是同谱。
封氏,寒族。
贾复“假作真时真亦假,无为有处有还无。
贾家又何为寒族呢?
实实在在的望族”,却是同谱,意隐喻“若望”。
《红楼梦》十七回:
如今莫若“杏帘在望”四字。
众人都道:
“好个‘再望’!
(杏:
为《红楼梦》密语指口木,无法说。
隐指汤若望)。
《红楼梦》四十三回:
那老姑子见宝玉来了,事出意外。
竟像天上掉下个活龙来的一般(把汤若望比作龙),忙上来问好,命老道来接马。
宝玉进去,也不拜洛神之像,却只管赏鉴。
虽是泥塑的,却真有“翩若惊鸿,婉若游龙”之态“荷出绿波,日映朝霞”之姿。
……只是这受祭的阴魂虽不知名姓,想来自然是那人间有一天上无双,极聪明极俊雅的一位姐姐妹妹了。
(注:
姐妹:
解末)二爷心事不能出口,让我代祝:
若芳魂有感,香魂多情,虽然阴阳间隔,既是知已之间,时常来望候二爷,末尝不可。
你在阴间保佑二爷来生也变个女孩儿,和你们一处相伴,再不可托生这须眉浊物了”。
(汤若望、陈洪绶都是长胡须)……横竖在这里清净一天(横竖又隐指基督徒《圣经》,清静指《古兰经》)也就尽到礼了。
若不唤东西……若没有人不放心。
……若有人不放心……二爷若单为了这个……。
(请注意:
第一:
这段话用了一个“若望”又特别用六个“若”字。
第二用了一语“天上掉下个活龙”“人间有一天上无双”告诉我们人间一个,天上一个。
即一个贾宝玉,一个甄宝玉。
就是指陈洪绶、汤若望两人为宝玉。
为什么提到女孩?
在《红楼梦》里汤若望为更进一步隐蔽自己,语言都以女人口中说出《红楼梦》第一百十五回“但是你我都是男人,不比那女孩儿们清洁,怎么他拿我当作女孩儿看待起来。
《西游记》十九回:
行者道:
“你去取钥匙来”。
高老道:
“你且看看。
若是用得钥匙,却不请你了。
”“……端的是那里人家。
姓甚名谁,败坏他道德(隐指德国人)玷辱他门风,故此这般打骂,所以烦恼,”那怪道:
“我虽是有些儿丑陋,若要俊,却也不难。
……请下九天荡魔祖师下界(荡:
隐指汤)……被行者一把扯住,将自己脸上抹了一抹,现出原身……行者急上前,制铁棒,望风打了一下。
那怪化万道火光,经转本山而去。
行者驾云,随后赶来,叫声:
“那里走!
你若上天,我就赶到斗牛宫!
(牛为《红楼梦》密语待叙)你若入地,我就追至枉死狱!
”咦!
(请注意这段话:
钥匙,道德,荡魔祖师、扯、望、驾云,云指柳如是。
望风、若,咦:
夷人指汤若望)
《水浒传》二十五回:
次日西门庆(隐指西方人)打听得没事,依前自来和这妇人做一处,只指望武大自死。
武大一病五日不能彀起。
更兼要汤不见,要水不见……若你肯可怜我。
除汤若望三字外后面又连用八个若字和一个汤字)。
便揭起被来(请注意:
“揭”起二字)。
《三国演义》第四回:
“诚不若加之一郡守(郡:
而尹口同口木)……皇帝承嗣,海内侧望。
而帝天资轻佻,威仪不恪,居丧慢惰;
否德既彰,(德:
隐指德国人)有黍大位。
皇太后教无母仪,统政荒乱。
(隐指孝庄)……皇太后还政。
请奉陳留为皇帝(陈留:
隐指陈洪绶,汤若望预先计划的)应天顺人(顺:
又隐指顺治的意见)以慰生灵之望。
(请注意这一段话:
若望、德、皇太后、顺)……望谁救耶?
”(耶:
隐指基督耶稣教徒汤若望)整个这一段前后又用了四个‘德’字,四个‘若’字,四个‘望’字。
《封神演义》九十四回:
“如若执迷,那时天子震怒,必亲率六师,定捣其穴,立成齑粉,悔之何及!
……昔日成汤德日隆盛……”。
(这一段话,汤、若、德等字隐指德籍人汤若望。
)这一篇前后用了五个‘耶’字,六个‘若’字八个‘汤’字,十二个‘德’字。
特别是“千古之下,欲逃篡弑之名,岂可得乎?
”“虽有孝子慈孙,焉能盖其篡弑之名哉”这两句话说的何等玲珑剔透。
《西厢记》五剧第一本:
偷眼望,眼挫里抹张郎。
若共他多情的小姐同鸳帐……若能勾汤他一汤,到与人消灾障。
(隐指汤若望)本段文中另有四个“若”字,四个“望”字,同时告诉我们“夜来有一秀才,自西洛而来(西方客)”。
《牡丹亭》三十二出:
荡花阴,单则把月痕遮。
……剔灯花这咱望郎爷。
……姐姐不肯泄漏姓名,定是天仙了……要你掘草寻根,怕不待勾辰就月。
……如或不然,妾事已露,不敢再来相陪。
愿郎留心。
勿使可惜。
妾若不得复生,心痛恨君于九泉之下矣。
(荡:
指汤若望和陈洪绶,姐姐指汤若望)。
《桃花扇》卷四:
愁怀且捐,万语千言望谁怜。
侯兄怎的还不安歇?
我想大家在黑狱之中,三春莺花,半点不见;
只有明月一轮,还来相照,岂可舍之而睡。
是,是,同去步月一回。
冤声满狱,鎯铛夜徽缠。
三人步月,身轻若飞仙。
……探汤蹈火咱情愿,也只为文士遭遣。
……就在这后面“藏”字号里。
(这段话告诉了我们汤若望又特别加一个“藏”子,文中又有一个夷字,仍指夷人。
《柳如是诗词》梦江南(二十首)
人去也,人去小池台。
道是情多还不是,若为恨少却教猜。
一望损莓苔。
“猜”字)。
《柳如是诗词》听钟鸣
妾恩纵横陈,海唱弯弧君,不得相思树下多明星。
(纵横:
十,指基督传教士汤若望。
陈:
陈洪绶,请注意“弧君”二字)。
《聊斋志异》画皮
方欲展血敛尸,家人伫望,无敢近者。
……天明,竟活。
为言“恍惚若梦,但觉腹隐痛耳”。
(若望二字同样出现,请注意“隐”字)
《聊斋志异》陆判
去数步,回望,解佩刀遣人持赠,遥语曰:
“佩之当贵。
”玮欲追从,见舆马人从,飘忽若风,瞬息不见,痛恨良久。
(同样提汤若望,飘忽若风指汤若望长须)。
为什么这么多书都在讲汤若望,由此可见此人非同一般,此人同中国历史又有怎样的连扯,下期我们将继续揭密。
请看《红楼梦大揭密》十一章。
《红楼梦》重要密语,重要密码起源于德国。
2014年11月23日
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