第07讲 基础+综合性学习+古诗文阅读+现代文阅读+写作解析版Word格式文档下载.docx
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此句应该填“整顿”。
③“渲染”国画的一种画法,用水墨或淡的色彩涂抹画面,以加强艺术效果,也比喻夸大地形容;
“感染”指通过语言或行为引起别人相同的思想感情。
此句应该填“渲染”。
④“截至”截止到(某个时候);
“截止”(到一定期限)停止。
此句应该填“截止”。
故选C。
4.下列句子没有语病的一项是()
A.浅浅的水面托起无数错落的石山、石壁,又折映出婆娑多姿。
B.春天到来,公园里游客如织,聆听着大自然的鸟语花香,感觉特别惬意。
C.为了发挥自己的充分才能,他毅然决定回国,参加中国的太空开发研究。
D.通过参观伍先华故居,我感受到革命先烈甘洒热血的英雄主义情怀。
【答案】D
【解析】A.成分残缺,“折映”缺宾语,应在“婆娑多姿”后面加上“的影子”;
B.搭配不当,“聆听着大自然的鸟语花香”错。
“聆听”不能与“花香”搭配,将“聆听”改为“欣赏”;
C.语序不当,“充分”应放到“发挥”的前面作状语;
故选D。
5.下列有关文化知识的解说,正确的一项是()
A.“社”是谷神,“稷”是土地神,古代文化中,常用“社稷”作为国家的代称。
这样的代称还有很多,如:
“桑梓”代指家乡,“庙堂”代指朝廷,“汗青”代指史册。
B.律诗共四联,习惯上称第一联为首联,第二联为颈联,第三联为颔联,第四联为尾联。
C.端午节是我国传统节日,该节日与纪念屈原有关。
有吃粽子、赛龙舟、赏菊花等习俗。
D.《礼记》,我国儒家经典著作之一,是秦汉以前各种礼仪著作
选集。
《礼记》中的《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。
【解析】A.正确应是:
“社”是土地神,“稷”是谷神。
B.正确应是:
第二联为颔联,第三联为颈联。
C.“赏菊花”是重阳节的习俗,不是端午节的习俗。
D.正确。
学校《晨光小报》准备出一期以“生活中的美”为主题的专栏,请你参加相关活动。
1.上学途中,小明将学生卡落在了公交车上,邻座的王大爷发现后冒着大雨将学生卡送到学校。
专栏的记者得知消息后,特别感动于王大爷能这么做,打算采访他,请你设计一个问题。
2.专栏编辑小文同学了解到2020年首批“新时代淮安好人”榜发布,为歌颂他们的高尚品质,准备发表一首小诗,邀请你共同完成,请在横线上补写一个词语。
好人颂
新时代的好人啊
你那默默奉献的身影
就是我们生活的暖阳
你那勇敢冲锋的英姿
就是时代最美的________
3.为了弘扬“新时代淮安好人”的崇高精神,编辑部组建了志愿者服务队,请你拟一个队名,并简要阐述其内涵。
【答案】1.示例:
王大爷您好,请问是什么原因让您冒着大雨也要送学生卡给这位学生呢?
2.风景、符号、篇章等。
3.示例:
翔宇思齐队:
“翔宇”是周总理的字号,“思齐”截取见贤思齐。
用伟人的字号激励我们向“好人”看齐。
【解析】
(1)本题考查根据场景设计问题。
设计问题时要明确采访的目的,采访有两个目的:
第一,想知道王大爷这么做的原因,第二,想知道王大爷把学生卡交还给小明的时候的心理。
由材料中“专栏的记者得知消息后,特别感动于王大爷能这么做”一句,得出记者采访的目的是想知道王大爷这样做的原因,问法得体有礼貌即可。
如:
“王大爷您好,您为什么冒着大雨还要把学生卡送到学校呢?
”
(2)本题考查结合语境补写词语。
上文中“你那默默奉献的身影/就是我们生活的暖阳”,运用了比喻的修辞手法,把“身影”比作了“暖阳”,表达了对好人的赞美和感激之情,补写时要与上文运用的修辞手法和主题均保持一致,“你那勇敢冲锋的英姿”中“英姿”是本体,补写需填一个恰当的喻体,如“风景”“音符”“画卷”等。
(3)本题考查结合活动主题为志愿者服务队拟名称。
因为要弘扬的是淮安好人,队名必须具有淮安特色,要具有一定的内涵意义,并符合志愿服务队的服务宗旨,即“弘扬‘新时代淮安好人’的崇高精神”,例如,队名可拟为“翔宇思齐队”,伟大的无产阶级革命家周恩来总理就是江苏淮安人,字“翔宇”,“思齐”取自《论语》中“见贤思齐焉”(看到有德行有才能的人就向他学习,希望能在其中和他看齐),以此来激励大家以身边的“好人”为榜样,用自己的实际行动弘扬“新时代淮安好人”的崇高精神。
(一)如梦令龚自珍
紫黯红愁无绪,日暮春归甚处?
春更不回头,撇下一天浓絮①。
春住!
黦②了人家庭宇。
【注】①浓絮:
柳絮。
②黦(yuè
):
色败坏。
污迹。
1.请从修辞角度赏析词中画线句。
春更不回头,撇下一天浓絮。
2.词中“春住!
”,从句子语气而言,是一个祈使句。
应读出什么情感?
【答案】1.运用拟人的修辞,生动形象地写出了春光的绝情,不顾人们挽留,抛下满天柳絮,匆匆离去。
2.应读出春光匆匆,连声呼唤,祈求春不要离去的挽留之情。
【解析】1.此题考查的是名句的赏析。
“春更不回头,撇下一天浓絮”意思是东君无情,一时间姹紫嫣红皆黯然失色。
而春光却不顾人们的挽留和叹息,仍抛下满天白絮,径自离去。
运用拟人表现了作者的惜春之情,溢于言表。
据此作答即可。
2.此题考查的是诗人思想感情。
“春住!
”意思是呼唤春天的驻足,运用反复,表现了作者惜春的感情。
据此理解作答。
(二)
(甲)大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不必藏于己;
力恶其不出于身也,不必为己。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
《大道之行也》
(乙)子墨子言曰:
“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。
”然则天下之利何也?
天下之害何也?
子墨子言曰:
“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。
《兼爱》
1.下列加点词解释有误的一项是()
A.选贤与能,讲信修睦。
(培养)B.不独亲其亲,不独于其子。
(父母亲人)
C.故外户而不闭,是谓大同。
(这)D.家之与家之相篡。
(掠夺)
【解析】B.句意:
不仅仅只敬爱自己的父母,不仅仅疼爱自己的子女。
亲:
以……为亲。
2.翻译下列句子。
①大道之行也,天下为公。
②使老有所终,壮有所用,幼有所长。
【答案】①施行大道的时候,天下是公共的。
②让老年人有终老的保障,年轻人能够发挥自已的才能,为社会效力,幼童能够顺利成长。
【解析】本题考查文言翻译。
要求:
完整,流畅,准确。
注意:
(1)大道:
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
之:
用在主谓之间,不译。
行:
施行;
为:
是。
(2)有所终:
有终老的保障。
有所用:
能够发挥自己的才能,为社会效力。
长:
抚养。
3.甲文寄托着儒家崇高的社会理想,其中对人才的选拔有什么标准?
【答案】有德行、有才能、讲信用、能和人和睦相处。
(答“选贤与能,讲信修睦”也可)
【解析】本题考查学生对文章内容的理解能力。
甲文中的“选贤与能,讲信修睦”表明对人才的选拔标准,即选拔有德行有才能的人,能够讲信用、能和人和睦相处的人来管理社会。
4.根据甲乙两文的描写,你对“大同”社会有怎样的认识?
【答案】人人能得到社会关爱;
人人能安居乐业;
货尽其用,人尽其力;
社会稳定;
人与人之间和谐相处等。
【解析】本题考查学生的比较阅读能力,解答此题需要先疏通文意,了解内容。
根据甲文中“故人不独亲其亲,不独子其子。
使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可概括为:
人人能得到社会关爱。
根据“男有分,女有归”概括为:
人人能安居乐业。
根据“货恶其弃于地也,不必藏于己;
力恶其不出于身也,不必为己”可以概括为:
货尽其用,人尽其力。
根据乙文中的“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也”概括出“天下之利”的内容为:
没有战争,社会稳定,人们能安居乐业;
参考译文:
甲:
在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,(人人)讲求诚信,培养和睦。
因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养,不仅仅抚育自己的子女,使老年人能安享晚年,使壮年人能为社会效力,使孩子健康成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。
男子有职务,女子有归宿。
对于财货,人们憎恶把它扔在地上的现象,却不一定要自己私藏;
人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋就不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做理想社会。
乙:
墨子说:
“仁人处理事务的原则,一定是为天下兴利除害,以此原则来处理事务。
”既然如此,那么天下的利是什么呢?
天下的害又是什么呢?
“现在如果国与国之间相互攻伐,家族与家族之间相互劫夺,人与人之间相互残害,君臣之间不施惠、效忠,父子之间不慈爱、孝敬,兄弟之间不融洽、协调,这些都是天下之害。
古人去哪里找“热搜”
李方恩
①拜科技革命所赐,现代人可以运用各种方便的条件去查询各类知识,了解热点所在。
那么,古人没有搜索引擎,如果有类似的需求,该怎么办呢?
有办法,他们可以查询类书。
②中国古代的图书大体上分成“经史子集”四类。
其中,经是指儒家经典,史是指史书,子汇集了先秦诸子百家的著作和一些宗教典籍,集收录的则是文学作品。
这种分类方法是从隋朝开始的。
然而,随着社会的发展,这种分类方法越来越不能满足人们的需要了,因为很多知识无法装到“经史子集”这个体系中。
于是,类书就逐渐出现了。
③类书类似于我们经常用到的各种工具书,但是它有着自身的特点。
首先,从内容来看,类书广泛搜集了各种书籍,内容包括自然界和人类社会的各类知识,这和今天的百科全书有得一比。
其次,类书只是把各种知识汇聚到一起,不添加任何评论和批注。
最后,从编辑方式来看,类书分门别类地编排了搜集而来的资料,以便于使用者查询。
这三个特点是类书最突出的特点。
④那么,第一部类书是哪一本呢?
研究者普遍认为,编订于曹魏年间的《皇览》是我国第一部类书。
《皇览》是魏文帝曹丕召集大臣刘劭、王象等人编辑的,全书分成四十多部,一千多卷,八百多万字。
A曹丕雅好文章,热爱文学创作,在创作过程中,他经常要查询一些典章故事,在治理国家时,他也希望可以学习先贤明君的事迹。
于是,公元220年,他召集了一些名臣儒士,想要编辑这样一部书。
这部书费时三年编成,是严格意义上的类书。
⑤令人遗憾的是,这样一部价值极高的书,大部分都失传了。
B到了明朝,一部规模空前的类书《永乐大典》横空出世。
《不列颠百科全书》在“百科全书”条目中称《永乐大典》是“世界有史以来最大的百科全书”。
注意,此处没有之一。
⑥《永乐大典》编纂于明朝永乐年间,由明成祖朱棣下令名臣解缙和姚广孝等人主持编纂。
朱棣告诉他们:
“凡书契以来经史子集百家之书,至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言,备辑为一书,毋厌浩繁!
”意思是说,从文字形成以来所有的著作,你们都要把它们分门别类地弄成一部书,不要嫌多。
这部书从1403年开始编纂,直到1408年才最后完成。
全书一共22937卷,11095册,约3.7亿字,汇集图书近8000种,是一部全面反映中国传统文化光辉成就的扛鼎之作,也成为中国文化的一张名片。
⑦从古代各种各样的类书,再到今天各种各样的搜索引擎,变化的只是形式,不变的则是人类对各种旧闻新知的好奇心。
1.结合第③段内容,请用一句话说说什么是类书。
【答案】类书是广泛搜集书籍中的各种知识,并分门别类地编排起来,以便于查询的工具书。
【解析】本题考查学生下定义的能力。
首先提取属概念。
由“类书类似于我们经常用到的各种工具书”提取属概念是“工具书”。
然后概括种差。
由“类书广泛搜集了各种书籍”概括出“广泛搜集书籍中的各种知识”,由“类书分门别类地编排了搜集而来的资料,以便于使用者查询”概括处“分门别类地编排起来,以便于查询的工具书”。
最后按照“种概念=种差+属概念”的模式给“类书”下定义为:
类书是广泛搜集书籍中的各种知识,并分门别类地编排起来,以便于查询的工具书。
2.下面这句话放在A、B两处的哪一处更适合?
为什么?
好在这部书开了类书编纂的先河,此后各种类书层出不穷,名气较大的有唐朝的《艺文类聚》、宋朝的《太平御览》《册府元龟》。
【答案】应放在B处。
因为④⑤⑥段是按照时间顺序,从曹魏时《皇览》到明朝的《永乐大典》来介绍类书。
【解析】本题考查学生分析语言的连贯性的能力。
根据第④段中的“编订于曹魏年间的《皇览》”,第⑤段中的“到了明朝,一部规模空前的类书《永乐大典》横空出世”,和第⑥段中的“《永乐大典》编纂于明朝永乐年间”是按照时间顺序,从曹魏时的《皇览》到明朝的《永乐大典》来介绍类书。
这句话中的“唐朝的《艺文类聚》、宋朝的《太平御览》《册府元龟》”正是按照时间顺序。
所以应放B处。
3.第⑥段划线句子运用了什么说明方法?
有何作用?
【答案】运用了列数字的说明方法,准确、具体地说明了《永乐大典》具有广泛搜集书籍中的各种知识这一特点,增强了科学性和准确性。
运用了打比方的说明方法,把《永乐大典》比作中国文化的名片,生动形象地说明了《永乐大典》的重要性,使说明对象具体可感。
【解析】本题考查学生分析说明方法及其作用的能力。
“全书一共22937卷,11095册,约3.7亿字,汇集图书近8000种”运用了列数字的说明方法,说明了《永乐大典》具有广泛搜集书籍中的各种知识这一特点,增强了科学性和准确性。
“是一部全面反映中国传统文化光辉成就的扛鼎之作,也成为中国文化的一张名片”,运用了打比方的说明方法,把《永乐大典》比作中国文化的名片,生动形象地说明了《永乐大典》的重要性,使说明对象具体可感。
4.为了准备辩论赛,你需要到古籍图书室去查阅下列语句的相关资料。
为提高检索效率,你应该到“经史子集”哪一类去查找?
燕雀安知鸿鹄之志哉!
(《陈涉世家》)
故人不独亲其亲,不独子其子。
(《大道之行也》)
丙:
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
(《岳阳楼记》)
______乙:
______丙:
______
【答案】甲:
史乙:
经丙:
集
【解析】本题考查学生拓展延伸文章内容的能力。
甲,“燕雀安知鸿鹄之志哉”出自《陈涉世家》,而《陈涉世家》出自西汉史学家司马迁的《史记》,《史记》是一部纪传体史书。
根据文中说的“史是指史书”,故应到“史”书类里找。
乙,“故人不独亲其亲,不独子其子”出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》,《礼记》属于儒家经典。
再根据文中说“经是指儒家经典”,故应该到“经”书类里找。
丙,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”出自范仲淹的《岳阳楼记》,这是一篇文人的散文作品,文中说“集收录的则是文学作品”,故应到“集”类书籍里找。
牛
双眸明亮,它总是那样勤劳;
它以特有的品质融入岁月的书页间,从泛黄到崭新。
清晨的朦胧中,总有它辛勤劳作的背影;
夕阳的晚霞下,依旧是它忙碌的坚持。
从古到今的赞誉,都烙印着牛深深的足迹,踏实而稳健。
图腾,生肖,诗词,水墨画,无不彰显出人们对于牛的喜爱与佳赞。
沉默的奉献是牛特有的品质。
因它的忙碌,春天的清风带上了活力的气息,生活也因之而变得充实。
夏日的骄阳下,不变的是它挥汗如雨的身影——尽管喘着粗气,却不曾停下它奋力耕耘的步伐。
秋天的丰收里,金黄的浪儿中,仍有它劳碌的歌声。
冬日的寒冷也没有让它退却,奉献是它不变的曲调。
如诗所言:
“耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤。
但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳。
”它就是这样无私,酷暑严寒从未羁绊过它奉献的脚步。
贯穿了四季,跨越了时代,上至于古,下至于兹,寻到的都是它默默为人们奉献的勤劳。
牛的勤劳在时间的流逝中愈发的刻苦铭心,而牛的忠诚则更历久弥新,让人久久不能忘怀。
七月初七的传说永远是动人的。
天河两岸,孤独的对望,爱情深入时间,千年不曾褪去它耀眼的色彩。
描绘的是“盈盈一水间,脉脉不得语”的感伤与“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”的忠贞,或许传说最唯美的不是过程,而是结局。
然而不能忘却的是那头老牛,从生至死,一直守护着它所要守护的一切。
双眸明亮,泪水也淡不去它对牛郎的忧心与忠诚。
生,以垂垂老矣的薄力耕犁那片土地;
死,以粗砺的老皮助牛郎飞天。
它让牛郎织女的爱情在凡间续写,让本应天地相隔的思念在七七的鹊桥上相会。
以毕生之力,尽忠于主人,牛的忠诚在传说的颂咏中散出浓浓的暖意。
温顺是牛的性情,但它刚柔并济,柔中有刚。
一曲高昂的战歌,霸气的挺首与豪迈的阔步踏出它斗志昂扬的风范。
大约常常听到的“牛市”,也源于此吧。
而今的世界,却已然黯淡了下来。
千疮百孔的金融业,在愈演愈烈的次贷危机下岌岌可危。
弥漫着不安与恐慌的氛围,人们难以回味曾经风光的“牛市”。
回忆的痛苦却遗忘不了,面对的是挽回不了大势,从此如何?
可牛毕竟是“牛”,它不会就此退缩,即使是暂时陷入了困境,它定不会倒,更不会一蹶不振。
冲劲与勤劳的化身,总会扫却萧条的悲凉,重画一幅磅礴山水。
不久的未来,某一天,又是“牛时代”的到来。
牛年说牛,是希望牛年如牛,让我们在生活里有着充实的干劲,不懈的耕耘,对梦想的忠诚和突出重围的冲劲。
生活其实是在重复,但重复的日子里我们一直在找寻着新的动力,新的目标,就像牛一般,尽管每日劳作,但确定的目标让它可以顶着烈日不停地奋进。
不论如何赞颂牛的品质,生活与人生里,它给以我们的不仅仅是它的勤劳与忠诚,更教会了我们面对生活,谱写人生的态度与智慧。
愿如牛,奋进的冲劲和持之以恒的努力让每一个人都有真正的“牛年”。
【解析】由牛的“奉献”写到人的奉献。
追求奉献还是索取,这是人生价值高低的分水岭。
人生最大的幸福是奉献。
古今中外许多伟人英雄,他们生前无私奉献,为人类社会建立了不朽的功勋。
人民把他们刻在心里,千古流芳。
同样,更多地是推动社会前进的、辛勤劳作的、像牛一样的普通人民,像工人、农民、教师、清洁工等,他们一生任劳任怨,默默奉献,不求名利。
他们平凡而伟大,吃的是草,流出来的是血和牛奶,他们更值得歌颂、赞美。
身边像牛一样奉献的人或事很多,可联系社会现实,表现观点。
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