年级德育系列化工程实施方案123Word文档下载推荐.docx
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年
级
主
题
一年级:
认识生命—有我真好
二年级:
理解生命—学会感恩
三年级:
尊重生命—阳光健身
四年级:
保护生命—热爱自然
五年级:
敬畏生命—乐观生活
六年级:
激扬生命—放飞理想
激
励
形
式
文明星阳光星二年级:
助人星孝顺星
健体星运动星四年级:
环保星节俭星
自信星乐观星六年级:
奋斗星理想星
级别:
班级星校级星
比例:
班级星15%校级星:
10%
选
操
作
通过访、谈、赛、评四个系列步骤,按照各年级的评价标准,采取自评、同学评、家长评、教师评综合评的形式,分别评出班级和校级的德育小明星,并通过表扬、物质奖励等不同形式给予表奖。
诵经典参考篇目
小
学
篇
明礼
1.【原文】
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
——《弟子规》
【释义】在和尊长对话的时候,不可以直呼他的姓名。
在和尊长一起的时候,不可以总是炫耀自己的本领,压低别人。
路上遇到了长辈,应该疾步上前行礼,长辈如果没有说话,晚辈应当退到一边安静、恭敬的站好。
如果骑着马,或者坐在车上,应该赶快下马、下车,长辈走了以后,我们要恭敬的目送远离,至少要等到百步之遥以后,才可以转身离开。
2.【原文】
长者立幼勿坐长者坐命乃坐
尊长前声要低低不闻却非宜
进必趋退必迟问起对视勿移
【释义】长者如果没有坐下来,“幼勿坐”,所有的晚辈统统不能坐下来;
这个主人没有坐,所有的客人也不能坐下来。
所以这里就讲到‘长者立,幼勿坐’,做为晚辈的就不能坐下来。
‘长者坐’,长者已经有跟大家讲:
大家请坐!
晚辈才可以做下来,这是一种非常重要的社交礼节。
3.【原文】
富贵而知好礼,则不骄不淫;
贫贱而知好礼,则志不慑。
——《曲礼上.第一》
【释义】富有或地位高贵的人懂得了礼,可以避免骄奢淫逸。
贫穷或地位低下的人懂得了礼,不会轻易放弃自己的原则。
4.【原文】
礼尚往来,往而不来,非礼也;
来而不往,亦非礼也。
人有礼则安,无礼则危。
故曰:
礼者不可不学也。
——《礼记·
曲礼上》
【释义】礼仪重上你来我往,我对你有礼你却不对我有礼,这不符合礼仪的规范的;
你对我礼仪有加我却没对你有礼,这也是不符合礼仪的规范的。
人有礼就有平安,无礼就有危险。
所以说,礼仪是不可不学的。
5.【原文】
鹦鹉能言,不离飞鸟,猩猩能言,不离禽兽,今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?
——《曲礼上.第一》
【释义】鹦鹉能够说话,但毕竟只是飞鸟,猩猩能够交谈,但毕竟只是野兽,人类如果没有礼仪,就算能说话,不也和禽兽没有两样了么?
6.【原文】
礼也者,理也;
乐也者,节也。
君子无理不动,无节不作。
不能《诗》,于礼缪;
不能乐,于礼素;
薄于德,于礼虚。
——《礼记•仲尼燕居》
【释义】礼这个东西,就是义理。
乐呢,就是礼节。
君子要注重礼节,对于君子来说,礼节是君子的重要因素,不可视为小节,小节会因不同的环境有不同的意义。
没有《诗》,对礼来说的话,就显得做作了,没有乐,就显得太朴素了,而德行少了,就显得太虚伪了。
自强
勿自暴
勿自弃
圣与贤
可驯致
唯德学
唯才艺
不如人
当自砺
【释义】不要自己糟蹋自己,不要自己瞧不起自己,圣人和贤人的境界虽高,都是可以通过自身努力才逐渐达到的。
做人最要紧的是自身的道德、学问、才能和技艺。
如果这些方面不如人家,就要不断的勉励自己,争取赶上去。
2.【原文】
有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;
苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。
——(清)蒲松龄
【释义】上联用的是项羽破釜沉舟、大破秦兵的典故,说明做事要有项羽那种拼搏到底、义无反顾的决心。
下联用的是越王勾践卧薪尝胆、灭吴雪耻的典故,表示要学越王勾践刻苦自励、发愤图强的毅力。
蒲松龄撰下此联,以此激励自己:
通向成功的道路总是艰难和坎坷的,只有不怕困难、意志坚定的人才能最终达到目标。
一个人要有恒心,有胆略,有勇气,既要有敢于拼搏的勇气,也要有敢于面对挫折的勇气。
自励才可自强,自强才能走出低谷。
3.【原文】
知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
——《道德经》
【释义】了解别人是智慧,了解自己是圣明。
战胜别人是有力量,战胜自己才是强大。
知足的人就是富有。
坚持而行的人就是有志。
占有而不丧失才是持久,死亡而不被忘记的人才是长寿。
4.【原文】
神龟虽寿,犹有竟时。
螣蛇乘雾,终为土灰。
老骥伏枥,志在千里。
烈士暮年,壮心不已。
盈缩之期,不但在天;
养怡之福,可得永年。
幸甚至哉,歌以咏志。
[注:
螣,通“腾”。
]
——《龟虽寿》[东汉]
曹操
【释义】神龟的寿命虽然十分长久,但也还有生命终了的时候。
腾蛇尽管能乘雾飞行,终究也会死亡化为土灰。
年老的千里马伏在马棚里,它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。
有远大志向的人士到了晚年,奋发思进的雄心不会止息。
人的寿命长短,不只是由上天所决定的。
只要自己保养得好,也可以益寿延年。
真是幸运极了,用歌唱来表达自己的思想感情吧。
5.【原文】
金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。
行路难,行路难,多歧路,今安在。
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
——《行路难》[唐]
李白
【释义】金樽斟满清酒,一杯要十千钱,玉盘里摆满珍美的菜肴价值万钱。
面对佳肴我放下杯子,停下筷子,不能下咽,拔出剑来,四处看看,心中一片茫然。
想渡过黄河,却被坚冰阻塞,想登上太行,却被满山的白雪阻拦。
闲暇时坐在溪边垂钓,忽然又梦见乘船从白日边经过。
行路艰难,行路艰难,岔路这么多,今后要去哪?
总会有乘风破浪的那一天,挂起高帆渡过茫茫大海。
6.【原文】
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改;
困于心,衡于虑,而后作;
征于色,发于声,而后喻。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
然后知生于忧患,而死于安乐也。
——《孟子·
告子下》
【释义】所以上天将要降落重大责任在这样的人身上,一定要道先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦,使他做的事颠倒错乱,总不如意,通过那些来使他的内心警觉,使他的性格坚定,增加他不具备的才能。
人经常犯错误,然后才能改正;
内心困苦,思虑阻塞,然后才能有所作为;
这一切表现到脸色上,抒发到言语中,然后才被人了解。
在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士,在国外如果没有敌对国家和外患,便经常导致灭亡。
这就可以说明,忧愁患害可以使人生存,而安逸享乐使人萎靡死亡。
守信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
话说多 不如少 惟其是 勿佞[nì
ng]巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
【释义】凡是开口说话,都应该以诚信作为根本,狡诈骗人的话,和空话、大话,都是不可取的。
话说得太多,不如少说话多做事,用正确的方法行为、做事,不要投机取巧。
奸猾,投机的话、污秽不堪的言论、野蛮不文明的话语和行为都要戒除掉。
无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
【释义】无心犯下的错误,我们叫它错。
如果是有心故意犯下的错误,我们叫它恶。
错了能改,就是没有错,如果犯错后却拼命的掩饰推搪,那就是错上加错了。
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
【释义】没有看到真实的情况,不要跟着瞎起哄,知道事情,但不能确认的情况,不要四处去说。
不是很有把握的事情,不要轻易的许下诺言,如果轻易许诺,将让你自己陷入进退都错的地步。
子贡问曰:
“何如斯可谓之士矣?
”子曰:
“行已有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
”曰:
“敢问其次?
“宗族称孝焉,乡党称弟焉。
“言必信,行必果,硁硁(kēng)然小人哉!
抑亦可以为次矣。
”
——《论语·
子路》
【释义】子贡问道:
“怎样才可以叫做士?
”孔子说:
“自己在做事时有知耻之心,出使外国各方,能够完成君主交付的使命,可以叫做士。
”子贡说:
“请问次一等的呢?
“宗族中的人称赞他孝顺父母,乡党们称他尊敬兄长。
”子贡又问:
“请问再次一等的呢?
“说到一定做到,做事一定坚持到底,不问是非地固执己见,那是小人啊。
但也可以说是再次一等的士了。
”
子张问行。
子曰:
“言忠信,行笃敬,虽蛮貊[mò
]之邦,行矣。
言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
立则见其参于前也,在舆[yú
]则见其倚于衡也,夫然后行。
”子张书诸绅。
卫灵公篇》
【释义】子张问怎样(使自己)行得通。
孔子说:
“说话真诚守信,做事厚道谨慎,那么即使到了落后野蛮的国家也能行得通。
如果说话不真诚守信,做事不厚道谨慎,那么即使在本乡本土,难道能行得通吗?
站着时,似乎就看见忠信笃敬几个字在自己面前,坐车时,似乎就看见这几个字刻在车辕的横木上,做到这样就处处行得通了。
”子张把这些话写在自己的衣带上。
所谓诚其意者,毋[wú
]自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。
小人闲居为不善,无所不至。
见君子而后厌然掩其不善而著其善。
人之视己,如见其肺肝然,则何益矣?
此谓诚于中,形于外。
故君子必慎其独也。
——《大学》
【释义】所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,像厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,像喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
没有道德修养的人,在闲居独处的时候,无论什么坏事都做得出来。
当他们见到有道德修养的人,却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事,而装出一付似乎做过好事的模样,设法显示自己的美德。
其实别人的眼睛是雪亮的,看透这些坏人坏事,就像是见到他们的五脏六腑一样,那么这种隐恶扬善的做法,又有什么益处呢。
这就是说,人心里有什么样的实际德性,外表就必然会有什么样的言行表现。
所以有道德修养的人必须谨慎地对待独处的时候,即使独处之时,也要使自己规行矩歩。
尽责
犬守夜
鸡司晨
苟不学
曷为人
蚕吐丝
蜂酿蜜
人不学
不如物
幼而学
壮而行
上致君
下泽民
扬名声
显父母
光于前
裕于后
——《三字经》
【释义】狗在夜间会替人看守家门,鸡在每天早晨天亮时报晓,人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子,有什么资格称为人呢?
蚕吐丝供我们做衣料,蜜蜂可以酿制蜂蜜,供人们食用。
而人要是不懂得学习,以自己的知识、技能来为国家出一份力,那还真不如小动物。
我们要在幼年时努力学习,不断充实自己,长大后才能够学以致用,替国家效力,为人民谋福利。
如果你为人民做出应有的贡献,人民就会赞扬你,而且父母也可以得到你的荣耀,给祖先增添了光彩,也给下一代留下了好榜样。
读书法有三到心眼口信皆要
方读此勿慕彼此未终彼勿起
宽为限紧用功工夫到滞塞通
心有疑随札记就人问求确义
【释义】我们小学生,在读书的时候要注重三个“到”:
眼到、口到、心到。
这三者缺一不可,这样才能达到好的效果。
我们看书的时候要专一,不能这本书才开始读没多久,又喜欢上其他的书,想看其他的书,这样永远也定不下心,必须把这本书读完,才能读另外一本。
我们在制定读书计划的时候,不妨宽松一些,实际执行时,就要加紧用功,严格执行,不可以懈怠偷懒。
日积月累功夫深了,原先窒碍不通,困顿疑惑的地方自然而然都迎刃而解了。
读书的时候,心里有疑问,应随时记笔记,一有机会,就向良师益友请教,务必确实明白它的真义。
按照这样的做法去做,我们就做好自己作为学生的本职工作了。
三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
——《劝学》[唐]
颜真卿
【释义】勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习,三更时灯还亮着。
熄灯躺下稍稍歇息不久,五更的鸡就叫了,这些勤劳的人又得起床忙碌开了。
我们不能在年少时不知道勤奋学习,要不然到年老时才后悔就已经太迟了。
士君子之处世,贵能有益於物耳,不徒高谈虚论,左琴右书,以费人君禄位也!
——《颜氏家训·
涉务篇》
【释义】士君子的处世,贵在能够有益于事物,不能光是高谈阔论,左琴右书,而浪费君主给他俸禄官位啊!
一个人活在世上,一定要做一个对别人有用的人,不能空谈不做,对不起国家提供的社会保障。
子夏曰:
“贤贤易色;
事父母,能竭其力;
事君,能致其身;
与朋友交,言而有信。
虽曰未学,吾必谓之学矣。
学而》
【释义】子夏说:
“对待妻子,能看重其品德而不看重其容貌;
侍奉父母,能尽心尽力;
侍奉君主,能献出生命;
与朋友交往,说话守信用。
(这样的人,)虽然说没有经过学习,我必定说他学习过了。
笃信好学,守死善道。
危邦不入,乱邦不居。
天下有道则见,无道则隐。
邦有道,贫且贱焉,耻也;
邦无道,富且贵也,耻也。
泰伯》
【释义】孔子说:
“坚定信念并努力学习,誓死守卫并完善治国与为人的大道。
不进入政局不稳的国家,不居住在动乱的国家。
天下有道就出来做官;
天下无道就隐居不出。
国家有道而自己贫贱,是耻辱;
国家无道而自己富贵,也是耻辱。
孝亲
为人子方少时亲师友习礼仪
香九龄能温席孝于亲所当执
融四岁能让梨弟于长宜先知
【释义】做儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。
这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知道的。
父母呼应勿缓父母命行勿懒
父母教须敬听父母责须顺承
冬则温夏则凊晨则省昏则定
出必告反必面居有常业无变
——《弟子规·
入则孝》
【释义】在家中,父母叫唤我们时,应该一听到就立刻回答,不要慢吞吞的答应。
父母有事要我们去做,要赶快行动,不要借故拖延,或者懒得去做。
父母要我们学好而教导我们时,必须恭敬而不可随便,要将话听到心里。
我们犯错了,父母责备我们,应当顺从并且承担过失,不可忤逆他们,让他们伤心。
为人子女,冬天要留意父母亲穿的是否温暖,居处是否暖和。
夏天,要考虑父母是否感到凉爽。
每早起床,一定要看望父母亲,请问身体是否安好;
傍晚回来了,也一定要向父母亲问安。
外出时,先告诉父母要到哪里去,回家以后,一定面见父母亲,让他们感到心安。
日常生活起居作息有一定的秩序,而且对于所从事的事情,不随便改变。
事虽小勿擅为苟擅为子道亏
物虽小勿私藏苟私藏亲心伤
亲所好力为具亲所恶谨为去
身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞
亲爱我孝何难亲憎我孝方贤
【释义】事情虽然很小,不要擅自做主而不禀告父母,假如任意而为,就有损于为人子女的本分,东西虽然很小,也不要背着父母,偷偷的私藏起来,被父母知道了,父母心里一定十分难过。
父母亲所喜爱的东西,当子女的都应尽力准备齐全,父母所厌恶的,都该小心排除。
万一我们的身体受到伤害,一定会给父母亲带来忧愁,我们的品格有了缺失,会让父母亲感到羞辱、没有面子。
父母亲爱护子女,子女能孝顺父母亲,那是极其天然的事,这样的孝顺又有什么困难呢?
如果父母亲讨厌我们,却还能够用心尽孝,那才算得是难能可贵。
孟子曰:
“世俗所谓不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;
博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;
好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;
从耳目之欲,以为父母戮[lù
],四不孝也;
好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
离娄下》
【释义】世上人常说不孝的事有五件:
四肢懒惰,不管父母的生活,一不孝;
好下棋、饮酒,不管父母的生活,二不孝;
贪恋钱财,偏袒妻子儿女,不管父母的生活,三不孝;
放纵耳目的欲望,使父母受到耻辱,四不孝;
逞勇力好打架,危害了父母,五不孝。
以敬孝易,以爱孝难;
以爱孝易,以忘亲难;
忘亲易,使亲忘我难;
使亲忘我易,兼忘天下难;
兼忘天下易,使天下兼忘我难。
——《庄子·
天运》
【释义】所以说,用恭敬来行孝:
按礼仪的规定,昏定晨省,出于恭敬之心向父母嘘寒问暖。
即使看到父母将会犯错,也要温和委婉地劝阻;
即使父母不接受我的劝阻,仍然要恭敬地不触犯他们,内心忧愁但是不去抱怨。
对父母的爱慕之心,将使子女保持和悦的神色;
由习惯而成自然,不必考虑自己的职责就可以做到孝顺的要求。
双亲接受我的行孝,也是由习惯而成自然。
我与双亲都在人间世活动,但是我行孝时,可以忘记天下人的存在。
天下人见到我与父母亲相处,有如鱼相忘于江湖;
久而久之,大家也就习惯看到我们一家人的生活模式。
天有四时,人们按照春夏秋冬的韵律安排作息;
真正的孝顺也有如四时,人们不知不觉地认为原本应该如此,以致根本忘了我在孝顺这回事。
凡为人子,当以二亲,体我心者,还体亲心。
体我此身,骨禀父生,肉禀母成。
一肤一发,或有毁伤,亲心隐痛,子心何安?
心为身主,太和蕴毓,父兮所化,母兮所育。
一有不孝,失亲本来。
——《文昌孝经·
体亲章第二》
【释义】凡是作为子女的,应当以父母体谅自己的心情来体谅父母。
体察我的身体,骨是秉受自父母的精血而化生,肉是秉承自父母的精血而生成。
即使是一块皮肤,一根毛发,如果有所毁伤,父母心中都会隐隐作痛,那么子女又如何能够心安呢?
心是身体的主宰,主宰天地的太和之气蕴藏其中。
人身是父亲精血所化生,母亲精血所孕育的。
子女一旦有不孝的行为,就失去了禀自父母的本性。
友爱
道人善 即是善 人知之 愈思勉
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
【释义】称赞别人的美德,本身就是一种美德。
别人知道你赞美他,他就会因此更加勉励自己。
朋友之间要互相规过劝善,则彼此都能成就良好的德行。
如果有错不能互相规劝,两个人在道德上就都会有缺陷。
不因渔父引,怎得见波涛。
为善最乐,为恶难逃。
但行好事,莫问前程。
一毫之恶,劝人莫作。
一毫之善,与人方便。
——《增广贤文》
【释义】没有会水的渔翁帮助,怎么能下水经风浪。
多做好人多做善事使人快乐,做坏事有恶行罪责难逃。
只管多行喜事,多做好事,个人前途、富贵不必刻意追求。
一点坏事,也不要作;
一点好事,却能给人带来好处和方便,要努力为之。
善欲人见,不是真善;
恶恐人知,便是大恶。
施惠无念,受恩莫忘。
——《朱子家训》
【释义】做了好事,而想他人看见,就不是真正的善人。
做了坏事,而怕他人知道,就是真的恶人。
对人施了恩惠,不要记在心里,受了他人的恩惠,一定要常记在心。
“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
述而》
【释义】
“对品德不进行培养,对学问不进行钻研,听到好人好事不能跟着做,有了错误不能及时改正,这就是我所担忧的。
“子路,人告之以有过则喜。
禹闻善言则拜。
大舜有大焉,善与人同,舍己从人,乐取于人以为善。
公孙丑上》
【释义】子说:
“子路,别人告诉他有过错,他就高兴。
大禹听到别人的善言就下拜。
大舜有更高尚的道德,善和别人相同,就舍弃自己的缺点听取别人的意见,并乐于吸取他人的优点来行善。
子贡曰:
“如有博施于民而能济众,何如?
可谓仁乎?
“何事于仁!
必也圣乎!
尧舜其犹病诸!
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬,可谓仁之方也已。
雍也》
【释义】子贡说:
“如有人能让百姓都得到实惠,又能扶贫济困,怎样?
可算仁人吗?
“岂止是仁人!
必定是圣人!
尧舜都做不到!
所谓仁人,只要能做到自己想成功时先帮别人成功,自己想得到时先帮别人得到,就可以了。
推己及人,可算实行仁的方法。
中
夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。
礼,不妄说人,不辞费。
礼,不逾节,不侵侮,不好狎。
修身践言,谓之善行。
行修言道,礼之质也。
礼,闻取于人,不闻取人。
礼,闻来学,不闻往教。
【释义】礼,是用来决定亲疏,判断嫌疑,分别异同,明辨是非的。
礼,不胡乱取悦、讨好人,不说多余的话。
礼,不逾越节度,不侵犯侮辱,不轻佻亲狎。
修养自身、实践所言,叫作礼者善行。
行为有修养,说话合于道理,这是礼的本质。
礼,只听说学礼者前来学习,没听说授礼者跑上门去传授的。
礼义,是个人道德修养的一种外在的表现,外化成生活中的一切于己、于物、于人的小细节上,一个讲求礼义的人,是主动地学习礼义,而不是在逼迫的情况下获得的,也只有自主地学习礼义的人,才可以学以致用,用礼来规范、约束自己的一言一行,真正做到学礼,明礼,懂礼,行礼。
有子曰:
礼之用,和为贵。
先王之道,斯为美。
小大由之。
有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
【释义】“和”固然重要,但若行不通时,只知道为了求得恰当而一味求恰当,不用礼节加以节制,那也是不行的。
因此,孔子认为:
一方面,“和”是运用“礼”的最佳方法。
以“和”的方式来运用礼节,就能保证从全局出发,不偏执、不拘泥,使之发挥最大的功效。
另一方面,“和”又是“礼”的目的。
孔子在重“礼”的同时,提倡“君子和而不同”,遵守礼节,能够与人和谐相处而不苟且求同,广泛吸收他人长处,提高自身的修养,成为既沉静、谦和,又有良知和社会责任感的真君子。
“不知命,无以为君子也;
不知
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