寒衣节的由来以及民间习俗Word格式.docx
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由于十月方入冬,九月稍嫌早,这一习俗在宋代便推移到十月朔日。
宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面:
授衣、祭祀和开炉。
吕希哲《岁时杂记》载:
十月朔,京师将校禁卫以上,并赐锦袍。
皆服之以谢。
边防大帅、都漕、正任侯,皆赐锦袍。
旧河北、陕西、河东转运使副无此赐。
祖宗朝,有人自陈,乃赐衣袄。
诸军将校皆赐锦袍。
(授衣)(祭祀)据《东京梦华录》记载,东京汴梁九月下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段,以十月朔日烧戏故也,至十月一日,则士庶皆出城飨坟,禁中车马出道者院及西京朝陵。
宗室车马,亦如寒食节《梦粱录》记南宋临安也是士庶以十月节出郊扫松,祭祀坟茔。
内庭车马,差宗室南班往攒宫行朝陵礼。
《河南程式遗书》云:
拜坟则十月一日拜之,感霜露也。
宋人祀先用绵球楮衣,后世称之为寒衣,宋人尚无此称。
[2]
明代刘侗、于奕正《帝京景物略.春场》有当时寒衣节的详细记载:
十月一日,纸肆裁纸五色,作男女衣,长尺有咫,曰寒衣,有疏印缄,识其姓字辈行,如寄书然。
家家修具夜奠,呼而焚之其门,曰送寒衣。
新丧,白纸为之,曰新鬼不敢衣彩也。
送白衣者哭,女声十九,男声十一。
潘荣陛《帝京岁时纪胜.送寒衣》上有清代寒衣节的情形:
十月朔士民家祭祖扫墓,如中元仪。
晚夕缄书冥楮,加以五色彩帛作成冠带衣履,于门外奠而焚之,曰送寒衣。
*因先秦的迎冬礼仪脱胎而成
据《礼记月令》记,农历十月是立冬的月份。
这一天,天子率三公九卿到北郊举行迎冬礼,礼毕返回,要奖赏为国捐躯者,并抚恤他们的妻子儿女。
已经死去的人怎么受赏呢?
为他们"
送寒衣"
当是题中应有之义,上行下效,遂相沿成习。
不过这种观点只能停留在推论上,因为有关民间于十月初一"
烧献"
"
冥衣靴鞋席帽衣段"
的记载,直到宋代才出现于文人的风土记述中,如果说寒衣节是先秦时就形成的,那就很难对这么长一段时间内的记录空白作出合理解释。
所以,也有人推断寒衣节俗的形成不会早于宋代。
*朱元璋授衣传说
农历十月在古代是一个重要的月份,此时正是稻谷收获进仓之际,是月也,天子始裘(《礼记月令》),天子以穿冬衣的仪式,昭告庶民:
冬天已经来临。
相传明初朱元璋在南京称帝,为了显示顺应天时,在十月初一这天早朝,行授衣之礼,并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹赐给群臣尝新。
南京民谚说:
十月朝、穿棉袄,吃豆羹、御寒冷。
寒衣节由此而来。
人们还在加衣避寒的同时,也将冬衣捎给远在外地戍边、经商、求学的游子,以示牵挂和关怀。
*孟姜女千里送寒衣
给死人送衣服这个习俗,据说是由孟姜女首开先河。
相传,秦始皇时期江南孟家湾住着位孟员外,老夫妻相敬如宾,亲密无间,常常在后花园赋诗作画。
有一年老员外在假山旁种了棵葫芦,枝蔓粗壮,叶子繁茂,有的蔓竟顺墙爬到隔壁姜家。
串家姜家的蔓结了个大葫芦。
到秋后,老员外对姜家说:
将葫芦剖两半,你家一半我家一半。
不料葫芦里有个白胖胖十分可爱女娃娃,经协商由孟家扶养,取名孟姜女。
光阴荏苒,转眼这女孩长的婷婷玉立,识书达理,年已十八岁。
一天天孟姜女在花园池塘边打捞落水的扇子,恰巧被逃避徭役、躲在花园树丛里的范喜良看见。
喜良是个英俊青年,孟家就招他为婿。
不料,正当两个拜堂成亲之时,追兵赶到,将范喜良抓走,送到北方去修万里长城。
孟姜女日夜思念丈夫,悲痛万分。
有一天,江南飘着雪花,朔风阵阵,孟姜女打了个寒颤,心想几年来丈夫的衣服早已磨破了,哪能敌得住塞外凛冽寒风,便决心给丈夫做身寒衣亲自送去。
于是棉花厚厚地絮、针线密密地缝,把思念丈夫的一片深情缝进寒衣里。
寒衣做好了,她告别父母,背着寒衣,踏上千里迢迢送衣的路途。
一路上,有时阴雨连绵,泥泞遍地,步履艰难;
有时钱风骤起,飞沙走石,天昏地暗;
有时山高路险,荆棘丛生,猛兽出没;
有时大雪纷飞,冰天雪地,寒风刺骨。
尽管历经艰险,心头仍抱着一个坚定信念:
尽快让丈夫穿上寒衣。
可是当孟姜女来到长城脚下,她万万没有想到,丈夫范喜良在一年前的冬天,活活地累死,尸骨埋在万里长城底下。
孟姜女一听,不禁放声大哭。
她边哭边双手拍打城墙,高喊着范喜良名字,孟姜女哭一阵惨死的丈夫,骂一阵残酷的暴君。
在她愤怒的控诉声里,天空中风暴嘶吼,大海上怒涛翻滚,一齐向万里长城压了过来。
忽然间天崩地裂一声巨响,一段万里长城塌了,露出一具白骨。
孟姜女守着白骨一连哭了七天七夜,之后将寒衣烧掉,只见那寒衣缓缓飘起,又渐下落着孟姜女转了三圈,便稳稳落下覆盖在白骨上
长城内外的父老乡亲将农历十月一日,孟姜女送寒衣这一天,称为寒衣节。
以后,相沿成习每逢十月初一这天,人们都要用五色彩纸剪寒衣,到坟头上烧给死去的亲人。
有的将所剪制的寒衣,悬挂在小树枝上或插在坟头。
这样做,虽然反映也人们的封建迷信思想,但另一方面也寄托了人们对故去亲人的一种缅怀之情。
*商人促销伎俩
还有一种说法,认为十月一,烧寒衣起源于商人的促销伎俩。
据不完全可靠消息,这个精明的商人生逢东汉,乃是造纸术的发明人蔡伦的大嫂。
这位大嫂芳名慧娘,她见蔡伦造纸有利可图,就鼓动丈夫蔡莫去向弟弟学造纸。
蔡莫是个急性子,工夫还没学到家,就张罗着开了家造纸店,结果造出来的纸质量低劣,乏人问津,夫妻俩只好对着一屋子的废纸发愁。
眼见就得关门大吉了,慧娘灵机一动,想出了个鬼主意。
一天深夜,惊天动地的鬼哭声冲出了蔡家大院。
邻居们吓得不轻,次日一早,赶紧跑过来探问究竟,这才知道慧娘昨晚暴病身亡。
只见当屋一口棺材,蔡莫一边哭诉,一边烧纸。
烧着烧着,棺材里忽然传出了响声,慧娘的声音在里面叫道:
开门!
快开门!
我回来了!
众人呆若木鸡,好半天才回过神儿来,上前打开了棺盖。
只见一个女人跳出棺来,可不是慧娘是谁?
那慧娘摇头晃脑,高声唱道:
阳间钱路通四海,纸在阴间是钱财,不是丈夫把钱烧,谁肯放我回家来!
她告诉众人,她死后到了阴间,阎王发配她推磨。
她拿丈夫送的纸钱买通了众小鬼,小鬼们都争着替她推磨有钱能使鬼推磨啊!
她又拿钱贿赂阎王,阎王就放她回来了。
蔡莫装出一副莫名其妙的样子,说:
我没给你送钱啊!
慧娘指着燃烧的纸堆说:
那就是钱!
在阴间,全靠这玩意儿换吃换喝。
蔡莫一听,马上又抱了两捆纸来烧,说是让阴间的爹娘少受点苦。
夫妻俩合演的这一出双簧,可让邻居们上了大当!
众人见纸钱竟有让人死而复生的妙用,纷纷掏钱买纸去烧。
一传十,十传百,不出几天,蔡莫家囤积的纸张就卖光了。
由于慧娘还阳的那天是十月初一,后世的人们便都在这天上坟烧纸,祭奠死者。
这两个传说一悲一喜,道具虽有不同(一个是烧棉衣,一个是烧纸钱),却都是拿死人做文章,拨的都是人们心中那根亲情弦。
*江苏红豆饭传说?
后人把十月初一当悼亡节来过时,以红豆饭为奠。
迄今江苏大丰一带还有个传说,大意为:
从前有个放牛娃,因与地主抗争,被地主砍死,鲜血把撒在地上的米饭染得通红。
这一天正是十月初一。
此后,穷人在十月初一都要吃红豆饭纪念他,尚有童谣为证:
十月朝,看牛娃儿往家跑;
如若不肯走,地主掴你三犁担子一薄刀。
*准备供品
一般在上午进行。
供品张罗好后,家人打发小孩到街上买一些五色纸及冥币、香箔备用。
五色纸乃红、黄、蓝、白、黑五种颜色,薄薄的,有的中间还夹有棉花。
晌午吃过饭,主妇把锅台收拾干净,叫齐一家人,这就可以上坟烧寒衣了。
*进行拜祭
到了坟前,焚香点蜡,把饺子等供品摆放齐整,一家人轮番下跪磕头;
然后在坟头划一个圆圈,将五色纸、冥币置于圈内,点火焚烧。
有的人家不但烧冥币,还烧用五色纸糊成的豪宅、汽车等奢侈品,一边烧,一边念叨:
某某呀,你活着时辛苦操劳,死了就好好享福吧,住豪宅,开宝马,风风光光,气死阎王!
生怕亲人在阴曹地府过不上好日子。
还有的人家,在坟头划圆圈时,不忘在旁边另加个圆圈。
其用意乃在救济那些无人祭奠的孤魂野鬼,以免他们穷极生恶,抢走自家祖先的衣物。
因地区不同,全国各地送寒衣的习俗也有差异。
有的地方,烧寒衣的习俗,就有了一些变迁,不再烧寒衣,而是烧包袱人们把许多冥纸封在一个纸袋之中,写上收者和送者的名字以及相应称呼,这就叫包袱。
有寒衣之名,而无寒衣之实。
人们认为冥间和阳间一样,有钱就可以买到许多东西。
晋南地区送寒衣时,讲究在五色纸里夹裹一些棉花,说是为亡者做棉衣、棉被使用。
晋北地区送寒衣时,要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。
甚至还要制作一套纸房舍,瓦柱分明,门窗俱备。
这些纸制工艺品除体积缩小之外,看上去比真房院还要精致漂亮。
洛阳话有云:
十月一,油唧唧,意思是说,十月初一这天,人们要烹炸食品,剁肉、包饺子,准备供奉祖先的食品。
这些东西油膏肥腻,操作间不免弄得满手、满脸皆是。
市区、偃师、宜阳等地,也有人不去老坟烧寒衣,而在家门口及十字路口烧。
待到十月初一这天,瞅着天快黑了,人们抓把土灰,在家门前撒一个灰圈,然后焚香上供,燃烧纸衣、纸锭,祭奠先人。
讲究的人家,会特意跑到离家不远的十字路口,为游魂路鬼送寒衣,为的是鬼有所归,乃不为厉,贿赂那些流浪鬼,使它们能与自家的亡人和平共处。
新安县另有讲究:
新出嫁的媳妇逢十月初一,得为夫家新故的老人添土;
到家庙祭祖者,还得奏起鼓乐助兴
清末民初,北京人大多沿袭旧俗,在十月初一以前就要到南纸店去买寒衣纸,它是用冥衣铺糊烧活的彩色蜡花纸,裁成布匹形状的长条,一般是一张纸破三条或四条。
粉红色的印上白色图案;
白色的则印上青莲色的图案;
黄色的则印上红色图案(一般均为牡丹、菊花、蝴蝶的连续图案)。
也有用素色纸的。
总之,只是象征性的东西。
有的把这些寒衣纸剪成衣裤状,有的不剪,直接装在包有纸钱、冥钞的包裹里焚化。
还有的更为讲究的富人,则是请冥衣铺的裱糊匠糊一些皮袄、皮裤等高级冬装。
不论用什么样的寒衣,都要以纸钱、纸锭为主,一并装在包裹内,供罢焚化。
宅府门第,在祠堂里设奠;
一般人家则将包裹当成主位,在堂上设奠,多以三碗水饺为供,富者不拘此限,乾鲜果品、满汉糕点、冷荤热炒,均无定例。
焚香秉烛,全家依尊卑长幼次序行四叩首礼(谓神三鬼四)。
祭罢,或送坟地,或在门口焚之。
老丧一律不举哀。
鲁中一带流行傍晚在野外路口烧寒衣,为无后人的死者或孤魂野鬼祭祀的作法。
鲁西南一带,寒衣节上除了准备寒衣外,还以亡者生前喜爱的戏曲或神话故事为题材制作纸扎供阴间娱乐。
南京地区送寒衣,要将各种冥衣装一红纸袋里,上面写明亡者的身份及姓名,初一当晚,把纸袋供在堂上祭奠一番,而后拿到门外焚化,同时将刚收获的赤豆、糯米等做成美食让祖先尝新。
其实,这一系列的祭祀活动都是缅怀祖先,祈求保佑家族兴旺、子孙平安的表现。
烧寒衣是个有技术含量的活儿,凡送给死者的衣物、冥币等物,必须焚烧得干干净净,唯有如此,这些阳世的废纸才能转化为阴曹地府的绫罗绸缎、金银财宝。
倘若有一个纸角没有烧尽,那么对不起,你将前功尽弃,你所祭奠的亡人将得不到半分好处。
如今十月初一上坟烧纸、烧寒衣的习俗已逐渐淡化,许多人只是到坟前默哀或献上一束鲜花,来怀念逝去的亲人。
凡属送给死者的衣物、冥钞诸物,都必须烧焚,只有烧的干干净净,这些阳世的纸张,才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。
只要有一点没有烧尽,就前功尽弃、亡人不能使用。
所以十月一日烧寒衣,要特别认真细致。
这种行动虽然看来好笑,却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬,属于一种精神上的寄托。
民间送寒衣时,还讲究在十字路口焚烧一些五色纸,象征布帛类。
用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂,以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。
焚烧寒衣,有的地方在亡者坟前进行,讲究在太阳出山前上坟。
有的地方习惯在门前焚烧祭物。
雁北许多地方及晋中的平遥等县,傍晚妇女要在门外放声大哭。
临县旧日传有一诗:
粘纸成衣费剪裁,凌晨烧去化灰埃。
御寒泉台果否用?
但闻悲声顺耳来!
既描述了送寒衣的情景,又对其传说效应提出了质疑。
儿女们守孝,穿三年孝服。
孝满之年的十月初一日换穿常服。
先人的迁坟合葬等仪式,民间也总是习惯在十月一日进行。
民间在十月一日,不仅要为亡人送寒衣过冬,就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。
妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来,让儿女、丈夫换季。
如果此时天气仍然暖和,不适宜穿棉,也要督促儿女、丈夫试穿一下,图个吉利。
男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。
安装完毕后,还要试着生一下火,以保证天寒时顺利取暖。
十月一日,妇女忌出行。
民间改善生活,山区兴吃荞面、莜面。
十月一日送寒衣。
这一天,特别注重祭奠先亡之人,谓之送寒衣。
农历十月初一,谓之"
十月朝"
,又称祭祖节..我国自古以来就有新收时祭奠祖宗的习俗,以示孝敬,不忘本。
道教宫观一般会在这一天举行摄招安灵超度法会,超度过往孤魂。
北京白云观壬辰年十月初一举行寒衣节超度法会
古人们也在农历十月初一用黍矐祭祀祖先。
农历十月初一祭祀祖先,有家祭、也有墓祭。
农历十月初一,也是冬天的第一天,此后天气渐渐寒冷,人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿,因此,祭祀时除了食物、香烛、、纸钱等一般供物外,还有一种不可缺少的供物-冥衣。
在祭祀时,人们把冥衣焚化给祖先,叫作"
。
后来,有的地方,烧寒衣的习俗,就有了一些变迁,不再烧寒衣,而是烧包袱人们把许多冥纸封在一个纸袋之中,写上收者和送者的名字以及相应称呼,这就叫包袱。
即墨在十月初一的前一天,由家长率领儿孙们到祖坟添土。
添土不用筐篓,要用衣服兜着,兜的土越多,族里人丁越兴旺。
节日当天,则由旅长带领家族中的男姓,抬着食盒、大方桌和丰盛的供品(20至30个大碗),逐个到坟莹前祭拜,叫"
上大坟"
现已改为一家一户携带少量供品(一般是饺子)"
上小坟"
了。
关于祭祖节还有这样一个蔡伦造纸和蔡莫烧纸的故事。
蔡伦刚发明出纸时,买卖很好。
蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸。
回来开了一家造纸厂,但蔡莫造的纸,质量不好,卖不出去,二人很着急。
后来,慧娘想了一个办法,摆脱了困境。
某天的半夜,慧娘假装因急病而死。
蔡莫伤心欲绝,在她的棺材前悲哀不已,他边烧纸边哭诉:
我跟弟弟学造纸,不用心,造的纸质量太差了,竟把你气病了。
我要把这纸烧成灰,来解心头之恨。
他烧完了又抱来纸烧,烧了一阵之后,只听见慧娘在棺材里喊:
把门开开,我回来了。
这可把人们吓呆了,人们把棺材打开,慧娘装腔作势地唱道:
阳间钱能行四海,阴间纸在做买卖。
不是丈夫把纸烧,谁肯放我回家来?
慧娘唱了很多遍说:
刚才我是鬼,现在我是人,大家不要害怕。
我到了阴间,阎王就让我推磨受苦,丈夫送了钱,就有许多小鬼帮我,真是有钱能使鬼推磨。
三曹官也向我要钱,我把全部的钱都送了他,他就开了地府后门,放我回来了。
蔡莫装作糊涂:
我并没有送钱给你啊?
慧娘说:
你烧的纸就是阴间的钱。
这样一说,蔡莫又抱了几捆纸,烧给他的父母。
在场的人们一听,便以为烧纸有很大的好处,都向蔡莫买纸。
慧娘慷慨地送给乡亲,这事一传十,十传百,远近的乡亲都来买蔡家的纸,烧给自己死去的亲人。
不到两天,积压的纸被抢购一空。
慧娘还阳那一天正是农历十月初一,因此,后人都在十月初一祭祀祖先,上坟烧纸,以示对祖先的怀念。
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