泰山碧霞祠的导游词Word文档格式.docx

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捞出洗净一看，竟是玉女像。

他以为这是传说中的泰山玉女像，因为他封禅泰山的缘故而显圣出世。

于是，宋真宗急忙下令大臣建祠供奉，号为圣帝之女，封为天仙玉女碧霞元君，祠为“昭真祠”，金代称“昭真观”,明代洪武年间重修，万历年间改为碧霞宫。

清初顺治、康熙、雍正年间都曾重修，到乾隆年间已初具规模称为碧霞祠。

现在我们已经登上了西神门。

站在这里我们看到在蓝天白云的映衬之下，在断崖陡壁的承托之上，碧霞祠更富有神秘色彩和迷人的魅力了。

在这里我把碧霞祠建筑群简要的给大家介绍一下。

泰山固然雄伟阔大，但要在山巅之上建一处与元君身份相配的祠庙，却不是件容易的事情。

但我们的祖先却先做到了。

在这巴掌大的地方，有山门、正殿、配殿、神门、钟楼、鼓楼、火池、歌舞楼等12组建筑物。

同时，为了防止风雨摧残和雷电轰击，这组高山建筑群采用金属铸件与木砖石相结合，殿为铜瓦、碑为铜碑，金光闪闪，俨然天上宫阙。

碧霞祠的高超的建筑技巧被认为是我国古代高山建筑群的典范。

人们来这里进香，不感其小反觉其大，古人的设计实在是巧妙。

我国著名的古典园林专家陈从周先生对碧霞祠就钟爱有加，他曾说过：

“碧霞祠这组建筑群，在泰山是一座精美的建筑，很是完整严密。

尤其是为了适应山顶气候，在建筑材料上亦有所改进处理”。

这座规模宏大的道教宫观，也被列为全国重点文物保护单位。

南面就是南神门了。

门上建有清雍正年间修建的歌舞楼三间，看来元君奶奶也喜欢听歌看舞，来了兴致，说不定还卡拉一段呢，那嗓音一定不错。

下面有一个火池，是元君奶奶集资收款的地方，过去香客们先在碧霞祠内叩头，然后到那里烧纸焚香。

火池南面还有影壁，面上刻有“万代瞻仰”四个大字。

这是庙祝们为防止火灾有意把烧纸焚香的地点移到外面，并以万代瞻仰吸引香客，可为用心良苦。

说起进焚的纸帛，也挺有意思。

一般香客用的是草纸，讲究些的用的是金箔、锡箔裱糊成的金银元宝，最有趣的是有的还使用“冥都银行”发行，以玉皇大帝为行长、东岳大帝为副行长的大面额冥币。

南神门各向其左右延伸两间耳房，被折与东西神门相连，东西神门靠北与山门相接处就是钟鼓楼了。

前面就是山门了。

山门共五间，为单檐歇山式殿门，是前后院建筑群的中界。

山门内一共供奉着四尊铜铸塑像。

分别是青龙、白虎、朱雀、玄武，道教为了提高本教在群众中的威望，将他们拉进来作守门护道的神将。

进入山门就是碧霞祠的主体部分了。

东西御碑亭分列两边，顶盖黄色琉璃瓦，东亭内有乾隆六年“重建泰山神庙”御制石碑，西亭内有乾隆皇帝的登泰山诗韵碑。

大家看，有些人在磨碰石碑，口中还念念有词——他们到底在干什么呢？

原来，碧霞元君还是一位保健医生，能预防疾病呢。

不少人都用硬币或石块磨碰御碑，口里不停的念叨“御碑磨，御碑碰，磨碰御碑不生病。

”然后用磨碰御碑的手摸摸头，摸摸胸，摸摸腰，摸摸脚——据说摸到什么地方，什么地方就不会再生病了。

大家也不妨一试。

这座香亭，是乾隆年间所建的，里面供奉的是元君小铜像，大概是元君奶奶为香客开小灶的地方。

香客的两侧有两座明代的铜铸巨碑，左边一座是万历43年（1615年）所立的“泰山天仙玉阙”。

记述了当年仿五当山建造金阙的经过，右边一座是天启五年（1625年）所立的泰山灵应宫碑，记载了碧霞祠的历史。

两碑都高达5米，与大殿、配殿的铜顶、铁顶交相映衬，气势非凡。

碧霞祠是整个建筑群的主体建筑。

正殿五间，重檐八角，九脊单檐歇山式，高14.25米，长24.75米，宽13.8米。

殿内正中神龛内供奉的就碧霞元君了。

再请大家往上看，殿顶悬挂着两个大型浮雕匾额，这一个是康熙皇帝御书的“福绥海宇”，另外一个是乾隆皇帝所题的“赞化东皇”。

大殿顶上覆盖的筒瓦、地吻、戗兽，浮雕有双凤缠枝莲花纹饰的大脊等，均为铜铸，仰瓦为铁铸，工艺精美，具有很高的价值。

特别是360条瓦垄，恰好象征中国旧历一年三百六十五天，也就是所谓的“周天之数”。

瓦的末端都有一条精致飞龙，人称“飞龙檐”。

在气候变化无常的高山之巅，营造如此宏伟的“空中楼阁”，反映了我国古代精湛的建筑技艺，充分体现了我国劳动人民的勇敢和智慧。

回过头来再看一下碧霞元君。

我们在岱庙已经拜过东岳大帝了，大家不妨回想一下，然后再看一下眼前的碧霞元君，有什么感觉？

先不说她的来历如何、职司怎样，仅看她的形象，就给人以平易近人、和蔼可亲的感觉，甚至连外宾也有这种感受。

她像一位慈祥的长者，在护佑着自己的子孙。

她的两侧分别是送生娘娘和眼光奶奶。

关于碧霞元君的来历，有多种传说。

有的说她是皇帝手下的一个仙女，有的说她是汉明帝时大善人石守道的女儿，有的说她的前身是玉女，还有的说她是东岳大帝的女儿——至今仍没有一个固定的说法。

不过在民间影响最大的还是她出身于普通的农家。

她是泰安人，从小心地善良，勤劳聪慧，受到仙人指点后进山修行，最后在泰山成仙。

在民间故事中，她还是一个不屈的形象，她曾与玉皇抗争，与龙王相斗。

我想，这也正是碧霞元君有着雄厚牢实的社会基础的根本原因。

碧霞元君在道教的正宗神谱中名分不高，但为什么受到那么多人的崇拜呢？

道教宣称，元君乃是应九气而生，受玉皇帝之命，“统摄岳府神兵，照察人间善恶。

”妇女们相信她最同情女人的痛苦，祈求她可以多生孩子，尤其是男孩，可求之必应，颇为灵验。

明朝万历年间，孝定皇太后帝经亲自到泰山修炼，极力宣扬碧霞元君的灵验。

最高统治者的加盟，使元君信仰的影响在更广泛的范围内迅速扩展。

过去，求子都还从祠内将泥塑的娃娃拴回，生了孩子很可能会出现灾病，不好养活。

民国重修的《泰安县志》上说：

“泰山为五岳之首，而圣母之庙在焉，既有示而必应。

亦无咸之不通。

”各地百姓“贫者求富，疾者求安，耕者求岁，贾者求息，祈生者求年，未子者求嗣。

”大约从那时起，这位女神享受了数百年兴盛不衰的香火，甚至超过了原煤来的泰山之神——东岳大帝。

以至明朝末年著名作家张岱登泰山至碧霞宫，不禁感叹：

“元君像不及三尺，而香火之盛，为四顾大部洲所无。

”

随着人们对碧霞元君的的崇拜，后来还出现了和妇女生育有关的各种娘娘神，而且各位娘娘的神通越来越大，分工越来越细，送子的、催生的、哺乳的、治斑疹的、治青光眼的——真可谓五花八门，应有尽有。

在碧霞祠内也是如此。

大家看，东配殿就是眼光殿，供奉的是眼光奶奶，她能治眼疾，是一位光明的使者。

西配殿是送生殿，里面有送生娘娘的铜像。

据说她们是姐妹，在老年妇女中特别有威望，这正是许多老年妇女执着登泰山的原因。

看来神威不威，也主要看干事能不能干到老百姓的心坎上。

过去这里的庙祝在佛座上放置一些泥娃娃，供人抱取。

民间求子者来到碧霞祠烧香、磕头后，就用红线拴个娃娃回去，就做“偷子”。

同时，要向香火道人交一部分钱，称为喜钱。

生了孩子后，还要为泥孩子披红挂彩，吹锣打鼓送回原处，叫做还子。

近年来，来这里求子嗣有出现了新的风俗，那就是压枝（压子）和拴枝（拴子）。

所谓压枝是指用石头压在树枝上，谐音压子；

所谓拴枝是指用红布条拴在树枝上，谐音拴子。

相信大家在路上都已经看到了。

香亭前面还有名代铜铸千斤鼎和万岁楼，是以前烧纸用的，也都是名代的铜铸。

整个建筑群的布局严谨，主次分明，格调高雅，色彩华丽，造型丰富，对比强烈，是我国高山建筑的代表作。

有时山下云海翻滚，山上轻烟飘渺，富丽堂皇的碧喜祠，隐约在半天间，真如琼楼玉宇。

过去在碧霞祠一带，还出现过“泰山佛光”。

人们说是碧霞元君显灵，为香客所崇拜。

这种佛光不常出现。

1980年10月17日上午七点多，人们在南神门外的宝藏库的上方发现过佛光，光环约十多米，时隐时现，五颜六色，十分绚丽。

其实，佛光和霓红一样，不过是太阳光经过小水滴的折射、反射、衍射而形成在雨幕或雾幕上的彩色光环，完全是一种自然现象。

好，各位游客，碧霞祠我们就参观到这里。

无限风光在险峰，泰山极顶已经进入我们的视野，请大家跟我往前走，咱们到泰山最高峰——玉皇顶上去看一看。

　　泰山碧霞祠的导游词2碧霞祠位于泰山天街东边，距岱宗坊约6.5公里，是祭祀泰山女神碧霞元君的上庙。

它背负天柱峰，面对五华峰，是泰山上最雄伟、最有特色的高山建筑。

碧霞祠是道教圣地，建于北宋大中祥符二年，距今已有近千年的历史了。

北宋宋真宗登封泰山时，因疏通山顶泉池，发现了一尊被毁坏的石雕少女神像，便命人更换为玉石像，并建“昭真祠”，用于祭祀，赐名为“天仙玉女碧霞元君”，号为“圣地之女”，其源泉被称为“玉女池”。

由于帝王的发现与加封，一尊普通的石像一跃成为泰山女神。

金代，此庙称“昭真观”，明朝称“碧霞元君庙”、“碧霞灵佑宫”，清代乾隆年间改为碧霞祠。

明清两代经数次重修，形成现在的规模。

碧霞祠的建筑也是很有特色的。

泰山固然雄伟阔大，但要在山顶之上，建一处与元君娘娘身份相配的祠庙，却并不是件容易事。

但是古代人做到了，巴掌大的地方，有山门，有正殿，有配殿，有3座神门，有钟楼、鼓楼、香亭、万岁楼、千斤鼎、火池，还有照壁、歌舞楼、御碑亭……而且为抵御高山疾风，殿为铜瓦、碑为铜铸，金光闪闪，俨然天上宫阙。

碧霞祠为前后两进院落，建筑面积是3900多平方米，共有十二座大型建筑，整个建筑群以中轴线贯穿南北。

左右对称，布局紧凑、高低错落、主次分明。

碧霞祠建筑布局是以山门为界划分为前后两院，前院大门叫南神门，上建歌舞楼。

大门内两个门洞为东西神门，上筑卷棚歇山式三间阁楼，与两座神门并列的是东西钟鼓楼。

这座门叫山门，也是正门，这座山门把前后两院联为一体。

一进山门门厅，首先看到的是道教中镇守四方的四尊凶神猛将，左青龙，右白虎，还有朱雀、玄武，都是生铁铸造的，山门有五间，全部是铜瓦盖顶。

走过山门，有两座重檐歇山式方亭，东亭内竖有乾隆六年“重修泰山神庙”御制碑；

西亭内立有乾隆登泰山诗韵碑。

院中的这个亭子称“香亭”，十分华丽，是乾隆年间建，亭重檐八角，黄琉璃瓦盖顶。

厅内供奉的是元君小像。

两侧各有一座铜碑。

左边的是“泰山天仙阁金阙铜碑”，是明代万历四十三年神宗所立。

神宗皇帝的母亲慈生太后患眼病，求过泰山老奶奶后眼疾痊愈，皇帝特地更换元君像为镀金铜像还愿，并铸造铜钟铜亭，亭子叫“金阙”，现是香亭。

亭子右边的是“泰山灵佑宫铜碑”，立于明代天启五年。

碑上记载了重修玉皇庙、东岳庙、御香亭等的经过和碧霞祠的历史。

这两座碑均为红铜冶铸，在形式、装饰方面基本一样。

高都是3.72米，宽1米，厚0.4米，铸造精细。

这么高大的铜碑，竟找不到任何麻眼和孔洞，细腻程度几乎让人认为这是木头做的。

东配殿供奉的是眼光奶奶，西配殿供奉的是送子娘娘。

这里正殿有五间，都为重檐八角形。

彩画、斗拱，光彩夺目。

正殿采用的是金属和土木砖石相结合的材料，主要为了防止山顶雷电的轰击和狂风云雾的侵蚀。

造价极高，仅明代洪武年间的一次维修就耗费了黄金4950两。

殿上的瓦、龙头、鸱（chi）吻均为铜铸，殿上的瓦垄数是360，象征着周天之数。

瓦当上有一排似龙非龙，似蛟非蛟的动物，叫蛟龙水兽。

古代人为了防火灾，常用水兽避邪镇火，而且，这些水兽可以铆住瓦当，起到坚固作用。

同时还有装饰、点缀、美化作用。

正殿内供奉的是泰山上最有声望的女神——碧霞元君。

坐像为铜铸，凤冠霞帔，神态慈祥，造型生动，栩栩如生。

大家可能会问，为什么在夫权统治下的封建社会，五岳之尊的泰山上供奉的却是女神呢？

泰山是阴阳交替之所，古代有“乾道有男，坤道有女”的说法。

泰山既代表高高在上的天，又代表孕育万物的地。

明太祖朱元璋罢去泰山东岳大帝的封号，也不再封禅之后，无形之中禅化了碧霞元君。

明清以后，碧霞元君的身份越来越高，最初是东岳神的侍女，后来成了东岳大帝的女儿，最后又成了玉帝任命的天仙，势力超过了东岳神，成为“庇佑众生，灵应九州”的泰山女皇。

泰山上下共有三座元君庙，象征天上、人间、阴间无不在女神的掌握中。

其庙宇也遍及全国。

民间亲切地称碧霞元君为泰山老奶奶。

泰山老奶奶被宣扬为赐福人间的神，能为众生造福，消病免灾。

穷人要衣食温饱，庄稼人要五谷丰登，有钱人要长命百岁，家族要传宗接代，都离不开这位女神，所以善男信女纷纷前来烧香礼拜。

这种朝拜活动经久不衰，形成了独特的泰山民俗。