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初生婴儿。
汤饼之期:
婴儿出生三朝,称为“汤饼之期”。
语出刘禹锡《送张盥诗》。
“满月”:
婴儿出生满一个月称为“满月”,也叫“弥月”或“诞月”。
弥是满的意思,所以弥月即满月。
诞月来自《诗经•大雅•生民》第二章的首句:
“诞弥厥月。
”这一章是写后稷诞日的情况的。
诞是发语词,“弥厥月”是说满了怀孕应用的月数,后来就用“诞月”指出生满月。
如苏轼《贺坤成节表》:
“恭临诞月,仰祝圣期。
”“晬”:
小儿满月、满一百日或满一岁都称为“晬”。
因为晬是满一周期的意思。
满百日称“百晬”,满一岁称“周晬”。
百晬、周晬本指一种风俗,孟元老《东京梦华录•育子》中曾有记述:
“生子百日,置会,谓之百晬;
至来岁生日,谓之周晬。
”《颜氏家训•风操》中也说:
江南风俗,儿女一周年时为其制新衣,洗浴装饰,“男则用弓矢纸笔,女则用刀尺针缕并加饮食之物及珍宝服玩,置之儿前,观其发意所取,以验贪廉愚智,名之为试儿。
”这种习俗也称为试晬或抓周。
因此,“百晬”和“周晬”也成为百日和周岁的别称。
宋代人吴自牧《梦梁录•育子》:
“(生子)至来岁得周名曰周晬。
”李商隐《骄儿》诗:
“文葆未周晬,固已知六七。
”不满一周岁称“未晬”。
如陆游《山村经行因施药》诗之一:
“曩日见公孙未晬,如今已解牧鸡豚。
”曩日即昔日。
襁褓:
“旬岁”:
指小儿周岁。
周岁还称为“旬岁”,旬也是满的意思,所以旬岁即满一岁。
因“周”与“环”同意,古人又将满一岁称为“环岁”。
初度:
语出清代文学家程允升《幼学故事琼林》。
后来亦泛指生日为“初度”,如六十岁生日称为“六十初度”。
孩提:
幼儿时期。
小孩二三岁称“孩提”或“孩抱”。
《孟子•尽心上》:
“孩提之意,无不知爱其亲也。
”赵歧注:
“孩提,二三岁之间,在襁褓知孩笑,可提抱者也。
”《汉书•王莽传上》:
“百岁之母,孩提之子,同时断斩,悬头竿杪。
”《后汉书•李善传》:
“(李续)虽在孩抱,奉之不异长君。
”鸠车之戏:
五岁儿童。
明代王志坚《表异录•人事》说:
“小儿五岁曰鸠车之戏,七岁曰竹马之游,又抚尘而游。
”晋代张华《博物志》说:
“小儿五岁曰鸠车之戏,七岁曰竹马之戏。
”鸠车是古代一种儿童玩具,抚尘是堆沙之类的游戏。
这是用儿童爱作游戏的特点代指年龄。
竹马之游、抚尘而游:
七岁儿童。
七岁,换牙之期,称悼、龆龀、毁齿。
另有冲龄、孩提、总角,角是孩子头上扎的小髻。
十岁,古称“幼学”之年,典出《礼记·
曲礼》上:
“人生十年曰幼,学。
”髫年:
女孩7岁。
龆年:
男孩8岁。
总角、黄口、黄童:
指童年。
“角”指古时儿童头上的小髻,故名。
语出《诗经》,如《诗·
卫风·
氓》“总角之宴”,又《齐风·
甫田》“总角兮”。
以后称童年为“总角”。
陶潜《荣木》诗序:
“总角闻道,白首无成。
”也叫“黄口”或“黄童”,雏鸟黄口,用来比喻人的年少,故名。
《淮南子·
氾论训》:
“古之伐国,不杀黄口。
”韩愈《元和圣德》诗:
“黄童白叟,踊跃欢呼。
”垂髫:
古时童子未冠,头发下垂,因而以“垂髫”代指童年。
潘岳《藉田赋》:
“被褐振裾,垂髫总发。
”“髫童”、“毁齿”:
儿童,叫“髫童”或“毁齿”。
“髫”是下垂的头发,古时儿童未冠,头发下垂,所以叫髫童。
又儿童到七八岁时乳齿脱落,更生新齿,所以又叫毁齿。
柳宗元《南岳云峰寺和尚碑》:
“元臣硕老,稽首受教;
髫童毁齿,踊跃执役。
”又合起来称“髫龀”(龀,换齿)。
明·
焦竑《玉堂丛语》,卷之七:
“方孝孺髫龀已善属文。
”悼、龆龀:
女孩7岁,男孩8岁。
语出《韩诗外传》卷一:
“男八月生齿,八岁而龆齿……。
女七月生齿,七岁而龀齿……”。
古时说男孩生下八个月生牙,八岁换牙,女孩七个月生牙,七岁换牙,所以八岁称“龆齿”,七八岁称“龆龄”。
(龆,tiá
o音条,是换牙的意思。
)唐代人杨炯所作《中书令汾阴公薛振行状》说:
“龆龄之际,羞言霸道。
”陶潜的《祭从弟敬远文》说:
“相及龆齿,并罹偏咎”罹指遭受不幸事故,偏咎指父母双亲中一方去世,此诗指八岁时母亲亡故。
教数之年、九龄:
教数之年指儿童9岁。
语出《礼记》。
“九龄”可指9岁。
如陶潜《责子》诗:
“通(人名)子垂九龄,但念梨与栗。
”黄口:
10岁以下的少儿通称,即稚气未脱的男孩或女孩代称也。
幼学之年、外傅之年:
10岁。
语出《礼记•曲礼》:
”意思是说,十岁称幼年可以出外就学。
后来就称十岁为“幼学之年。
”陆游《社日》诗云:
“幼学已忘那用忌,微聋自乐不须医。
”舞勺之年:
男子13~15岁。
根据《礼记》的记载:
勺,一种管乐器,古未成童者习之,舞勺指未成童者学习勺舞。
《礼记·
内则》:
“十有三年,学乐,诵诗,舞勺。
成童舞象学射御。
”孔颖达疏:
“舞勺者熊氏云:
‘勺钥也。
’言十三之时学此舞勺之文舞也。
”后以指幼年。
舞勺之年也用作童年的代称。
刘允济《经庐岳想洛州有作》:
“礼乐富垂髫,诗书成舞勺。
”金钗之年:
女子12岁。
豆蔻年华:
女子13岁。
豆蔻是多年生草木植物,产岭南,其花很美,尚未大开的花形如怀孕之身,南方人称为含胎花。
诗文中常用以喻指少女,语出唐·
杜牧《赠别》诗:
“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。
”后来人们常称女子十三、四岁为“豆蔻年华”。
也用于比喻处女。
“二七”之年:
女子14岁。
取二七一十四之意,如南朝陈后主《车飞伯劳歌》:
“年时二七犹未笄,转顾流眄鬟鬓低。
”及笄之年:
女子15岁称“及笄”或“笄年”。
“笄”,即女子束发用的簪子。
古时女子十五岁盘发插笄,表示已到出嫁年龄,故称。
此典出《礼记·
“女子……十有五年而笄。
”郑玄注。
“谓应年许嫁者。
女子许嫁,笄而字之;
未许嫁,二十则笄。
”后因以“始笄”、“及笄”、“笄岁”谓(已经许嫁的)女子十五岁。
如清代王士祯《池北偶谈•谈献三•抱松女》:
“宣城诸生罗恺妻孙氏,年始笄,遇兵变,从姑避山中松下。
”《儒林外史》第十回:
“鲁老先生有个令爱,年方及笄。
”宋代柳水《斗百花》词:
“满搦宫腰纤细,年纪方当“笄岁”(宫腰指女子的细腰)。
《聊斋志异·
青凤》:
“右一女郎,裁(才)及笄耳。
”“束发”或“成童”、“童”:
男子15岁左右称“束发”或“成童”,这时应该学会各种技艺。
《大戴礼记·
保傅》:
“束发而就大学,学大艺焉,履大节焉。
”古代男孩将头发由两髻(总角)束成一髻叫做“束发”,束发表示已到少年期,故又叫“成童”。
归有光《项脊轩志》:
“余自束发,读书轩中。
”《后汉书·
李固传》:
“固弟子汝南郭亮,年始成童,游学洛阳。
”李贤注:
“成童,年十五也。
”志学之年:
男子15岁称“志学”。
《论语·
为政》:
“吾十有五而志于学。
”后来就以志学为十五岁的代称。
破瓜年华、碧玉年华,二八年华:
女子16岁称为“破瓜”、“及瓜”。
“瓜”字可以分剖成两个“八”字,“破瓜”就是把瓜字拆开,二八一十六,故称。
本来男女皆可用,但诗文中多用于女子。
翟灏《通俗编·
妇女》:
“宋谢幼盘词:
‘破瓜年纪小腰身’。
按俗以女子破身为破瓜,非也。
瓜字破之为二八字,言其二八一十六耳。
”晋人孙绰《情人碧玉歌》之二:
“碧玉(女子名)破瓜时,郎为情颠倒。
”如同二七一十四,女子16岁称二八。
如苏轼《李钤辖坐上分题戴花》诗:
“二八佳人细马驮,十千美酒渭城歌。
”女子十六岁还可称“碧玉年”。
如唐·
李群玉《醉后赠冯姬》诗:
“桂影浅拂梁家熏,瓜字初分碧玉年。
”梁家熏指女子美丽的眉毛,梁指东汉外戚权臣梁翼,史称其妻“色美而善为妖态,作愁眉。
”黛指眉毛。
少年,称“弱年”,“弱龄”或“弱岁”。
弱,年少。
晋陆云《兄平原赠诗》附陆机《赠诗序》:
“余弱年夙孤,与弟士龙衔恤丧庭。
”陶渊明《始作镇军参军经曲阿》诗:
“弱龄寄事外,委怀在琴书。
”《梁书·
庚承先传》:
“弱岁受学于南阳刘虬。
”“二九”:
女子18岁可称“二九”。
《初刻拍案惊奇》:
“韩子文……年过二九,尚未有亲。
”本来男女皆可用,但诗文中多用于女子。
舞象之年:
男子15~20岁。
弱冠、七尺:
男子20岁称“弱冠”。
典出《礼记·
“二十曰弱,冠。
”孔颖达进一步注解说:
“二十成人,初加冠,体犹未壮,故曰弱冠。
”弱,年少;
古代男子二十岁算作成人,要举行加冠礼,故称。
后来人们就称二十岁为“弱冠”、“始冠”、“及冠”、“冠岁”、“加冠”、“冠年”等。
不满二十岁为“未冠”或“未成冠”。
《汉书•叙传下》:
“贾生矫矫,弱冠登朝。
”贾生指汉朝名士贾谊。
晋人左思《咏史》诗:
“弱冠弄柔翰,卓荦观群书。
”宋·
叶适《司农詹公墓志铭》:
“公始冠,第进士。
”第进士,即科举得中进士。
《旧唐书•崔胤传》:
“冠岁名升甲乙,壮年位列于公卿。
”甲乙即甲科乙科的并称。
汉时科考分甲乙丙三科,升甲乙,即科科考及第。
清·
昭梿《啸亭杂录•军机大臣》:
“其下役,皆选内府中的童子,惟司洒扫。
旧例及冠时即更易。
”宋濂《送东阳马生序》:
“既加冠,益慕圣贤之道。
”南朝梁人慧皎《高僧传•忘身•释僧富》:
“及至冠年,备尽经史,美姿容,善谈论。
”《新唐书•车服志》:
“未冠者童子髻。
”北齐·
颜之推《观我生赋》:
“未成冠登仕。
”弱冠还称“弱年”、“弱龄”、“弱岁”。
如晋陆机《赠第士龙诗序》:
“余弱年夙孤,与弟士龙衔恤丧庭”在另一本上“弱年”作“弱冠”,可见弱年与弱冠同义。
南朝梁人任昉《<
王文宪集>
序》:
“时司徒袁粲,有世之度,脱落尘俗,见公弱龄,便望风推服,叹曰:
‘衣冠礼乐在是矣!
’时粲位亚台司,公年始弱冠。
”可见弱龄也是弱冠之年。
唐柳宗元《同刘二十八述旧怀言》诗:
“弱岁游玄圃,先容幸弃暇。
”孙汝听注:
“弱岁,谓弱冠也。
”古时男子20岁也称为“七尺”。
《周礼•地官•乡大夫》:
“国中自七尺以及六十,野自六尺及六十有五,皆征之。
”贾公彦注释说:
“案《韩诗外传》‘二十行役’,与此国中七尺同,则知七尺谓年二十。
”为什么以七尺来代称二十岁呢?
因为古时尺短,一尺只合二十多厘米,七尺才一米多,正是成年人的身体高度。
,而二十岁算成年人,所以以七尺代二十岁。
女子20岁。
待年:
指女子成年待嫁,又称“待字”。
语出《后汉书·
曹皇后记》“小者待年于国”。
以后称女子待嫁的年岁为“待年”。
《文选·
宋文皇帝元皇后哀策文》:
“爰自待年,金声夙振。
”花信年华:
女子24岁称“花信年华”。
花信本指开花的信息。
相传应花期而吹来的风有二十四番,故称女子二十四岁为花信年华。
梅之年,标梅之年:
女子至出嫁。
半老徐娘:
女子至30岁。
有室之年,男以女为室,女以男为家,故“有室之年”就是结婚之年。
语出《礼·
曲礼上》。
而立、立年、始立、始室、壮室:
30岁称“而立”之年。
语出《论语·
“三十而立。
”宋·
赵令峙《侯鲭录》三引苏轼诗:
“令阎方今而立岁,贤夫已近古稀年。
”又称“壮”年(岁)。
语出《礼记·
“三十曰壮,有室。
”南朝·
宋袁淑《效古》诗:
“勤役未云已,壮年徒为空。
”辛弃疾《鹧鸪天》词:
“壮岁旌旗拥万夫。
”三十岁称“而立”、“立年”、“始立”。
《论语•为政》:
“子曰:
‘吾十有五而志于学,三十而立。
’”后来还就称30岁为“而立”、“始立”。
如鲁讯《华盖集•导师》:
“凡自以为识路者,总过了‘而立’之年。
”清吴伟业《海虞孙孝维三十赠言》诗:
“始立何容减宦情?
”“立年”是而立之年的省语。
晋陶潜《饮酒》诗之十九:
“是时向立年,志意多所耻。
”30岁还称“始室”、“壮室”。
《礼记•内则》:
“(男子)三十而有室,始理男事。
”有室即有妻子,所以始室指三十岁。
陶潜《怨诗楚调示庞主簿邓治中》诗:
“弱冠逢世阻,始室丧其偏。
”“壮室”源于《礼记•曲礼上》“三十曰壮,有室。
”郑玄注:
“有室,有妻也。
妻称室。
”唐代蒋防《霍小玉传》:
“妾年始十八,君才二十有二,迨君壮室之秋,犹有八岁。
”不惑之年、强壮之年:
40岁称“不惑”之年。
“四十而不惑”,后人以不惑为四十的代称。
应璩《答韩文宪书》:
“足下之年,甫在不惑。
”陶潜《饮酒》诗之六十:
“行行而不惑,淹留遂无成。
”又称“强仕”之年。
“四十曰强,而仕。
“强有二义:
一则四十不惑,是智虑强;
二则气力强也。
”智高力壮,故可以出仕,故称“强仕”。
《后汉书·
胡广传》:
“甘奇显用,年乖强仕。
”明代东阳《和沈地官时游城西朝天宫韵》:
“君今已强仕,我亦非儿童,及时不努力,倏忽成老翁。
”半百、知非之年、知命之年、艾服之年、及艾之年、大衍之年、杖家之年:
50岁称“半百”。
半百即50,人人皆知,但多指岁数,如年已半百,年近半百,年过半百等。
50岁又称“知非”之年。
《淮南子•原道》:
“故蘧伯玉年五十,而有四十九年非。
”蘧伯玉是春秋时卫国人,是一个急求上进,而且勇于改过的贤大夫。
这句话是他五十岁时知道了前四十九年的过失。
后来就以“知非”代称五十岁。
如白居易《自咏》诗:
“诚知此事非,又过知非年。
”50岁又称“知命”之年。
“五十而知天命。
”知命指认识天命,按现在的说法,应为认识自然的法则。
后来就用“知命”为五十岁的代称。
潘岳《闲居赋序》:
“自弱冠涉乎知命之年,八徙官而一进阶。
”郭沫若《沸羹集•无题》:
“照年龄来说,我已是知命晋一的人,但不知怎么的,我却感觉着一切都还年轻。
”“知命”,也作“知命之年”。
50岁又称“艾”。
“五十曰艾,服官政。
“年至五十,气力已衰,发苍白色如艾也。
”“服官政”即是做官从政,后来就以“艾服”作为五十岁的代称,汉·
桓宽《盐铁论·
未通》:
“五十以上曰艾老,杖于家,不从力役。
”北周人王褒《太保尉迟纲碑铭》:
“年逾艾服,任重台衮。
”台衮即台辅,古时三公宰辅的官位。
因50岁称艾,所以50岁也叫“及艾”。
如明人归有光在《道难》中说:
“而余门人沈孝,年已及艾,有原宪之贫。
”“原宪之贫”是个典故。
原宪是孔子的弟子,是个清高贫寒之士。
原宪住处十分破烂,上漏下湿,杂草丛生。
子贡乘高车驷马去见他,原宪杖藜而应门。
子贡说:
“嘻!
先生何病?
”原宪对答说:
“宪闻之,无财谓之贫,学而不能行谓之病。
今宪贫也,非病也。
”子贡愧而不前,后来“原宪之贫”就成为文士清贫的典故。
50岁还称“大衍之年”。
大指大数,衍即演。
大衍,指大数演褂。
《易•系辞上》:
“大衍指数五十。
”意思是说演天地之数,所赖者五十。
古人又解释“五十”的含意是十日、十二辰、二十八宿。
后人就以“大衍”代称五十,如鲁讯《书信集•致台静农》:
“但仆生长危邦,年逾大衍,天灾人祸,所见多矣。
”50岁称杖家之年,出于《王制》。
尊老制度,古已有之,是中华民族的美德之一。
《礼记•王制》说:
“五十杖于家。
”意思是五十岁时可以拄着拐杖自由地在家中行走。
后来就把“杖家”作为五十岁的代称。
清人陈康祺《郎潜纪闻》卷九:
“(刘钟宛)国初以秘书院学士抚山东,旋晋秩工部侍郎,告归八年,方值杖家之岁。
”“开六”:
51岁称为“开六”。
古人称老年人年龄进入一个新阶段谓之“年开”。
十年为一秩,开六即第六秩的开始。
况周颐所著《蕙风词话续编》卷一:
“近人称寿五十一岁曰开六,六十一岁曰开七。
”“望六”:
将近60岁称为“望六”。
“望”是接近的意思。
花甲、花甲子、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、还历之年、耆(qí
音旗)、六秩:
古时用干支纪年为六甲子。
因为它以天干与地支依次循环搭配,六十周而复始,所以也称“花甲子”、或“花甲”。
后来也用“花甲”或“花甲子”代称60岁。
如李准《大年初一》:
“今年是‘鸡年’,阮辛酉(人命)是属鸡的,六十年花甲子,到正月初一,阮辛酉算是整整六十岁了。
”60岁叫“耳顺”。
“六十而耳顺。
”其注释说:
“耳顺,闻其言而知其微旨也。
”所谓“微旨”指精深微妙的意旨。
后来就用“耳顺”作为六十岁的代称。
《汉书·
萧望之传》:
“郑朋奏记:
‘(望之)至乎耳顺之年,履折冲之位,号至将军,诚仕之高致也。
”《旧唐书•刘祥道传》:
“壮室而仕,耳顺而退。
”60岁称杖乡之年,来自《礼记•王制》:
“六十杖于乡。
”意思是六十岁可以拄行走于乡里。
南朝梁人任昉《答到建安饷杖》诗:
“劳君尚齿意,矜此杖乡辰。
”尚齿,指尊老。
矜,注重、崇尚之意。
60岁也叫耆。
《礼记•曲礼上》:
“六十曰耆,指使。
”《汉书•孔光传》:
“大师光…今年耆有疾。
”古称十年为一秩,故60岁叫“六秩”。
“开七”、“华甲”:
61岁也称“开七”或“华甲”。
开七前已说过,华甲的甲,即甲子的甲,华字的繁体字可分为六个十字和一个一字,所以称61岁为“华甲”。
如《西游记》第二十回:
“(老者)道:
‘痴长六十一岁。
’行者道:
‘好!
好!
华甲重逢。
’”“破瓜”:
64岁也称“破瓜”。
因瓜字可分为“八八”两字,取八八六十四之意,故用为64岁的代称。
宋人杨亿《谈苑》:
“吕洞宾仙翁多游人间……。
洎(人名)见之,索纸笔八分书七言一绝留题,颇言将佐鼎席意。
末句云:
‘功当成在破瓜年。
’俗以破瓜为二十八,洎果六十四,乃其兆也。
”“望七”:
年将70称为“望七”。
文珦《冬日遣兴》诗:
“吾年亦云衰,逾六已望七。
”古稀、杖国之年、致仕之年、致政之年,从心之年、悬车之年、悬车之岁:
70岁叫“古稀”之年。
语出杜甫《曲江》诗之二:
“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。
”,后来人们就用“古稀”或“稀年”作为七十岁的代称。
“古稀”也作“古希”。
宋·
赵令畤《侯鲭录》三引苏轼诗:
“令閤方当而立岁,贤夫已近古稀年。
”明人李贽《观音阁》诗之一:
“如何古希人,不识三伏苦。
”宋代李昂的《水调歌头•寿参政徐意一》词:
“地位到公辅,耆艾过稀年。
”耆艾是尊长的意思。
70岁称杖国之年,语出《礼记•王制》:
“七十杖于国。
”国指都邑和国都。
意思是说七十岁可以拄杖行走于都邑国都。
后来就用“杖国”作为七十岁的代称。
唐代上官仪《代刘幽州清致仕表》:
“钟漏已殚,齿历云暮,杖国之年斯及,夜行之惧载深。
”这是上官仪为刘幽州写的请求退职的表章,意思是将到七十,年高衰迈之意。
70岁还称“致仕之年”、“致政之年”、“悬车之年”、“悬车之岁”。
“大夫七十而致事。
”《礼记•王制》:
“五十而爵,六十不亲学,七十致政。
”致事、致政是一个意思,即辞去官职,也叫致仕。
“悬车”也是致仕的意思。
古人一般都到七十岁时辞官家居,废车不用,故而悬车。
所以致仕之年、悬车之年(岁)都作为七十岁的代称。
如唐许浑《贺少师相公致证》诗序:
“少是反相公未及悬车之年,二表乞罢将相。
”清人梁章钜《归日琐记•七十致仕》:
“若今人未及四十,早入仕途,则致之期,即不必七十为限……故余两次引归,皆未及悬车岁。
”“开八”:
71岁称“开八”。
白居易《喜老自嘲》诗:
“行开第八秩,可谓尽天年。
”喜寿:
77岁称“喜寿”。
因喜字的草体似七十七三字组成,所以这么称呼。
“望八”:
将近80岁谓之“望八”。
韩愈《司业文》:
“逾七望八,年熟非翁,在君无憾,我竟不充。
”耋、杖朝之年:
80岁叫“耋”(音dié
)。
《诗•秦风•车邻》:
“今者不乐,逝者其耋。
”毛亨传:
“耋,老也;
八十曰耋。
”陆游《书志》诗:
“况今蒲柳姿,俯仰及大耋。
”与“耋”相关,还有个多解的寿称――髦(mao音帽),毛杜预皆说:
“八十曰髦。
”《礼记•曲礼上》说:
“八十、九十曰髦。
”汉代宽《盐铁论》中说:
“七十曰髦。
”由于众说纷芸,所以一般指七十至九十岁的高龄。
80岁还称为“杖朝”。
语出《礼记•王制》:
“八十杖于朝。
”意谓八十岁可以拄杖出入朝廷。
后来就把“杖朝”用作八十岁的代称。
赵翼《初用拐杖》诗:
“我年届杖朝,卅载林下叟。
”米寿:
88岁称“米寿”。
因米字可以分为八十八三个字,所以称八十八为米寿。
“望九”:
将近90岁称“望九”。
如明人吴晋《与林茂之前辈书》:
“先生以望九之年,犹灯下书头字。
”九秩、九龄、鲐背(台背、驼背)之年、鲵齿之年、黄耈之年、黄发之年、眉寿之年、冻梨之年、齯:
90岁。
古称十年为一秩,故90岁叫“九秩”。
九十岁还可称“九龄”。
语出《礼记•文王世子》:
“文王谓武王曰:
‘女(即汝)何梦矣?
’武王对曰:
‘梦帝与我九龄。
’文王曰:
‘女以为何也?
’武王曰:
‘西方有九国焉,君王其终抚者。
‘非也!
古者谓年龄,齿亦龄也。
我百,尔九十,我与尔三焉。
’文王九十七乃终,武王九十三面终。
”这段话的主要意思是说原来周文王寿命为一百,周武王为九十,后文王给武王三岁。
文中的“九龄”即指九十岁。
郑玄对其注解说:
“九龄,九十年之祥也。
”如宋代范成大《别拟太上皇帝挽歌词》:
“如何千万寿,不待九龄终。
”但“九龄”也可指九岁。
”宋楼钥《攻愧集·
老态》诗:
“公开九秩身方健,我甫六旬心已疲。
”宋任广《书叙指南》说:
“九十曰髦,又曰鲐(左雨右台)背,又曰鲵齿,又曰黄耇,又曰眉寿,又曰冻梨。
”“鲐(左雨右台)”(yi音宜),即河豚,背指老人背上褶皱的皮肤生斑纹如河豚鱼。
“齿”指老人齿落后又生的细齿。
黄指老人白头发脱落后又生长的黄头发。
耉(音gou,苟),指肤色如垢。
黄耇是高寿的意思。
黄发也指长寿老人。
眉寿,即豪眉,老人长出的长眉毛。
冻梨指老人面皮上生有斑黑如冻梨之皮一样。
齯(齿右加儿繁体,音尼),古人以为,大齿脱落,又生如儿之齿,为老人特征。
以上种种都是老人长寿的特征,通常指高寿,但也作九十岁的代称。
白寿:
99岁称“白寿”。
因为白字是百字少一,所以作为九十九岁的寿辰。
耄耋:
80~90岁称耄和耋,也用作对老年人的泛称。
尢以九十岁称谓多。
期颐、人瑞:
100岁“期颐”。
“百年曰期,颐。
”郑玄注解说:
“期颐,犹要也;
颐,养也。
不知衣服食味,孝子要尽养道而已。
”期待的“期”就是需要的要。
孙希旦还进一步解释说:
“百年者饮食、居处、动作,无所不待于养。
”所以百年称“期”。
古人以人生百年为一期;
颐,养。
人生百岁有待养老,所以叫“期颐”之年。
苏轼《次韵子由三首》诗:
“到处不妨闲卜筑,流年自可数期颐。
”陆游《初夏幽居》诗之五:
“余生已过足,不必到期。
”下寿:
60岁。
中寿:
80岁。
上寿:
100岁。
以上称谓,出于《庄子》。
花甲重开:
一百二十岁。
古稀双庆:
一百四十岁。
皓首、白首:
老年。
还有把六十岁以上的人统称为“耆老”,八十岁以上的人称为“大耋”。
亦有泛称老人为“龙钟”、“潦倒之年”的。
《广韵》:
“龙钟,竹也,老者如竹枝摇曳,不治禁持。
潦者,路之流水也,其颠倒阻滞,如人之遭际,故云。
”如顺便说一下,人死时的年龄称为“终年”、“卒年”或“落年”。
其中“落年”不大常见。
宋人罗泌所著《路史•后记七•小昊》曰:
“小昊青阳氏……在位八十有四载,落年一百有一。
”小青阳氏,指传说中黄帝的儿子之一,东夷集团的首领。
再说几句日本人的寿称。
日本人称八十岁为“伞寿”。
因为汉语中的伞子日文简体字中没有“十”上的两个点,字形就是上八下十,成八十的意思。
日本称九十岁叫“卒寿”。
因为“卒字”
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