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所以,中国民间舞蹈有着不可代替的重要地位,已成为中国文化构成中不可缺少的一部分。
因此,研究中国民间舞蹈文化的传承与发展,对永葆这一文化载体的生生不息灿烂美丽有着积极的意义。
中国民族舞蹈是伴随人类生活和生产劳动同步产生。
同样,藏族舞蹈也在民族特色和审美理想的基础上建立的,伴随着藏民族的形成发展而成为人们日常生活中不可缺少的审美。
藏族舞蹈是藏民族生活的缩影,是西藏近五年历史文化的积淀。
它是征服“世界屋脊”的高原人类的生命与情怀,是西藏社会发展变革的体态节奏,凝聚着藏民族的聪明才智。
藏族舞蹈在中华民族舞蹈中的一束芳香四溢的鲜花。
它别具一格,具有独特的风采,是华夏文化乃至人类文化光彩夺目的瑰宝。
如今,它在艺坛上享有自己的地位,为伟大祖国和藏族人民争得了荣誉,对维护祖国统一和增强民族的团结、促进经济的发展和推动社会的进步,起到了不可磨灭的作用。
藏族的主要分布对藏舞起着一定的影响因素,藏族在青藏高原它是高亢的地势、寒冷的气候被称为世界屋脊、地球第三极。
这高山环绕、峡谷深切、以昆仑山、唐古拉山、祁连山巴颜喀拉山喜马拉雅山等山系构成了高原地貌的骨架。
在山脉之间分布着荒漠盆地草原和河谷。
山构成了高原的主体地貌。
同时高原具有典型的高原干旱寒冷气候特征。
自然生态环境不仅影响与劳动有关的歌舞更会给地域文化打上偶这、深刻烙印而地域文化对该民族的艺术又有着极大的影响。
藏族严酷的自然生态环境,交通闭塞使藏族地区有外界联系较少其实他们有着丰富的歌舞艺术。
而且恶劣自然环境中造就了藏族人民顽强坚毅的性格和对神秘强大的自然力量更加畏惧岽拜。
这样的心理促进原始宗教宗教在藏区的发生和传播。
促使藏族拥有自己独特的歌舞艺术。
综上叙述,我们可以看到自然生态环境对藏族文化影响之深刻。
藏族的宗教信仰几乎影响了藏族社会生活的各个方面。
二.藏族舞蹈的特点及审美
藏族的民间舞蹈以歌舞形式居多。
由于日常生活中人们都穿着长袖的藏式长袍,舞蹈中更增添了“一顺边”的美;
而虔诚的宗教心理,给舞蹈渲染上许多宗教的色彩。
藏族不同类型的舞蹈中都体现藏民所共同具有的民族生活习惯和风俗信仰,所以形成了较统一的运动规律和美学概念。
而这些规律构成了独特的藏族舞蹈的风格,其膝有规律的屈伸和颤动,也是藏族各类舞蹈均有的动作特点。
若要较好完成民间舞表演需要肢体达到在松驰中的协调而不僵硬,主要是依靠训练膝部屈伸来实现。
藏族舞中的屈伸大体可分为“颤”屈伸、“柔”屈伸和“硬”屈伸三种。
“颤”屈伸是否自如运用的依据是踢踏。
踢踏是舞者用脚掌分别先后,轻重的在地面上做节奏性的运动,发出各种不同的“踏”的声音。
在踢踏中膝的屈伸频率较快,幅度小,形成了上下快速颤动的屈伸动律,故而称“颤”屈伸。
在动作中,舞者的膝部要做到松驰而富有弹性。
如:
冈达动作是通过膝部的“颤”屈伸来带动脚掌抬起(左右脚交替)离地5-10公分,并始终在屈伸中完成这一动作过程。
这样可以使舞者身体重心迅速左右移动,既训练以踝关节的灵活敏捷,又加强了膝,踝松驰协调配合的动作意识,使舞者扎实掌握了踢踏舞膝的风格动律。
“柔”屈伸要求膝部屈伸的频率较慢,形式为一屈一伸,连绵不断,既松驰又有控制能力的柔软屈伸是其内在的动律核心。
舞者只有通过膝部屈伸的柔韧性、连贯性、控制能力的训练,才能学习好藏舞中的“弦子”。
如“弦子”中的三步一抬、三步一撩动作,甚至简单到一个靠步,舞者都必须具备上述膝部的屈伸能力,否则舞者不可能表现出“弦子”舞特有的韵味,如果掌握了这种能力,再加以头部、躯子、胯部巧妙的配合,形成内在微妙的晃动,由此引发出藏民间舞的舞姿及连拉性动作的三道弯特征,才能产生“弦子”舞长袖轻拂、含蓄典雅、舞步轻盈、活泼流动的风格特点。
硬”屈伸在藏民间舞中的训练主要依靠锅庄来完成,虽然也是双膝一起颤动,但它的节奏铿锵有力,有连续、有停顿。
舞者的躯干与上肢随脚下步法而动,具有块状的整体感,表现出藏族舞中憨厚、深沉的个性特征。
当舞者经过硬屈伸训练后,膝部具备了很好的控制力,才能更好的表现出锅庄舞飞奔跺踏的韵味及风格特点。
历史上每一个民族都在他们的社会生活中创造了一整套反映民族生活、思想情感并具备一定审美特征的艺术表现形式。
舞蹈艺术是每个民族开创时间最早,历史延续时间最长,流传范围最广,最能感的一门艺术,也是每个民族历史发展中最具有代表性,最具有民族特色,最能反映民族性格和审美情趣的一门艺术。
任何一个民族或部落的人们,当听到他们最熟悉的音乐或舞步声时,都会情不自禁产生兴奋情绪,并传达给身体各部位、各关节,随着舞律的变化,身体便舞动起来。
这就是这个群体审美意识的一种本能的具体表现。
由于每个民族所处地理环境、历史、宗教信仰、民俗民风的不同,又形成了具有民族和地方特色的风格。
诸多舞蹈风格中蕴藏着民族审美特征。
“审美意识是客观存在的诸审美对象在人们头脑中能动的反映,一般通称之为‘美感’”。
美感中包含着审美意识活动各个方面和各种表现形态,如审美趣味、审美能力、审美观念、审美理想、审美感受等等,同时还包含欣赏活动或创作活动中的特殊的审美心理现象。
如前所述,藏民族在历史上已形成了比较符合民族审美特征的舞蹈理论体系,但这一理论体系随着社会的发展进步、人们审美能力的提高,在不断完善和发展。
藏族舞蹈有其共性的审美特征,但是由于人们居住的地理气候差异、方言差异、服饰差异、宗教而形成了独特的审美情趣。
藏民族的舞蹈有广泛流传于民间的众多民族民间舞蹈;
有专供上层社会享用的卡尔歌舞;
也有专为宗教仪式服务的羌姆舞,以及众多门派的藏戏舞蹈。
以上舞种虽表现形式和手法各不相同,但舞蹈的基本身韵、动作、姿态和技巧却很相近,音乐的基本曲式结构和节奏风格比较相仿;
在服饰方面除宽、肥、瘦及色彩的区别外,样式也基本相同;
另外,它们以圆圈舞为主的跳法也很相似。
因此,相似或相近的身韵是形成藏族舞蹈美学特征的“根”,是相对稳定的审美感受的共同反映。
藏族舞蹈还与地域、时间、年龄、男女等不同对象各自有不同的舞姿和舞律,如前藏人的舞蹈,活泼有力、热情典雅、柔和敏捷,具有浓厚的纯农区和城镇市民特色;
后藏人的舞蹈,奔放潇洒,步法灵巧、多变,充分展现着西部高寒人的性格特征;
阿里地区的舞蹈,有着典雅稳健的舞步、优美自如的舞姿,充分体现着古象雄文化的韵味;
而藏东康巴人的舞蹈,威武粗犷、豪放潇洒、矫健雄姿,充分展现着康巴人的气质特征。
这就是藏民族对歌舞的共同审美意识的体现,也是藏族歌舞的魅力所在。
关于藏族舞蹈的形态美。
舞蹈时对人体各部位提出的基本要求不难看出藏族舞蹈的基本美学思想。
形体美、韵律美、动作的和谐运用是舞蹈美的基本特征。
藏族舞蹈非常强调舞蹈时脚、膝、腰、胸、手、肩、头、眼的配合及统一运用,所以说藏族是一个对舞蹈者形态、舞姿的共同审美感受。
在藏族舞蹈中用腰动作非常丰富,不管是男性还是女性舞蹈者,对于“妖娆”的腰、“摇摆”的腰运用的非常讲究。
不管是以脚的点子为主的“堆谐”,还是讲究线条富有动感的“谐”,腰部轻软摇摆,在似动非动中给人以充分展现人体的线条美。
她们的各种翻身动作,侧腰、下后腰动作都把用腰做到了最佳状态。
“妖娆”的腰部动作是藏族舞蹈突出的一个审美特征。
藏族众多舞蹈的“膝盖”动作的确是一个最具典型的具有地方和民族特色的动作之一,也是最能表现内心情感和舞蹈动感的表现手法之一。
我们在观看藏族不同风格的舞蹈时会发现其双手的动作是非常丰富的,极富有活力。
双手动作在藏舞包括藏戏舞蹈中已经演化成千姿百态的舞蹈语汇,如藏戏舞蹈中的手势与戏剧语汇融为一体成为藏戏不可缺少的表现手法。
藏戏舞和羌姆舞中很多手势动作直接反映生活,随着剧情、节奏的变化,手势动作也跟着变化,双手始终随舞蹈内容的变化而舞动,并为升华情感需要而创新、,具有很高的水平和独特的审美特征。
这些形体要求反映出来的审美愿望符合舞蹈艺术的基本要求,体现了先人们讲究匀称的美学思想。
形体是舞蹈艺术的表现工具,那么怎样的形体才算美,不同的、不同的民族有不同的要求。
除了以上舞蹈形态动作的审美特征外,用“比喻”的手法来创作舞蹈也是藏族舞所具有的一个重要美学特征。
藏族舞蹈中动作名称沿用动物姿态的比较多,但完全模仿动物姿态而保留的比较少,这是因为动作向更加舞蹈化方面发展的原故。
总之,“比喻”的手法丰富了藏族的舞蹈,从而形成了丰富多采的藏族舞蹈语言。
这些争芳吐艳、千姿百态的民族民间歌舞艺术,犹如闪烁在夜空中的繁星,遍布在幅员辽阔的万里高原上,它向世人展示出雪域高原人独特的壮丽风采。
三.总结
综上所述,舞蹈艺术是伴随人类社会生活和生产劳动同步产生,并成为人类历史发展中不可缺少的一门最早形成的艺术形式之一。
同样,藏族舞蹈也在民族心理素质和审美理想的基础上,伴随着藏民族的形成发展而成为人们日常生活中不可缺少的审美内容。
藏族舞蹈所具有的美学特征,是藏民族在漫长的发展中形成的诸多文化现象的集中体现,也是藏民族的舞蹈风格及特点形成的根基。
探讨藏族舞蹈的审美特征,是继承优秀藏族舞蹈艺术,发展符合民族审美情趣和弘扬优秀民族文化的需要。
藏民族舞蹈不仅是西藏人民喜闻乐见的艺术形式,也是表达民族思想情感最有力的“形象语言”。
我们要认真藏族舞蹈的审美特征,使其在新时代更好地发挥舞蹈艺术的独特功效。
直接表现情
参考文献:
(注:
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)
注:
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萨典·
贡嗄坚赞:
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):
(注:
工珠·
云登加措:
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《中国歌谣集——西藏卷》[C]“打开歌门”章节,第8页,1989年。
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