云南省楚雄实验中学学年下学期期中考试 高一历史Word下载.docx
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“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。
独元人之曲,为时既近,托体稍卑,故两朝史志与四库集部,均不著于录;
后世儒硕,皆鄙弃不复道。
”这反映了( )
A.元代文学不为后世所重视
B.八股取士抑制新文学形式
C.士大夫对市民文化的排斥
D.厚古薄今的观念影响深刻
7.下图是龙门石窟中的二十尊造像的题记拓本之一,史称《龙门二十品》,是北魏书法的代表作。
尽管二十品的题记的字体大小不等,章法上也不像唐代碑刻那样整齐有序,但不齐中仍然体现出“静穆”的特性来。
其中“静”是本源性的,是最高的审美标准;
“穆”则是“静”的外在体现,具有宽宏、凝重、肃穆、和谐等内涵。
从中我们可以看出( )
A.北魏统治者奉行尊道、礼佛、崇儒的政策
B.佛教吸收儒学精神,渐趋中国本土化
C.字体兼有隶书的古朴刚健和楷书的端庄大方
D.造像题记注重写意传神,追求得意忘形
8.董仲舒认为:
“(人)性比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全为米也;
善出性中,而性未可全为善也……天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。
”对这一言论最准确的理解是( )
A.在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想
B.在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想
C.吸收道家思想宣扬无为而治
D.排斥其他学说,树立了儒家思想的统治地位
9.认为“善是人的内在灵魂,世界上没有人自愿作恶,人之所以作恶,做不正义的事乃是出于无知”,主张“美德即知识”的思想家是( )
A.苏格拉底B.柏拉图
C.普罗塔哥拉D.亚里士多德
10.米芾是北宋著名的书法家,其字体势展拓,笔致浑厚爽劲,自谓“刷字”。
镇江在修建“米芾公园”期间征集其流落在民间的书法作品,以下书法作品中最有可能是米芾作品的是( )
11.理学家王守仁强调“善念存时,即是天理”,“物无善恶”因而无需“为善去恶”。
由此判断,王守仁( )
A.反对穷理格物B.教人明辨善恶
C.主张静心无为D.阐发禅宗学说
12.宋人称“柳郎中词只好十七八女郎按执红牙拍,歌杨柳岸晓风残月;
学士词须关西大汉执铁绰板,唱大江东去。
”与“学士词”词风一致的代表人物是( )
A.李煜B.李清照
C.陆游D.辛弃疾
13.马克垚认为:
明清之际中国在经济和政治方面出现的新思想是很重要的,如果按照这种思路发展下去,则可以有助于中国走向现代化的目标。
下列思想与之对应的有()①黄宗羲“工商皆本”②陆九渊“心即理也”
③顾炎武“以天下之权,寄天下之人”④王夫之“循天下之公”
A.②③④B.①③④
C.①②④D.①②③
14.在雅斯贝尔斯所谓的“轴心时代”,古代中西方思想有着极为相似之处,“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智”这句中国古话,在西方最为相似的观点是( )
A.“吾爱吾师,吾更爱真理”
B.“人是万物的尺度”
C.“认识你自己”
D.“有思想力的人是万物的尺度”
15.下列“考”字,最有可能出现在秦朝官方文献中的是( )
16.维新派认为教育“不当仅及于士,而当下达于民;
不当仅立于国,而当遍及于乡”;
“必使四万万之民皆出于学”(中国近代史资料丛刊《戊戌变法》),材料主要反映了( )
A.古代教育向近代教育的转型
B.维新派全民教育的理念
C.维新派认为教育应该为变法服务
D.维新派开启了中国教育近代化
17.“他架起了欧洲古典主义音乐向浪漫主义音乐过渡的桥梁。
他深受启蒙思想的影响,具有强烈的反抗封建与追求民主的精神。
他开创了交响曲的新形式。
”文中的“他”指的是( )
A.德彪西B.海顿
C.贝多芬D.莫扎特
18.文学艺术是时代的产物,同时又能反映时代的风貌。
下列各项对应关系正确的是()
A.工业革命后社会的剧烈变革——现代主义绘画兴起
B.第一次世界大战引发的西方社会精神危机——印象派绘画产生
C.19世纪上半期资本主义社会矛盾的激化——现实主义文学兴起
D.第二次世界大战后西方资本主义的繁荣——浪漫主义文学产生
19.1978—2007年间,中国小学学龄儿童入学率从94%提高到99.5%;
初中毛入学率从20%达到98%;
高中阶段教育毛入学率从不到10%提高到66%;
高等教育毛入学率从不到1%提高到23%;
学前教育毛入园率从很低水平起步,达到44.6%。
该时期我国教育事业发展的主要原因有()
①“科教兴国”战略的提出②“三个面向”方针的推动
③统一高考招生制度开始确立④《义务教育法》的颁布和实施
C.①③④D.②③④
20.鸦片战争后,中华民族面临的新课题是( )
A.抗击外来侵略,保护传统经济
B.加强集权统治,实现富国强兵
C.捍卫民族独立,发展近代文明
D.大力发展教育,维护传统文化
21.梁启超在《戊戌政变记》中写道:
“康有为以为望变法于朝廷,其事颇难。
然各国之革政,未有不从国民而起者;
故欲倡之于下,以唤起国民之议论,振刷国民之精神,使厚蓄其力,以待他日之用。
”这说明( )
A.康梁意识到启发民智的重要
B.戊戌变法没有借鉴外国经验
C.康梁认为变法不能依靠朝廷
D.戊戌变法是发自民众的运动
22.1949年10月,面对一个新中国诞生,诗人胡风以一句“时间开始了”表达自己的心声,而这一句话也以其高超的艺术手法被誉为“开国的绝唱”。
对于无数人来说,1978年开始的十一届三中全会意味着“时间又开始了”!
“时间又开始了”是指()
A.建立社会主义制度
B.进入改革开放新时期
C.形成建设有中国特色的社会主义
D.建立社会主义市场经济体制
23.孙中山在东京《民报》创刊周年庆祝大会上演讲道:
“照现在这样的政治论起来,就算汉人为君主,也不能不革命。
”这体现了他主张( )
A.民族主义B.民权主义
C.民生主义D.共和主义
24.19世纪30年代以后,欧美文学的主流着力于表现社会生活、关注社会问题、揭示社会矛盾、批判社会罪恶。
属于这一文学主流的名著是()
A.《大卫·
科波菲尔》B.《老人与海》
C.《巴黎圣母院》D.《等待戈多》
25.梁启超在《新民说》中指出:
“未有其民愚陋、怯弱、涣散、混浊,而国犹能立者……欲其国之安富尊荣,则新民之道不可不讲。
……新之义有二:
一曰,淬励其所本有而新之;
二曰,采其所本无而新之。
二者缺一,时乃无功。
”梁启超强调( )
A.新民之道是立国之本
B.改造国民的素质
C.对传统文化进行改造
D.新文化的融合性
26.“当他名满天下的时候,却仍然只是专注于田畴,淡泊名利,一介农夫……他毕生的梦想,就是让所有的人远离饥饿……”这份颁奖词赞誉的科学家是()
A.钱学森B.华罗庚
C.李四光D.袁隆平
27.“经常跟过去的或现在的现实完全断绝了关系,喜欢从宏伟、渺远和恐怖的事物领受灵感”,从而“鼓励一个新的狂纵不法的自我。
”这种创作风格的盛行,实际上反映了人们( )
A.对理性王国的一种大胆追求
B.对启蒙时代和工业主义的反思
C.在现代文明中的困惑和迷失
D.对批判现实主义文风的厌弃
28.康有为说:
“以吾遍游欧、美十余国,深观细察,校量中、西之得失,以为救国至急之方者,惟在物质一事而已。
……则吾所取为救国之急药,惟有工艺、汽、电、炮、舰与兵而已!
”材料中提出的救国主张是( )
A.军事救国B.实业救国
C.变法救国D.物质救国
分卷II
二、非选择题(共6小题,共58分)
29.阅读下列材料,结合所学知识回答相关问题。
材料一 政恶多门久矣……三教(儒、佛、道)于是乎可一矣。
——隋·
王通《中说·
问易篇》
材料二 未有天地之先,毕竟也只是理。
有此理,便有此天地。
一事不穷,则阙了一事道理;
一物不格,则阙了一物道理。
——《朱子语类》
心外无物,心外无事,心外无理。
吾心之良知,即所谓天理也。
致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理矣。
——王守仁的言论
材料三 张载庄严宣告:
“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”;
顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡,匹夫有责”的慷慨呼号;
文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前,正气浩然,风骨铮铮,无不浸润了理学的精神价值与道德理想。
——《中国文化史概论》
问题:
(1)魏晋南北朝以来,儒学的发展出现了危机。
据材料一指出“危机”的主要表现。
宋代的儒家学者是怎样应对这一“危机”的?
(2)据材料二,指出南宋朱熹和明代王守仁思想的不同点。
(3)据材料三,指出理学蕴涵的“精神价值和道德理想”。
30.材料 (人)多么高贵的理性!
多么伟大的力量!
多么优美的仪表!
多么文雅的举动!
在行为上多么像一个天使!
在智慧上多么像一个天神!
——《哈姆雷特》
结合历史背景分析,材料中当时人们为什么对人性持如此乐观态度?
莎士比亚对人的赞美与薄伽丘对人性的肯定相比有哪些发展变化?
31.阅读材料,回答问题
材料
材料图一中海王星等的发现,主要是根据牛顿提出的哪一定律?
根据材料图二,当时的艺术家对牛顿持什么态度?
32.阅读材料,完成下列要求。
《荀子》的“天人之分”,否定天的主宰性、人格性,将自然界的天人的世界区别开来。
天的自然运行有其独自的法则,和尧的善政或桀的恶政是没有什么关系的。
西汉的董仲舒,他认为天的自然现象与地上的人事互相对应。
是即皇帝依天命统治地上的民众,如果其统治有过失而殃及民生,就会招致天之阴阳二气的不调,并通过灾害受到谴责;
反之,如果满足天意有利民生时,就会出现祥瑞之象。
董氏亦将阳与德、阴与刑联系起来思考:
如果舍弃德教,纯任刑罚,或者刑罚不当则阴阳不调,于是异变就发生了。
董氏思想还将君、父、夫与阳、臣、子、妻与阴联系起来。
譬如臣或夫人凌驾于君或夫之上则阴阳淆乱,灾异也就随之发生了。
位于中国的公的最高层面的是天,这个天的公作为天理的公,是连皇帝都应顺从的最高存在。
这个天理的公,进入近代以后屡被称为公理。
这个公理是世界上任何国家或民族都应服膺的最高的、普遍的规范,强调主张公理的一人便是被称为中国革命之父的孙文,三民主义(民族主义、民权主义、民生主义)便是他主张公理的体现。
而欧洲在从中世纪向近代的变迁中,人神分裂。
粗略地说,在中世纪,神支配着自然法则、人类的政治领域及社会秩序。
但进入近代后,神被限制于作为道德领域的人的内心世界,自然现象不是依据神的意志而是依据自然法则发生,政治领域或社会秩序由人的理性和意志构筑而成。
道德、自然、政治被分别确定为一个领域。
——摘编自「日」沟口雄三:
《中国的思想》
依据材料结合所学,说明孙中山思想发展的原因及近代欧洲人神分裂产生的积极影响。
33.阅读下列图文材料:
材料一 《海国图志》这样记述:
“……六十卷,何所据?
一据前两广总督林尚书所译西夷之《四洲志》,再据历代史志,及明以来岛志,及近日夷图、夷语……”
材料二 曾国藩说:
“师夷智以造炮制船,尤可期永远之利。
”
材料三 “西人立国……育才于学堂,论政于议院……此其体也……中国遗其体而求其用,无论竭蹶趋步,常不相及。
”“……君民共主者,权得其平……欲通下情,莫要于设议院。
——郑观应《盛世危言》
材料四 变法之本,在育人才;
人才之兴,在开学校;
学校之立,在废科举,而一切要其大成,在变官制。
——梁启超《变法通议》
请回答:
(1)材料一中的“林尚书”是指谁?
列举一件大事说明他在中国近代史上的贡献。
(2)材料一、二、三、四的主张分别是什么?
(3)材料三指出了洋务运动的哪一致命弱点?
材料三在学习西方问题上比材料二有哪些进步?
(4)材料四所说的“变官制”是什么意思?
它和材料三中的哪一句意思相同?
34.阅读下列材料:
材料一“如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树,洋务运动只不过剪断了一些枝叶,辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。
但是树断了,树墩还在,一般的树只要树墩还在,还是可以萌发”。
——《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》
材料二“要帝制不再发生,民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想一一洗刷干净不可”。
——陈独秀《旧思想与国体问题》
材料三1912年颁布的《中华民国临时约法》规定:
中华民国的主权属于国民全体;
国内各民族一律平等;
国民有人身、居住、财产、言论、出版、集会、结社、宗教信仰等自由;
国民享有选举权和被选举权;
确立行政、立法、司法三权分立的政治体制(即三民主义之民权)……约法还特别规定实行责任内阁制,内阁总理由议会的多数党产生。
请回答:
(1)材料一中洋务运动“剪断了一些枝叶”表现在哪些方面?
辛亥革命是如何将“大树”砍断的?
何以见得“树墩还在,还是可以萌发”的?
(2)材料二中陈独秀等人为了将“国民脑子里所有反对共和的旧思想”洗刷干净进行了怎样的斗争?
(3)材料三中为维护民主、反对专制,《中华民国临时约法》做了哪些主要规定?
就其实践效果举例说明。
答案解析
1.【答案】C
【解析】据材料“君与臣,共曳木之人也”说明君主和臣子要共同努力和协作,并不能说明以制度保障,故A项错误;
“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”说明反对君主专制,与后者论述意思不符,故B项错误;
学校不仅是养士的地方,还要让“治天下之具”都出于学校,天下的大是大非,不是天子说了算,而是公之于学校,与后一种观点相符,故C项正确;
当管理者自身端正,作出表率时,不用下命令,被管理者也就会跟着行动起来,相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那么,纵然三令五申,被管理者也不会服从的,与后一种观点意思不符,故D项错误。
2.【答案】D
【解析】理解材料,材料反映了伽利略发明了天文望远镜,用于天文研究、观测天体,用实验来证明哥白尼的地球中心说。
3.【答案】C
【解析】综合材料图画和文字信息得知,该画作属于文人画,突出市民阶层的文化需求是风俗画,与材料不符,故A项错误;
材料“以水墨点染”与选项“工笔重彩画”矛盾,故B项错误;
文人画强调表现个性,讲究借物抒情,追求神韵意趣,故C项正确;
由材料“叶不勾脉”“不求形”得知,该画作注重写意而非写实,故D项错误。
4.【答案】A
【解析】①符合新儒学的主要目的;
新儒学宣扬“天人感应”“君权神授”,所以带有浓厚的神学迷信色彩,②符合题意;
③体现了董仲舒新儒学在内容上的特点;
④说法错误,荀子的思想具有朴素的唯物主义观,与“天人感应”观不同。
5.【答案】D
【解析】本题考查材料解读能力。
材料阐明了礼和法的关系,认为礼是法制的前提,是各种条例的总纲,故D项正确。
6.【答案】C
【解析】元曲源于民间通俗文学,开始时文学地位比较低下,元曲只是在明清两朝没有得到正史和学者的承认和重视,并不是后世都不重视,故A项错误;
材料内容和八股取士无直接关系,故B项错误;
元曲之所以地位低下是因为在当时属于社会地位低下的戏子们(戏曲演员)演唱的曲目,在当时属于市民文化,受到官修典籍和士大夫(儒硕)的排斥,故C项正确;
材料中导致元曲地位低下的原因,并非厚古薄今,而是鄙视市民倾向,故D项错误。
7.【答案】C
【解析】拓片内容同佛教有关,但与儒道无关,故A项错误;
材料没有显示出同儒家的关系,故B项错误;
据材料“不像唐代碑刻那样整齐有序”,可知该书法兼有楷书的整齐特点,又据材料“不齐中仍然体现出‘静穆’的特性来”,“静穆”又体现出隶书的古朴刚健,故C项正确;
注重写意传神,追求得意忘形是草书的特点,不符合图中书法的特点,故D项错误。
8.【答案】B
【解析】根据“善出性中”可知董仲舒发展了孟子“性本善”的思想,同时他还主张王能使人向善,并说这是天意,这样王权就披上了神秘的色彩,即体现了“君权神授”思想。
故选B项。
9.【答案】A
【解析】苏格拉底认为美德就是关于善的知识,于是提出“美德即知识”的思想。
10.【答案】D
【解析】根据题干描述米芾字体的特点,A项字体不符合其特点,故A项错误;
B项字体也不符合其特点,故B项错误;
C项字体也不符合其特点,故C项错误;
D项字体体势展拓,笔致浑厚爽劲,符合其特点,故D项正确。
11.【答案】A
【解析】依据材料“‘善念存时,即是天理’,‘物无善恶’因而无需‘为善去恶’”可知天理存在于人心,所以没有必要格物致知,故A项正确;
依据材料“‘物无善恶’”因而无需‘为善去恶’”可知并未教人明辨善恶,而是认为“物无善恶”,故B项错误;
王守仁是理学家,静心无为是道家主张,而且材料中也不能反映,故C项错误;
材料禅宗强调当下的体验,但材料中认为天理在人的心中,无需体验,故D项错误。
12.【答案】D
【解析】学士指苏东坡,苏东坡是豪放派的代表人物,四个选项中辛弃疾是豪放派词人。
13.【答案】B
【解析】②属于对封建政治制度服务的专制思想,不符合题干中“中国在经济和政治方面出现的新思想是很重要的”。
其余选项符合明清时期新的反封建反专制思想的要求。
14.【答案】B
【解析】“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智”比喻对同一个问题,不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
“吾爱吾师,吾更爱真理”意思是尊敬自己的老师,但是更要尊重客观规律,尊重真理,故A项错误;
“人是万物的尺度”观点是人是万物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度,与材料内容相符,故B项正确;
“认识你自己”观点是人是可以被自己认知的,而且也应该认识自己,认识可以指导实践,与材料内容不符,故C项错误;
“有思想力的人是万物的尺度”强调的是人的思想力,与材料内容不符,故D项错误。
15.【答案】D
【解析】本题考查学生对汉字书体的判读。
秦朝官方统一文字为小篆,D为小篆;
而A为甲骨文;
B为行书;
C为楷书。
16.【答案】B
【解析】材料明显强调的是全民教育的理念,故B项正确;
材料主要反映的是教育对象,没有涉及教育转型问题,故A项错误;
教育应该为变法服务,是教育的目的,与材料体现的全民教育无关,故C项错误;
开启了中国教育近代化的是洋务运动,故D项错误。
17.【答案】C
【解析】根据材料“他架起了欧洲古典主义音乐向浪漫主义音乐过渡的桥梁”可知此人是贝多芬,德彪西是20世纪初“印象主义”音乐的鼻祖,与此题时间不符,故A项错误;
海顿是古典乐派的创始人,与题目“他架起了欧洲古典主义音乐向浪漫主义音乐过渡的桥梁”不符,故B项错误;
贝多芬是连接古典主义和浪漫主义的桥梁,故C项正确;
莫扎特是古典主义音乐家,故D项错误。
18.【答案】C
【解析】本题考查19世纪以来世界文学艺术相关内容——文学作品风格。
结合所学知识,分析、判断选项,可知:
只有C项表述符合史实,正确。
其余ABD三项文学作品风格与所处时代不相吻合,排除。
故,本题正确答案选C。
19.【答案】B
【解析】注意时间“1978-2007年间”,③统一高考招生制度确立的时间是1952年,排除。
20.【答案】C
【解析】关键信息是题干中“新课题”的“新”字,A项的“保护传统经济”、B项的“加强集权统治”、D项的“维护传统文化”都不是新的内容,都不对。
只有C项符合。
“近代文明”是指民主、工业与启蒙思想等,这对中国来说是新的。
21.【答案】A
【解析】本题考查学生对材料的阅读理解能力,材料说变法寄希望于朝廷,是很困难的事,各国的变法都是从民众发起,所以变法要从民众倡导,唤起国民精神,故选A。
因为借鉴各国经验所以才认识到启发民智的重要性,所以排除B。
戊戌变法是依靠光绪皇帝发起的,排除C。
D史实错误,排除。
22.【答案】B
【解析】A项是在1956年三大改造的完成后建立的,C项是在1982年召开的中共十二大,D项是在1992年召开的中共十四大,均与题干时间不符。
1978年的十一届三中全会,我国的改革开放从此揭开序幕,B项正确。
23.【答案】B
【解析】从材料中“就算汉人为君主,也不能不革命”可以看出孙中山主张推翻封建君主专制制度,建立资产阶级共和国,即民权主义。
24.【答案】A
【解析】本题考查19世纪以来的文学艺术,属于容易题。
解题关键是知道不同文学形式的代表人物及作品,19世纪30年代以后应该是现实主义文学,A是英国狄更斯作品,为现实主义文学,B为现代主义文学,C属于浪漫主义文学,D爱尔兰剧作家贝克特作品,是现代主义文学,故A项正确。
25.【答案】B
【解析】“未有其民愚陋、怯弱、涣散、混浊,而国犹能立者”说明梁启超主要针对的是国民的素质对国家的作用,没有谈及立国之本的问题,故A项错误;
梁启超认为国民“淬励其所本有而新之”和“采其所本无而新之”,体现了对国民的素质的改造,故B项正确;
材料没有涉及传统文化问题和新文化的融合,故C、D项错误。
26.【答案】D
【解析】从题干的“专注于田畴”“远离饥饿”可以判断,此科学家是水稻专家袁隆平。
27.【答案】B
【解析】材料所示的创作风格应是浪漫主义。
浪漫主义是对启蒙思想家所倡导的理性王国的失望,故A项错误;
浪漫主义文学产生就是对启蒙时代和工业主义的反思,故B项正确;
反映“在现代文明中的困惑和迷失”应该是现代主义文学,故C项错误;
材料反映的是浪漫主义,不是批判现实主义,故D项错误。
28.【答案】D
【解析】从“以为救国至急之方者,惟在物质一事而已”可知是主张物质救国,选择D项符合题意。
29.【答案】
(1)危机:
儒学受到佛教和道教的冲击。
应对:
弘扬积极入世、关怀现实的儒学传统,吸收和融合佛教、道教思想,创立“理学”。
(2)在世界的本原问题上,朱熹认为是“理”,而王守仁则认为是“心”;
在求“理”的方法上,朱熹主张“格物致知”,王守仁则主张
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