佛教名言格言名句全套整合.docx
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佛教名言格言名句全套整合
佛教名言格言大全
1.世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主。
——《八大人觉经》
2.多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在。
——《八大人觉经》
3.菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。
——《八大人觉经》
4.一切众生心想异故,造业亦异,由是故有诸趣轮转。
——《佛说十善业道经》
5.如是一切,靡不由心造善不善身业语业意业所致。
而心无色,不可见取,但是虚妄。
——《佛说十善业道经》
6.诸法集起,毕竟无主、无我我所。
虽各随业,所现不同,而实于中,无有作者。
故一切法皆不思议,自性如幻。
——《佛说十善业道经》
7.菩萨有一法,能断一切诸恶道苦。
何等为一?
谓于昼夜,常念思惟观察善法,令诸善法念念增长,不容毫分不善间杂。
是即能令诸恶永断,善法圆满。
——《佛说十善业道经》
8.十善业道。
何等为十?
谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。
——《佛说十善业道经》
9.戒庄严故,能生一切佛法义利,满足大愿。
——《佛说十善业道经》
10.慈庄严故,于诸众生不起恼害;悲庄严故,悯诸众生,常不厌舍;喜庄严故,见修善者,心无嫌嫉;舍庄严故,於顺违境,无爱恚心。
——《佛说十善业道经》
11.若诸菩萨善用其心,则获一切胜妙功德。
——《大方广佛华严经净行品》
12.于诸佛法,心无所碍,住去来今诸佛之道,随众生住,恒不舍离。
如诸法相,悉能通达,断一切恶,具足众善。
——《大方广佛华严经净行品》
13.于身无所取。
于修无所著。
于法无所住。
过去已灭。
未来未至。
现在空寂。
无作业者。
无受报者。
此世不移动。
彼世不改变。
此中何法。
名为梵行。
——《大方广佛华严经梵行品》
14.梵行法不可得故。
三世法皆空寂故。
意无取着故。
心无障碍故。
所行无二故。
方便自在故。
受无相法故。
观无相法故。
知佛法平等故。
具一切佛法故。
如是名为清净梵行。
——《大方广佛华严经梵行品》
15.闻已应起大慈悲心。
观察众生。
而不舍离。
思惟诸法。
无有休息。
行无上业。
不求果报。
了知境界。
如幻如梦。
如影如响。
亦如变化。
——《大方广佛华严经梵行品》
16.于诸法中。
不生二解。
一切佛法。
疾得现前。
——《大方广佛华严经梵行品》
17.知一切法。
即心自性。
成就慧身。
不由他悟。
——《大方广佛华严经梵行品》
六祖法宝坛经
1.菩提自性。
本来清净。
但用此心。
直了成佛。
2.人虽有南北。
佛性本无南北。
猎獠身与和尚不同。
佛性有何差别。
3.世人生死事大。
汝等终日只求福田。
不求出离生死苦海。
自性若迷。
福何可救。
4.身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
5.无上菩提,须得言下,识自本心,见自本性,不生不灭,于一切时中,念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如,如如之心,即是真实。
6.欲学无上菩提,不得轻于初学。
7.下下人有上上智。
8.菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
9.一切万法不离自性。
10.何期自性本自清净。
何期自性本不生灭。
何期自性本自具足。
何期自性本无动摇。
何期自性能生万法。
11.不识本心。
学法无益。
若识自本心。
见自本性。
即名丈夫、天人师、佛。
12.佛法是不二之法。
13.一切处所。
一切时中。
念念不愚。
常行智慧。
即是般若行。
一念愚即般若绝。
一念智即般若生。
14.三世诸佛。
十二部经。
在人性中本自具有。
不能自悟。
须求善知识。
指示方见。
若自悟者。
不假外求。
15.若见一切法。
心不染着。
是为无念。
16.若真修道人,不见世间过。
17.佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。
18.功德在法身中。
不在修福。
念念无滞。
常见本性。
真实妙用。
名为功德。
内心谦下是功。
外行于礼是德。
自性建立万法是功。
心体离念是德。
不离自性是功。
应用无染是德。
19.佛向性中作。
莫向身外求。
20.心平何劳持戒,行直何用修禅。
21.一行三昧者。
于一切处行住坐卧。
常行一直心是也。
22.若修不动者。
但见一切人时。
不见人之是非善恶过患。
即是自性不动。
23.何名禅定。
外离相为禅。
内不乱为定。
24.诸佛妙理。
非关文字。
25.前念不生即心。
后念不灭即佛。
成一切相即心。
离一切相即佛。
26.心迷法华转,心悟转法华。
27.清净法身。
汝之性也。
圆满报身。
汝之智也。
千百亿化身。
汝之行也。
28.见闻转诵是小乘。
悟法解义是中乘。
依法修行是大乘。
万法尽通。
万法俱备。
一切不染。
离诸法相。
一无所得。
名最上乘。
29.一切万法。
皆从自性起用。
是真戒定慧法。
30.心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定。
31.诸法寂灭。
有何次第。
32.学道之人。
一切善念恶念。
应当尽除。
无名可名。
名于自性。
无二之性。
是名实性。
于实性上建立一切教门。
33.道由心悟。
岂在坐也。
34.无生无灭。
是如来清净禅。
诸法空寂。
是如来清净坐。
35.无二之性。
即是实性。
实性者。
处凡愚而不减。
在贤圣而不增。
住烦恼而不乱。
居禅定而不寂。
不断不常。
不来不去。
不在中间。
及其内外。
不生不灭。
性相如如。
常住不迁。
名之曰道。
36.说一切法。
莫离自性。
37.外于相离相。
内于空离空。
若全着相。
即长邪见。
若全执空。
即长无明。
38.于一切处而不住相。
于彼相中不生憎爱。
亦无取舍。
不念利益成坏等事。
安闲恬静。
虚融澹泊。
此名一相三昧。
若于一切处。
行住坐卧。
纯一直心。
不动道场。
真成净土。
此名一行三昧。
39.若识众生。
即是佛性。
若不识众生。
万劫觅佛难逢。
40.自性若悟。
众生是佛。
自性若迷。
佛是众生。
自性平等。
众生是佛。
自性邪险。
佛是众生。
41.一念平直。
即是众生成佛。
我心自有佛。
自佛是真佛。
自若无佛心。
何处求真佛。
42.兀兀不修善,腾腾不造恶,寂寂断见闻,荡荡心无著。
普贤行愿品中的15句名言
1.应修十种广大行愿。
何等为十?
一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者广修供养,四者忏悔业障,五者随喜功德,六者请转法lun,七者请佛住世,八者常随佛学,九者恒顺众生,十者普皆回向。
2.一一佛所,皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。
一一身,遍礼不可说不可说佛刹及微尘数佛。
3.所有尽法界、虚空界,十方三世一切刹土,所有极微一一尘中,皆有一切世间极微尘数佛;一一佛所,皆有菩萨海会围绕。
4.诸供养中,法供养最。
所谓如说修行供养,利益众生供养,摄受众生供养,代众生苦供养,勤修善根供养,不舍菩萨业供养,不离菩提心供养。
5.若诸菩萨行法供养,则得成就供养如来。
如是修行,是真供养故。
6.我于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。
若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。
7.于诸病苦,为作良医。
于失道者,示其正路。
于闇夜中,为作光明。
于贫穷者,令得伏藏。
8.菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛。
若于众生尊重承事,则为尊重承事如来。
若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。
9.一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。
10.菩提属于众生。
若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉。
11.以于众生心平等故,则能成就圆满大悲。
以大悲心随众生故,则能成就供养如来。
12.关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。
13.悉能破坏一切恶趣,悉能远离一切恶友,悉能制服一切外道,悉能解脱一切烦恼。
14.一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
15.所有一切众生语,悉以诸音而说法。
16.一尘中有尘数刹,一一刹有难思佛。
圆觉经名言
1.一切众生从无始来,种种颠倒,犹如迷人,四方易处,妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相,譬彼病目,见空中华及第二月。
2.一切众生于无生中,妄见生灭,是故说名轮转生死。
3.众生幻心,还依幻灭,诸幻尽灭,觉心不动,依幻说觉,亦名为幻,若说有觉,犹未离幻,说无觉者,亦复如是,是故幻灭,名为不动。
4.知幻即离不作方便,离幻即觉,亦无渐次,一切菩萨及末世众生,依此修行,如是乃能永离诸幻。
5.欲求如来净圆觉心,应当正念远离诸幻,先依如来奢摩他行,坚持禁戒,安处徒众,宴坐静室,恒作是念,我今此身,四大和合,所谓发毛爪齿,皮肉筋骨,髓脑垢色,皆归于地,唾涕脓血,津液涎沫,痰泪精气,大小便利,皆归于水,暖气归火,动转当风,四大各离,今者妄身,当在何处,即知此身,毕竟无体,和合为相,实同幻化,四缘假合,妄有六根,六根四大,中外合成,妄有缘气,于中积聚,似有缘相,假名为心。
6.幻身灭故,幻心亦灭,幻心灭故,幻尘亦灭,幻尘灭故,幻灭亦灭,幻灭灭故,非幻不灭,譬如磨镜,垢尽明现。
7.菩萨不与法缚,不求法脱,不厌生死,不爱涅槃,不敬持戒,不憎毁禁,不重久习,不轻初学。
何以故,一切觉故,譬如眼光晓了前境,其光圆满,得无憎爱。
何以故,光体无二,无憎爱故。
8.生死涅槃,犹如昨梦。
9.一切诸众生。
身心皆如幻,身相属四大。
心性归六尘,四大体各离。
谁为和合者?
10.当知生死及与涅槃,无起无灭,无来无去,其所证者,无得无失,无取无舍,其能证者,无作无止,无任无灭,于此证中,无能无所,毕竟无证,亦无证者,一切法性平等不坏。
11.一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃,亦无成佛及不成佛,无妄轮回及非轮回。
12.一切众生从无始际,由有种种恩爱贪欲,故有轮回。
13.若诸世界一切种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命。
当知轮回,爱为根本,由有诸欲助发爱性,是故能令生死相续。
14.众生欲脱生死,免诸轮回,先断贪欲,及除爱渴。
15.菩萨变化示现世间,非爱为本,但以慈悲令彼舍爱,假诸贪欲而入生死。
16.若诸末世一切众生,能舍诸欲及除憎爱,永断轮回,勤求如来圆觉境界,于清净心便得开悟。
17.菩萨众生皆是幻化,幻化灭故,无取证者。
18.一切障碍,即究竟觉,得念失念,无非解脱,成法破法,皆名涅槃,智慧愚痴,通为般若,菩萨外道所成就法,同是菩提,无明真如无异境界,诸戒定慧及淫怒痴,俱是梵行。
众生国土,同一法性,地狱天宫,皆为净土,有性无性,齐成佛道,一切烦恼,毕竟解脱,法界海慧,照了诸相,犹如虚空,此名如来随顺觉性。
19.但诸菩萨及末世众生,居一切时不起妄念,于诸妄心亦不息灭,住妄想境不加了知,于无了知,不辩真实,彼诸众生闻是法门,信解受持不生惊畏,是则名为随顺觉性。
20.末世诸众生,心不生虚妄。
佛说如是人,现世即菩萨。
21.若诸菩萨悟净圆觉,以净觉心,取静为行,由澄诸念,觉识烦动,静慧发生,身心客尘从此永灭,便能内发寂静轻安,由寂静故,十方世界诸如来心,于中显现,如镜中像,此方便者,名奢摩他。
22.若诸菩萨悟净圆觉,以净觉心,知觉心性及与根尘,皆因幻化,即起诸幻以除幻者,变化诸幻而开幻众,由起幻故,便能内发大悲轻安,一切菩萨从此起行,渐次增进,彼观幻者非同幻故,非同幻观,皆是幻故,幻相永离是诸菩萨所圆妙行,如土长苗,此方便者,名三摩钵提。
23.若诸菩萨悟净圆觉,以净觉心,不取幻化及诸静相,了知身心皆为挂碍,无知觉明,不依诸碍,永得超过碍无碍境,受用世界及与身心,相在尘域,如器中锽,声出于外,烦恼涅槃不相留碍,便能内发寂灭轻安,妙觉随顺寂灭境界,自他身心所不能及,众生寿命皆为浮想,此方便者,名为禅那。
24.一切众生从无始来,妄想执有我人众生,及与寿命,认四颠倒为实我体,由此便生憎爱二境,于虚妄体重执虚妄,二妄相依,生妄业道,有妄业故,妄见流转,厌流转者,妄见涅槃,由此不能入清净觉,非觉违拒诸能入者,有诸能入,非觉入故,是故动念及与息念,皆归迷闷。
25.由有无始本起无明,为己主宰,一切众生生无慧目,身心等性,皆是无明。
26.我身本不有,憎爱何由生。
27.末世众生将发大心,求善知识欲修行者,当求一切正知见人,心不住相,不著声闻缘觉境界,虽现尘劳,心恒清净,示有诸过,赞叹梵行,不令众生入不律仪,求如是人,即得成就阿耨多罗藐三菩提。
28.云何四病,一者作病,若复有人作
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