第二部分 专题十第二讲文言虚词知能演练场Word文档下载推荐.docx
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那两人很怕他,请求让他们回去。
宓子贱说:
“你们的字写得太差了,你们赶快回去吧。
”两个人回去后向鲁国国君汇报,说:
“宓子贱不让我们好好写字。
”鲁国国君说:
“怎么回事呢?
”回答说:
“宓子贱让我们写字(记事),却总是拽摇我们的手肘,字很难看他又生气。
那些官吏都笑宓子贱,所以我们就要求回来了。
”鲁国国君叹息道:
“宓子贱用这个办法来提醒我的不是啊!
我扰乱他的治理方案,使他无法按照他自己的办法治理的情况,肯定有很多次了。
没有你们两个人,我几乎要犯错误啊!
”于是打发亲信,让他们到亶父去传达旨意,告诉宓子贱说:
“从现在开始,亶父不是我国君所管,归你管了。
有利于亶父的治理办法,你自己决定实施吧。
二、阅读下面的文言文,完成后面的题目。
宋人御马
宋人有取道者,其马不进,倒(断首)而投之
水。
又复取道,其马不进,又倒而投之
如此者三。
虽造父之所以威马,不过此矣,不得造父之道,而徒得其威,无益与御。
下列句子中加点字解释有误的一项是( )
A.宋人有取道者者:
定语后置的标志
B.如此者三者:
助词,……的方面
C.虽造父之所以威马所以:
……的原因
D.而徒得其威徒:
副词,只是
C项,“所以”,用来……的办法。
宋国有个赶路的人,他的马不前行了,他在马脖子上砍上一刀将它丢进
水河里。
重又赶路,马还是不走,他又在马脖子上砍上一刀将它丢进
这样做了有三次。
虽然是造父对马发威,也不过如此,学不到造父训马的方法,只学到发威的手法,对驾御的方法没有帮助。
三、阅读下面的文言文,完成后面的题目。
非 刺 蛟
荆有次非者,得宝剑于干遂。
还反涉江,至于中流,有两蛟夹绕其船。
次非谓舟人曰:
“子尝见两蛟绕船能两活者乎?
”船人曰:
“未之见也。
”次非攘臂祛衣,拔宝剑,曰:
“此江中之腐肉朽骨也,弃剑以全己,余奚爱焉!
”于是赴江刺蛟,杀之而复上船,舟中之人皆得活。
解释下列句子中加点字的意思:
(1)杀之而复上船
(2)舟中之人皆得活
(3)未之见也
(4)此江中之腐肉朽骨也
(1)代词,代蛟;
(2)结构助词,的;
(3)助词,宾语前置的标志;
(4)结构助词,的。
楚国有个叫次非的人,在干遂(地名)得到一把宝剑。
返回的路上过一条江,(船)走到江中间的时候,有两条龙绕着船将船挡住。
这时次非问船家道:
“您见过两条龙围住船时还有人和龙都能活的吗?
”船家回答:
“没见过。
”次非捋起袖子举起胳膊撩起衣服,拔出宝剑,说:
“这不过是江中的腐肉朽骨罢了,如果丢弃宝剑而保全自己,我还珍惜什么呢!
”(次非)于是跳进江中刺杀蛟龙,杀死了龙以后重新上船,船里的人全部保住了性命。
四、阅读下文,完成后面问题。
庭坚学问文章,天成性得,陈师道谓其诗得法杜甫,学甫而不为者。
善行、草书,楷法亦自成一家。
与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门下,天下称为苏门四学士,而庭坚于文章尤长于诗,蜀、江西君子以庭坚配轼,故称“苏黄”。
轼为侍从时,举以自代,其词有“瑰伟之文,妙绝当世;
孝友之行,追配古人”之语,其重之也如此。
初,游潛皖山谷寺、石牛洞,乐其林泉之胜,因自号山谷道人云。
(《宋史·
黄庭坚传》)
1.下列各组句子中“其”的用法,与“则或咎其欲出者”中“其”的用法相同的一项是( )
A.陈师道谓其诗得法杜甫
B.其重之也如此
C.其词有“瑰伟之文……”
D.乐其林泉之胜
A项,代词,代黄庭坚;
B项,代词,代苏轼;
C项,代词,他的,指苏轼的;
D项,指示代词,那,与例句同。
D
2.下列各组句子中,加点的虚词意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
A项,连词,表转折/连词,表因果;
B项,介词,在/介词,比;
C项,介词,把/介词,因为;
D项,句中语气停顿。
黄庭坚的学问文章,是天性生成的,陈师道说他的诗得法于杜甫,学杜甫而又不模仿杜甫的诗。
他擅长行书、草书,楷书也自成一家。
与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,天下称为苏门四学士。
而黄庭坚在文章方面诗歌尤其突出,四川和江西的有德君子都把黄庭坚配苏轼,并称“苏黄”。
苏轼做侍从官时,曾举荐黄庭坚代替自己,推荐词中有“瑰伟之文,妙绝当世;
孝友之行,追配古人”的话,他看重黄庭坚竟到了这种地步。
起初,黄庭坚游潛皖的山谷寺、石牛洞,喜欢该地方林泉优美,于是自号为山谷道人。
五、阅读下面一段文言文,完成1~2题。
郑人游于乡校①,以论执政。
然明谓子产②曰:
“毁乡校,何如?
”子产曰:
“何为?
夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否。
其所善者,吾则行之;
其所恶者,吾则改之。
是吾师也,若之何毁之?
我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。
岂不遽止?
然犹防川:
大决所犯,伤人必多,吾不克救也;
不如小决使道,不如吾闻而药之也。
(选自《左传》)
[注] ①乡校:
地方学校,又是公众聚会议事的场所。
②子产:
名公孙侨,郑国大夫。
然明也是郑国大夫。
1.下列句子中加点的词语,意思相同的一项是( )
①是社稷之臣也,何以伐为
②不知木兰是女郎
③世无孔子,谁能定是非之真
④是吾师也
A.①②B.①④C.②③D.②④
①④为“这”;
②表示判断,“是”;
③为“对,正确”。
B
2.下列句子中的“于”,与“郑人游于乡校”的“于”用法相同的一项是( )
A.若亡郑而有益于君,敢以烦执事
B.老臣窃以为媪之爱燕后,贤于长安君
C.谪戍之众,非抗于九国之师也
D.然不自意能先入关破秦,得复见将军于此
都解释为“在”;
A项为“对”;
B、C两项均为“比”。
郑国人到乡校休闲聚会,议论执政(的得失)。
郑国大夫然明对子产说:
“把乡校毁了,怎么样?
”子产说:
“为什么毁掉?
人们早晚干完活儿回来到这里聚一下,议论一下施政措施的好坏。
那些他们认为好的,我就实行它们;
那些他们厌恶的,我就改正它们。
这就是我们的老师,为什么要毁掉它呢?
我听说尽力做好事来减少怨恨,没听说过依权仗势来防止怨恨。
(毁掉乡校)难道能很快制止这些议论吗?
然而那样做就像堵塞河流一样:
河水大决口造成的损害,伤害的人必然很多,(到那时)我是挽救不了的;
不如开个小口导流,不如我们听取这些议论后把它当做治病的良药。
六、下面的短文中共有十二个“其”字,并已给它们编上了号码。
请你先仔细辨析它们各自的用法和意义,然后将它们的号码分别填入与该“其”字的用法和意义相同的例句后的括号中。
狐谓狼曰:
“羊肉其①鲜乎!
君其②有意,叼其③一而啖之,得饱其④口福。
”狼曰:
“其⑤如猛犬何?
”狐闻于犬曰:
“羊数詈君,其⑥言不堪入耳,君乃无所怒,其⑦无闻邪,其⑧畏主人邪?
及其⑨嬉逐,愿为一雪其⑩耻。
君其⑪许之!
”犬笑曰:
“欲加之罪,其⑫无辞乎?
”护羊愈谨。
狐与狼愤然而去。
例句:
(1)至唐李渤始访其遗踪( )
(2)此皆言其可目者( )
(3)狼曰:
“丈人知其一,未知其二。
”( )
(4)以手拂之,其印自落( )
(5)且行千里,其谁不知( )
(6)爱其子,择师而教之( )
(7)尔其无忘乃父之志( )
(8)其业有不精,德有不成者( )
(9)其皆出于此乎( )
(10)其真无马邪?
其真不知马也( )
(11)其如土石何( )
(1)⑥
(2)⑨ (3)③ (4)⑩ (5)⑫ (6)④ (7)⑪ (8)② (9)① (10)⑦⑧ (11)⑤(例句中的“其”的意义依次是:
它的、它、其中的、那、难道、自己的、一定、如果、大概、是……还是、不译)
狐狸对狼说:
“羊肉大概是很鲜美的吧!
你如果有这种欲望,不妨从羊群中叼一只来吃,也好一饱你自己的口福。
”狼说:
“那把凶猛的牧羊犬怎么办呢?
”狐狸挑拨牧羊犬说:
“羊多次咒骂你,它的话不堪入耳,你却一点也不发火,是没有听到呢,还是害怕主人?
等它嬉戏追逐的时候,我愿意为你洗尽那耻辱。
你一定要答应这件事!
”牧羊犬笑着说:
“欲加之罪,难道还找不到理由吗?
”牧羊犬保护羊群更加小心谨慎了。
狐狸与狼气愤地离开了。
七、阅读下面文言文,完成1~3题。
晋平公与群臣饮,饱酣,( )喟然叹曰:
“莫乐为人君,惟其言而莫之违。
”师旷侍坐于前,援琴撞之。
公披袄( )避,琴坏于壁。
公曰:
“太师谁撞?
”师旷曰:
“今者有小人言于侧者,( )撞之。
”公曰:
“寡人也。
“哑!
是非君人者之言也。
”左右请除之,公曰:
“释之以为寡人戒。
1.文中括号内应填的虚词是( )
A.遂 而 则B.乃 而 故
C.乃 以 则D.遂 以 故
乃:
竟然;
而:
连接相承关系;
故:
所以。
2.下列四句中“之”字用法相同的是( )
①惟其言而莫之违 ②援琴撞之 ③是非君人者之言也 ④左右请除之
A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④
都是代词,其中“莫之违”是宾语前置句,“莫违之”。
句③是助词“的”。
3.下列说法不正确的一项是( )
A.“莫乐为人君”、“惟其言而莫之违”两个“莫”字意义不相同。
B.“师旷侍坐于前”、“琴坏于壁”、“有小人言于侧者”中三个“于”字意思相同。
C.“寡人也”、“是非君人者之言也”中两个“也”字作用相同。
D.“以为寡人戒”的“以为”与《出师表》中“愚以为宫中之事”的“以为”意思
相同。
“以为寡人戒”中的“以为”是“以(之)为”,两个词,“把它作为”;
“愚以为”是“我认为”。
A项中前“莫”是“没有什么事”之意,后“莫”是“没有谁”之意。
晋平公与大臣们饮酒,喝得酣畅时,竟然叹息道:
“没有什么事比做人君更快乐,因为他的话没有谁敢违抗。
”师旷在面前陪坐着,拿起琴就撞了过去,晋平公分开衣襟避开了,琴在墙上撞坏了。
晋平公问:
“太师撞谁呢?
”师旷答道:
“刚才有小人在大王身旁说话,所以撞他。
”晋平公说:
“是我说的。
”师旷说:
“啊!
这不是统治人的人应说的话。
”周围的人请求杀了他,晋平公说:
“放了他,把这件事作为我的借鉴。
八、阅读下面的文言文,完成后面的题目。
孔子困陈蔡
孔子穷乎陈蔡之间,黎羹不斟,七日不尝粒。
昼寝,颜回索米,得而爨之,几熟。
孔子望见颜回攫其甑中而食之。
选间,食熟,谒孔子而进食,孔子佯装为不见之。
孔子起曰:
“今者梦见先君,食洁而后馈。
”颜回对曰:
“不可,向者煤炱入甑中,弃食不祥,回攫而饭之。
”孔子叹曰:
“所信者目也,而目犹不可信;
所恃者心也,而心犹不足恃。
弟子记之,知人固不易矣。
”故知非难也,孔子之所以知人难也。
1.下列句子中加点的虚词理解不当的一项是( )
A.孔子穷乎陈蔡之间 乎:
介词,在
B.颜回索米,得而爨之而:
表修饰
C.所恃者心也所:
……的
D.而心犹不足恃犹:
还是
B项,“而”,表顺承。
2.将上面文段翻译成现代汉语。
翻译:
见[参考译文]
孔子处在陈国和蔡国之间的某地因(缺粮)受困,饭菜全无,七天没吃上饭了。
白天睡在那,颜回出去讨米,讨回来后煮饭,快要熟了。
孔子看见颜回用手抓锅里的饭吃。
一会,饭熟了,颜回请孔子吃饭,孔子假装没看见(颜回抓饭吃的事情)。
孔子起来的时候说:
“刚刚梦见我的先人,我自己先吃干净的饭然后才给他们吃。
”颜回回答道:
“不是那样的,刚刚炭灰飘进了锅里(弄脏了米饭),丢掉又不好,我就抓来吃了。
”孔子叹息道:
“(按说)应该相信看见的,但是看见的有时并不一定可信;
应该相信自己的心,自己的心有时也不可以相信。
你们记住,要了解一个人不容易啊。
”了解一件事情并不难,孔子认为要了解一个人太难啊。
九、阅读下面的文言文,完成1~5题。
宝绘堂记
(宋)苏轼
君子可以寓意于物,而不可以留意于物。
寓意于物,虽微物足以为乐,虽尤物不足以为病。
留意于物,虽微物足以为病,虽尤物不足以为乐。
老子曰:
“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂。
”然圣人未尝废此四者,亦聊以寓意焉耳。
刘备之雄才也,而好结髦。
嵇康之达也,而好锻炼①。
阮孚之放也,而好蜡屐。
此岂有声色臭味也哉,而乐之终身不厌。
凡物之可喜,足以悦人而不足以移人者,莫若书与画。
然至其留意而不释,则其祸有不可胜言者。
钟繇至以此呕血发冢,宋孝武、王僧虔至以此相忌,……皆以儿戏害其国,凶其身。
此留意之祸也。
始吾少时,尝好此二者,家之所有,惟恐其失之;
人之所有,惟恐其不吾予也。
既而自笑曰:
吾薄富贵而厚于书,轻死生而重于画,岂不颠倒错缪失其本心也哉?
自是不复好。
见可喜者虽时复蓄之,然为人取去,亦不复惜也。
譬之烟云之过眼,百鸟之感耳,岂不欣然接之,然去而不复念也。
于是乎二物者常为吾乐,而不能为吾病。
驸马都尉王君晋卿虽在戚里,而其被服礼义,学问诗书,常与寒士角。
平居攘去膏粱,屏远声色,而从事于书画。
作宝绘堂于私第之东,以蓄其所有,而求文以为记。
恐其不幸而类吾少时之所好,故以是告之,庶几全其乐而远其病也。
熙宁十年七月二十二日记。
(本文有删节)
[注] ①锻炼:
打铁。
1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )
A.虽尤物不足以为病 病:
祸害
B.然去而不复念也去:
归去
C.常与寒士角角:
较量
D.以蓄其所有蓄:
收藏
“去”应解释为“离开”,这里引申为“消失”。
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法不同的一组是( )
A.
B.
D.
A项,均为介词,解释为“因为”;
B项,均为连词,表示转折关系,解释为“却”;
C项,均为介词,前者解释为“被”,后者解释为“替”;
D项,均为助词,用于主谓之间,取消句子独立性。
3.下列句子中,加点词的用法与其他三项不同的一项是( )
A.足以悦人而不足以移人者
B.凶其身
C.吾薄富贵而厚于书
D.庶几全其乐而远其病也
C项为意动用法,其余三项为使动用法。
4.下列对原文有关内容的赏析,不正确的一项是( )
A.本文构思极具特色。
作为记文,作者不从宝绘堂的建筑、景物着眼,而先以论点开篇,直到文末才交代为宝绘堂作记之事,可谓别开生面。
B.本文层次清晰,论证严密。
先讲道理,再引历史人物正反论证,后又以个人经历佐证,紧扣可“寓意于物”而不可“留意于物”这个中心展开论述。
C.本文以散句为主,兼用对偶、排比句式,整散交错,颇具气势;
而比喻、用典等方法的运用,使文章言简意丰,文采斐然。
D.本文用老子之言,说明五色、五音、五味、田猎等可使人得到感官上的享受,但不能沉溺其中。
圣人并未废此四者,也未“发狂”,就是这个道理。
原文中是说老子认为这四者都是有害的,而圣人却并未废此四者,还暂且用来寄托心意。
该项的阐述和原文不符。
5.把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)然至其留意而不释,则其祸有不可胜言者。
译文:
(2)人之所有,惟恐其不吾予也。
(1)但是到了沉溺(书画)而不能舍弃(的地步),那么这祸害将难以说尽。
(2)别人拥有的(书画),只担心他们不肯给我。
君子可以把心意寄托在事物中,但不可以沉溺在事物中。
如果把心意寄托在事物中,即使事物很微小也会让人感到很快乐,即使事物珍奇也不会成为祸害。
如果沉溺在事物中,即使事物很微小也会成为祸害,即使是珍奇的事物也不会让人感到快乐。
老子说:
“五色使人的眼睛看不清东西,五音使人的耳朵听不清声音,五味使人的口舌失去辨味的能力,骑马打猎使人心发狂。
”但是圣人并没有因此而废除这四种东西,只是暂且用来寄托心意罢了。
刘备有雄才大略,却性喜编草鞋。
嵇康恬静寡欲却喜爱打铁。
阮孚狂放不羁却喜爱给鞋子涂蜡。
这难道有什么美好的声音、颜色和气味吗?
但他们以之为乐并且终身不厌弃。
事物之中最可喜而且足以取悦于人而不足以移动人心的,莫过于书和画了。
但是到了沉溺(书画)而不能舍弃(的地步),那么这祸害将难以说尽。
钟繇发展到因此吐血盗墓,宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌,……这都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国家,害了他们的身体。
这就是沉溺在事物中带来的祸害。
原来我在年少的时候,也曾经喜好这两样东西。
家里所有的书画都担心失去;
别人拥有的书画,只担心他们不肯给我。
不久就自我嘲笑说:
我看轻富贵而看重书,看轻生死而看重画,岂不是颠倒错乱,丧失自己的本心吗?
从这以后就不再那样喜好(书画)了。
看见喜欢的书画虽然也想再收藏它,然而被人取走了,也不再感到可惜。
就像烟云从眼前飘过,百鸟的鸣叫从耳边掠过,为什么不愉快地接受呢?
然而一旦消失,也就不再记挂。
于是书画二物就常常带给我快乐,而不会为我造成祸害。
驸马都尉王晋卿虽然是皇亲国戚,但他信奉礼义,学习和问难诗书,经常与贫苦的读书人较量。
平日里也排斥精美的食品,摒弃、远离歌舞和女色,而致力于书画。
又在私宅的东边建了宝绘堂,用来收藏全部的书画,并要求我写文章来记录这件事。
我担心他弄不好会像我年少时爱好书画那样,所以写这篇文章告诫他,也许可以使他真正得到快乐而远离祸害。
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