二十四节气与人体对应文档格式.docx
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足少阴肾经肾脏大雪冬至
足太阳膀胱经膀胱腑小寒大寒
手少阳三焦经立春雨水
当然,我们还应知道人体脊椎与二十四节气变化的关系,这样才能比较全面地了解人体与宇宙、大自然相应的奥秘,并结合应用到医学、生理、心理、天文、地理、哲学等各个科学门类之中。
十二经二十四节气经络时间时辰
足厥阴肝
足少阳胆立春
惊蛰雨水
春分肝
肺1—3
3—5丑
寅
手少阴心
手太阳小肠芒种
小暑夏至
大暑大肠
胃5-7
7-9卯
辰
手太阴肺
手阳明大肠立秋
白露处暑
秋分脾
心9-11
11—13已
午
手厥阴心包
手少阳三焦寒露
立冬霜降
小雪小肠
膀胱13—15
15-17未
申
足太阴脾
足阳明胃清明
立夏谷雨
小满肾
心包17—19
19—21酉
戊
足少阴肾
足太阳膀胱大雪
大寒小寒
冬至三焦
胆21-23
23—1亥
子
体液的阴阳及功能
(1)
我们知道人体中约有70%是水组成。
足见水在人体中的作用多么重要,地球也是如此。
体液泛指我们大家熟知的血液、精液、泪液、汗液、唾液、尿液、奶液、胎液、胃液、细胞液等.
体液是构成人体的基本物质,是脏腑、经络等器官组织进行生理活动的物质基础。
因此,无论是在生理上还是病理上,体液和脏腑、神经、经络及骨骼等器官组织之间都存在着密不可分的互为因果的关系。
下面我们简要介绍一下体液的阴阳及功能.
1血液
血是回旋于血管脉中的液体,分明暗两色即鲜红与暗红色,分属血液的阳血与阴血之中。
阳血统领全身的营养与滋润;
阴血主回收和输送全身的废物。
血液的生成分两种:
一种先天血,来源于父母;
后天血生成于脾胃,为第二种.因此生成血液的后天基本物质主要来源于脾胃中的水谷精微。
《灵枢·
营卫生会》篇说:
“中焦亦并胃中,出上焦之后,此所受气者,泌糟粕,蒸精液,化其精微,上注于肺脉,乃化而为血.”《灵枢·
邪客》篇说:
“营气者,泌其津液,注之于脉,化以为血”也说明了营气是血液的主要组成部分,对于血液的生成具有重要作用。
血液的功能分两种:
一种是血循全身内外,对全身组织、器官起营养和滋润的作用,又是精炁神的物质基础。
《素问·
五脏生成论篇》说:
“肝受血而能视,足受血而能步,掌受血而能握,指受血而能摄。
"
如果血不足,各器官组织失去了濡养作用,可出现诸如四肢麻木、皮肤干燥作痒、视力减退、眼睛干涩、关节运动不利等病症。
第二种,它还是神志活动的物质基础,炁血充盈,才能神智清晰.《灵枢·
平人绝谷》有“血脉和利,精神乃居”,因此知血液和血管正常而不老化、迟滞,浓度或大或小,只有通快顺利,精液和神智才能稳定。
而不会有心血虚则惊悸、失眠、多梦等神智不安的见症。
《诸病源侯论》有:
“肾藏精,精者,血之所成也。
”《赤水玄珠》说:
“失血者,水谷之精气也,调和五脏,洒陈六腑,男子化而为精,女子上为乳汁,下为经水。
可知血能生精养精,是精的物质基础.血不足时男子精液少,妇女月经量少、乳汁不足等症。
2精液
金匮真言论篇》说:
“夫精者,身之本也.”《灵枢·
决气》说:
“两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精."
这两句说明了精是先天父母的精气与后天水谷中的精气相结合而生成的,构成人体并维持生命的最根本物质。
人类依赖男女之精液繁衍,生命依赖先天、后天之精而存在,因此精液可分阳精与阴精。
精液的生成分两种:
一种是先天之精,即父母生殖之精液,也是人体最初功能活动的物质基础,称阳精.另一种是后天之精,由水谷精微化生而来,藏于肾,输布五脏六腑之中,是人体继续生长发育和维持生命的物质基础,称阴精.如《医宗金鉴》有:
“先天之精始父母,后天之精水谷生。
”肾藏精,无过盈之说。
因为精(阴精、阳精)都在衰败、耗散的缘故,只有通过修炼才能延缓精的衰败而达到长寿的目的.
精液的功能分两种:
一种是繁衍后代(分两种,即生育和修炼出另一个自我的生命体),另一种功能是它可以保证肌体的机能正常生存、发育等一切活动,并抵御病邪而使肌体产生免疫作用,同时也不怕寒冷,肌体精足充盛时不怕寒冷,即精足不畏寒。
3津液的阴阳与功能
津液,是人体内正常水液的总称,是组成人体的基本物质之一,即体液。
包括人体的各种分泌物,如胃液、肠液、唾液、关节腔液、细胞液、泪、涕、汗、尿等。
而津液布于全身,因形状、部位与功能的不同,而分阳津、阴液.一般清稀者为津,质地稠厚者为液。
二者均由水谷代谢产生,功能上相互依存、转变、密不可分.
津液的生成:
游溢精炁,上输于脾,脾炁散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱,水精四布,五经并行.
津液可外泄于皮肤,也可由外通
过皮肤进入体内,内注脏腑经络各组织器官,它的产生、运送和排泄主要靠副交感神经、消化系统、呼吸系统、泌尿系统等来完成。
津液的功能:
宣明五气篇》说:
“五脏化液,心为汗,肺为涕,肝为泪,脾为涎,肾为唾,是为五液.”《灵枢·
五癃津液别》说:
“五谷之津液和合为膏者,内渗入于骨空,补益脑髓。
都讲到了津液可滋养五脏及所属的肌肉、皮毛、官窍(如眼、耳、鼻、生殖器、肛门等)、经络,还输注关节、脑髓、骨髓,津液也是补充血液,调节血浓度及体温的重要成分,如《灵枢·
痈疽》有:
“津液和调,变化而赤为血.”
五癃津液别》说:
“天暑衣厚则腠理开,故汗出;
天寒则腠理闭,气湿不行;
水下流于膀胱,则为溺"
说明维持人与自然界的相适应,保持自身阴阳相对平衡,津液起着重要调节功能.如果多汗、多尿、大吐、大泻则会损耗过多的津液,出现津伤液脱之症,从而伤及脏腑、经络、官窍等;
如津液运送障碍,水湿停滞,则会聚生痰饮、水肿等症.当然,脏器的病变异常,也会影响津液的病变,如肾阳不足,而不能温化水液,水邪泛滥逆上,致肺失肃降出现呼吸急促、喘咳等症。
修炼者对津液的认识,不仅仅是上述的知识,通过一代代的修炼者们发现,津液还具有修复肌体损伤的功能,而且更重要的还具有恢复青春,永葆青春,提高肌体免疫力的功能!
津液的产生还来源于人体皮肤与起居环境、工作环境的潮湿度有密切关系,通过皮肤吸纳津液过多的人体会肥胖或患皮肤病等,这样也加重了身体内脏的代谢负担,因此中国的先贤们提出了“风水学"
、“堪舆学"
并得到了当政者的认可与应用和推广,他们的居住之地,作战之地、甚至长眠之地等,都无不严格按照风水师的选址与堪定来修建,目的是居之使人健康,津液充足而使人年轻,达到心情舒畅,身心健康、长寿的目的。
同时百姓更是盲目效仿,把这门科学看成了神秘的文化.
4胎液和奶液
这里仅作为笔者个人的观点和看法,因为它们是人体生命中一个独有现象,正是因为有了胎液和奶液,才孕育了生命,延续了生命。
胎液是由父母之精媾和为卵子而产生,随着卵子的细胞分裂发育而增加,当生命的雏形完整时,胎液也达到了顶峰。
它的正常营养主要靠先天之精肾和后天之精胃,如果这两个精阴阳不平衡,就会导致胎液的变化,而出现胎液色变浊、变暗,胎液的变化也同样会影响胎儿的正常发育,甚至死亡。
妇女在怀孕之时,经血自然消失,是因为胎液及胎儿的形成和发育引起的体内阴(月经)液向阳液(胎液)转化的缘故,此时妇女的修炼者大都禁止练功和大动,以利胎液的正常转化、生发,以免母体过多的耗散转化成胎液的津液、体液。
母体此时也因怀孕而变得身体强壮,超乎了一般情况下的自身免疫力。
就如同道家讲的结丹生圣婴一样,百病皆去,身体极壮。
修炼者所讲孕育的自我生命长生、永生,是指修炼出的阳纯之体有大智慧的人,是人体之阴腹中的阳体;
而妇女怀孕生子,则是人体之阴腹中生阳体,此阳体却不是她自我,而是自我中的一部分。
这也说明了津液在人体内的变化,胎液只是其中之一种变化形式,同时也使人们知道了男(修炼者的下丹田结丹出圣婴即小童子)、女皆可孕而生“子"
的道理,也都应与津液密不可分.其实,有明师指导下孕妇也可以修炼但应该慎之又慎.
奶液是妇女生产后体内津液的又一种变化形式.由于孕期胎液的需求量大,津液大都输布于下腹,同时又因腹部此时为阳,必有一个阴用之位与其相对立,孕妇才能健康发育、生长,故乳房在孕期悄然变化,为变成阳位而创造条件。
当胎液突然消失,腹腔不再需用津液大量输布时,那些多余的津液便通过冲脉输布到腹腔的极端胸,而产生了奶液.
奶液在孩子食用之时,有一定时期(3个月左右)孕妇不来月经,但仍然排卵,经过这个时期后,月经才会出现。
时间长短不一,营养好的身体恢复快的来月经的快,有的要一年多才来月经,是因为营养不足和与喂孩子奶等有关系。
在孩子吃奶时切忌不能让她生气,否则产妇就会断奶,或乳房出现结节而导致增生。
也不能在孩子吃奶时给产妇吃中药和西药,药物会通过母乳传递给孩子,会在眉心、皮肤、囟门等处表现出来。
刚刚生下孩子的母亲如果没有奶或下不来,在乳房憋的肿胀难受时,可以用笔者教给你的方法一用,百试百应,无不见效用自己的右手(不能错)拇指、食指成八字形,放在胸骨柄的两侧,胸骨第二条下的空隙处,仅此处能有空隙容下一指,逆时针轻轻按摩转动,3—5分钟就使乳房胀疼减轻,奶水通顺,按摩的时间不要长,有3—5分钟就好。
当然此时是产妇练功的最佳时期,也是女子炼丹功的“斩赤龙”绝好时机,很少有人把握住这一时机。
此时婴儿已经可以断奶了.但有一点应慎重,断奶应是自断,而不是强断。
否则会引起产妇的乳房肿胀疼痛,虽然过一周此症状会消失,但用这种方法断奶的产妇,会在以后出现乳小叶增生、乳腺炎等病变的可能,因为奶液积滞于胸,日久生病所致.我们可以用最有效、最迅速的物理疗法,避免乳房肿块的生成。
气的阴阳变化及功能
气是构成自然界各种物质之源,一切物质都是由气的运动变化而产生,如《公羊传·
解诂》说:
“元者,气也.无形以起,有形以分。
造起天地,万物之始也。
《论衡·
自然》说:
“天地合气,万物自生。
”都是说宇宙之间生养万物的本源。
而人体生命活动也是气的功能体现。
如宋扬士瀛在《仁斋直指方》中说:
“人以气为主,阴阳之所以升降者,气也;
血脉之所以流行者,亦气也。
营卫之所以转运者,气也;
五脏六腑之所以升降者,气也;
盛则盈,衰则虚,顺则平,逆则病。
人体的生命活动和生理活动都要从天地之气中摄取营养成分,以养脏腑、神明.如《素问·
六节藏象论篇》说:
“天食(同饲)人以五气,地食人以五味.五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰;
五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气。
气和而生,津液相成,神乃自生。
”
1气的生成:
我们首先要知道气炁这三种气:
气是自然界的气;
炁(念qì
同气音)是人和动物体内等具有生命信灵的活性炁;
是人体独有的高级能量的光,具有高级信灵的活性物质。
气的生成分内外两种.第一种是呼吸系统,包含全身的毛孔呼吸,纳宇宙的清阳之气入体,称阳炁;
又分阳中阳,即天上之、轻灵之;
阳中阴气,即地上之气、浊厚之气.无论我们觉察到或觉察不到,毛孔都在时刻地释放“炁”和吸收“气”。
如:
人体无时无刻都在放出红外光,这就是人体炁的一种;
再举一个例子,如果一个人全身的毛孔都被不透气的纸封死,仅留鼻孔和嘴,一般此人不会很健康地活着,用不了多久便会死亡。
第二种是消化系统和泌尿系统阴浊之炁,称阴炁。
饮食经脾胃消化、吸收而得来后天精炁,消化系统的炁是阴中阴炁,是阴炁中的后天之食补炁;
而肾中也藏有禀受父母的先天精,是阴中阳。
我们画个图可以更清楚地了解人体中炁的阴阳属性.
2炁的功能:
《难经·
八难》指出:
“气者,人之根本也。
”说明炁在人体生理活动中占据的位置。
具体说炁的功能有:
(1)推动作用:
炁为血之帅,炁行则血行。
人体的生长发育、血液循环、津液输布、饮食水谷的运化、脏腑经络的生理功能等都依靠炁的激发和推动方能维持正常.如果炁虚则推动减退,生长发育就会迟缓,脏腑、经脉的功能就会减退,或者发生血行停滞、水液停留、饮食积滞等各种病变。
(2)防御作用:
炁能护卫肌肤,防卫外邪入侵。
评热病论篇》说:
“邪之所凑,其气必虚"
;
《医旨绪余》有:
“卫气者,为言护卫固气,温分肉,肥腠理,不使外邪侵犯也。
”(3)固摄作用:
也就是控制和统约。
能控制汗尿、粪便等,使其有节制地排泄,不使血液溢出脉管之外,可固摄肺炁、精液等。
另一方面炁的推动和固摄作用是相辅相成的。
如对血液的作用,炁推血运行又不使其流行外溢,从而维持正常的血液运行。
而炁虚则血行推动不利,甚至血瘀。
(4)炁化作用:
有两方面意义.一是指精、津、液、炁之间的相互化生。
如《素问·
阴阳应象大论篇》说:
“精化为气"
.二是指脏腑的某种功能活动,如膀胱炁化,即指膀胱的贮尿和排尿功能及再吸收功能.这也是道家提膀胱炁化之而修炼运行五行功的根由所在。
(5)营养作用:
作为物质的炁,对人体具有“肥腠理”、“荣四末”、“内注五脏六腑”,营养人体内外毛发、骨髓、津液等作用。
炁的分类与变化:
由于炁存在的形式与功能不同,故可分为数类.《类经·
疾病四》说:
“种于未生之初者,曰先天之气;
成于已生之后者,曰后天之气;
气在阳者,即阳气;
在阴者,即阴气;
在表曰卫气,在里曰营气,在脾曰充气,在胃曰胃气;
在上焦曰宗气;
在中焦曰中气;
在下焦曰元阴元阳之气,皆无非其别名耳。
具体有元炁、宗炁、营炁、卫炁、脏腑之炁、中炁、经炁等等,我们不再详细介绍.
3气的变化:
气化而用成炁,
炁用而射成。
一切动植物都靠炁呼吸而存在,就连宇宙间的星宿等非生命体都离不开它。
炁是具有生命体的活性标志。
炁存则生,炁绝则亡。
而人的五脏中分别藏有木炁、心炁、水炁、金炁、土炁,行于经络、纬络和脉络之中;
是生命体发出的有能量、有光色的高速运动的光子流,并含有紫外线、伽马射线等。
红、黄、白、黑、青五色,合于五行五脏可不受时间、空间、宇宙的限制,可跨越时空因此也是修炼者们所追求的顶峰和目标。
气的颜色分:
赤、橙、黄、绿、蓝、靛、紫(肉眼可见部分)、伽马射线、宇宙射线等(肉眼不可见部分),在人体内随炁的质的变化,颜色也同时相应在改变,当然这都须在每个阶段达到相应的能量积累和运化,才能引起质变,最终达到无色无形空的最高境界.
炁在肌体内因人而异,有人天生肌体内炁的密度大、质量高;
有人天生肌体内炁的密度小、质量差,光色暗,所以人体在受孕、出生时,都会因个体的组合差异而不同,有的出生在初一;
有的出生在十五;
有的出生在太阳黑子爆发的时期;
有的出生在正常预产期的前几天;
有的出生在预产期的后几天等等,这都是与这个新生命体炁的组成和运化不同而不同。
修炼者们都知道,炁足不思食.这就是肌体的炁足而不想吃饭也不饿,而且身体还很健康。
神的阴阳与功能变化
神的概念有两方面的含义:
一方面万物的主宰谓之正阳神,即《荀子·
天论》说:
“万物各得其和以生,各得其养以成,不见其事,而见其功,夫是谓之神。
”即虚玄灵静之神;
而万物皆有生命,万物生命各有其神主宰谓之正阳神,即虚玄中之动形有态之神.如树、花、鸟兽等各自的神。
另一方面专指人体生命的一切活动,谓之阳神。
它在人体的阳脑初期存在时表现为人体主意识,在不断的修炼中渐渐转入阴脑之中,也即腹部(阴脑)渐渐变为阳神之居所,而大脑(阳脑)渐渐变为受腹部的阳神所指挥、控制的阴脑;
而在初期,腹部的阴脑通过下意识、副意识,即所谓的特异第六意识等等统称副意识,在副意识的调控下起作用。
在不断的修炼中渐渐转入阳脑之中,也即大脑(阳脑)渐渐变为阴脑之居所,它的一些行动、信息反馈、特异功能表现等等,都是所谓“下意识,不自主"
的特异表现或反应,出现了不为人们所说的意识控制,也即还未等大脑控制,有些意识已经在起作用了。
当然,这一层讲的是修炼之人,神的表现和变化、发展过程,在常人中也同样存在,就是我们很少注意罢了。
在修炼过程之中,神的状态好坏还与人体的机能状态有密切关系,神炁充足,则人体精神表现出思维敏捷、灵活、休息的时间很少,即“神足不思眠”的状态,也类似精神病的那种亢进的状态及表现,当然他们有着质的区别。
血液、精液、津液、炁、神的阴阳转化
我们知道,炁为血之帅,血为炁之母,炁行则血行,就说明炁可统领血液的运行,炁滞则会影响到血淤病,炁能到的地方,则血也可行。
也就是说毛细血管可以统领全身的各组织的营养。
炁和血相生相行互为阴阳。
炁能生津液,津液的生成、输布和排泄,都离不开炁的运动;
而津液也能载炁,津液的丢失必然损耗炁.因此它们也是互为依存。
精液能化为血,《张氏医通》有:
“精不泄,归精于肝而化清血。
”讲的是血能养精生精,精可化为血。
它们是相互转化的。
炁是津液、精液、血液、神等物质的生成基础,运化依赖之基础,也是各液与神的升华之精微物质.炁在不同阶段有不同的表现,具体表现为:
首先在空气中我们统称“气”(也即阳气);
其次在动植物,包括人体内的气统称“炁”,它是有生命体赖以生存的生命炁,是借助宇宙间气的原始能量纳入体内炼化而成的“炁”(我们称之为阴炁);
再次是动植物(含人)体内经修炼炁的升华物,它是一种光波形式存在于生命体内。
当然有的生命体不存在“”,也是生命体中极少数才会有这种具备高级生命灵性的“”(我们习惯称之为阳气)。
当然,宇宙中除了气之外,还有一种笔者称之为“无有气”,它是宇宙中的阳气,也称“不定气”或“道气”,它们与气互为依存、转化、密不可分。
密宗修炼者在修炼大圆满的彻切与脱噶时,就是通过将体内的明点与宇宙中的“无有气宇宙明点"
相合为目的。
也就是在相合的瞬间,肌体的所有物质变成了光的形式存在。
所以说血液、精液、津液、炁、神的阴阳转化都是可以互换的,都是可以以光的形式表现的。
炁能生神,神能御炁,故《图书编·
神气为脏腑之主》有:
“气载乎神”、“气充乎体,赖神以宰之”.《素问·
六节脏象论篇》说:
“天食人以五气,地食人以五味。
五气入鼻,藏于心肺,上使无色修明以养五脏气,气和而生,津液相成、神乃自生.”
总上观之可知:
精液、炁、津液、血液它们之间存在着种种相依存、相生、相助、相制约的关系,不能单独存在于人体之中,离开了其中一个系统,那该生命之体将从我们人群中消失,而导致所谓死亡。
因此我们看问题不能单独地看,要综合地看,这也是笔者写此节的原由所在。
又如:
笔者在1990年就发现我们人体病有三态,我们知道,有人上火,可以吃清胃黄连或是上清片之类的,吃完后会有以下表现:
1、小便由黄,慢慢随身体火小了渐渐变成白的(我们刨除药物的作用)。
2、大便由干,慢慢随身体火小了渐渐变成黄色不干的正常大便.3、身体由胖变瘦并且身体出的汗也多了。
这就是病的三态表现,只不过它是在调理时的变化表现.在未调理时的表现,我们也可以举出很多病的三态表现的例子:
如骨质增生、肿瘤(固态);
白血病、创伤性的流血(液态);
青光眼、嗳气(气态)等等。
而每一种病都有它的三态表现,如高血压的表现就是:
固态时最严重血黏度高,凝固阻塞血管壁,导致血压居高不下;
血压正常时,血黏度不稠,血管壁光滑不堵塞;
血压低时,血液太稀,部分转化成津液,易出汗蒸发掉.病的三态这一观点,如果能了解了并紧紧抓住这一发现,去发展、去应用、去普及,那将会是极大地有利于社会和人类的健康.
经络的阴阳与疾病
2十二纬络
十二纬络的提法,据笔者个人所知,国内外尚未有过报道,也未见在专著中有详细的论述和介绍。
因此,这十二纬络是笔者个人的一家之说,是否经得起推敲和验证,还须经过广大科学工作者、医务工作者和修炼者的研究与观察,才能证明十二纬络的真实性和存在性.另外,关于一些穴位的名称,由于时间关系,故多采用传统医书上已有的腧穴,但需指出这些穴位仅是纬络线的代称,并不十分准确。
十二经络都是纵向流注和运行的,十二纬络则是横向流注和运行的。
炁在经络中每一个时辰(2小时)走完一条经络,而在此同时,十二纬络也相应地从人体的下面向上流注,同样每一个时辰(2小时),炁在纬络线中走完一条纬络。
纬络有粗有细,细的如丝,粗的如带,人体下部细,人体上部粗,以胸部为最粗.运行与其它经络相连相通,并不单一运行,所以较难体会其奥妙.与经络相辅相制,起到了平衡十二经的盛衰变化和相对稳定的制衡作用,以及营养全身的作用.
(1)足跟纬络1线
该纬络线起自足跟的内侧踵息穴(道家有此名称),循环于脚踝内下的漏阴穴、外踝尖穴等。
由各自的脚踝循环成一圈,而两踝间也存在一个“踝系通道”,即踝部的磁力线形成的环线,将两踝合而为一,成为一个大环线.它是纬络线的起始环。
足跟纬络1线是人体内阴气进入的最外部、最根本的线,人体一切阴不足、阴有余引起的诸病症,都与此脉有关,而且它还是与人体长寿密切相关的重要部分.例如:
道家的延命仙术就是通过“踵息术"
(即停止呼吸,直接从踵息穴纳入气而进行人体能量的交换方法)来达到的。
(2)小腿纬络2线
该纬络起自阳交穴,与飞扬、漏谷、中都、丰隆、外丘等穴相连,成为循环于小腿的络线。
各自的纬络又合二为一,形成环小腿的大纬络线.它与足跟纬络1线相连而成一体,它们的相连是靠经线的上行下达而带引外络的上下循行和流注的,也就是说这12纬络各自可以上下流注、循行。
小腿纬络2线的运行变化首先引起五脏的轻微变化,当此线感受到潮湿、寒风、躁热时,会引起与其相关的太阴脾经、太阳膀胱经、厥阴肝经、少阳胆经、少阴肾经、阳明胃经及经筋循环络线的病变。
(3)足三里纬络3线
该线起自足三里穴,循环于阳陵泉、膝关、阴陵泉等穴。
由各自的膝下循环成一圈,又合二为一,成为一个大环线。
该线的运行变化会引起肠胃消化系统的疾病,还可以引起腿部的肿胀疼痛。
当然,也会引起与其相关联的经线病变。
(4)大腿纬络4线
该纬络线起自箕门穴,循于股门、风市、伏兔等穴.由各自的循行环线合二为一,成为一个大环线。
大腿纬络4线的运行变化多与人体的阳炁下行有关,阳炁足则下达于脚,阳炁不足,受阻于阴炁而滞于该纬络脉。
另外该纬络脉还与性机能的强弱有关,道家的增强性机能密法的回春功,就是利用导引术、按摩的方法来刺激该脉
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