太极拳经典论着大全下.docx
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太极拳经典论着大全下
太極拳經典論著大全(下)
21.杜育萬述蔣發受山西師傳歌訣蔣發著22.太極拳功蔣發23.太極拳道邢喜懷著24.太極拳說邢喜懷著25.太極拳秘傳張楚臣著述26.習拳大歌和慶喜著述27.高手武技論和敬芝著述28.太極拳之煉氣金幸祥29.趙堡太極拳體用歌訣30.太極丹功義詮王柏青著述
杜育萬述蔣發受山西師傳歌訣蔣發著述
摘自陳鑫著《陳氏太極拳圖說》杜育萬乃杜元化。
筋骨要鬆,皮毛要攻,節節貫串,虛靈在中。
舉步輕靈神內斂
舉步周身要輕靈,尤須貫串,氣宜鼓蕩,神宜內斂。
莫教斷續一氣研
勿使有凸凹處,勿使有斷續處,其根在腳發於腿,主宰在腰形於手指,由腳而腿而腰,總須完整一氣,向前退後乃得機得勢,有不得機得勢處,其病必於腰腿間求之。
左宜右有虛實處
虛實宜分清楚,一處自有一處虛實,處處總此一虛實,上下前後,左右皆然。
意上寓下後天還
凡此皆是意不在外面,有上即有下,有前即有後,有左即有右,如意要向上,即寓下意,若將物掀起而加以挫之之力,則其根自斷必其壞之速而不疑。
總之,周身節節貫穿勿令絲毫斷耳。
太極拳功蔣發
師傳曰:
太極行功法,在調陰陽。
合神氣止,心於臍下,乃曰:
凝神。
斂神入氣穴,使陰陽交感,渾然一氣。
夫太極拳者,靜而始動,動而至靜,動靜相因,連而不斷。
神形互依,意氣相聚。
拳未到,而意先到。
拳不到,而意亦到。
上下相隨,內外相合。
虛實分明,用意不用力。
乃拳功之要,學者不二法門也。
太極拳道邢喜懷著
先師曰:
習拳,習道,理義須明。
功不間斷,其藝乃精。
夫拳之道者,陰陽之化生,動靜之機變也。
知氣養而增命,善競撲而全身,此為習拳之妙理。
氣何以養,寅時吐鈉,神守天根,意沉海底,心靜息寂,神意互戀,升降吞液,腹中如輪,旋轉循規,是以知水火之和氣,為兩腎所出,比人身性命之本,須刻刻留意為是。
撲何以善,手腳四肢皆聽命於心神。
動靜虛實,隨意氣而定取。
上動下合,左轉右旋,前移後趨,惟心神之所向,意氣之所使也。
腰為真機,而貫串肢節,勢無所阻,是內意者用耳。
太極拳說邢喜懷著
夫太極者,法演先天,道肇生化焉。
化生於一,是名太極。
先天者,太極之一氣。
後天者,分而為陰陽,凡萬物莫不由此。
陽主動,而陰主靜。
動之極則陰生,靜之極則陽生。
有生有死,造化之流行不息。
有升有降,氣運之消長無端。
體象有常者可知,變化無窮者莫測。
大小而立天地,小之而悉秋毫。
太極之理無乎不在。
陰無陽不生,陽無陰不成。
陰陽之氣,修身之基。
上陽神而下陰海,合之者,而元氣生。
左陽腎而右陰腎,合之者,而無精產。
背外陽而懷內陰,皆合者,而元神定。
陰中有陽,陽中有陰,本乎陽者親上,本乎陰者親下。
是則手以陽論,腳以陰名,相合者而身自靈。
虛實分而陰陽判,動靜為而陰陽變。
縱者橫之,剛者柔之,來者去之,開者闔之,無非陰陽之妙理焉。
然陰陽和合,斯理孰持,勝負兩途,斯驗孰主。
一判陰陽兩極分,聚合陰陽逢在中。
是以其妙者一也,其竅者中者。
夫太極拳者,性命雙修之學也。
性者天上潛於頂,頂乃性之根。
命者海下潛於臍,臍乃命之蒂。
故知雙修之道在天根海蒂之合也。
真意為其中,使而有所驗。
動之始則陽生,靜之始則柔生;動之極則陰生,靜之極則剛生。
陰陽剛柔,太極拳法。
四肢義通且陰陽之中,複有陰陽。
剛柔之中,複有剛柔。
故有太陰太陽,少陰少陽,太剛太柔,少剛少柔,太極拳手之八法備焉。
曰:
“棚、捋、擠、按、采、捩、肘、靠”。
一以中分而陰陽出,陰陽複而四時成,中為生化之始,合時成五氣行焉。
東有應木之蒼龍,西有屬金之白虎,北陸玄龜得水性而潛地,南方赤鳥得火氣而飛升,中土孕化以生成而明德,五行生克太極拳腳之五步出焉。
曰:
“進、退、顧、盼、定”。
夫太極拳者,呼吸二五之中氣,手運八法之靈技,腳踩五行之妙方。
上下內外與意合,節節貫串於一身。
因而,萬千之變無乎不應。
此所以根出於一,而化則無窮,太極拳之所寓焉。
俾使學者默識心通,故為說之而已哉。
太極拳秘傳張楚臣著述
太極拳功有濟世之法,技有運身之術,示外者足矣。
而修行之秘,須寶而重之,不得輕授,儻傳匪人,則遺禍為害,寧不惕哉。
訣曰:
沉氣於腹,以意定之,不得妄提。
聚而鼓蕩,狀若璿璣。
意活而運,氣如輪轉。
其要不離腹中,此所以刻刻留意者耳。
神領全身,以手為先,腳隨手動,身隨腳轉。
意與神通,氣隨意走。
筋脈自隨氣行,此所以舉動用意者耳。
夫太極拳者,內氣之鼓蕩運動,須與外形之勢同。
凡舉動神意互戀,神領手訣,而意令氣運,由手而肘而肩,由腳而膝而腰,自可達以眾歸一之道,此既上下內外合為太極之妙術也。
手有八法而一神虛領,氣有百環皆隨意而定。
神主陽而行外勢也,形也,意主陰而守內精也,氣也。
手為陽而動於上,腳為陰而移於下。
妙在俱合,靈在俱鬆。
勢未動而意已動,神意俱在形之先,勢不可執,以神意為機變,無須以成架為局焉。
習拳大歌和慶喜著述
習拳之道多留心,神斂肌鬆態自然。
腰脊中正虛領頂,氣達周身督脈貫。
虛虛實實明陰陽,身靈步活弗韁絆。
拳守四法曉六合,上走下隨意欲先。
鬆肩沉肘氣蓄下,妙運精氣潤心田。
招路多擬立圓行,纏綿軟柔勁相連。
節節體骸歸一元,能分易合臻化境。
循勢舍己借彼力,遂陽就陰達真玄。
入門捷徑須口援,功夫真善憑自修。
盤架有時貴於恒,子卯時分莫間斷。
學好太極豈曰難,老幼強弱皆宜練。
若問習拳有何益,延手益壽身自安。
高手武技論和敬芝著述
摘自候爾良著《和式太極拳精義》
手之高名,百發百中矣。
手所在即高所在也,百發有不百中者乎?
且拳勇之勢,固貴乎身靈也,尤貴乎手敏。
蓋身不靈則無以為措手之地。
而手不敏,亦無以為動身之處。
惟身與手合,手與身應,夫而後雖不能為領兵排陣,亦可為交手莫敵矣。
今世之論武技者,動曰:
某為快手,某為慢手,某為能手,某為拙手,知慢手不如快手,拙手不如能手……。
他人不能送出者,彼則從而送出之,夫不是手,而為高手也。
故吾思之,高者人人所造也。
當此高之會,此以一高,彼以一高,均于使高焉。
而自有此高,直以一人之高,敵千人之高,而眾人之高不見高也,夫惟有真高而已矣。
抑又思之,手者人人所有也,值交手之際,此以一手,彼以一手,均不讓焉。
而自有此手,又以獨具之手,當前後之手,當左右之手,而眾人之手如無手也。
夫惟有束手而已矣。
吾於是為乃高手也。
幸夫一推見倒,推推見倒,其以引進落空,過勁擊人,彼如懸壁束手,發之數仆,真不啻天上將軍也,安有不制勝也哉!
且於是為是手慰也。
慰夫神妙莫測,靈動手知,其逐勢進退者,又不啻于人間神仙也!
安有不爭雄也哉!
呼引入勝,高手一同神手,一動驚人。
高手宛妙手,人亦法高手焉可已!
夫法高者,功也!
手敏身靈,也於神乎。
陰陽之拳,數載純功,安有不高者乎?
然武技貫於理也,習者思之,深必悟焉,至為高手也。
太極拳之煉氣金幸祥
鍛煉太極拳,如果只追求功夫的上層,不修煉氣功,就像造好了子彈,但沒有槍械,那麼最威猛的子彈還是不能發射殺敵。
太極拳在追求實際搏擊功夫的同時,必須進行氣功的修煉。
煉氣可分為三個層次,在每一層次的修煉中,應保持陰陽平衡,以有餘而補不足。
至第四階段時,只可意會,不可言傳,留待有心人去體味個中的奧妙。
一、理氣
氣,每一個人都有,沒有氣,意味著生命的結束。
修煉氣功,首先必須理氣,將體內散亂的氣理順,按照人的意念循序運行。
譬如鐳射,首先用濾光器,選擇一定波長範圍內的光波,其次用雷射器將這些光波反復激蕩,最後形成一束特定波長而威力無窮的鐳射。
理氣的過程,是一無中生有的過程,是一個從無氣感到有氣感的過程。
理氣,必須以鬆靜為本,思想放鬆,多想美好典雅的景象,在思想中保持一種詩情畫意的美妙意境,自然地,鬆靜也就來到了你的身上。
應打破無思無想即為鬆靜的思想,明白不是人去尋找鬆靜,而是鬆靜自然現於人前的道理。
只有所思所想是美好的,身體是鬆靜的,那麼,此時理順的氣才是純淨的。
譬如淨物,置之淨器,表裏俱淨。
有些人,思想雖淨,而器不淨;有些人,器雖潔淨,而思想不淨;再有甚者,思想器俱不淨。
此三者從事理氣,多為事倍功半,甚至是有害無益。
理氣的形式可以多種,以運動得氣最快,站樁次之,坐樁第三,各人可以根據自己的身體狀況和習慣愛好進行選擇和更換,無有定式。
二、運氣
理氣至純而不會搬運,此為死機,無有用處。
理氣至一定階段,必須進入運氣階段。
人身本身即為一太極,陰陽既分,五行自判,於是乎有生克運化之機。
而人之所恃以生者,惟氣與血,氣血調和,則生機逢勃,欣欣向榮;氣血失調,則死機潛伏,垂垂欲絕。
氣與血,循行全身,無時或息。
氣壯則血旺,氣竭則血衰。
運氣,應無微不至。
運氣之道,可分為三,一為絡道,二為血道,三為髓道。
初步運氣時,氣走絡道,以手引之。
等打通絡道之後,氣走血道,以手或意引之,外靜內動,靜如山嶽,動如潮湧。
等血道全部打通之後,氣走髓道,以意引之,外枯內奔,形似枯樹,內息奔流不止。
只有打通了絡道、血道和髓道之後,氣的搬運才不會滯阻,氣才可以隨意念而動,做到隨心所欲而無所不至。
三、用氣
理氣和運氣的目的,在於用氣。
理氣是基礎,運氣是工具,用氣才是目的。
氣至純而無滯阻,可以強身,可以治病,可以扶正卻邪,可以作為槍械擊發子彈而殺敵。
至此,太極功夫與意氣相輔相成,起心動念,形神相合,心到、氣到而身到。
意與氣合生勁,勁由神發,則無堅不摧。
至此,既可以度已,也可以度人。
?
四、返樸歸真
氣功的修煉,從無到有,又必須從有歸無,返樸歸真。
道,可道,非常道,無欲,眾妙之門;名,可名,非常名,無名,天地之始。
有歌訣雲:
虛虛實實神會中,虛實實虛手行功。
練拳不諳虛實理,枉費功夫終無成。
氣功修煉到一定境界,不執著於有,也不執著於無,虛則實之,實則虛之,運用之妙,存乎一心。
一切歸無,無有太極,無有拳術,有無雙泯,道法自然,是為極則。
趙堡太極拳體用歌訣
右手領肘左手催,外掤腿蹬身勁整,丹田內轉四梢應,內外合一發不空。
沈肘小圈滾化進,反制雙臂刺喉咽,丹田催勁貫筋梢,白蛇吐信巧取勝。
掌發全憑身帶動,穿梭招發快如風,神意氣勁貫左掌,足落指到取雙瞳。
跌岔分打四方勢,左顧右盼前後擊,身發螺旋彈抖勁,觸轉即放八面跌。
太極掃腿少人知,鐵腿一發敵斷根,上領下掃仆步擊,常山之蛇首尾應。
太極不怕身後攻,掤履其手來勁空,腳勾其背仆地倒,一切都在旋轉中。
金雞獨立濟陰陽,蓄發相變柔而剛,轉換虛實人不知,掌擊易化膝難防。
太極攻防變化多,走粘有走也有躲,對付掃腿身上躍,雙腳連發腿難過。
趙堡太極十三翻,十字翻手凶又險,手腳一圈一太極,圈圈合勁敵倒翻。
手腕被擒莫失掤,肘下踢腳彈腿用,一招多途人莫識,也作白手奪刃功。
瞻前顧後要緊記,明瞭三節變化奇,湧泉力發肩膀出,襠挨一肘真魂失。
仆步下引千斤勢,七星下式靠法凶,瞄準七星往上打,靠勁一發人騰空。
解拿還拿妙手法,滾臂采咧一刹那,含胸扣檔腰勁發,渾身都能把人拿。
以臂沾臂搖滾化,膝提足蹬防帶打,氣斂入骨鬆腰胯,回頭看畫上下發。
順化前臂近敵前,進步進身絕招現,看准五虛險處用,周身合力捶以鑽。
擒臂雖凶走化精,舍己從人卸無形,應物自然給肩肘,如龍絞水拔其身。
雙手被封知轉換,手肘胸腹皆是圈,提膝護中退即進,對方跪我七星前。
如虎撲來樣兇猛,卸其來勢退不應,左勾右掤散其力,以柔克剛不丟頂。
轉身妙勢抱太極,身圈帶動數圈至,掤履擠按瞬間發,引化千斤不為奇。
趙堡太極架獨特,式式相連步步深,雙擺蓮擊破雙腕,功夫不純難應心。
搬弓射虎應後人,雙手采列臂撐圓,手臂肩胯合整動,發人猶如箭離弦。
太極圖圓無始終,全在陰陽變化中,開中有合合中開,循環往復轉無窮。
太極丹功義詮王柏青著述
一、太極丹功義詮王柏青著述
道自虛無生有為,便從太極中規循。
天地分判陰陽義,人法自然意神合
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