重塑人生信仰文档格式.docx

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我想是他们内心极度缺乏安全感，他们时时刻刻感到已到手的幸福随时会成为过眼云烟，因此他们祈祷他们求神拜佛，企图凭着对神佛的虔诚化灾避祸。

一、在对幸福的感知中我们去理解我们的行为

我们要追求卓越，追求精彩，追求幸福！

那什么叫幸福？

中国古代有四大幸福：

第一个叫久旱逢甘雨；

第二个他乡遇故知；

第三个洞房花烛夜；

第四个金榜提名时。

大家回忆一下你们过去什么时候最幸福？

有人说我考上大学拿到通知书那天最幸福，金榜提名。

我们的这些幸福都是从个人的角度出发。

英国《泰晤士报》调查了6万多个数据，总结出了四大幸福，你看英国人的幸福跟咱们不一样，人家境界高。

英国人认为人生最幸福的事有四件：

第一个刚刚完成了自己作品的艺术家，吹着口哨，欣赏自己的作品，这种人最幸福；

第二个在沙滩上堆城堡的小孩子最幸福；

第三个给婴儿洗澡的母亲最幸福；

第四个刚动完一个手术看着病人醒来的外科医生最幸福。

大家认为生活满意度在中国哪个城市是最高的呢？

是北京吗？

不是。

杭州排第一，成都排第二，青岛排第三，江阴排第四；

上海倒数第一，北京倒数第二，广州倒数第三。

成都人特别幸福，成都有一个女的植物人，医生跟家属说你得经常跟她说点话唤醒她，家属寻思说啥呢？

这个人生前爱玩麻将，就天天轻声跟她说“三缺一，三缺一”，这个人就醒了，打麻将去了。

大家认为中国人幸福吗？

中国人在全世界150多个国家里面排名是多少啊，排到了第112位，前年排到了第125位，中国幸福感还是不高的。

当然中国人均GDP也不高，是第107位。

中国人的问题是幸福感逐渐下降，1990年幸福感比1980年好一点，2001年之后幸福感还不如1980年，就是中国人最近幸福感在下降。

什么是幸福？

幸福指的是做事情的过程，幸福不光是结果，而是做事。

所以我们特别强调幸福是一种心理功能，就是你乐观，你积极，你维系了良好的关系网。

如果你和谐，你这个人就快乐，幸福的感觉就多一些；

如果你没有这样的生活方式，你就愁眉苦脸多一些，我总觉得生活方式还是非常重要的，乐观积极，心理功能很重要。

有的人外向乐观他有幸福的能力，有的人就没有，所以大家要具备这种能力，幸福是可以练习的，是可以学习的。

但是要经常练，焦虑不需要练，焦虑是本能，幸福是似本能，什么叫似本能呢？

就是它很微弱，在人的大脑中很弱，稍微有一点风吹草动，人就不幸福了，马上就焦虑了。

但是基本需要都满足了，安全了人们就幸福了，但是很短。

亚里士多德说“做正确的事才有好心情”，所以大家要提高效率。

如果我们相信平平淡淡才是真，心系教师和学生的疾苦，在岗位上锐意进取，无私奉献，就会感知到莫大的幸福，我们精神信仰的大厦就会一点点的建立起来，我们与人民群众的情谊就会一天天深厚起来，我们的前途就会一片光明。

所以，从心理学上来说。

拥有较多的金钱也不一定能幸福，幸福是一个创造过程和一个较好的结果。

如果结果最终不妙，那又何谈幸福？

我们追求自己的幸福，更要努力追求人民大众的幸福、广大师生的幸福。

习总书记说过,幸福的生活要靠辛勤的劳动去创造。

可在生活中却看到，有一些人为了个人的幸福，不惜牺牲群众利益、以权谋私、甚至触犯党纪国法，最后被法律制裁，被人们唾弃。

“表哥”杨达才，原国资委主任蒋洁敏，原铁道部部长刘志军，原国家发改委副主任刘铁男。

我相信他们曾经对自己的人生对事业也是信心满满，要好好做人、好好干事，但为什么后来走向了人民的对立面？

！

我认为是他们的人生观世界观价值观出了问题，对党和对人民的信仰出了问题。

一个没有正确信仰的政党，是不能为国家和人民的事业开拓一条成功的道路。

二、由远及近，看党与人民群众密切联系的重要性

先来谈一谈前苏联，第一个社会主义国家的出现，曾经为世界全体无产阶级和劳动人民欢欣鼓舞。

1990年原苏联社会科学院进行的“苏共究竟代表谁”的问卷调查，被调查者认为苏共仍然能代表工人的占4%，认为代表全体人民的占7%，而认为代表党的官僚、干部和机关工作人员的竞占85%。

苏共党群关系的首先“解体”，最终导致了苏共的解散和苏联国家的解体。

苏共在20万党员时取得十月革命的胜利，在200万党员时取得世界反法西斯的胜利，在2000万党员时去被解散了。

可谓教训深刻，对我们偌大的中国，尤其处于改革深水区的当今中国，应该深思。

群众关系的向背，中共党员及其党的干部的为民谋利的坚定信仰，关系到国家的命运前途。

我们应为社会的长足发展不断注入正能量。

我们应该真正做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。

再来看看我们岳池身边的平凡而伟大的党员、干部。

他们的事迹虽然谈不上惊天动地轰轰烈烈。

但他们为社会注入的正能量将长期地感动我们。

贫穷并不可怕，可怕的是没有追求幸福的勇气。

杨淑芹，岳池县黄龙乡党委书记，凭着对党和对人民的一颗高尚情怀，敢闯敢干，把昔日偏僻而荒凉的乡村，变成了福荫黄龙乡人民的聚宝盆。

舍小家顾大家，工作细致，耐心做群众工作，水泥路修好了，几千亩的黑桃基地和花椒基地培育出来了，帮助两千多亩贡米价格提升起来了。

如今，黄龙乡人民重拾起发家致富的信心，希望的种子撒遍了黄龙这块生机勃勃的土地……

三、认识党自身的变化

中央组织部2012年底统计，中国共产党总共有8512.7万名党员。

党的十八大报告中，党建所列任务是改革开放以来历次党代会报告中最多的。

其总体背景是：

我们党面临着执政考验、改革开放考验、市场经济考验，外部环境长期、复杂、严峻的考验；

同时我们党面临着精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险，这些“四大考验、四大危险”等问题更加尖锐地摆在了全党面前。

具体地来看：

第一，党的干部队伍代际更替的影响。

每一代人都有每一代独具特色的思想观念，这种观念的变化将深刻影响他们的思想和行为。

要实现中国梦，我们不仅要看下一个十年，还要看下一个三十年。

当前我们教育子女所面临的困境，十年二十年后就是政府面对的困境。

因此要未雨绸缪，要充分考虑后几代人的个性需求、利益要求和总体道德素质状况。

第二，党群互动方式的新变化。

党和人民群众之间的联系渠道发生了变化。

以往是以计划和命令为主的、封闭型的、具有刚性特点的行政型条块联系渠道；

改革开放和市场经济条件下，逐渐转变为市场和利益为导向的、开放型的、具有弹性特点的扁平化社会型联系渠道。

例如有城管之殇、与民争利、污染严重、拆迁困局，等等。

那么，为什么现在政策好了，老百姓保障多了，老百姓的意见反而大了？

根据马斯洛需求层次理论，这是社会的自然现象。

人的基本需求得到满足了，他就会有更高的需求。

就是说生存问题解决之后，要发展；

发展问题解决之后，要尊严和自我实现。

这就是现代社会治理所迫切需要考虑的。

为此，党的执政方式要自觉、合理地改变。

原来那种行政命令式的社会管理方式，要让位于经济、伦理、法律、舆论的手段。

即是：

以利益驱动为杠杆（刺激）；

以诚实守信为核心（激励）；

以契约自由为主体（约束）；

以大众传媒为载体（引导）。

不断使我们党的群众工作法制化、理性化、平等化。

四、从社会生活现实看，加强群众路线教育实践活动的必要性

2010年重庆市江津区委书记王银峰：

“你胡扯？

你放屁！

我更改了什么规划？

要想跟政府玩的人，我们陪到底。

你知道重庆为什么打击黑恶势力不？

你知道什么叫恶不？

跟政府作对就是恶。

”

2009年，河南省郑州市一经适房地块上建起12幢连体别墅和两幢楼中楼，有记者采访郑州市规划局副局长逯军。

逯军“你是准备替党说话，还是准备替老百姓说话？

”一句话语惊四座，被称为“雷语第一人”。

2010年，四川省双流县举办活动，该县公安局交警大队勤务二中队副中队长梁忠执勤时，和司机争执时如是说：

“我不管你啥子，你是为啥服务？

我是为领导服务，领导重要还是哪个重要？

”

2011年，安徽省芜湖国能电力第五分公司强迫员工交“份子钱”，记者前去采访，没想到遇到一霸气领导，安全专员刘来福直接扬言：

“反对我就是反对党！

”。

台风“菲特”过后，余姚市三七市镇中层干部王某于10月13日上午至魏家桥村上门走访慰问患重病村民，怕弄湿高档皮鞋要60多岁老村支书背。

白岩松批“余姚官员让人背”：

鞋没进水，脑子进水。

这些点点滴滴，说明当前开展党的群众路线教育实践活动的重要性、必要性和紧迫性。

我们党要做到信念坚定，为民服务，勤政务实，敢于担当，清正廉洁。

“信念坚定”就是把理想高高举过“头”顶。

“为民服务”就是把宗旨深深烙在“心”里。

“勤政务实”就是把发展紧紧抓在“手”中。

“敢于担当”就是把责任稳稳扛在“肩”上。

“清正廉洁”就是把名利远远抛在“身”后

群众路线，合民情，顺民意，八项规定，言简意赅，短小精悍，句句说到群众心中的实处，点到干部身上的痛处。

这充分体现了党中央从严治党的决心，体现了“实干兴邦”的态度和魄力。

我们欣喜地看到，八项规定恰如一缕清风，让人清醒，更让人振奋。

党风政风民风文风必将清纯，密切联系群众之风必将吹遍神州大地，民族复兴伟业一定能够实现！

30多年的成绩是依靠改革创新得来的，中国梦的实现仍然需要依靠进一步改革创新来实现。

国际经验表明，人均GDP在3000美元——10000美元的阶段，既是中等收入国家向中等发达国家迈进的机遇期，又是矛盾增多、爬坡过坎的敏感期。

这一阶段，经济容易失调，社会容易失序，心理容易失衡，发展容易掉进“中等收入陷阱”。

面对所谓“中等收入陷阱”，我们更需要有坚定的政治信念与果敢的行动勇气。

五、抵御权力的诱惑

为政者必须清廉，这是古训，更是中国共产党的伦理道德和执政基础。

回顾中国共产党的成长史，之所以能够在众多政党中脱颖而出，根本原因在于确立起了为人民利益奋斗的性质和宗旨。

那些最早的革命者，很多人是背叛自己的阶级和家庭，抛弃优裕的物质生活条件，走上革命道路。

33岁就牺牲于中国革命的彭湃，面对成千上万的农民，一把火将自家的房契地契烧掉，那该是一种多么高尚的精神境界，又因此产生多大的感染力和号召力呢？

他们是共产主义的殉道者，他们把自己的信仰推向至高无上。

为什么爱国华侨陈嘉庚下重庆走延安，先见蒋介石后见毛泽东，最后得出改变自己政治选择的结论：

抗日救国的希望在中国共产党？

其实就因为共产党与国民党，一个简朴清廉，一个奢华腐败。

用“成由勤俭败由奢”的政党兴衰更替规律一对照，结论即出来了。

毋庸讳言，今天党员干部特别是领导干部中，出现了较为严重的贪图享乐和奢靡之风。

导致原因很多，突出在三点：

一是信仰信念缺失，价值观偏移。

人的所有行为都基于价值观念和精神追求。

由于社会转型，更由于发展经济的同时没有同步完善精神大厦和道德价值体系，结果出现了阶段性迷失，导致奢靡之风盛行。

二是中国经济繁荣带有爆发式，导致很多人缺少驾驭富裕生活的人文修养和精神品质。

即缺少必要的物质与精神平衡过程，导致一些人沉湎于物质生活，不再追寻人生的更大意义和价值。

比如，西方在进入适度消费和反对享乐主义的情况下，我们却进入了一个无度消费的时代，这很能说明问题的，西方人批评中国人缺少优雅的生活品质，也值得我们思考。

三是曾经被遏制的腐朽文化和价值观沉渣泛起。

中国是一个人情社会，许多价值观念原本就具有腐蚀力，正是为了避免被腐蚀，党一次次整风紧盯奢靡生活，以前，在一元经济结构及其价值观状态下，奢靡之风还是得到了基本遏制，今天，社会多元价值观并存，很多人还无法作出正确判断，结果不自觉堕入奢靡之风中。

为政者清廉并不是能说即做到的事情。

抗战期间，美国新闻记者采访团到延安，当他们看到这里“竟然有一群积极上进，健康廉洁的人”，倍受感染和感动，断言：

“中国的希望在延安！

”宋美龄对此不屑地说：

“那是因为他们没有尝到权力的滋味！

”此言并非没有道理。

有一位政治家说过这样一句话：

“你要想知道一个人的品德就赋予他权力。

”这意味着权力有很大的腐蚀性。

革命战争年代，中国共产党的成员高度廉洁，那是信仰信念决定的，但不能否认存在着环境条件的制约，今天拥有了奢侈甚至贪腐的条件后，能不能自觉抵制就成了问题。

可以说，今天我们党和党的成员在此方面面临的挑战远大于从前。

所以，每一个掌握公权力的党员领导干部时时都面对各种诱惑，这是无法回避的。

怎样才能约束自己的行为，避免被奢靡之风所迷惑？

两个方面不可或缺：

一个是制度的强制，另一个是提升自己的精神境界和价值追求。

我们在分析世界上清廉指数排名居前的国家，更多强调其制度完善，其实同样重要甚至更重要的是精神追求和价值观念，也就是“贪不到”的同时还有“不想贪”。

制度建设是党和政府的工作，也是体制改革的重点，而境界和价值观的提升只能靠自己，这就需要每一名党员干部特别是领导干部，在全党开展群众路线教育活动中，真正静下来思考那些永恒命题：

人为什么活着和怎样活着，什么是人生价值和如何实现人生价值，什么是幸福和如何获得真正的幸福。

想通了，且落实于行动中，奢靡之风必远离自己。

这一点上，或许习主席早先阐明的一个观点给我们深刻启示：

“学习雷锋的幸福感”。

雷锋为什么能够跳出物欲？

因为他弄清了人生的真谛，实现了价值追求的升华：

让别人因我的存在而美丽。

这就是精神和物质的平衡点，也是拒绝庸俗的最强大力量，最重要的实现途径。

六、倡导乐观积极的生活方式

（一）学会乐观

乐观被认为是积极心理学，又叫心理任性，我觉得每一个人要想积极，他必须解决挫折的问题。

我说过“人生时时会有挫折”，再顺的人也会有挫折。

所以生活中确实要有很多时候都会有挫折的，那么怎么办？

大家还是要学会乐观和希望。

给大家推荐一部电影，你们可能都看过，叫《肖申克的救赎》，是讲乐观和希望的。

肖申克他在监狱里头，被诬陷了，但是特别乐观、执着，他能坚持。

乐观的人就相信明天会更好。

好事一定多于坏事。

邓小平特别乐观。

乐观的人坚持性特别强，肖申克，为了建一个小图书馆，给国会写信，开始没人不理他，天天写，天天写，写到几百封，后来终于给他批了几万美元。

他能坚持、执着。

所以乐观的人往往适合做领导，当企业家，他敢担当，所以大家要想当管理者，当领导，一定要乐观一些，往好里想。

（二）乐观的人容易战胜挫折

乐观的人为什么容易战胜挫折？

因为乐观的人，往往认为失败是暂时的；

悲观的人往往认为失败是永久的。

比如说高考失败了，乐观主义者就说“我明年就能成功，我再考一定成功，因为我比别人多复习一年，我肯定能考上”。

结果明年又失败了，他又高兴了，他说“我后年就能成功，因为我比别人多复习两年，肯定能成功”，结果后年果然考上好大学。

悲观主义者一旦失败了，就是永久的，就觉得自己完了，永远上不了大学了，自己没有机会了，放弃了。

所以大家不要轻易放弃。

为什么乐观主义者就能坚持？

乐观主义者的学生往往认为失败是个别的，暂时的。

比如说数学没考好，乐观主义者对自己说，“只是几何没考好，我代数考得不错。

”如果整个学习没考好，他说“我长得就不错。

”如果长得也不好，他说“那我家庭条件也不错。

”如果家庭条件也不好，他说“那我年轻，我有青春。

”所以他总是苦中作乐。

悲观主义者的学生往往夸大失败的普遍性，比如说数学没考好，悲观学生，就说“我这个人数理化都完了，因为数理化都是一样的，都是逻辑科学。

”学习没考好，他说“自己长得也不好。

”长得也不好，他就想到自己家庭也不好，把自己什么都否定了，结果得抑郁症了。

悲观主义者一旦失败了，内因赖自己能力不够，努力不够，结果抑郁了。

乐观主观主义者失败了，就分析适当的外因，比如说考试不及格，乐观主学生对自己说，“那也不赖我，赖同学们，他们超常发挥，所以我没考好。

赖老师出题偏了，所以我没考好。

有一些失败，就是客观的。

我们要乐观。

比如说奥运会，第一名、第二名、第三名谁最高兴？

回答当然是第一名，金牌，那么其次谁高兴？

是铜牌，为什么不是银牌？

其实最不高兴的就是银牌，因为期望值不一样。

但是我觉得不管怎么样，反正尽力了就行了，有些结果你控制不了，因为有时候别人比你更强大，哪能控制别人。

所以在工作中也是，你可能已经很优秀了，但是别人比你更优秀。

在广职院工作时，我挑选二年级建筑工程学生去参加全国高职学生职业技能比赛，有个藏族学生没选上，他对我说“老师，听说我没上去，我什么原因，我都准备很长时间了，文考试数一数二的。

”我对他说“你也不错，很优秀，我没挑出来你什么毛病来，但是相比较而言，那几个人更好，要没有那几个人，我就选你，也说不定你去参加会取得比他们更好的成绩。

因为按既定条件，那几个人比你还好，所以我只能要那几个人，你运气不好。

”真是这样，我觉得他确实也不错，但那几个更棒，这个就像周瑜跟诸葛亮似的，你看周瑜，周瑜不应该自卑，周瑜应该说我们俩都挺好，你好，我也好，咱俩都不一样。

可是周瑜总觉得“即生瑜何生亮”心眼小，就气死了。

乐观的人重过程，乐观人比较潇洒。

曹操就是乐观主义者，曹操有好多优点。

虽然说曹操喜欢别人媳妇，但是他有一个优点，他喜欢别人媳妇带来的孩子，也就是说曹操对义子跟对亲儿子是一模一样的，义子满天下。

咱们中国有些男人，离婚的，他觉得可以，但是一听说对方有孩子，就不干了，因为他不喜欢别人的孩子。

老外就不这样，老外都是曹操这样的，老外一听说，离婚了有5个小孩，老外就非常高兴，老外说“哇塞，很好。

我没付出努力，我就有5个孩子了。

”他就比较能包容，中国有些男的一听说带孩子，他就不包容了。

曹操赤壁之战之后，落荒而逃，剩十几匹马，跑到一个地，山高林密，众人大惊失色，曹操仰天大笑，别人问他，“你为什么笑？

”他说，“都说诸葛亮用兵如神，这地方怎么不派人来？

”话音未落，赵云就杀出来了，他接着跑。

跑到下一关，剩五、六匹马，大家又害怕了，曹操又乐了，说“这地要打埋伏，更好。

”没想到话音未落，张飞就杀出来了。

第三关到华容道剩两匹马了，曹操又乐，“这地更行，诸葛亮怎么不派人埋伏。

”话音未来，关羽就杀出来了。

但是，想当年，关羽身在曹营，心在汉，曹操把关羽放了。

为了报恩，关羽就演了一出捉放曹，把曹操捉了，然后把曹操给放了，曹操也特高兴，都说“诸葛亮料事如神，但他是不会用人，他把关羽跟赵云调个，我不是就死定了。

”你看曹操举重若轻，损失那么多兵了，还在那儿乐呢。

刘备就不行，是一个悲观主义者，神经质人格，负面的情绪比较多，不像曹操那么心宽。

所以从现在社会来说，曹操这样的人，反而能当领导，刘备这种人，反而当不了领导。

现在社会曹操这样的人挺好。

所以乐观的人不嫉妒别人，乐观有很多好处，乐观人身体也比较好，乐观的人得癌症之后，存活率比悲观的还稍高一些。

（三）倡导谨慎灵活的乐观

大家也不能盲目乐观，我们倡导的是灵活的乐观。

乐观主义者往往是个主观主义者，所以他们夸大了好的方面，有的时候会风险管理不足。

生活中有时候是有危险的，而且有的时候是致命的。

你看乐观的鱼儿贪吃，结果就被钓上来了，螳螂捕蝉黄雀在后，螳螂太乐观了，光盯着食物了，没看到黄雀，所以我们该乐观的时候乐观，该谨慎的时候要谨慎，要灵活。

那怎么灵活？

有一个标准，就是比较一些损失跟收益，如果某一个行为一旦发生损失特别大，而收益很小，大家一定要选择谨慎，比如酒后驾车，一旦出事损失很大，收益很小；

检查身体一定要谨慎一点，有点问题赶紧检查去，有时你看往往老是跑医院的人，往往还能活得挺长；

你看他身体特别好，从来不去医院的，就容猝死，因为他太乐观了。

有时候咱们得乐观，比如说介绍对象，头10个都被拒了，第11个要不要去见呢？

要去见。

因为一旦发生损失很小，最坏就是被拒绝。

但一旦发生收益很大，娶个媳妇收益多大。

再比如说咱们公开招标竞选，竞聘领导干部，大家一定要乐观一点，因为你去好好准备，你没选上，没有任何损失，你要选上，收益很大。

像申请教育科研课题，我就老申请，因为我申请不上，我也没什么损失，不申请白不申请，所以我就脸皮厚一点，慢慢的我的教研水平也就上去了。

当阳光洒满心灵，黑暗就会消散。

每个人都有一个消极的大脑，在漫长进化过程中，物质匮乏又充满了危险的丛林当中，大脑首先要保命，所以我们焦虑。

但是现在社会，突然变得富足了，但是基因的进化不管这些事，他还靠自己的进化。

我们现在不缺脂肪了，但是我们仍然爱吃肉，过度进，那就是基因导致的，冠心病、高血脂、糖尿病都是这个导致的。

但是我们大脑可不理这些，所以大脑有时候它不适应现代社会。

现代社会我觉得大家一定要学会积极，因为这个社会我们衣食住行都满足了，也没有老虎吃我们了，我们有医疗保险、社保，衣食住行基本需要都满足了，咱们不会再有饥饿了，所以大家要有阳光心态，让积极的大脑多参与工作。

积极是可以学习的，而且它需要学习，痛苦、消极不需要学习，它是本能。

积极是个人的，所以大家要不断练习，这样你才能变得积极一点，而且你练了几百次，可能才有一丁点进步，这个很难。

所以大家要经常练，每天要做些积极的事情，能够用积极的眼光看待世界。

七、教育工作者的人生信仰

信仰是人们对人生观、价值观和世界观等的选择和持有，是人类对美好理想的持久信念，是人们对真善美的本能追求。

学生对自己对集体对社会的“粗暴”认识，无疑是科学信仰的缺失。

面对现状，教育要有所作为。

培养善良与爱心，培养责任意识，培养公平与秩序意识。

身为教育工作者，不能质疑你的教育信仰

信仰，就是方向，就是目标，就是你一生赖以幸福生活的精神支柱；

就是你要用一生的时光去奉献，去追求，去努力实现的东西。

在西方世界，你可以是个无神论者，但是你不能质疑上帝的存在。

在阿拉伯世界，你基本上就是个穆斯林。

在世界各地，你都可以不是一个共产党员，但如果你是共产党员，你就要信仰共产主义，要不然，就不是一个合格的共产党员。

现代教育工作者的信仰是什么？

就是老教育家陈鹤琴（1892年3月5日-1982　职业：

中国近现代教育家。

中华人民共和国成立后，先后任中央人民政府政务院文教委员会委员、华东军政委员会文教委员、文字改革委员会委员。

陈鹤琴提出活教育理论。

）所说的“没有教不好的学生，只有不会教的老师”。

为什么我不说孔子的“有教无类”呢？

因为孔子的这句话还是在肯定这个社会分成三五九等的基础上说的。

孔子的意思是说不管