关于杜甫的文章.docx
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关于杜甫的文章
杜甫作文素材积累
草堂的情思
穿过满是牛粪的陋巷,我来到你的小院。
哲人般的窑洞,蹲在笔架山的腹部。
“吱呀”一声门响后,是一千二百年的寂静。
岁月沉默着与院中的老枣树共守着当年的秘密。
门后,有一只蟋蟀在悄吟……
空无一物的窑洞盛满了苍茫如水的时光,渡我,渡我到遥远的大唐,去追寻那凤凰的足迹。
辉煌的昨日,幽丽的往事,公孙大娘的舞姿和曹将军霸的丹青,都被装入诗的信封寄回后世。
你,独自留在那漫漫孤旅。
当李青莲的酒杯里酿造他的狂草的诗与人生时,你正在帝国的阴影里跋涉,所以你永远也不会有谪仙甩一只靴子给高力士的潇洒。
你是一棵子贡植于孔子坟前的柏树,一笔一划,都写得那么认真,那么艰难。
难民、伤兵、胡马、羌笛,坠在你的每一首诗上,压弯了凝重的枝桠。
以至千年后,那些故作深沉的所谓的“诗人”加起来,也扛不起你树上的一枝重柯。
树边的道路上有深深的车辙,就是顺着这条自古以来无数读书人走过的路,你踌躇满志走向长安,然而为时晚矣,长安已是一台大戏的尾声。
虽然曲江水边丽人如云,五陵酒肆高朋满座,但“冠盖满京华,斯人独憔悴”。
那匹疲驴驮着你的理想和抱负,在大雁塔下踯躅徘徊,碰到的都是紧闭的门户,无论是寄食富门还是卖药市上,都早将一个书生的自尊戳的鲜血淋漓。
为何,为何你不像你诗中遨游万里的白鸥,鼓翅离去?
长安,究竟是什么系住了你的心,使人魂牵梦绕,永难释怀?
在生命的最后回归之时,你无限眷恋地回过头,仍是“愁看直北是长安”。
多柳的长安阿,宫墙何其高!
而我们,中国的文人一代又一代,都将自己的一生,在这墙外打了个死结。
“长安”,在他们就是国家社稷,就是山河家园,就是神圣的图腾。
这是一个永远的梦!
屈大夫做过,诸葛亮做过,你的好友李白做过,虽然只是梦,却火一样映红了你们的人生。
夏天的雨,你的诗句乘云而来,骤然间雨点般纷落,淋湿了我无边的思念。
“杜陵有布衣,老大意转拙”,第一次通读这两句,我的热泪便止不住与“里巷”共流。
好迂的诗人阿,你如何这样执迷不悟!
一介布衣,衣食无着,你却“穷年忧黎元”;“老妻衣百结”,“幼子饿已卒”;你却“默思失业徒,因念远戍卒”。
茅屋为秋风所破,你想的是广厦万间,大庇天下寒士。
自己身陷敌城,悲的却是“四万义军同日死”。
一个又一个子夜,你在如豆的青灯下披衣而坐,咀嚼着时代的苦难,任那种叫做“愁”的植物,在心中疯狂生长 ,瘦削的肩头,便有推不掉的重量。
“纨绔不饿死,儒冠多误身”,三十五岁的你就如此透彻,为什么就是迷途不返呢?
笔架山忆寂寞千载,你之后,谁又能有如椽大笔搁置其上呢?
然而又是什么使你文而不贵,运交华盖以致连饭都不足呢?
既然“文章憎命达”,何不去掉劳什子文章?
可你又怎么能!
在你,“文章千古事”,它是你的灵魂、你的生命,是你与缪斯终生契约。
从“朱门”到“路边”,这中间千山万水,你跨过了,便从“诗人”走向“诗圣”。
然而,我们对于夫子的热情和追求总过于“诗”,于是你仍处陋巷,但一切都会死去,只有你的“诗”活着,并将永远活下去。
烟随风逝,名随史流
铭记与忘记
溶溶月,淡淡风,犹如那花香,风飘万里却总有散去的那一刻。
可是,你的名字却始终铭留青史。
项羽
看着站在乌江边上的你,雄姿英发,豪情壮志。
相信人们忘记了的是你四面楚歌的窘迫,铭记下来的是你的豪情、你的大度与你的痴情。
江边自尽,是你的宽怀所致,所以人们只会记得你的宽厚,“鬼雄”之称无愧。
人们铭记着你,难怪李清照要说“至今思项羽”了。
司马迁
看着你坐在案边奋笔疾书,写着那部旷世之作。
人们只会钦佩你,佩服你忘记了宫刑的痛苦与耻辱。
仅凭着一股“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的信念写着别人的事迹,却忘记自身的荣耀。
但是,你的事迹彪炳史册,名字流传千年。
人们铭记着你,就如记得你曾说过“人固有一死,或轻于鸿毛,或重于泰山。
李白
看着你在宫中自在逍遥,贵妃捧砚,力士脱靴。
人们忘记了你郁郁不得志的过往,传诵着你的名作,铭记着你的功德。
因为,一句”天生我材必有用,千金散尽还复来”激励了多少仁人志士,一句“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”讽击了多少权贵之势。
一股傲然之气油然而生,人生这样一回也无悔了。
人们佩服你,铭记你。
杜甫
看着你在成都郊外过着悠闲的日子,人们讶然于你的轻松,你忘记了你的不得志,却依然记得黎民百姓的日子。
因此,你说“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山”,这是如此的博大,你忧国忧民的情感,你宽广无边的胸襟,让后来人铭记于心。
你的佳作,流传百世。
一个“诗圣”之称,你当之无愧。
你们将失败、不得志、耻辱,看得云淡风轻,却将你们的名字铭刻在了我们的心里。
溶溶月,淡淡风,能够忘记该忘记的,留下该留下的,是我们的福分。
让往事随风,看云卷云舒,闻梅花香飘万里,忆花香淡雅。
我最爱的梅
“遥知不是雪,为有暗香来”,是啊,历史苍凉的山谷中,梅的幽香还在和着诗意扩散,一波一波,一韵一韵,慢慢延伸,从天涯,一直到海角;从远古,一直到现在。
梅骨
“众人皆浊唯我独清”,你高声吟唱着荡气回肠的诗句,留给历史一个背影。
蓦然间,你的背影里出现了梅的风骨,那是“受命不迁,生南国兮”的坚贞。
那么傲岸,那么清隽,散发出阵阵芳香。
渔父劝你说:
“沧浪之水清兮,可以灌吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足。
”可他忘了,你是梅,你能做的就只是“哀民生之多艰”,而不是承欢楚王,随其流,逐其波。
没有什么能阻挡你上下求索的脚步,你的每一个字,都似一阵风暴,不停地吹着,虽然吹不散整个王朝暧昧的腐臭,但两千年后,那些用楚国的香花美草提炼的诗句,却永远地闪烁在楚国的天空,给历史留下幽幽暗香,诠释着你不能融入世俗的傲岸与高洁。
你的每一次选择,都舒展着铜枝铁干般的梅骨。
也只有这“疑是经冬雪未消”的纯洁之梅,才能演绎出你投身汨罗江的那一段生命的童话。
梅神
时代造就一种眼神。
你的目光被“安史之乱”后的混乱压得扁扁的,只能看到铁蹄下蹂躏的小草和崎岖的山径,所以你饱蘸征夫的血,农妇的泪,离乱的愁,家国的恨,写下了一部大唐的史诗,于是无边的落木和着萧萧的诗韵,装点着如滚滚长江般不尽的凄楚。
但你终究是那个续写梅的圣者,有着压不倒的梅神,所以你在心中放上一面镜子,让你永远看见蓝天。
于是在你自己连衣食都成问题时,高呼“独使至尊忧社稷,诸君何以答升平。
”在屋顶茅草被席卷时,高呼“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜…”,在你瘦小的躯壳里藏着一季大唐的芬芳,一腔博大的爱意,那是永恒的梅之神韵呵!
梅魂
你站在悬崖百丈冰处问“苍茫大地,谁主沉浮?
”
因为这样的气魄,所以艰难的长征中,你把五岭当作细浪,乌蒙当作泥丸,战火硝烟的背景中,闲庭散步似的迈过无数如铁的漫漫雄关,所有的艰险与挫折,只是你枝干的寒雪,抒写你绝世的风采和超凡的智慧。
挺立绝壁之巅,你给后人留下永不可企及的高度,使整整一个民族,和着东方红的旋律,高吟“待到山花烂熳时,他在丛中笑。
”笑出的是坦荡的梅魂。
梅种
时光的凸透镜不断改变着时代的焦距,而我们正站在历史的街头,准备跨入岁月的洪流,我们正磨砺自己香自苦寒来的梅的本性,去追逐历史的制高点。
无数的梅正在发芽,等待着花蕾破碎成无尽的缤纷。
我爱梅,梅是民族精神和智慧的象征。
肩膀
常常会想,要怎样一副铁肩才扛得起一个朝代由盛转衰的剧变产生的心理落差?
才扛得起夹缝中的芸芸众生的声声叹息?
才扛得起中国诗歌在社会剧变中的大课题?
所以,不敢想象杜甫是怎样用他并不健壮的躯体承载着一切。
驾一叶平平仄仄搭起的小舟,穿梭于暗流涌动的江水中,我能想象杜甫逆流而上的艰难。
他走在唐朝的下坡路上,注定要弓着腰,低着头,一点一滴地细数着黎民百姓的苦难,然后蘸着浓于墨的悲哀,含泪写下“朱门酒肉臭,路有冻死骨”。
他的使命决定了他不可能过得轻松。
“穷则独善其身”,多少人用这句话安慰自己,摇摇头,屈服于黑暗的社会现实,从此只为个人和家庭的前景奔走。
可是,杜甫的心是与千千万万劳苦大众连在一起的,所以不管多艰难,他都要用自己的肩膀撑出一片天地,容纳他们的叹息。
于是有了破旧茅屋中的那声呐喊:
安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。
也有了那句又恨又悲的诗:
莫自使眼枯,收汝泪纵横。
眼枯即见骨,天地终无情。
而咸阳桥上“直上干云霄”的哭声也从此被后人深深铭记。
他是真正的人民“代言人”,以自己的肩膀扛起一段属于百姓的“诗史”。
翻开杜甫的人生,不由得让人想起这句话:
“文章憎命达”。
他仕进无门,困顿十年,方得小职,安史之乱中又流亡颠沛,为人所俘,直至最后,贫病交加而死。
当他幼年在自己的枣树上爬上爬下,把笑声洒满整个庭院的时候,一定没有想到命运之神已给他安排下这样一条坎坷异常的人生之路。
幼时身体赢弱的他也一定没有想到自己将用这一副肩膀扛起自己人生的不幸和整个时代的悲哀。
而杜甫竟然扛住了。
尽管生活已是“朝叩富儿门,暮随肥马尘。
残杯与冷炙,到处潜悲辛”,可他从没把自己的目光拘囿于个人的得失与悲喜,就在他即将撒手人寰,在他为自己举行告别仪式的时候,还在关心着“战血流依旧,军声动至今”。
他总是放眼大众,深入到人们的心中,体察最底层人民的苦难。
然后聚焦,酝酿,提炼,挥洒。
杜甫是大儒,可他分明又是高于传统的儒家。
儒家说:
“穷则独善其身,达则兼善天下。
”杜甫却不管穷达,都要兼善天下。
儒家提倡“不在其位,不谋其政”,杜甫却是不管在不在位,都要谋其政。
那些为时代而泣,为百姓而歌的叙事诗中少见直接的抒愤与哀喊,他总是从局外人客观平静的视角冷眼旁观,从一种不动声色的叙述中进发出更为沉重和浓郁的愤懑。
这样的诗不知使后代的多少人怒火胸中烧,泪水眼中噙。
西川的一句诗也许是杜甫最好的写照:
在一个晦暗的时代,你是唯一的灵魂。
都说“男人铁肩担道义”,那么杜甫就是古往今来真正的大男人。
一副肩膀,看似柔弱,却撑起了中国历史上一座文学与道义的高峰,让人远远观望,赞叹不止。
我想握住你的手
在梦中,不知多少次,那双手,苍老的,皮肤已经打皱了,似乎在诉说主人一生的饱经风霜。
但那双手依然有力,青绿色的血管依稀可见,让人感受到生命的张力。
无数次,我多么想握住这双手,可那都是在梦中。
又是一个细雨朦朦的深秋,脚下色湿的梧桐发出了响声,低低的声音。
细雨有点模糊我的视线,可隐约中我看到了那几个苍劲挺拔的大字“杜甫草堂。
”我一阵狂喜,加紧了步伐。
梦中的手在我脑海中清晰地浮现,那双手的主人就像一块磁铁,深深地、强烈地吸引着我。
我多想握住你的手啊!
让我感受一下这神奇的手。
这手写下了多少千古鸿文!
多少名诗在这手下诞生!
笔底波澜,民间疾苦;世上疮痍,诗中圣哲。
这不正是你的写照吗?
那句话我已烂熟于胸。
“安得广厦千万间,大庇天下寒士具倶欢颜。
呜呼,何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!
”无数人感动、折服。
这是一个怎样宽广的胸怀啊?
这是一颗怎样仁厚的赤子之心啊?
就让我握住你的手吧,让我摸摸那青绿色的血管。
是的,我是如此渴望握住你的手,让我抚平那皱纹,让我给那双冰凉的手带去一丝丝的温度。
人们都说“穷则独善其身,达则兼济天下。
”是这样的吗?
你就是个反例。
一生坎坷,仕途多舛,穷困潦倒,可你的心中一直装着老百姓啊。
在你受冻的时候,你想着用铁枕盖天下苍生;在你受饿的时候,你想着用米饭喂黎民百姓。
当你的儿子因饥寒交迫而死时,我看到你的那双受在颤抖着,当目睹民间疾苦时,我看到你的内心在震颤。
让我握住你的手吧。
那双受冻的手是否寒冷依旧?
那双操劳的手是否皱纹密布?
你知道吗?
我生活的年代在21世纪,时一个高度发展的社会。
我快十八了,早已过了及笄之年,可是我有些迷茫。
在如今多元文化的时代,在走向成人的道路上,我有些彷徨。
我知道你的那双手能带给我力量,给我指明一条道路。
因而,我更迫切地想要亲近你、抚摸它。
怀揣着激动、兴奋、紧张,我跨过门槛,我看见了,那双大手,那炯炯有神的双眼。
可是顷刻,一切如泡沫般,幻化消失,只留下匾上的大字“文章留后人,草堂著千秋。
”
当我再次睁开眼,窗上已结成了密密的一张网,我的脸颊已布满泪水
少陵问天(川剧•胡琴)
浣花溪畔,暴雨初歇,茅屋又被秋风所破。
(杜甫:
正生邻翁:
老丑)
(在鼓乐声中,杜甫手拄竹杖,缓步而上)
杜甫:
(念白)风雨飘摇夜,山河沦落秋;屋破何所惜,惟愿河海清。
想我杜甫,幼习诗书,有匡扶社稷之心.救济天下之志。
怎奈长安难容,而今白首皓发,穷居尊庐。
穹苍啊,你何其不公也!
【二黄导板】(唱)有杜甫气不忿遥问苍天。
【夺子】(唱)问一声皇天爷何等不平。
(转唱)【二黄一字】叹杜甫自幼立下夙愿,为社稷,保疆土,国泰民安。
因此上在寒窗苦把书念,习孔孟.学孙吴,勤学苦练。
等待到大比年上开科选,有杜甫上京城赴考求官。
原指望三篇文得见龙颜,又怎奈并未成半点官衔。
安史乱,长安乱,唐室已乱,有杜甫是漂泊流离沛颠。
(转唱)【大过板】(转)【二黄二流】你看那朱门户酒气熏天;你看那深沟壑尸骨填满;你看那罗绮筵花红绿暗;你看那呼儿卖女好不凄然。
(转唱)【二黄三板】老天爷呀,你何曾睁开了半只天眼,看人间。
(邻翁在鼓乐声中上场)
邻翁:
(唱)【二黄三板】正在后院起阑珊,耳听有人在喊皇天。
来在庭前仔细看,却原是杜先生。
(念白)我还以为是哪一个,却原是杜先生,想必刚才那阵旋头风,把屋上茅草又刮飞了。
你莫喊,我帮你盖起来也就是了。
杜甫:
(念白)深谢了!
(唱)【西皮导板】老邻翁焉知晓我的志高远。
(转唱)【西皮一字】修一屋焉保得社稷江山,满怀激愤问苍天。
(转唱)【西皮二流】问苍天,你何日赐我三剑,斩尽胡虏社稷宽。
问苍天,你何日借我广厦千万间,大庇那天下的寒士俱欢颜。
任凭那飞沙走石,狂风暴雨漫天翻,我风雨不动自然就安如山。
问苍天,你可曾睁开眼,看一看那呼天抢地,白头征夫,深闺重怨,青鬓思妇,助他们早遂心愿。
(转唱)【西皮三板】也不枉,百姓顶戴,口诵青天。
邻翁:
(白)杜先生,房子都修好。
杜甫:
(白)深谢了。
(转唱)【西皮三板】任它狂风将我茅屋翻千转,我心系黎民志气坚。
(结束)
杜甫素材在作文中的应用
1.从你的一句“会当凌绝顶,一览众山小”中,我读出了你的心胸之开阔,襟怀之豁达,志向之高远,我读懂了站在山顶上的身姿才是潇洒,把众山饱览于眼底的感觉才是快乐。
于是从此我便有了凌云的志向,于是在我自己的心中,便有了一种充满了自信的豪爽。
2.当一句“忧端齐终南,澒洞不可掇”,一次又一次地浮现在眼底,我的眼前仿佛出现了一个身着用怨恨织成的衣衫,用愁苦覆盖脸面的你.你的脚步里透着沉重,你的举止中饱含压抑,你的每一个表情都充满了对世道的无奈与不满.令你愁苦的不是自己的窘迫,而是百姓生活的艰难;令你担忧的不是自家的一日三餐,而是整个国家的危难.于是,在我心目中,“无私”与“伟大”两词已悄悄的跟定了你。
3.你的一生都被流亡,被生活放逐,又被苦难追赶。
你甚至还不曾抓住盛唐的最后一缕余光,就被离乱的秋风,吹往落木萧萧的江畔。
我为你的才高八斗却不得重用感到惋惜,我因你的凌云壮志得不到施展而感叹;既然上帝塑造了一个才华横溢的你,又为什么让你在悲哀无奈中死去?
既然你带着不凡的气质来到世间,却又为什么只因贫困就匆匆离开人世?
4皇帝和宫城已在侧身时渐次远去。
十年客居,连同迟开的牡丹,一起被经年的雨水冲淡。
当百姓的血泪最终融汇于战火,天地间只剩下踉跄的步履,辗转于破碎的山河,辗转于饥饿和病痛,辗转于旅途的满目疮痍的忧愁。
一个用身躯支撑着王朝的人,却被堂上坠落的瓦片击伤,一个一生热爱祖国的人,始终被祖国遗弃。
没有什么再能够拯救,包括笔端的千万间广厦,也将注定坍倒。
所有的泪水朝向一个褴褛者滂沱但他已无法看见一个时代的辉煌。
最终依赖于歌吟,也最终于湮没于歌吟。
5.当读罢你的《春夜喜雨》,我发现,原来在你的人生中还有愉悦欢乐,是啊,你是热爱生命的,热爱自然中的一点一滴,但黑暗的社会世道偏偏摧毁了你平静的心,世道不允许你有快乐,战争不同意你活得洒脱,一切的一切切断了你与快乐之间的绳索,更是悲哀至极。
你是如此遥远又是如此逼近,你是如此神秘又是如此平凡,你用悲苦结束了自己的一生,却在用诗章延续着自己的生命.在你的人生之路上,忧愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荆棘,但你留在文学史上的印迹却是处处充满了鲜花与赞语。
无奈,愤恨磨灭了你生活的信念,但你的不朽的灵魂因你的诗而永远有青春活力。
6常常会想,要怎样一副铁肩才扛得起一个朝代由盛转衰的剧变产生的心理落差?
才扛得起夹缝中的芸芸众生的声声叹息?
才扛得起中国诗歌在社会剧变中的大课题?
所以,不敢想象杜甫是怎样用他并不健壮的躯体承载着一切。
驾一叶平平仄仄搭起的小舟,穿梭于暗流涌动的江水中,我能想象杜甫逆流而上的艰难。
他走在唐朝的下坡路上,注定要弓着腰,低着头,一点一滴地细数着黎民百姓的苦难,然后蘸着浓于墨的悲哀,含泪写下“朱门酒肉臭,路有冻死骨”。
他的使命决定了他不可能过得轻松。
“穷则独善其身”,多少人用这句话安慰自己,摇摇头,屈服于黑暗的社会现实,从此只为个人和家庭的前景奔走。
可是,杜甫的心是与千千万万劳苦大众连在一起的,所以不管多艰难,他都要用自己的肩膀撑出一片天地,容纳他们的叹息。
7又是一个细雨朦朦的深秋,脚下色湿的梧桐发出了响声,低低的声音。
细雨有点模糊我的视线,可隐约中我看到了那几个苍劲挺拔的大字“杜甫草堂。
”我一阵狂喜,加紧了步伐。
梦中的手在我脑海中清晰地浮现,那双手的主人就像一块磁铁,深深地、强烈地吸引着我。
8一场千年的大雪,冻结了流逝的时间,唯有萦绕耳边的感慨绝唱。
死,并不是终结,他以湘江孤舟上那一具尸骨,向我们传递一种穿越千年的民族大义。
9尽管茅屋被秋风所破,他依然呼吁“独使至尊忧社稷,众臣何以报升平”,为皇帝担忧,为国家担忧;尽管妻儿饥寒潦倒,他依然高呼“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”。
他总是推己及人,处处为民着想,而不以自己的处境为意。
10湘江那一片孤舟,承载着一具不朽的尸骨,诉说着一段凄苦的唐朝,传递着—种永恒的民族精神!
杜甫资料
创作经历
杜甫生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中,是著名诗人杜审言之孙。
7岁学诗,15岁扬名,一生不得志,只做过一些左拾遗等小官,虽然被后世称为“诗圣”,诗歌被称为“诗史”,可在唐朝当时并没有得到人们的重视。
有一首《戏为六绝句(其二)》就是写“初唐四杰”的:
“王杨卢骆当时体,轻薄为文哂未休;尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。
”其中不乏也有诗人的自比,杜甫的经历和诗歌创作主要可以分为四个时期:
读书和漫游时期(三十岁以前)
所谓“放荡齐赵间,裘马颇清狂” 开元十九年(时二十岁)开始漫游吴越,5年之后归洛阳应举,不第,之后杜甫再漫游齐赵。
之后在洛阳遇李白,两人相见恨晚,结下了深厚友谊,继而又遇高适,三人同游梁、宋(今开封、商丘),后来李杜又到齐州,分手后又遇于东鲁,再次分别,这便是“诗仙”与“诗圣”的最后一次相见。
此期间的代表作有《望岳》、《房兵曹胡马诗》、《赠李白》等。
困居长安时期(三十至四十四岁)
这一时期,杜甫先在长安应试,落第。
当朝宰相李林甫为了达到权倾朝野的目的,竟然向唐玄宗说无人中举。
后来向皇帝献赋,向贵人投赠,过着“朝扣富儿门,暮随肥马尘,残杯与冷炙,到处潜悲辛”的生活,最后才得到右卫率府胄曹参军(主要是看守兵甲仗器,库府锁匙的小官)的职位。
这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。
而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名,标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。
玄宗在751年正月8到10日接连举行了三个盛典。
杜甫借此机会写成了三篇《大礼赋》,玄宗使待制集贤院,但并未得重用。
为官时期(四十四至四十八岁)
安史之乱爆发,潼关失守,杜甫把家安置在鄜州,独自去投肃宗,中途为安史叛军俘获,押到长安。
他面对混乱的长安,听到官军一再败退的消息,写成《月夜》、《春望》、《哀江头》等诗。
后来他潜逃到凤翔行在,做左拾遗。
由于忠言直谏,上书为宰相房琯事被贬华州司功参军(房琯善慷慨陈词,为典型的知识分子,但不切实际,与叛军战,采用春秋阵法,结果大败,肃宗问罪。
杜甫始为左拾遗,上书言房琯无罪,肃宗怒,欲问罪,幸得脱)。
其后,他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来,成为他不朽的作品,即“三吏”、“三别”。
西南漂泊时期(四十八至五十八岁)
随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒,杜甫弃官,携家人随人民逃难,经秦州、同谷等地,到了成都,过了一段比较安定的生活。
严武入朝,蜀中军阀作乱,他漂流到梓州、阆州。
后严武为剑南节度使摄成都,杜甫投往严武处,严武死,他再度飘泊,在夔州住两年,继又漂泊到湖北、湖南一带,病死在衡州湘江上。
这时期,其作品有《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《登高》、《登岳阳楼》等大量名作。
其中最为著名的诗句为:
“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。
”而《登高》中的:
“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”更是千古绝唱。
死因之谜
一、病死说 翻阅莫砺锋、童强著《杜甫传》,关于杜甫的死,书中是这样写的:
“冬天到了,诗人病倒了。
病倒在行往衡阳的舟中。
……一颗巨星就在这无限的孤独、寂寞中陨落了。
”(天津人民出版社2001年1月版,第316页)。
二、赐死 此说最早出自于假冒唐朝李观的名义写的《杜拾遗补遗》。
这种说法自提出后,后来历朝历代的学者对此说进行批驳,并明确指出此段文字中的“硬伤”,唐玄宗死于宝应元年,也就是公元762年,怎么能又在770年赐死子美杜甫呢?
三、自沉于水而死此说源于伪托唐朝韩愈名义撰的《题杜子美坟》提出“三贤(指屈原、李白、杜甫)同归一水”的说法。
三人怀沙自沉,这显然是一种没有丝毫根据的想象。
四、食物中毒而死提出此说的是现代著名学者郭沫若,郭沫若的这种说法同样具有猜测性,几乎没有文献作为依据纯属于个人的文学创作。
五、消化不良而死此说较为可信。
杜甫的死和饥饿有着斩不断的联系,离开四川后的杜甫客居湖南,由于被突然的洪水所围困,连续饿了9天(一说是连续饿了5天)。
当地县令用小船把杜甫救了回来,以牛炙(炙:
烤肉)白酒招待他,难得饕餮一回的杜甫因许久未进食,肠胃难以承受,最终因消化不良而死。
思想核心
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想,诗风沉郁顿挫,忧国忧民。
他有“致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负。
他热爱生活,热爱人民,热爱祖国的大好河山。
他嫉恶如仇,对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予揭露和批评。
他同情人民,甚至情愿为解救人民的苦难做出牺牲。
所以他的诗歌创作,始终贯穿着忧国忧民这条主线,以最普通的老百姓为主角,由此可见杜甫的伟大。
后世影响
他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向,真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面,因而被称为一代“诗史”。
杜诗风格,基本上是“沉郁顿挫”,语言和篇章结构又富于变化,讲求炼字炼句。
同时,其诗兼备众体,除五古、七古、五律、七律外,还写了不少排律,拗体。
艺术手法也多种多样,是唐诗思想艺术的集大成者。
杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐,缘事而发”的精神,摆脱乐府古题的束缚,创作了不少“即事名篇,无复依傍”的新题乐府,如著名的“三吏”、“三别”等。
死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。
杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。
但杜诗受到广泛重视,是在宋以后。
王禹偁、王安石、苏轼、黄庭坚、等人对杜甫推崇备至,文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。
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