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强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学

3、《曾子杀彘》

曾子之妻之市①，其子随之而泣。

其母曰：

“女还②，顾反为女杀彘③。

”妻适市来④，曾子欲捕彘杀之⑤。

妻止之曰：

“特与婴儿戏耳⑥。

”曾子曰：

“婴儿非与戏⑦也。

婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。

今子欺之⑧，是教子欺也。

母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。

”遂烹彘也（11）。

--选自《韩非

子》

【注释】①市：

集市。

②女还：

你回去吧。

女，同“汝”，人称代词，你。

③顾反为女杀彘：

等我回来为你杀猪。

顾反：

我

从街上回来。

反，通“返”，返回。

彘：

读"

Zh1”，意为猪。

④妻适市反：

妻子刚从集市回来。

适：

恰巧。

⑤（曾子欲捕彘杀）之：

代词，指猪。

⑥特与婴儿戏耳：

只不过与小孩子开个玩笑罢To特？

?

耳：

不过？

罢了。

特，不过，只是。

耳，同“尔”，罢了。

⑦非与戏：

不可同？

开玩笑。

⑧今子欺之：

现在你欺骗他。

子：

你，对对方的称呼。

⑨而：

贝就。

⑩成教：

教育有效果。

（11）逐烹彘也：

于是就杀猪煮肉吃。

翻译：

曾子杀猪曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。

他的母亲对他说：

“你回家，等我回来杀猪给你吃。

”她刚从集市上回来，曾子就马上要捉猪杀猪。

他的妻子阻止他说：

“不过是和孩子开玩笑罢了。

”曾子说：

“（妻子），小孩是不能和他开玩笑啊！

小孩子没有思考和判断能力，等着父母去教他，听从父母亲的教导。

今天你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人。

母亲欺骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的方法。

”于是（曾子）就杀猪煮肉（给孩子吃）。

启示：

曾子参用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这种教育方法是可取的。

曾子的这种行为说明，成人的言行对孩子影响很大。

待人要真诚，不能欺骗别人，否则会将自己的孩子也教育成一个待人不真诚的人。

4、《掩耳盗铃》

范氏之亡也①，百姓有得钟者②。

欲负而走③，则钟大不可负；

以椎毁之④，钟况然有音⑤。

恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。

恶⑦人闻之，可也；

恶己自闻之，悖⑧矣。

——《吕氏春秋》

【注释】①范氏之亡也一一范氏是春秋末期晋国的贵族，被其

他四家贵族联合打败后，逃在齐国。

亡，逃亡。

②钟——古代的

打击乐器。

③负一一背着。

④椎（chu1）——槌子或棒子。

⑤况（humg）然一一形容钟声。

⑥遽（j①一一急速。

⑦恶一一

害怕。

⑧悖一一荒谬。

【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。

但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。

谁知，刚砸了一下，那口钟就U光'

地发出了很大的响声。

他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。

害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；

但捂

住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太糊涂了。

成语寓意：

门铃的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。

凡是客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。

5＞《杀骆驼破瓮》

昔有一人，先瓮②中盛谷。

骆驼入头瓮中食谷，首不得出。

既不得出，其人以为忧③。

有一老人来语之曰：

汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。

”即用④其语，以刀斩头。

既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。

注样①选自《百喻经》。

《百喻经》的全部名称为《百句譬喻经》。

天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事。

②瓮：

一种口小腹大的陶器。

③以为忧：

以之为忧，为此事发愁。

④用：

采纳。

从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。

一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。

因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。

有一个老人来到见了就说：

你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。

你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。

”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。

已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。

这样行事的人，被后人所耻笑。

他白白杀死了骆驼结果还是要打

破瓮才能取出粮食，不加思考的听信别人的话，结果白白损失了东西还未达到目的，所以会被人耻笑。

6、《人有负盐负薪者》

人有负盐负薪者，同释①重担息树阴。

二人将行，争一羊皮，各言藉背②之物。

惠③遣争者出，顾州纪纲④曰：

以此羊皮可拷知主乎？

”群下⑤咸无答者。

惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：

“得其实⑥矣。

”使争者视之，负薪者乃伏而就罪。

【注释】①释：

放下。

②藉:

垫衬。

背：

藉是坐卧之用；

背是披背之用。

意思是经常使用之物。

③惠：

李惠，中山（今河北定县满城一带）人，北魏太武帝时任雍州刺史。

本篇选自《北史•李惠传》。

④顾州纪纲：

回头看着州府的主簿。

州纪纲，州府的主簿。

⑤群

下：

部下，属员。

⑥实：

事实，真相。

【译文】：

有负盐的和负柴的，两个人同时放下重担在树阴下休息。

要走的时候，争一张羊皮，都说是自己坐卧和披背用的东西。

李惠让他们出去，对主簿说：

“敲打这张羊皮能够查出它的主人

吗？

”部下都没有回答。

李惠叫人把羊皮放在席上面，用杖敲打，见到有一些盐末，就说：

“得到实情了！

”再让争吵的双方进来看，负柴的人才承认了罪过。

7、《嫦娥奔月》

羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。

旧言月中有桂，有蟾蜍.故异书言：

月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随和.人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，摘令伐木。

注释：

斫：

zhuo,大锄；

引申为用刀、斧等砍翻译：

羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫嫦娥于是就住在月宫之中，变成了蟾蜍就是传说中

的月精故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾赊。

因此有一本记录异事的书上说：

”月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。

&

《精卫填海》

北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自諛。

是炎帝之少女，名曰女娃。

女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以埋于东海。

漳水出焉，东流注于河。

北二百里：

北：

名词作动词，向北走。

其上多枯木：

其，代发鸠山。

其鸣自諛：

她的声音像在呼唤自己的名字。

其，代鸟。

諛：

通假字，通“叫”呼唤；

大叫，象声词。

“有鸟焉”和“漳水出焉”：

焉：

语助词，无义。

（应该是的…）溺而不返：

溺：

淹死。

以埋于东海：

以：

用来。

东流注于河：

河：

黄河。

再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。

传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。

有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。

经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。

浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。

9、《吴起守信》

昔吴起出遇故人，而止之食。

故人曰：

“诺，期返而食。

”起曰：

“待公而食。

”故人至暮①不来，起不食待之。

明日早，令②人求故人，故人来，方③与之④食。

起之不食以俟⑤者，恐⑥其自食其言也。

其为信若此，宜其能服三军欤？

欲服三军，非信⑦不可也。

1暮：

夜晚。

2令：

派、使、让。

3方：

才。

4之：

代词，之老友。

5俟（si）:

等待。

6恐：

恐怕，担心。

7信：

信用。

8故：

旧的，原来的。

9食：

吃。

10信：

诚信。

11止：

停止。

12.吴起：

战国时着名的军事家。

从前吴起外出遇到了老友，就留他吃饭。

老友说：

“好啊。

等我回来再吃饭”吴起说：

“（我在家里）等待您一起进餐。

”老友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。

第二天早晨，（吴起）派人去找老友，老友来了，才同他一起进餐。

吴起不吃饭而等候老友的原因是怕自己说了话不算数啊。

他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！

要使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。

吴起在为人处事上最值得我们学习的一点是什么？

10、郑人买履《韩非子》

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。

至之市，而忘操

之。

已得履，谓曰：

“吾忘持度！

”返归取之。

及返，市罢，遂不

得履。

人曰：

“何不试之以足？

”曰：

“宁信度，无自信也。

”注释：

郑一一春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。

履一一音吕，革履，就是鞋子。

度一一音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。

后面的度字，音duo,作名词用，就是尺子。

之一一文言代名词，这里指量好的尺码。

坐一一同座，就是座位，

这里指椅子、凳子一类的家具。

操一一操持，带上、拿着的意思。

罢一一罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。

无一一虚无，

没有，这里是不能、不可的意思。

郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。

他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。

他拿起鞋子，才想起，说：

“我忘了拿量好的尺码来了。

”于是，赶紧跑回去拿底样。

等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。

有人问他说：

“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？

”他说：

“我宁可相信自己量

好的尺码，也不相信自己的脚。

”

11＞《自相矛盾》

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：

“吾盾之坚，物莫能陷也。

”又

誉其矛曰：

“吾矛之利，于物无不陷也。

”或曰：

“以子之矛，陷子之盾，何如？

”其人弗能应也。

夫不可陷之盾与无不陷之矛不可同

世而立。

有个卖盾和矛的楚国人，夸他的盾说：

“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。

”又夸耀自己的矛说：

“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。

”有人问

12＞子禽问曰：

“多言有益乎？

”墨子曰：

“蛤蟆蛙蝇，日夜恒鸣,口干舌揺。

然而不听。

今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。

多言何益？

唯其言之时也。

”一一选自《墨子•墨子后语》

13、智子疑邻

宋有富人，天雨墙坏。

其子曰：

“不筑，必将有盗。

”其邻人之父亦云。

暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。

14、学弈

弈秋，通国之善弈也。

使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；

一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。

虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？

吾曰：

非然也。

【译文】弈秋是僵最会下棋的人。

让他教两个人下棋，其中

一个人专心致志，只听弈秋的教导；

而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。

这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。

能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？

我说：

不是这样的。

15、鹏蚌相争

蚌方出曝，而鹏啄其肉，蚌合而莫过甘其喙。

鹏曰：

今日不雨，明日不雨，即有死蚌！

”蚌亦谓鹏曰：

今日不出，明日不出，即有死鹏！

”两者不肯相舍，渔者得而并擒之。

16＞晏子辞千金

晏子方食，景公使使者至，分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。

使者反，言之公。

公曰：

嘻！

晏子之家若是其贫也！

寡人不知，是寡人之过也。

”使吏致千金与市租，请以奉宾客。

晏子辞。

三致之，终再拜而辞。

17、予少家汉东①，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书。

州南有大姓李氏者，其子尧辅②颇好学。

予为儿童时，多游其家。

见有弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒，无次序；

因乞李氏以归。

读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义。

徒见其浩然无涯，若可爱。

（节选自

欧阳修《记旧本韩文后》）

【注释】①汉东：

汉水以东，指随州（今湖北随州）。

欧阳修四岁丧父，往随州依靠叔父生活。

②尧辅：

是大姓李氏的儿子。

18、灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼①皆精。

然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；

其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。

一日，有贵官至，僧伏谒②甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。

贵官默

然。

僧惑甚，又以最上一等烹而进之。

饮已将尽，并无赞语。

僧急不能待，鞠躬曰：

茶何如？

”贵官执盏一拱曰：

甚热。

”（清蒲松龄《聊斋志异卷六鸽异》）

【注释】①铛臼：

烹茶的工具。

②

伏谒：

拜见

19、昔者，有馈鱼于郑相者，郑相不受。

或谓郑相曰：

子嗜鱼，何故不受？

”对曰：

吾以嗜鱼，故不受鱼。

受鱼失禄，无以食鱼。

20、有富室，偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。

稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。

一日，主人昼寝厅事，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视无一人。

再就①枕，将寐，犬又如前。

乃伪睡以俟，则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之，不使前也。

乃杀而取其革②。

此事从侄虞敦言：

狼子野心，信不诬哉！

”然野心不过遁逸③耳。

阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。

兽不足道，此人何取而自贻患耶？

（选自清•纪旳《阅微草堂笔记》）

【注

释】①就：

靠近。

②革：

皮。

③遁逸：

逃跑。

21＞傅永字修期，清河人也。

幼随叔父洪仲入魏，寻复南奔。

有气干，拳勇过人，能手执马鞍，倒立驰骋。

年二十余，有友人与之书而不能答，请洪仲，洪仲深让①之而不为报。

永乃发愤读书，涉猎

经史，兼有才干。

帝每叹曰：

上马能击贼，下马作露布②，唯傅

修期耳。

”【注释】①让：

责备。

②露布：

公开的文告。

22、魏文侯①与虞人②期猎是日饮酒乐天雨。

文侯将出，左右曰：

今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？

”文侯曰：

吾与虞人期猎，虽乐,岂可不一会期哉？

”乃往，身自罢之。

魏于是乎始强。

（选自《魏文侯书•资治通鉴》）

23、自护其短

北人

（1）生而不识菱者，仕

（2）于南方。

席上啖菱，并壳入口。

或曰：

“啖菱须去壳。

”某人自护（3）其短，曰：

“我非不知。

并壳者，欲以清热也。

”问者曰：

“北土亦有此物否？

”答曰：

“前山后山，何地不有？

”（《雪涛小说•知无涯》）【注释】

24、孙权劝学

初,权谓吕蒙

（1）曰：

“卿

（2）今当涂（3）掌事，不可不学！

”蒙辞以军中事多。

权曰：

“孤岂欲卿治经（4）为博士邪！

但当涉猎（5）,见往事耳。

卿言多务，孰若孤？

孤常读书，自以为大有所益。

”蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：

“卿今者才略（6），非复吴下阿蒙（7）!

”蒙曰：

“士别三日，即更（8）刮目相待（9）,大兄何见事之晚乎！

”蒙遂拜蒙母，结友而别。

（司马光《资治通鉴》）【注释】

（1）［吕蒙］字子明，三国时吴国名将。

（2）［卿］古代君对臣、上级对下级、长辈对晚辈及朋友之间表示亲切的第二人称。

（3）［当涂］当权、

当政。

（4）［治经］钻研儒家经典（四书五经）。

（5）［涉猎］浏览群书，不作深入研究。

（6）［才略］军事方面或政治方面的才干和谋略。

（7）［非复吴下阿蒙］非复，不再是。

吴下，吴县那地方。

阿蒙，名字前面加个“阿”，有亲昵的意味。

（8）［更］重新。

（9）

［刮目相待］另眼相看，用新的眼光看待。

25、铁杵磨针

磨针溪，在眉州象耳山下。

世传李太白读书山中，未成，弃去。

过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：

“欲作针。

”太白感其意，还卒业。

媪自言姓武。

今溪旁有武氏岩。

（《方舆胜览》）【注释】

（1）［媪］dq年老的妇女。

（2）［卒］完成。

26、胸有成竹

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。

自蜩蝮蛇。

以至于剑拔十寻者，生而有之也。

今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？

故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。

27、买犊还珠

楚人有卖某珠于郑者。

为木兰之柜

（1）,熏以桂椒

（2）,缀以珠玉，饰以玫瑰（3）,缉（4）以翡翠。

郑人买其犊而还（5）其珠。

此可谓善卖犊者，未可谓善鬻珠也。

（《韩非子•外储说左

上》）【注释】

（1）［木兰］一种香木。

［柜］这里

指小匣子。

（2）［桂椒］桂花和花椒，两种香料。

（3）［玫瑰］一种美石。

（4）［缉］装饰边沿。

（5）［还］退还。

赏析：

这个故事启发人们认识这样的道理：

过分追求形式，反而会喧宾夺主，埋没内容，适得其反。

2&

司马光好学

司马温公

（1）幼时，患记问不若人。

群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；

独下帷绝编

（2）,迨（3）能倍讽（4）乃止。

用力多者收功远；

其所精诵，乃终身不忘也。

温公尝言：

书不可不成诵。

或在马上，或中夜不寝时，咏其文、思其义，所得多矣。

”（《三朝

名臣言行录》）【注释】

（1）［司马温公］司马光死后被

赠以温国公称号，故称司马温公。

（2）［下帷绝编］这是两个勤学的故事。

下帷”指东汉董仲舒放下帷帐讲学，三年不看窗外事。

绝

编”即孔子的苇编三绝”。

（3）［迨］dd,等到。

（4）［倍讽］倍”通背”，背诵。

本文记叙了司马光勤奋苦学的故事，尤其是书不可不成诵”、咏其文、思其义，所得多矣”等观点，确是学习的准则。

29、凿壁偷光

匡衡勤学而无烛；

邻舍有烛而不逮

（1）,衡乃穿壁

（2）引其光，以书映光而读之。

邑人大姓文不识（3）,家富多书，衡乃与

其佣作而不求偿。

主人怪而问衡，衡曰：

原得主人书遍读之。

”主

人感叹，资（4）给以书，遂成大学（5）。

（《西京杂记》）

【注释】

（1）［M］及。

（2）［穿壁］在墙上找洞。

（3）［文不识］姓文名不识。

（4）［资］借。

（5）［大学］大学问家。

30＞孟母戒子

孟子少时，诵

（1）,其母方织。

孟子辍然

（2）中止，乃复进。

其母知其1宣（3）也，呼而问之：

何为中止？

有所失，复得。

”其母引刀裂其织，以此戒（4）之。

自是之后，孟子不复1宣矣。

（《韩诗外传》）【注释】

（1）［诵］背诵。

（2）［辍然］突

然停止的样子。

（3）［1宣］xaun遗忘。

（4）［戒］警告。

孟轲的母亲用刀割断她自己织的布，以此警告孟子背诵不

得遗忘，使孟子从此养成了严谨治学的态度，长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。

31、刻舟求剑

楚人有欲涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：

是吾剑之

所从坠。

”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？

32＞画蛇添足

楚有祠者①，赐其舍人②卮③酒。

舍人相谓曰：

数人饮之不足，一人饮之有余。

请画地为蛇，先成者饮酒。

”一人蛇先成，引酒且饮之，

乃左手持卮，右手画蛇曰：

我能为之足！

”未成，一人之蛇成夺其卮曰：

蛇固无足，子安能为之足？

”遂饮其酒。

为蛇足者，终亡其酒.

【注释】①祠者：

主管祭祀日的官员。

②舍人：

门客，手下办

事的人。

③卮（zhi）：

古代酒具。

33、司马光七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。

自是手不释书，至不知饥渴寒暑。

群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃（去），光持石击瓮，（破）之，水迸，儿得活。

34、孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：

“此非吾所以处吾子也。

”遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人街卖之事。

“此又非吾所以处吾子也。

”复徙居学宫旁。

孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：

“此可以处吾子矣。

”遂居焉。

（选自刘

向《烈女传》）

35、宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。

因释其耒而守株，冀复得兔。

兔不可复得，而身为宋国笑。

36、齐大饥。

黔敖为食于路，以待饿者而食之。

有饿者蒙袂辑屦，

贸贸而来。

黔敖左奉食，右执饮，曰：

“嗟！

来食！

”扬其目而视之，曰：

“余惟不食嗟来之食，以至于斯也！

”从而谢焉。

终不食而死。

37、叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。

于是天龙闻而下之，窥头于牖（y6u窗），施尾于堂。

叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。

是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

38、匡衡字稚圭，勤学而无烛。

邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，

以书映光而读之。

邑人大姓不识，家富多书，衡乃与其佣作，而不求偿，主人怪，问衡，衡曰：

愿得主人书遍读之。

”主人感叹，资给以书，遂成大学。

衡能说《诗》，时人为之语曰：

无说《诗》，

匡鼎来。

匡说《诗》，解人颐。

”鼎，衡小名也。

邑人畏服之如是，闻者皆解颐欢笑。

39、《陈元方侯袁公》

陈元方年十一时，候①袁公。

袁公问曰：

“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？

”元方曰：

“老父在太丘，强者绥③之以德，弱-者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。

”袁公曰：

“孤④往者尝为邺令，正行此事。

不知卿家君法孤，孤法卿父？

“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。

周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。

①候，拜访，问候。

②履行，实践，做。

③绥，安，安抚。

④孤，封建时代王侯对自己的谦称。

⑤师，学习。

【方言证古】老父：

对父亲的敬称。

老，表示敬称的词头。

〔泉〕

老爸（父亲）、老母（母亲）。

家君（对他人父亲的尊称）。

君（对他的尊称）

【诗词鉴赏】

袁公

比较自负，问题刁钻。

如「孤往者尝为邺令，正行此事。

不知卿家君法孤，孤法卿父？

」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。

元方

机智应变。

如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。

周公不师孔子，孔子亦不师周公。

」如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己,想袁公听了，定会暗暗点头称奇。