论语雍也篇第六.docx
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论语雍也篇第六
论语雍也篇第六
论语雍也篇第六
1、子曰:
“雍也可使南面。
”
【译文】孔子说:
“冉雍这个人,可以让他去做官。
”
2、仲弓问子桑伯子。
子曰:
“可也,简。
”仲弓曰:
“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?
居简而行简,无乃大简乎?
”子曰:
“雍之言然。
”
【译文】仲弓问孔子:
子桑伯子这个人怎么样。
孔子说:
“此人还可以,办事简要而不烦琐。
”仲弓说:
“居心恭敬严肃而行事简要,像这样来治理百姓,不是也可以吗?
(但是)自己马马虎虎,又以简要的方法办事,这岂不是太简单了吗?
”孔子说:
“冉雍,这话你说得对。
”
3、哀公问:
“弟子孰为好学?
”孔子对曰:
“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣。
今也则亡,未闻好学者也。
”
【译文】鲁哀公问孔子:
“你的学生中谁是最好学的呢?
”孔子回答说:
“有一个叫颜回的学生好学,他从不迁怒于别人,也从不重犯同样的过错。
不幸短命死了。
现在没有那样的人了,没有听说谁是好学的。
”
4、子华使于齐,冉子为其母请粟。
子曰:
“与之釜。
”请益。
曰:
“与之庾。
”冉子与之粟五秉。
子曰:
“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。
吾闻之也:
君子周急不继富。
”
【译文】子华出使齐国,冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。
孔子说:
“给他六斗四升。
”冉求请求再增加一些。
孔子说:
“再给他二斗四升。
”冉求却给他八十斛。
孔子说:
“公西赤到齐国去,乘坐着肥马驾的车子,穿着又暖和又轻便的皮袍。
我听说过,君子只是周济急需救济的人,而不是周济富人的人。
”
5、原思为之宰,与之粟九百,辞。
子曰:
“毋,以与尔邻里乡党乎!
”
【译文】原思给孔子家当总管,孔子给他俸米九百,原思推辞不要。
孔子说:
“不要推辞。
(如果有多的,)给你的乡亲们吧。
”
6、子谓仲弓曰:
“犁牛之子骍且角。
虽欲勿用,山川其舍诸?
”
【译文】孔子在评论仲弓的时候说:
“耕牛产下的牛犊长着红色的毛,角也长得整齐端正,人们虽想不用它做祭品,但山川之神难道会舍弃它吗?
”
7、子曰:
“回也其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。
”
【译文】孔子说:
“颜回这个人,他的心可以在长时间内不离开仁德,其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。
”
8、季康子问:
“仲由可使从政也与?
”子曰:
“由也果,于从政乎何有?
”曰:
“赐也可使从政也与?
”曰:
“赐也达,于从政乎何有?
”曰:
“求也可使从政也与?
”曰:
“求也艺,于从政乎何有?
”
【译文】季康子问孔子:
“仲由这个人,可以让他管理国家政事吗?
”孔子说:
“仲由做事果断,对于管理国家政事有什么困难呢?
”季康子又问:
“端木赐这个人,可以让他管理国家政事吗?
”孔子说:
“端木赐通达事理,对于管理政事有什么困难呢?
“又问:
“冉求这个人,可以让他管理国家政事吗?
”孔子说:
“冉求有才能,对于管理国家政事有什么困难呢?
”
9、季氏使闵子骞为费宰,闵子骞曰:
“善为我辞焉!
如有复我者,则吾必在汶上矣。
”
【译文】季氏派人请闵子骞去做费邑的长官,闵子骞(对来请他的人)说:
“请你好好替我推辞吧!
如果再来召我,那我一定跑到汶水那边去了。
”
10、伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:
“亡之,命矣夫!
斯人也而有斯疾也!
斯人也而有斯疾也!
”
【译文】伯牛病了,孔子前去探望他,从窗户外面握着他的手说:
“丧失了这个人,这是命里注定的吧!
这样的人竟会得这样的病啊,这样的人竟会得这样的病啊!
”
11、子曰:
“贤哉,回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!
”
【译文】孔子说:
“颜回的品质是多么高尚啊!
一碗饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊!
”
12、冉求曰:
“非不说子之道,力不足也。
”子曰:
“力不足者,中道而废。
今女画。
”
【译文】冉求说:
“我不是不喜欢老师您所讲的道,而是我的能力不够呀。
”孔子说:
“能力不够的人,是走到中途才停下来,现在你是划定界限,停止不前了。
”
13、子谓子夏曰:
“女为君子儒,无为小人儒。
”
【译文】孔子对子夏说:
“你要做君子儒,不要做小人儒。
”
14、子游为武城宰。
子曰:
“女得人焉尔乎?
”曰:
“有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。
”
【译文】子游做了武城的长官。
孔子说:
“你在那里是到了人才没有?
”。
子游回答说:
“有一个叫澹台灭明的人,从来不走邪路,没有公事从不到我屋子里来。
”
15、子曰:
“孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:
非敢后也,马不进也。
”
【译文】孔子说:
“孟之反不喜欢夸耀自己。
败退的时候,他留在最后掩护全军。
快进城门的时候,他鞭打着自己的马说,‘不是我敢于殿后,是马跑得不快。
’”
16、子曰:
“不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣。
”
【译文】孔子说:
“如果没有祝鮀那样的口才,也没有宋朝的美貌,那在今天的社会上处世立足就比较艰难了。
”
17、子曰:
“谁能出不由户,何莫由斯道也?
”
【译文】孔子说:
“谁能不经过屋门而走出去呢?
为什么没有人走(我所指出的)这条道路呢?
”
18、子曰:
“质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
”
【译文】孔子说:
“质朴多于文采,就像个乡下人,流于粗俗:
文采多于质朴,就流于虚伪、浮夸。
只有质朴和文采配合恰当,才是个君子。
”
19、子曰:
“人之生也直,罔之生也幸而免。
”
【译文】孔子说:
“一个人的生存是由于正直,而不正直的人也能生存,那只他侥幸地避免了灾祸。
”
20、子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”
【译文】孔子说:
“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。
”
21、子曰:
“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
”
【译文】孔子说:
“具有中等以上才智的人,可以给他讲授高深的学问,在中等水平以下的人,不可以给他讲高深的学问。
”
22、樊迟问知,子曰:
“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。
”问仁,曰:
“仁者先难而后获,可谓仁矣。
”
【译文】樊迟问孔子怎样才算是智,孔子说:
“致力于服务民众的义举,尊敬鬼神但要远离它,就可以说是智了。
”樊迟又问怎样才是仁,孔子说:
“仁人对难做的事,做在人前面,有收获的结果,他得在人后,这可以说是仁了。
”
23、子曰:
“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
”
【译文】孔子说:
“聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。
聪明人快乐,有仁德者长寿。
”
24、子曰:
“齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道。
”
【译文】孔子说:
“齐国一改变,可以达到鲁国这个样子,鲁国一改变,就可以达到先王之道了。
”
25、子曰:
“觚不觚,觚哉!
觚哉!
”
【译文】孔子说:
“觚不像个觚了,这也算是觚吗?
这也算是觚吗?
”
26、宰我问曰:
“仁者虽告之曰井有仁焉,其从之也?
”子曰:
“何为其然也?
君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。
”
【译文】宰我问道:
“对于有仁德的人,别人告诉他井里掉下去一位仁人啦,他会跟着下去吗?
”孔子说:
“为什么要这样做呢?
君子可以到井边去救,却不可以陷入井中;君子可能被欺骗,但不可能被迷惑。
”
27、子曰:
“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。
”
【译文】孔子说:
“君子广泛地学习古代的文化典籍,又以礼来约束自己,也就可以不离经叛道了。
”
28、子见南子,子路不说。
夫子矢之曰:
“予所否者,天厌之!
天厌之!
”
【译文】孔子去见南子,子路不高兴。
孔子发誓说:
“如果我做什么不正当的事,让上天谴责我吧!
让上天谴责我吧!
”
29、子曰:
“中庸之为德也,其至矣乎!
民鲜久矣。
”
【译文】孔子说:
“中庸作为一种道德,该是最高的了吧!
人们缺少这种道德已经为时很久了。
”
30、子贡曰:
“如有博施于民而能济众,何如?
可谓仁乎?
”子曰:
“何事于仁?
必也圣乎!
尧舜其犹病诸。
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬,可谓仁之方也已。
”
【译文】子贡说:
“假若有一个人,他能给老百姓很多好处又能周济大众,怎么样?
可以算是仁人了吗?
”孔子说:
“岂止是仁人,简直是圣人了!
就连尧、舜尚且难以做到呢。
至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好。
凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就是实行仁的方法了。
”
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