撒母耳记上下概要八.docx

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撒母耳记上下概要八

撒母耳记上下概要八

撒母耳记上概要

撒母耳。

自25章后拿单及迦得二人补完，参代上29：

29节。

日期：

主前1000年左右

地点：

拉玛〔7：

17节〕

目的：

指出以色列为何厌弃神为他们的王，及记述神如何容让他们由一个“神治国度〞转为“王治国度〞的过程及后果。

主旨：

以色列王国的开端。

历史背景：

以色列在士师秉政下只能得暂时与局部性的复兴，不管国家政治、道德风化、信仰、社会秩序都直趋下坡。

当时的黑暗情形非笔墨可形容：

那是〔1〕国政扰乱的时代：

“那时以色列中没有王，各人任意而行。

〞〔士17：

6；18：

1；19：

1；21：

25〕；〔2〕腐败的时代：

“当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。

〞〔撒上3：

1〕；〔3〕道德衰落的时代〔士19-21章〕；〔4〕急需复兴的时代〔参撒上7:

3〕。

大纲：

一、撒母耳的治理〔1－7章〕

1、撒母耳的早年：

1-3

2、撒母耳的中年：

4-7

二、扫罗的王朝〔8－15章〕

1、扫罗的膏立：

8-12

2、扫罗的堕落：

13-15

三、大卫的兴起〔16－31章〕

1、被兴起的初期：

16-18：

5

2、兴起后的遭遇：

18：

6-20：

42

3、逃亡中的痛苦：

21-31

摘要：

本书论以色列从“神权政治〞、“士师秉政〞的制度转到“王治制度〞的原因与过程。

撒母耳记上是一本“过渡的书〞，作者也是一名“过渡的人物〞，可以说，撒母耳是一个转移时代的器皿。

他承先启后，由神权转到君王，由士师、祭司到先知。

撒母耳为以色列最后一位士师〔徒13:

20〕，也是首位先知。

他首创先知学院〔19：

20；王下2：

3-5；4：

38〕，也是一名特别的祭司，身兼三职，也是一个时代伟人。

全书容分析

一、撒母耳的治理〔1－7章〕

1、撒母耳的早年：

1-3章

〔1〕撒母耳诞生：

1：

1-20节。

A、诞生的时间：

士师时代的末期〔国势衰弱、腐败、社会混乱、人心黑暗的时候。

〕

B、诞生的背景

哈拿受极大的压力：

1：

1-8节。

“毗尼拿〞在此可代表人的“肉体〞。

“肉体〞会常常给我们带来难处。

何弗尼、非尼哈在示罗当祭司：

1：

3节。

参2：

12-17、22节。

这就说出当时示罗会幕荒凉的情况。

C、诞生的过程

痛痛哭泣：

10节哈拿因十字架构成祷告的负担。

不住祷告：

12节

倾心吐意：

15节

蒙了应允：

17-18节。

〔2〕撒母耳被献：

1：

21-28节。

哈拿——忍痛割爱

撒母耳——割爱忍痛

〔3〕撒母耳长大：

2：

18节，这是一幅美丽的图画；21节，这是我们必须有的情形；26节，这是奉献后所成就的光景。

〔4〕撒母耳得默示：

3：

1-18节。

这是神圣职事的开场，是多年学习的成就。

〔5〕先知职事的显明：

3：

19-21节。

这是以色列国复兴的前奏。

2、撒母耳

的中年：

4-7章

〔1〕以色列国见证衰落到极点：

4-6章。

A、约柜被掳：

4：

1-11节。

约柜被掳，这是说明神的同在已经离开他们。

B、以利家的惨景：

4：

12-22节。

以利家这样的遭遇，这是属于神的刑罚，因为他的两个儿子作恶。

C、神向非利士人显威严：

5：

1-12节。

在这段圣经给我们看见神的能力和威严，惩罚这些未受割礼的非利士人以及他们所拜的神。

D、非利士人送回约柜：

6：

1—7：

1节。

这不等于以色列国见证的恢复，因为约柜没有运到示罗，只放在亚比拿达的家中，那时以色列人并不看重约柜。

以色列人不看重约柜，对于我们今天来说，就是不看重主自己。

〔2〕以色列国见证恢复和复兴：

7：

2-17节。

复兴来自于复兴的器皿

A、复兴需要等待时候的到来：

2节。

B、复兴需要强有力的信息：

3-4节。

C、复兴需要祷告：

5节。

D、复兴的表现在于人在神面前的悔改：

6节。

米斯巴的聚会，可以说给以色列带来了一次具大的复兴。

那次复兴的降临，是因众以色列人在神面前悔改。

E、复兴所带来结果：

7-17节。

带来何等大的得胜，不但打败非利士人，还把从前被非利士人所夺去的城邑，重新收回。

二、扫罗的王朝〔8-15章〕

1、扫罗的受膏：

8-12

〔1〕以色列求立王：

8：

1-8节。

A、原因：

8：

1-3节。

是因撒母耳的儿子没有行他的道，失去百姓对他们的尊敬。

B、说明：

8：

4-8节。

不是厌弃人，乃是厌弃神。

〔2〕神允许他们立王：

8：

9、22节。

这不是神命定的旨意，而是神许可的旨意。

〔3〕扫罗巧遇撒母耳：

9：

1-14节。

这当然是神奇妙的安排。

〔4〕神指示撒母耳要立扫罗为王：

9：

15-17节。

神要拣选扫罗作以色列的王。

〔5〕扫罗受膏：

10：

1节。

受膏是一件非常荣耀的事，受膏也说出他有特别的身份和地位。

〔6〕扫罗抽签为王：

10：

20-24节。

〔7〕扫罗击败亚扪人：

11章。

1-11节：

开场有得胜的经历；12-13节：

开场也比拟属灵，也说原那么；14-15节：

战后正式受职。

人有一点名堂，别人才会佩服。

〔8〕撒母耳的告白：

12：

1-25节。

他不只以自己的正直告白，还在这里显一件神迹证明他们的不是。

可见撒母耳的心是痛苦的，当一位职事被弃绝的时候，实在有说不出的味道。

扫罗被立为王，撒母耳就无形中被辞职了，以色列国本来是士师治理的，现在是君王治理了。

虽然如此，撒母耳还有他的职责，就是为他们祷告，12：

23节。

2、扫罗的堕落：

13-15

扫罗的堕落是因许多错误而至的。

〔1〕扫罗在吉甲所犯的错误：

13章。

A、没有作王的信心：

13：

1-12节

B、作了糊涂的事：

13：

13-14节。

什么是糊涂的事，就是作了越分的事。

扫罗是君王，只能治理百姓的

，献祭是祭司的事。

所以扫罗所作的事，撒母耳称他是糊涂的事。

C、约拿单因信击败了非利士人：

13：

15-14：

23节。

〔2〕扫罗叫百姓起誓的错误：

14：

24-45

A、在攻打非利士人时叫百姓起誓：

14：

24-30节。

B、起誓后所带来的结果：

14：

31-32节。

C、差一点杀了儿子约拿单：

14：

43-45节。

〔3〕扫罗在亚玛力人身上的错误：

15章。

A、似乎听命：

15：

1-6节。

B、却是违命：

15：

7-23节。

在此段圣经能给我们看见听命的重要。

“听命〞是属于“顺服〞；“献祭〞是属于“工作〞。

三、大卫的兴起〔16－31章〕

1、被兴起的初期：

16-18：

5

〔1〕受膏：

16：

1-13节。

〔2〕驱魔：

16：

14-23节。

〔3〕杀敌：

17：

1-56章。

〔4〕蒙爱：

17：

57-18：

5节。

2、兴起后的遭遇：

18：

6—20：

42

〔1〕扫罗的嫉妒：

18：

6-16节。

在此给我们看见扫罗心胸狭窄和愚昧。

〔2〕扫罗的诡计：

18：

17-30节。

〔3〕扫罗的恶行：

19：

1-24节。

〔4〕扫罗的定意：

20：

1-42节。

3、逃亡中的痛苦：

21-31

得国之前，经受患难；患难之时，必须忍耐。

我们看到大卫受膏后的遭遇。

〔1〕信心的考验：

21-23章

A、有软弱：

21章大卫在挪伯祭司亚希米勒面前说谎，还有逃到迦特王亚吉那里，这都是信心软弱的表现。

B、受试炼：

22章祭司八十五人被杀，只逃出一人，这对大卫的信心是一次大试炼。

C、得巩固：

23章是因约拿单与他立约。

〔大卫在基伊拉的遭遇，就像我们的主在地上遭遇。

爱人，被人恨恶；救人，被人弃绝。

〕

〔2〕敬畏的表现：

24-26章

A、第一次不杀扫罗：

24章

B、听亚比该的劝阻：

25章

C、第二次不杀扫罗：

26章

〔3〕危险的局面：

27-31章

A、必有一日死在扫罗手里：

27章一方面是说到环境的险恶，另一方面是说到大卫信心的软弱。

B、扫罗里面黑暗的光景：

28章在这一章给我们看见失去神同在的可怕。

C、不得非利士人首领信任：

29章

D、夺回被掳：

30章

E、扫罗阵亡：

31章

撒母耳记下概要

拿单与迦得〔代上29：

29节〕。

日期：

主后970左右〔在大卫寿终前〕

地点：

耶路撒冷〔6：

16节〕。

目的：

继续上篇指出以色列开国以后的历史。

上篇着重过渡时期〔过渡王朝〕之历史，今篇着重大卫王〔第一个合神心意的王〕治国之事迹。

主旨：

大卫为王和以色列国的稳固。

历史背景：

以色列自扫罗立国以来，渐渐成为巴勒斯坦一个比拟强的国家。

在神祝福下，国势日兴，到大卫为王时，国势一时无双，成为当时的大国。

大纲：

一、大卫之兴盛1-10章

1、在希伯伦作犹大王：

1-5章

2、大卫感恩格外蒙恩：

6-7章

3、大卫的战功和恩仇：

8-10章

二、大卫之失败11-12章

1、贪图安逸：

11：

1-5节

2、以罪盖罪：

11：

6-27节

3、先知指责：

12章

三、大卫之苦果13-24章

1、家中的祸害：

13-18章

2、国中的祸害：

19-21章

3、苦后的感恩：

22-24章

摘要：

以色列原为神权政治国，因效法列邦，即由神权政治转变为王权政治。

撒母耳记上是说到转变之经过，撒母耳记下是说到转变后，因有合神心意的大卫王稳固国度，成为当时一大强国。

本书记述首任〔神拣选的〕国王大卫之成功与失败，显明除基督外，地上最好最伟大的王大卫也是不完全的。

全书容分析

一、大卫的兴盛〔1－10章〕

作者在这卷的开头几章是说到大卫之兴盛，以色列王国由分而合〔与列王纪相反，由合而分〕。

扫罗与约拿单阵亡的休息传来，大卫爱他们的真情得以流露，并作弓歌志哀悼他们〔1章〕。

此后大卫得犹大支派的支持，建都希伯仑，作犹大王七年半。

后扫罗家衰弱和崩溃，又因以色列的众支派拥戴大卫作他们的王。

大卫就来到耶路撒冷，作整个以色列国的王。

因为大卫是合神心意的人，他的作王是为着恢复以色列国的见证，叫神的名在这国中得荣耀。

1、在希伯伦作犹大王：

1-5章

〔1〕以善报恶：

1-2章〔参、罗12：

19-21节〕

A、大卫杀掉杀害扫罗的凶手：

1：

1-16节。

在此给我们看见大卫真实有敬畏神和尊重王的心，他没有一点意思想扫罗早死；他情愿自己过着逃亡的生活。

那亚玛力人想来得功，那知在大卫面前丧命。

在此好象大卫所作的有些过分，其实这是大卫对神所设立权柄代表绝对的尊重。

B、大卫为扫罗和约拿单作哀歌：

1：

17-27节。

这里给我们看见大卫有颗爱仇敌的心。

在大卫为扫罗所作的弓歌里面，没有提到扫罗作恶的一面，只提到扫罗的勇力和他对以色列人的奉献。

可见大卫真的是活在神饱满的爱中，他不计算扫罗的恶。

他还为扫罗和约拿单的死极其悲哀，为约拿单的死悲哀大家容易理解，为扫罗的死悲哀这实在是不能测透的爱，不易理解。

C、大卫受膏在希伯伦作犹大王：

2：

1-32节。

在提后2：

12节“我们假设能忍耐，也必和他一同作王；……〞。

大卫是一个很有忍耐的人，他在扫罗的追赶之下，一直经历了十几年逃亡的生活，受了不少的痛苦；虽然有过软弱，但是他始终没有埋怨神，也没有对神所安排的环境不满，反而在这些苦难环境中学习顺服神、依靠神。

并且在他的生活中还满了感恩和赞美。

到了大卫三十岁，可以说他的生命已经到达成熟，就在希伯伦作犹大的王。

〔2〕日见强胜：

3-4章

A、扫罗家和大卫战争：

3：

1-21节

扫罗家可代表我们的旧生命，大卫家可代表我们的新生命，这两方面经常会在我们

里面交战。

参、加5：

17节，“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，……。

〞

B、为押尼珥悲哀：

3：

22-39节

大卫是一个不自己伸冤的人，所以他也不喜欢别人自己伸冤；约押所作的，绝不是大卫所喜欢。

而且在此给我们看见大卫是一个很看重人才的人，当押尼珥死时，大卫不止自己悲哀，还要约押和众人都要为他悲哀。

〔3〕锡安作王：

5章

A、大卫作以色列王：

5：

1-5节。

B、攻取锡安的保障：

5：

6-16节。

C、战败非利士人：

5：

17-25节。

2、大卫感恩，格外蒙恩：

6-7章

〔1〕迎接约柜：

6章

A、迎接约柜所受的挫折：

1-10节。

约柜是要祭司用肩膀抬的，不应该用新车拉的；大卫用新车来拉约柜，是从非利士人那里学来的。

参、撒上6：

7-8节。

这是大卫在方法上的错误。

B、再次把约柜接到大卫城：

11-23节。

前次大卫因运约柜惹了祸，所以大卫就惧怕，不敢将约柜运到自己的城，却放在一个人的家中，就是俄别以东的家。

他的家因接待神的约柜，全家都蒙神的赐福。

大卫听到这信息，要再次把约柜接回来。

前次运约柜惹祸，是因方法和人为的错误造成；这次要接约柜，是因神赐福给俄别以东的家。

现在大卫对约柜就有了新的认识，再也不敢用新车拉了，要用祭司的肩膀来抬了。

〔2〕起意建殿：

7：

1-17节。

A、大卫顾念神的居所：

1-7节。

B、神顾念大卫的家室：

8-17节。

一个人顾念神的家，神也必顾念他的家。

在此神给大卫有许多甜美的应许。

〔3〕祈祷感恩：

7：

18-29节。

3、大卫的战功与恩仇：

8-10章

〔1〕无往不胜：

8章

〔2〕有恩报恩：

9章

〔3〕恩将仇报被治服：

10章

二、大卫之失败〔11－12章〕

大卫虽然在苦难的环境中得胜，在战场上得胜；但是却在品德上有非常大的失败。

先是与拔示巴行淫，后又因着想要遮盖自己的罪行，杀了她的丈夫赫人乌利亚。

后因先知责备认罪悔改，生出所罗门。

所罗门可以说是大卫所结的果子。

1、贪图安逸：

11：

1-5节。

〔1〕不出战住王宫：

1节

〔2〕睡到太阳平西：

2上

〔3〕平顶游行观看：

2下

〔4〕以至结出罪果：

3-5节

在安逸的环境中，人容易放松；并且还会放纵。

基督徒不应该离开十字架的道路，要在苦难的环境中学习顺从。

并且在肉身受苦的人是已经与罪断绝，彼前4：

1节。

2、以罪盖罪：

11：

6-27节。

在此给我们看见一个人落在罪中，也就是落在黑暗中；落在黑暗中是何等的可怕，在此大卫还作出以罪盖罪的行为。

3、先知指责：

12章。

〔1〕藉着故事：

1-6节。

大卫所说的“归还四倍〞〔12：

6节〕，结果他真的死四个孩子〔拔示巴生的、暗嫩、押沙龙、

亚多尼雅。

〕

〔2〕蒙了光照：

7-12节。

〔3〕醒悟悔改：

13节

〔4〕祈求无效：

14-23节

〔5〕结悔改果：

24-25节

〔6〕胜亚扪人：

26-31节

那时大卫里面的灵可以说是沉睡了，失去了属灵的感觉；他犯了这么的错误，心并没有指责。

所以神就差拿单先知去责备他。

三、大卫的苦果〔13－24章〕

大卫在赫人乌利亚妻子的这件事上，在神看来是极其凶恶，神要审判他的家；虽然大卫因着悔改，神也赦免了大卫的罪。

但是神政治的手不离开他的家，刀剑要从他家里兴起；大卫的家后来就失去太平，许多丑陋、羞耻以及悲伤的事一而再，再而三的发生在他的家中以及他的国中。

这些就是罪恶的果子，也是神的管治。

1、家中的祸害：

13-18章。

〔1〕家中的丑事：

13章。

A、暗嫩用诡计强暴他玛：

1-20节

不可与诡诈的人结交朋友，暗嫩是被他的朋友约拿达所害，以至带来如此的悲剧。

B、押沙龙设计杀害暗嫩：

21-39节报复的心是如此的残忍，千万不要与人结冤恨。

〔2〕押沙龙叛父：

14-15章。

A、押沙龙返回耶路撒冷：

14章

a、大卫想念押沙龙：

1节大卫对押沙龙的心，也可预表神对我们的心。

b、约押设计使大卫允许押沙龙回来：

2-24节

c、押沙龙天然的美得民众的欢心：

25-27节

天然的美，外在的美实在会吸引人；押沙龙后来的造反能得民心，跟他天然的美有关系。

最后他的命也是断送在他最美的头发上，18：

9-15节。

我们基督徒不要讲究外在的美，要讲究在的美。

d、押沙龙来见大卫：

28-33节

B、押沙龙暗得民心背叛大卫：

15：

1-12节

专心与人拉关系的，这些都是肉体的作法，这些人都有背叛的可能。

我们不可与人拉关系，我们应当与神建立美好的关系，这样我们的一切才会正常。

C、大卫再次遭难，被迫离开耶路撒冷：

15：

13-37节。

大卫这一切的遭遇，都可以说是神对大卫的管治。

大卫因着环境太安逸，放松而堕落；神再次要藉着苦难的环境将大卫炼净。

〔3〕难中的经过：

16-18章。

A、洗巴欺骗大卫：

16：

1-4节

不要听人的谗言，要理解真实的情况，免得会对人有极大的误会；就如大卫误会米非波设。

B、示每咒骂大卫：

16：

5-14节

大卫是一个认识神的管治，而顺服神管治的人。

大卫在此没有作出任何肉体的反响和行动；可以说他是一个不轻看神管教的人。

C、户筛帮助大卫：

16：

15-17：

29节

户筛给大卫的帮助，这是说明在苦难中，神给大卫的恩典，因为大卫是一个顺服神管教的人。

D、战败押沙龙：

18：

1-18节

这是给我们看见背叛的结果，虽然大卫有很大的缺欠，但是他毕竟是神的受膏者，神没有废弃他的王位，但凡背叛神所设立

代表权柄的人，必定会落到如此悲惨的下场。

E、为押沙龙哀伤：

18：

19-33节

这里大卫对押沙龙的爱，是表征神对罪人的爱。

参、结33：

11节。

2、国中的祸害：

19-21章

〔1〕约押和百姓与大卫险生矛盾：

19：

1-39节

A、约押发誓：

1-8节

在此给我们看见，在管治中的痛苦。

儿子死了哭都不能哭，差一点国家崩溃。

B、请王回来：

9-39节

①24-30节，一方面给我们看见大卫因洗巴的谗言对米非波设的误会；另一面给我们看见米非波设对大卫真诚的爱，说出真情。

②31-39节，在此段给我们看见一个真心爱大卫的人，就是巴西莱，当大卫面临极其危险环境的时候，他拿食物供给大卫。

米非波设和巴西莱在这里都可以代表真诚爱主的人。

〔2〕以色列与犹大的矛盾：

19：

40-20章

大卫在犯罪之后，不但家中失去平安，就是国也失去平安。

〔3〕大卫年间一连三年遭遇饥荒：

21：

1-14节

〔4〕击杀非利士人的伟人：

21：

15-22节

3、苦后的感恩：

22-24章

〔1〕感恩赞美：

22章

〔2〕末了的话：

23：

1-7节

〔3〕勇士：

23：

8-39节要记住这些勇士的名字和事迹。

〔4〕数点民数：

24章

A、数点错误：

1-10节

数点民众的错误，主要是说到大卫心里有骄傲，有一种自强的感觉；当人强盛的时候，很容易犯骄傲的罪。

所以神在此就要对付大卫，要降灾给他。

有三样的灾任大卫自己选择。

B、神降瘟疫：

11-17节

C、筑坛献祭止息瘟疫：

18-25节。

大卫在这里筑坛献祭，是说明大卫在神面前的谦卑悔改，所以瘟疫就止住。