唐朝与周边国家的关系.docx

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唐朝与周边国家的关系

隋唐时期的对外交往和文化

中外文化交流

●知识结构

对外关系：

1．对外政策：

开放的对外政策，有七十多个国家与唐进行通商

2．对外交通：

陆路——向东可到朝鲜，向西可达中亚和欧非

海路——向东可达朝鲜、日本，向西可达波斯湾

3．主要国家：

唐与朝鲜、日本、印度、波斯、大食及欧洲、非洲的交往

●全面理解唐朝的对外关系

1.唐朝疆域辽阔、国力强盛，经济文化处于世界领先地位，是当时世界上的大国，是亚洲各国政治、经济、文化的交流中心；唐朝统治者比较开明，重视发展对外交往等。

2.文化交往的多样性。

渠道和途径：

官方和民间贸易，伴随着文化交流；官方派遣使节和留学生；宗教传播；战争。

3.与两汉相比，唐朝对外关系的特征：

（抄写）

1）汉代以陆路为主，唐朝水陆并进。

2）汉代以丝和丝织品为主，唐代丝绸、瓷器、纸张、茶叶等商贸物品大为增多。

3）汉代以商贸为主，唐朝使臣、商贸交往、文化交往全面展开，中外交流具有传播文化与商贸并重的双重性。

4.中国古代对外关系发展的基本条件，主要有：

国家统一，国力强盛，经济发达，对外交流畅通，政府实行开明的对外政策等。

一、“丝绸之路”

西汉武帝时期，张骞出使西域，开通了促成东西方经济文化交流的交通线——丝绸之路，这条横贯欧亚的大路交通线上运输最多的商品是丝绸，因此被称为“丝路”或“丝绸之路”。

丝绸之路是一条横贯亚洲、连接欧亚大陆的著名古代陆上商贸通道。

丝绸之路东起长安（今西安），经陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆，跨越葱岭（今帕米尔高原），经中亚部分的独联体、阿富汗、伊朗、伊拉克、叙利亚而达地中海东岸，全长7000多公里，中国境内的丝绸之路总长4000多公里，约为丝绸之路全程的二分之一。

（链接：

“丝绸之路”路线图）

丝绸之路，从长安经河西走廊，再分为南北两道，南道是出阳关（今甘肃敦煌西南）西行，经鄯善（今罗布淖尔附近），沿昆仑山的北麓，经过于阗（今和田）、莎东、蒲犁（今塔什库尔干），逾葱岭，至大月氏，再西行到安息和地中海的大秦（今罗马共和国），或由大月氏向南入身毒（印度）；北道是自玉门关（今敦煌西北）西行，经车师前国（今吐鲁番附近），沿天山南麓西行，经焉耆、疏勒，逾葱岭，至大宛。

再往南北方向到康居、奄蔡；向西南方向到大月氏、安息。

（链接：

张也歌曲《丝路风情》3：

28）

（图：

丝绸之路照片）

二、唐朝与中亚、西亚的交流

通过“丝绸之路”及海上的航路，唐朝的对外贸易交往远达中亚、西亚甚至欧洲，对当时的世界贸易有着重要的影响。

●昭武九姓国

昭武九姓国是对隋唐西域锡尔河以南至阿姆河流域各氏族的统称，即康、史、安、曹、石、米、何、火寻和戊地九国。

相传九国的祖先是月氏人，为匈奴所迫而迁居此地。

这些国家的人善于经商，和中国通商很早。

唐朝平定西突厥后，他们在名义上依附于唐，和唐朝有了更多交流。

●阿富汗

唐时，在中亚有个吐火罗国，即今天的阿富汗。

唐初，吐火罗多次派使臣来唐通好，唐高宗亦曾派使臣前往。

玄宗时期，双方往来更为频繁。

据记载，开元十二年（724年），吐火罗使臣一次就给唐朝带来乾婆多罗等药物200余种。

●波斯

唐时的波斯，即今伊朗。

贞观末年，波斯遣使来华；高宗龙朔年间，波斯受大食侵扰，波斯王卑路斯又遣使入唐求助。

唐高宗于是在其地置波斯都督府，以卑路斯为都督。

后来，卑路斯和他儿子泥涅斯相继来到唐朝定居。

开元、天宝年间，有许多波斯商人来华经商，足迹遍及长安、扬州、广州等地。

波斯医药大量传入唐朝，中国的丝绸也通过丝绸之路大量输入波斯，经此远销西方。

●东罗马

东罗马帝国，即拜占庭帝国，唐时被称为“拂菻”，古称大秦。

唐朝之前，罗马帝国即通过丝绸之路同中国进行商品交易，中国的丝绸在罗马是皇帝和贵族们最喜爱的东方商品。

唐朝时，两国的商品贸易更加频繁，拂菻的杂技、医术等亦相继传入中国，促进了中国科学技术和文化艺术的发展。

●阿拉伯

唐朝时的“大食”即阿拉伯帝国。

唐高宗永徽二年（651年），大食遣使来唐。

唐玄宗开元元年（713年），唐与大食作战失败，被俘兵士将中国的丝织、造纸术等传入大食，由此又传入西亚、欧洲。

之后双方言归于好。

安史之乱后，唐曾借大食兵收复长安和洛阳。

阿拉伯商人来华经商的络绎不绝，不少人长期定居在唐朝。

这大大促进了唐与大食的经济文化交流。

三、唐朝与周边国家的关系

政治强盛、文化发达的唐朝，对近在咫尺的周边国家来说无疑具有无比的吸引力。

而唐朝本身又是中国历史上少有的一个高度开放的朝代，这些都有力地促进了唐与周边国家的交往。

●日本“遣唐使”

日本古称倭国，同唐朝一直保持着友好往来，其中最主要的就是通过遣唐使和民间宗教组织进行互访。

当时来华的日本遣唐使先后有13次之多，每次均在百人以上，最多可达650多人。

其中既有政府代表，也有留学生和学问僧侣。

他们把唐朝的大量文化带回日本，对日本的政治、经济产生了极大影响。

●空海与鉴真和尚

空海是日本佛教真言宗开祖。

15岁时至京都习儒，804年至长安学习佛法，师从长安青龙寺惠杲。

3年后归国，奉诏弘传真言宗。

死后，追谥为弘海大师。

鉴真和尚，在唐玄宗天宝年间应日本僧人邀请东渡，几经曲折才到达日本。

他在奈良东大寺建坛授法；又建招提寺，传布律宗；并将唐的建筑、医药学等介绍到日本，为中日两国文化交流做出了卓越贡献。

●唐朝与越南

唐朝时，位于越南中部的国家叫林邑。

林邑王范梵志两次遣使来唐通好。

公元625年，唐高祖举行盛宴欢迎林邑使者，并赠送使者锦、彩等丝织品。

贞观年间，林邑又派使者送来驯象、五色带等物。

整个唐朝时期，林邑使者来唐多达15次。

在长期的交往中，唐朝的文化制度对越南产生了巨大影响。

●中印交往

唐朝时，印度被称为“天竺”。

贞观时，天竺即与唐遣使通好。

唐太宗也派使者王玄策3次出使天竺。

唐朝的名僧玄奘西行到达天竺，取回了大量佛经，对中国佛教的传播起了极大的推动作用。

另外，天竺的建筑、医学、音乐、舞蹈等也都对唐朝当时的文化发展产生了重大影响。

唐朝的纸张和造纸术也在这时传入天竺，促进了天竺文化的发展。

●高僧玄奘

玄奘是中国佛教史上一个有多重贡献的高僧。

他本姓陈，生于儒学世家。

出家后，他遍访高僧，发现国内佛法学说存在很多分歧及不足，于是他决定前往佛教发源地天竺求学。

贞观二年，玄奘开始西游，贞观十九年方回到长安。

他带回大量佛经并组织了翻译，为繁荣中国的佛教文化做出重要贡献。

读图学史

观察地图，描述这条陆路通道的大致走向。

并分析唐朝丝绸之路臻于全盛的原因和意义。

（抄写划线部分）

陆路——以长安为中心，往东可达朝鲜半岛；往西经过敦煌，越过葱岭，经中亚西亚，可达地中海东岸；往南可达天竺。

原因：

唐朝政治的清明、经济的发展、民族的融和、对外的开放、疆域的辽阔、国力的强盛。

全方位地凸显大唐的盛世。

意义：

大唐时期的陆路丝绸之路臻于全盛。

西域及大食、波斯、天竺、朝鲜、日本等亚洲诸国的商贾、僧侣和使节，成为沟通东西经济与文化的重要媒介。

丝绸之路东端终点的唐都长安，作为东西方交通的枢纽，东西方文化在此交融汇合，呈现出一幅斑斓绚丽的图景。

丝绸之路使唐文化对中亚、西亚文化的吸纳、融合，内涵非常丰富，是世界文化进行交流与融合的典范。

●如何认识唐朝对外开放的政策（链接，copy）

背景：

唐朝国家统一，经济繁荣，文化科技领先世界，对周边国家有强大的吸引力，这是日本、大食、天竺、新罗不断派使节来唐的根本原因。

唐朝对外交通发达，政府重视对外交往，这是唐朝与各国友好交往的重要条件。

开放政策的表现：

一是政府重视对外交往和贸易，如在广州设市舶司，这是中国历史上最早设置的管理对外贸易的官署。

二是与外国使节往来频繁。

三是鼓励外国商人、留学生、学问僧到中国，给外国人以平等待遇，可参加科举考试，担任官职。

四是尊重外国文化、习俗、宗教信仰，积极吸收外来先进文化。

影响：

1）唐朝先进的经济文化给亚洲各国以重大影响，丰富了他们的物质文化生活，推动了当地经济文化的发展，加快了世界文明的进程。

2）唐朝对外开放引进了外国物产，吸收了外来文化成果，丰富了中国的物质和精神文化生活，进一步促进了唐朝的繁荣昌盛。

东亚文化圈材料题（链接，copy）

材料1：

政治稳定、经济发达、文化繁荣的唐帝国，很快实现了唐太宗提出的“四夷自服”的目标。

长安成为世界性的城市，每天聚集着数以千计的不同肤色和服饰的外国人。

唐文化通过各国的使节、商人、僧侣、学者、留学生，被传播到欧亚各地，而影响最深的则是东亚地区，形成了以唐为中心的“东亚文化圈”。

材料2：

关于唐文化圈问题，有的日本学者认为，它的形成是由于构成国家的主要民族，采用军事的、政治和文化的种种形式，对地域外的其他民族国家，建立一种君臣关系。

材料3：

文化圈的概念应该是：

某一地区的诸国家中，某一个先进的文化圈，以其特有的文化吸引着周边国家。

这里既包含着先进的文化国主动向后进的周边国家传播文化，又有落后的周边国家对先进文化的向心力。

这种向心力的产生，不是由于军事的、政策的高压手段，而是由于彼此之间的文化上的明显差距。

唐王朝的强大和文化上的隆盛，像一块巨大的磁石，吸引着周边各国的统治者和人民，他们为缩短与唐王朝文化上的差距，不遗余力地把唐文化吸入本国，并结合本国特点，有选择地加以消化和吸收。

以上材料摘自《中外关系史论丛》

请回答：

1）据材料1，分析唐文化圈形成的原因。

2）材料2与材料3对唐文化圈的形成问题看法有何不同？

你认为哪种观点正确？

3）吸收唐文化得益最大的是哪国？

它是怎样“消化和吸收”唐文化的？

参考答案：

1）唐朝政治稳定，经济发达，文化繁荣。

长安成为世界性的城市。

2）材料2认为是唐朝“用军事的、政治的和文化的种种形式”，对周边民族“建立一种君臣关系”。

材料3认为一是先进的唐朝主动向后进的周边国家传播文化；一是周边国家为缩短与唐文化上的差距，主动接受唐朝文化。

材料3的观点正确。

3）日本。

13次派“遣唐使”和大批留学生到长安学习。

仿唐制改革行政和制度，实行班田制、租庸调制。

京都的建筑样式几乎同长安一样。

参照汉字偏旁创制日本文字。

饮食、服装和日常生活也仿唐朝。

练习与测评

（copy）

1．有人说“丝绸之路”是“文化运河”，你同意这种说法吗？

结合唐朝的历史加以说明。

同意。

从公元前1世纪开始至唐朝，丝绸之路一直是中西方文化交流的纽带，因此丝绸之路被称为“文化运河”。

中国文化西传：

张骞出使西域后，中国的丝绸、冶铸、水利技术等远传西域和欧洲。

唐朝时中国的丝绸、纸张、瓷器等商品源源不断运往西方，许多中国特有的工艺技术，包括思想文化随之向西传播。

西方文化东来：

汉朝时，西域的葡萄、苜蓿等物产传入中国；唐朝时西方的物品以及音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑艺术、天文、历算、医药，包括宗教信仰也由此输入中国。

2．列举唐朝与朝鲜、日本交往的重要史实，分析文化交融的重要性。

唐朝与东邻朝鲜、日本的交往尤为密切。

新罗在朝鲜半岛建立统一国家后，常与唐朝互遣使节，并不断派遣留学生赴中国学习。

日本将与唐朝的交往视为国家大事，曾先后十多次派“遣唐使”来中国交流学习，随行的除医师、画师、乐师及各类工匠外，还有众多留学生和学问僧。

经归国留学生的积极传播，唐朝文化的精髓，如律令、科技、佛教、儒学、学校教育、科举制度、乃至风俗习惯等，皆为朝鲜、日本广泛吸收。

在十九世纪西方影响进入之前，东亚诸国形成以中国本土为地理中心，以中国文化为文化轴心的东亚文化圈。

在东亚文化圈内，居于优势地位的唐文化具有很强的吸引力和辐射力，因此，广泛摄取唐文化是其他东亚国家的主流倾向。

不过，日本、朝鲜等国在吸纳唐文化时，非常注意保持主体的选择性，通过咀嚼、消化，进而创新，以实现本土化，并且反过来也对中国文化产生一定影响。

由此可见，在这一基础上构造起来的东亚文化圈实际上是一个多样统一、交相互动的文化有机体。

“只有民族的才是世界的”，这句话已成为当今世界人