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例文对照

例文对照，让你明白怎样才算任务驱动型作文

——任务驱动型叙事体材料作文写作指导一则

一、“传统型”与“任务驱动型”作文对照

1.任务驱动型重在培养以下两方面的说理：

（1）说理方向：

紧扣任务驱动对象，不停留在简单粗糙的表态，分析事件背后人性善恶的根源，挖掘潜藏于事的因果得失，寻找改良社会的良药。

（2）说理原则：

倾诉自己，聆听他人；深入分析，表达善意；不在压倒，重在厘清。

2.“阐释型”（标题作文、话题作文）作文

是考生根据给定的相对固定的主题范围，确定写作的中心，调动已有的知识资源和背景材料（素材库），论证主题，形成“材料——阐释——话题”的闭合体系，具有“封闭性”的弊端；普通“材料型”作文虽突破了束缚和限制，但立意角度过多过泛便于套作和宿构。

3.解决办法——有意在多角度材料中增加任务驱动型指令；

效果——避免了“阐释型作文”的“封闭性”与“普通材料型作文”的“泛角度性”，增强了“防套性”，同时增加了对考生思考、辨析与选择能力的思辨考查。

因此，“任务驱动型作文”应运而生。

2015年全国新课标甲卷

18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

（60分）

因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。

此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。

对于以上事情，你怎么看？

请给小陈、老陈或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。

要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。

明确收信人，统一以“明华”为写信人，不得泄露个人信息。

2015年全国新课标乙卷

18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

（60分）

当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人：

大李，笃学敏思，矢志创新，为破解生命科学之谜作出重大贡献，率领团队一举跻身国际学术最前沿。

老王，爱岗敬业，练就一手绝活，变普通技术为完美艺术，走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路。

小刘，酷爱摄影，跋山涉水捕捉世间美景，他的博客赢得网友一片赞叹：

“你带我们品味大千世界”“你帮我们留住美丽乡愁”。

这三人中，你认为谁更具风采？

请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

4.“任务驱动型作文”？

——识别特点：

材料面上——明确增加了任务指令——“双给”：

（1）“给写作材料”

——提供一个争议性大，具有对立性、真实性、现场感和层级发展的叙事体事件。

（2）“给驱动任务”

——①材料后面的写作要求，一般带“谁”、“怎么”等疑问词，它往往指向“材料的内容及含意”，是作文的范围，不能离开此要求，离开则属离题。

②明确给定写作内容及写作角度。

二、“任务驱动”内涵解读：

1.体式驱动（对文体、格式的规定。

如2015年全国卷要求写成书信体的任务指令）

2.内容驱动（以小见大，问题的对立性，内容的指向性，情感的导向性，论说的思辨性，策略的操作性。

如2015年甲卷的“对于以上事情，你怎么看?

表明你的态度，阐述你的看法。

”乙卷中的“这三人中，你认为谁更具风采？

体现你的思考、权衡与选择。

”“思考、权衡与选择”就是一个任务指令。

材料往往出现对立性的问题，让考生必须通过自己的“思考、权衡”作出自己的“选择”，提出解决问题的想法或方案。

）

3.对象驱动（细节上“个案分析”原则决定论述说理要有指向性，一是避免“空泛议论”，即架空分析，从材料理出一个话题或观点后，脱离材料纯议话题；二是避免面面俱到，即“广泛议论”。

论的点多，但没有一点说清理透，原因：

缺少对象意识，解决办法：

“专论一点”。

）

4.思维驱动（“思辨性”与“探究性”：

在真实情境下引发真实交流，往往以小见大，即从琐碎中烛照社会问题，由简单粗糙的认知到认知的深化。

由问题的强争议性、复杂性决定应对单个事件的立场或态度——“具体情况具体分析”。

通过具体分析，引导考生关注和思考不同人物的精神境界。

符合高考作文对于考生人生观和价值观的考察要求，高考作文不仅考察写作水平，同时考察考生的人文精神、社会责任与公民意识，更增强了对“思考、权衡、选择”等“思辨”能力的考查，呼应“探究性”——对思维能力的考查有了更高的期待。

）

小结：

明确并完成写作任务——“任务驱动型作文”的第一要务！

三、明确任务——任务驱动

【例1】

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。

（60分）

地铁上，一男子随地吐痰遭到指责后，竟不停地用污言秽语和乘客们对骂。

一黑衣壮汉忍不住，拨开人群走到“吐痰男”跟前踢去一脚，吐痰男顿时安静下来，一语不发。

此时，有出来劝架的乘客指责“黑衣男”：

“打人是不对的。

”更多的人则认可黑衣男的做法。

这段视频被上传到网络后，引起了更大范围、更多角度的讨论。

对于以上事情，你怎么看？

请你就其中某一个或某一群人的表现，表明你的态度，阐述你的看法。

要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，标题自拟，完成写作任务。

上述例子任务驱动内涵解读：

1.体式驱动（写成议论文）

2.内容驱动（写作内容的规定：

对于以上事情，你怎么看？

请你就其中某一个或某一群人的表现，表明你的态度，阐述你的看法。

）

3.对象驱动

（1）“对于以上事情，你怎么看？

”这一任务驱动决定了不能离开事件，必须是“就事论事”，或“融理于事”——不能“空泛”议论，即不能架空所给材料过度泛化说理；

（2）“就其中某一个或某一群人的表现，表明你的态度，阐述你的看法。

”这一任务驱动决定了论述说理目标的指向性，要有说理的对象意识，不能面面俱到——不能“广泛”议论。

4.思维驱动——争议的焦点（核心事件）讨论：

表层问题：

“黑衣男”该不该“打人”？

深层问题：

如何对待“过失者”？

你认不认可黑衣男的行为？

（抓住材料中“认可”一词，引入学生讨论该不该“打”）

简单粗糙的结论：

应该打；或依法看，打人总是不对，故“黑衣男”违法。

什么是“打人”？

——引出对核心概念“打人”的概念辨析——为“打人”正名。

如果你是“黑衣男”，设身处地为他想一想——注意，这正是“任务驱动型”作文写法，或者说是现代语文与古典语文的区别，现代语文不再只是封闭说理，还要求在“倾诉自己”的同时，“呼应他说”，即聆听别人的意见——如果你是“黑衣男”，你不觉得有点冤吗？

再者，据网调显示，支持“黑衣男”即觉得他打得对的占约70%，这说明，很多问题并不是简单的对错问题，它具有复杂性，因为具体个案不同，必须具体情况具体分析，必须坚持“法治”没有错，但“法治”的前提是考察“实情”。

“打人”深层研究：

问题转换：

如何对待“过失者”？

——如何对待“怨者”的“文化共性”研究。

（1）古之回报“德怨者”的四种基本态度（对应关系）：

①以德报德（常识－理所当然）②以怨报德（小人，必须否定）

③以德报怨（道德高标，“道不远人”）④以怨报怨（不提倡）

（2）引《论语·宪问》的经典对话并分析：

或曰：

“以德报怨，何如？

”

子曰：

“何以报德？

”“以直报怨”

“直”字解释：

“直”就是“正”，“正直嘛”；“正”又是“义”，“正义嘛”；“义”又是什么呢？

是“宜”，“义者，宜也”，所以，“直”就是“宜”，“宜”是什么？

“应该”。

（引易中天解释语）

虽然这个推论有逻辑上的错误，概念毕竟不是全称判断，但确有较多资料显示，“直”有“应该”之义。

所以，“以直报怨”即“该怎么着就怎么着”，或者说是“看着办”，但不是“想怎么着就怎么着”。

所以，“直”是有“原则”的，就是“具体问题具体分析”，“看着办嘛”。

（引易中天语）

反问：

“黑衣男”有没有“看着办”？

回到“打人”个案研究上考查：

（a）动机：

控制局面；（b）程度：

未及轻伤；（c）效果：

明显制止。

对“黑衣男”打人事件的再认知：

——术语（关键词）推介（时评文语言精练与思维深入的法宝之一）

赞成：

朴素正义感（不具私人目的）一定限度内的暴力裹挟正义色彩的暴力轻微暴力

中性：

具体个案认知水平底线共识

反对：

肢体暴力流氓暴力反文明

认知新观点：

“黑衣男”的“暴”并非简单的“暴”，至少是在特定情境下特殊时间里可控状态下的“暴”，是轻微暴力，而非流氓暴力，是一定限度内可控范围下且裹挟着正义与公道色彩的暴力。

——这样，从论说上就做到了：

由简单论证到入情入理的说服，从粗糙的表态到深入的理由阐述，从封闭的自圆其说到开放的文明交流。

概念厘定与概念区分——深入论证的法宝之二

拓展：

概念厘定即孔子所言的正名，“名不正则言不顺。

”

引【例2】2015年作文题一则：

20.阅读下面的材料，根据要求作文。

天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。

为什么？

水要跟大地妥协。

当然，最后水还是往东流了,那是挡不住的。

上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟？

请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

要求：

（1）必须符合文体要求；

（2）角度自选，立意自定，标题自拟；（3）不要脱离材料内容及含意的范围；（4）不得抄袭，不得套作。

◆对照任务驱动型作文的识别法，显然，这是旧的传统型材料作文

其中核心概念“妥协”可作如下界定：

“妥协”的对立面是“抗争”、“抵抗”，在传统语境里，“妥协”带有负面色彩，常与“懦弱”、“投降”等价，被认为是没有立场，没有原则，没有骨气，没有棱角，是圆滑，是乡愿；而我们推崇的则是据理力争，是对抗，是进击，是“宁为玉碎，不为瓦全”。

与儒家的进取哲学相比，道家的生存智慧常常不被看好，那种如水的柔润、圆融、变通和忍让常常被我们抛弃，但在现代社会，人际交往、族群融合、阶级共存、国家和谐，往往需要妥协精神，这种共存之道，是现代社会的一种基本价值。

要驳斥公交车上不能强迫让座，可以：

不错，有的道德是不能强迫的。

道德包括“道德义务”和“美德”两个范畴，不能强迫的只是美德，而不是道德义务！

让座是美德，是不能强迫的。

美德不是道德义务，它产生于个人修养和社会想要达到的理想状态，只是被“提倡”的东西，而不是被“规范”的东西。

反之，如果是被“规范”的东西，即如果是道德义务，一定是可以强迫的。

老人身体有病，如果不坐在座位上，会有安全上的高度风险。

在这种情况下，年轻人就有道德义务来给老人让座。

这是一种“自然义务”：

我们对那些处于危险中的人，在帮一把并不会让我们付出难以承受代价的情况下，是负有帮的道德义务的。

原因很简单：

他们在那种境况中得到帮助的道德权利，在份量上，压倒了我们“不管闲事”的道德权利。

（石勇《道德真的不能强迫吗？

》，凤凰博报）

要驳斥有人关于黄晓明2个亿婚礼实属个人消费，可引入概念区分：

适度消费、过度消费与炫耀性消费。

再比如，仿写2015年全国高考作文，曹林《有一种爱可能无须别人的理解》（《中国青年报》）

不要被“亲亲相隐”之类的伪伦理讨论所误导，那是键盘侠牵强附会的乱阐释，这不是会让父亲受到严惩的告密，而是一种提起注意的警示方式。

也不要被“大义灭亲”之类的高调赞美所迷惑，这是把你和父亲对立起来的高级黑。

这不是什么“大义”，就是纯粹而可爱的爱父之心，你“灭”掉的也不是亲情，而是父亲的陋习。

过渡：

明确了任务驱动，分析了核心事件，对概念也作了厘定之后，开始进入写作层面。

这里有两篇典型的作文，可以比较传统型议论文与任务驱动型作文的写法区别。

初始作文

（一）

正义不可灭，公道在人心

①一男子地铁车厢内随地吐痰遭一女士指责后，不但不听劝，反而用“滚，贱人！

”等污秽语言反复辱骂女士，连身边的小孩和老人都毫不顾及，最终被一名黑衣壮汉踢脚教训，反而一言不发，终得网友“渣男”的恶名。

事件发生后，义愤填膺者有之，拍手称快者亦有之。

但无论何种反应，都意味着正义尚在、公道犹存。

这正是这一事件让人欣慰的地方，让人能触摸到人性温暖的地方——正义不可灭，公道在人心。

②正义公道维系着国家的尊严。

③享·乔治说：

“声张正义和扶植自由，是革除时弊的关键。

”韦伯斯特也说：

“正义是人类最大的利益。

”正义与自由是一对孪生兄弟，没有正义公道，也就难有自由。

正义的缺失，有时甚至关系到国家的尊严。

国威正，则民气旺。

古代燕国勇士荆轲，毅然挺身而出为太子排忧解难。

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！

”虽然没有成功，但他在生命的最后关头依然守护着燕国的正义。

陶潜说：

“其人虽已没，千载有余情”。

荆轲不畏强暴，不怕牺牲，在国家多事之秋挺身而出、不避艰险的精神和气概捍卫了国家的尊严。

④正义公道维系着民族的存亡。

⑤韦伯斯特说：

“只要提着正义之剑攻击，再柔弱的手臂也会力大无穷。

”正义是校正邪恶的一把利剑，面对社会的负面势力，我们必须迎难而上，绝不退缩。

退缩容忍就是缩头乌龟，退缩容忍就是毁灭与死亡。

一个民族，要有民族的气节，气节不能倒。

近代革命烈士夏明翰被捕后，敌人对他施以各种酷刑，逼他交出党的组织。

夏明翰坚贞不屈，宁死不降。

最后留下了那首大义凛然的就义诗：

“砍头不要紧，只要主义真。

杀了夏明翰，还有后来人！

”为了中华民族的解放事业，夏明翰英勇就义，他和他的就义诗，激励和鼓舞了一代又一代中国共产党人为了理想信念，为了民族独立、国家富强而英勇奋斗。

⑥正义公道维系着百姓的利益。

⑦培根说：

“就是因为有了正义感，人才成为人，而不成为狼。

”人与人之间，人与单位之间，有时权义压倒一切，但邪不压正。

而往往，正义被邪恶遮挡。

如果一个社会缺乏必要的正义感，作为生活在社会底层的百姓的利益就受到威胁。

健康社会，除了法治外，也要有正义的力量维护百姓的利益。

新时代维权英雄杨剑昌，多次为百姓伸张正义，主持公道，面对各种人生威胁，杨剑昌大义凛然。

他办公桌上的两部电话每天总响个不停，每天接待几十批人，可杨剑昌为百姓办事，始终不觉累，杨剑昌一身正气不怕邪，他的正义公道维系着万家百姓的利益。

⑧阿拉伯谚语说：

“对正义事业保持沉默，等于为非正义事业呼喊。

”正义公道是应该弘扬的价值观，弘扬正义，主持公道，是一个正常国家文明素养的表现，是一个健康社会应有的文明气度，是一个公民必备的精神气质。

点评：

①是议论文，但属“泛议”作文——脱离材料空议，脱离任务！

非一事一议或就事论事。

脱离要求。

②借大量的名人名言为自己壮胆，掩盖自己说理的苍白，代圣人立言，缺少深层分析,属传统议论文模式型套作。

③“退缩容忍就是缩头乌龟，退缩容忍就是毁灭与死亡”的表述过于绝对，且用语欠文明。

初始作文

（二）：

正义不可灭，公道在人心

①男子地铁车厢内随地吐痰遭一女士指责后，不但不听劝，反而用“滚，贱人！

”等污秽语言反复辱骂女士，连身边的小孩和老人都毫不顾及，最终被一名黑衣壮汉踢脚教训，反而一言不，终得网友“渣男”的恶名。

事件发生后，义愤填膺者有之，拍手称快者亦有之。

但无论何种反应，都意味着正义尚在、公道犹存，这正是这一事件让人欣慰的地方，让人能触摸到人性温暖的地方。

②正义公道维系着国家的尊严，维系着民族的存亡，维系着百姓的利益。

享·乔治说：

“声张正义和扶植自由，是革除时弊的关键。

”正义与自由是一对孪生兄弟，没有正义公道，也就难有自由。

正义是校正邪恶的一把利剑，面对社会的黑暗势力，我们必须迎难而上，绝不退缩。

退缩容忍就是缩头乌龟，退缩容忍就是毁灭与死亡。

“黑衣男”愤怒的一脚，就是替天行道，对于地痞流氓式的臭男，就是要痛打落水狗。

但正义常常被邪恶遮挡，如果一个社会缺乏必要的正义感，作为生活在社会底层的百姓的利益就受到威胁，健康就会受到影响。

健康社会，要有正义的力量维护百姓的利益。

正因为此，韦伯斯特说：

“正义是人类最大的利益。

”

③社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则，它以“礼”为核心，“吐痰男”的行为是对社会公德的践踏，但假如那位劝说的女子能用温和的语气礼貌劝说，假如吐痰男”在听到指责后能以礼相待，矛盾冲突就不会发生。

和谐社会中，我们正大力倡导以文明礼貌、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德。

④公民素养是中国人思想概念中一位好公民所应该具备的基本素养，表现在能自觉遵守伦理道德和有关法律法规。

随地吐痰就是不文明不道德的行为，是缺乏素养的表现。

公民素养主要包括知识文化素养，法律和自律意识以及弘扬传统美德等道德修养，“吐痰男”显然缺乏自律意识。

⑤公共空间保护其实也是一种环境保护意识，自觉遵守并培养符合环境道德要求的生活习惯和行为方式，既是对自己生命的尊重，也是对别人生命的尊重。

一个没有生命意识的人，很难对生命表现出关怀来。

⑥阿拉伯谚语说：

“对正义事业保持沉默，等于为非正义事业呼喊。

”正义公道是普世的价值观，弘扬正义，主持公道，遵守社会公德，养成良好的公民素养，遵守公共空间秩序，是健康社会应有的文明气度，是公民必备的精神气质。

点评：

①是议论文，但属“泛议”——“广泛”议论，即面面俱到，多点议论，从“正义公道”到“社会公德”，从“公民素养”到“公共空间”，最终没有一点说清论透；②只是点到照应了事件，并非严格的一事一议或就事论事，即在评事议事的框架下完成说理。

“对于地痞流氓式的臭男，就是要痛打落水狗”用语也欠文明。

段落修改示例：

第⑤段完全脱离事件，应该拉回到事件的框架下，可修改为：

地铁作为现代最便捷的公共交通工具，已经渗入到我们的日常生活。

作为现代公共空间，地铁已经成为文明的一扇窗口。

作为群体生活的公共空间，吐痰男随地吐痰，不仅会引发公共空间内的病菌传播，其行为更具有“感情的传染”和“易受暗示”的巨大作用，会引导人们效尤。

地铁公共空间秩序保护其实也是一种环境保护，它的卫生状况既关系到自己生命质量的提升，也关系到别人生命质量的提升，更是一个城市一个社会文明素养的重要窗口。

地铁之外，图书馆、影院、车站，公厕，甚至车道都是公共空间，中国的GDP增长了，但公共空间随地吐痰、插队、路霸等最基本的小事，却最能见出国民的恶念。

升格作文分析:

“黑衣男”的正义可以更具温情

①男子地铁车厢内随地吐痰遭女士指责后反用污秽语言辱骂，连身边的小孩和老人都毫不顾及，终被黑衣壮汉踢脚教训。

事件发生后，义愤填膺者有之，拍手称快者亦有之。

但无论何种反应，都意味着正义尚在、公道犹存。

这正是这一事件让人欣慰的地方，让人能触摸到人性温暖的地方。

（概括材料，明确任务）

②按理，出脚伤人以暴制暴等反文明的行为总是不对的，但民调显示，认为“黑衣男”该踢的占近七成，原因就在于“黑衣男”的“暴”并非简单的“暴”，至少是在特定情境下特殊时间里可控状态下的“暴”，是轻微暴力，而非流氓暴力，是一定限度内可控范围下且裹挟着正义与公道色彩的暴力。

（概念厘定与概念区分）

③为什么说“黑衣男”的“暴”是具有公道色彩的呢？

从“黑衣男”的角度看，在近于失控的情况下，面对一个基本素养严重缺失又无法明理的人，道德约束乏力，法制管教艰难，选择“暂时性轻暴力”可能是“吐痰男”最熟悉最易接受的路径，这可能正适合他当下的认知水平。

“黑衣男”暴力的动机是想控制局势，结果也达到了目的；程度上有分寸，那一脚的效力连轻伤的级别都达不到，且毫无穷追猛打之势，旨在局势的掌控，所以，尽管这种具有正义色彩的暴力依然是反文明的，不能被提倡和被鼓励，却可以被理解。

与“理中客”相比，人们的情感更激赏“黑衣男”，这既是人性光亮的所在，更是正义与公道本身的力量体现。

为“黑衣男”设身处地所想的这份“情”只要建立在对社会公序的维护与人性最深沉的爱的基础上，都可以被理解。

（比较公道色彩和反文明）

④“吐痰男”素养的缺失是“黑衣男”被迫出脚的内在原因，也因此，“吐痰男”才是整个事件中最可怜、最值得同情的一个。

不能随地吐痰、不在妇幼老弱面前大声辱骂，这连几岁大的孩子都熟知的常理，“吐痰男”却浑然不觉，且似乎“理直气壮”，可见受弊之深。

显然，与正常人相比，“吐痰男”有太多的教育缺失，这种缺失是一种不公平，因为它很大程度源于社会的各种因素。

心理上的病痛较之生理上的病痛更严重，更凄惨。

既如此，社会就有责任帮助他，而不是在道义上遗弃他。

（吐痰男的可怜）

⑤所以，当地文明办如果不把工作止于发发文件，写写总结，至少遇到特殊个案时能走出户外，协同“黑衣男”一起**，握手言和，并晓之以理，动之以情，帮吐痰男弥补缺失的礼仪知识，甚至解决他生活上的一些困难，相信“中国制造”的将不再是被网友定性的“渣男”，这称谓，毕竟搁谁头上都不好受。

若是“正义”之上更有“温情”弥漫，于公于私都将是好事。

（领导干部怎么做更具温情）

⑥对于“过失者”，要具体情况具体分析。

人性都是从肉里长出来的，特定情况下的激愤或冲动，也有可能是人性的温暖之处，没有必要上纲上线。

倘能握手言和，并最终使人性归良，就是美的呈现。

出手是被动无奈，握手方为主动建构，既打之，则安之。

细致走心的工作，不应只止于压倒，还要安抚，治病还得救人，这就需要出手后的握手。

握手是智慧、善意与温情的表达，是人生的大胸怀，大境界。

（普通人碰到该怎么做更具温情）

（核心论述思路：

从概念厘定与区分的角度辨析“黑衣男”的“暴”→探讨原因，分析具体情境，设身处地看待“黑衣男”的行为（动机、程度、结果等）→分析吐痰男的个体修养印证“黑衣男”的做法，同时设身处地设想吐痰男的困境→提出利于双方的合理的解决方案）