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那些不得不看的样板作文
那些不得不看的样板作文
在生活中酿造诗意
德国当代哲学大师海德格尔在他的哲学着作中不止一次地引用荷尔德林的诗句:
“人充满劳绩,但还诗意地栖居于这块大地之上。
”说得多么好啊!
人,不管有多少劳顿、困苦,但还充满诗意地栖居于这块大地之上。
正是有这种诗意,人才在这块大地上延续至今。
诗意是一种美,是一种崇尚美的精神之光的闪烁,是自由的心灵在广阔世界飞翔时撞击出的美丽火花。
只要有生活存在,诗意就不会消失。
大自然给予人类的诗意是最丰富多彩、缤纷多姿的。
烂漫春光里有诗意,萧瑟秋风中也有诗意,夏日骄阳下有诗意,寒冬冰雪中也有诗意。
你会在清晨的朝阳中发现诗意,你会在林中的鸟鸣中感受诗意,你会在金叶飘飘中寻找诗意,你会在溪水潺潺中倾听诗意……
没有诗意的人生是干枯的。
人生的诗意比大自然的诗意更温馨更深沉,更使人为之心弦颤动。
少女的明眸,飘逸的长发,舞动的肢体,婴儿的啼哭,情侣的凝视,莞尔一笑,偶然邂逅,真诚呼唤,久别重逢……都会让人感受到诗意的美。
人要充满诗意地安居于大地之上,就要在生活中酿造诗意,在生活中发现和创造诗意,不管生活发生多么巨大的变化,酿造诗意的土壤永远存在。
有这样一个故事。
一位富翁整日忙碌在商场,烦躁地说:
“我穷得什么也没有了,只剩下钱了。
”一天抽闲,他去了农村,见一荷锄而歌的赤脚农民,便去询问农民为何这样快乐。
农民说:
“我连鞋子也买不起,我曾悲哀过,可是当我看见有鞋子却没有双脚的人,我就没有理由不哼歌了。
”农民在生活中看到了阳光,他的诗意没有失落在穷苦的劳作中,相反,他在艰辛中酿造出诗意。
诗意是一种心情,一种激情的抒发和流露。
叶圣陶先生离开乡间住进北京,在没有秋虫的都市却出现了秋虫唧唧的幻听。
在他看来,虫吟是“无上美的境界”,“只要时时有点味道尝尝,生活就不空虚了”。
诗意撒落在人生茫茫的大地上,像碎金一样隐藏在生活的每一处,在岁月的每时每刻,装点一个个闪光的日子。
无论你是谁,如果你愿意去寻找去感受,它都会出现在你的眼帘,荡漾在你的心胸。
即使你面对怎样的艰难困苦,你也会带着微笑,诗意地安居于这块大地之上。
【简评】 用诗意的眼光来看世界。
你会发现生活中处处都是美。
本文作者将“诗意”与“生活”紧密结合起来,既将看不见摸不着的“诗意”的感觉写得可观可感,又将我们平时所谓枯燥入乏味的“生活”写得充满人性的光辉,令人感动。
借鉴之处:
注重观察生活,从细处着笔是文章打动人心的重要法宝。
“少女的明眸,飘逸的长发,舞动的肢体,婴儿的啼哭,情侣的凝视,莞尔一笑,偶然邂逅,真诚呼唤,久别重逢……”在我们看来或许微不足道,但与本文主题“在生活中酿造诗意”契合紧密;很能让人产生共鸣,博得阅卷老师的好感。
主题拓展:
积极乐观、享受生活、人与自然
守望文明
秋日的天空,了无雁雀划过的痕迹,云薄薄地舒展着,一片白净与轻柔,裁下来宜题杜牧的七绝,宜绘唐寅的扇面,天地之间充斥着厚重的墨香。
中华文明就像这祥和宁静的秋日,上千年的历史流转旋涡将这灵动飘逸的华章、似烟似雾的山水、遒劲或柔美的书法一并吸纳熔铸,造就了秋日般的平和境界和灿烂辉煌。
但岁月的车轮驶到了21世纪,趋向一体化的经济在重新塑造着这个被多元的民族文化分解的世界。
文明在沸腾的时代血液中沉浮,古典与历史面临着抉择。
希腊疲倦了,她只想靠着爱琴海的冰蓝,沐浴着酥甜的阳光,做一个知足常乐的渔夫;埃及只能在金字塔中封存她那神秘而久远的魅力,无奈地注视现代化竞技场上的硝烟弥漫;两河文明在战火中死去,古文明的遗体已经冰冷……而我们那秋日般辉煌的文明呢?
我渴望用温软的手指去触摸故宫的城墙,用双眼去盛满汉时的月光。
我渴望在绵绵的梅雨里聆听随风潜入夜的清脆如玉的古筝或是缠绵悱侧的箫声。
我渴望去寻访沉淀了文人风骨的名山大川,追随李白的放达,感受那喷薄的激情。
…… 我渴望的太多,但事实上,我却看到定海古城成了一堆废墟,长城的砖石上留着游人的刀痕;充斥在耳边的是横行无忌的“帝国英语”,而鲜有唐诗宋词悠远的音律……机器冷酷地开过,钢齿嚼烂了“中国红”,在它身后,拖出的是一串串模式化的大楼,这在华夏大地又刻上了一道道难以愈合的伤口。
用了几千年时间来慢慢沉淀精细打磨的风貌,只需十几年甚至几年就可以被彻底毁灭,我们有了形似旧金山的大连,貌似纽约的上海,本民族文化却正在消失。
旧时的明月是否依旧?
的确,我们显赫过,也曾落后过,在自大与自卑间要找准坐标很难。
于是,有人钻入死角中,认为我们过去的落后是因为文化劣予西方,因此唯西方马首是瞻。
其实一种文明的兴衰不完全以其诞生地的国力强盛与否来判定,试想,即使中国会因全盘西化而强大,那也只是政治理念,而与人文精神毫不相干——这种浮华也只会是昙花一现,不能持久,我们的辉煌昨天值得每一位轩辕子孙好好地珍惜与继承。
不然,当我们摒弃了构成自己生命的文明后,回首望去,只能见到悲壮的夕阳熔化着火红滴入寂寥的文化荒漠中。
正如尼采所说:
“我们离开了陆地,乘船航行,我们把身后的桥梁——不仅仅是桥梁,连同整个陆地都给切断了。
于是,方始惊呼:
小船啊,你可要加倍留神啊!
” 但愿,今后不是只能在迷雾中寻找那片曾经拥有的蔼蔼清荫。
【简评】 文章针对现在传承了数千年的中华文明在西风东渐的风潮中受到破坏的状况,表现华夏子孙应该珍惜、保护、传承中华文明的主题,立意高远,忧虑深广,表现出作者“位卑未敢忘忧国”的责任感。
语言生动而准确,形象而文雅,富有表现力的感染力。
借鉴之处:
“缀文者情动而辞发,观文者披文以入情。
”(刘勰《文心雕龙》)语言是思想内容的外衣,作者灵活地运用比喻、排比、对比、反复、引用、设问、通感等各种修辞手法,并灵活地运用句式,灵活地安排段落,充分而独特地表情达意。
个性化的表达能给读者独特的审美享受。
主题拓展:
珍惜、文明、传承、责任、愿景
境
时下国人谈到诺贝尔文学奖,或许最多联想到的就是莫言。
实则如果诺贝尔文学奖自己有意识和记忆的话,那么我相信在浩渺的文学云海中,有一个名字它永远不会忘记——萨特。
萨特一直是一个有争议的存在,而他或许也将永远存在争议,因为他本身就是矛盾的并存。
“我们是痛苦的,因为我们自由!
”《自由之路》的卷首语如是说道。
这句话初一看或显偏激,但是细思之下,却别有滋味。
人们很多时候往往正是因为可选择的太多而陷入迷茫和混乱,甚至失却了本来的自己。
今时今日的哲学世界并不赞同唯心主义,然而有时候我们在抉择时却需要告诉自己:
“你之所以看见的,正是因为你想看见。
”恰如星空下的霓虹,或许你只是把目光聚焦在绚丽的霓虹中,其实璀璨的繁星也依旧存在,想要看清楚两者的话,你只需要揉揉已经被色彩缭乱了的眼睛。
塞纳河左岸的“圆顶”咖啡馆,是位于知识分子、艺术家云集的蒙巴纳斯地区最大的咖啡馆,也是巴黎最大的咖啡馆,当年存在主义大师萨特和他的女友波伏娃当年几乎天天会到这里来。
想来或许是萨特的流动的血液中掺入了太多的塞纳河水,才会让“矛盾的萨特”和“矛盾的塞纳河”如此惊人的相似。
巴黎人有一个笑话:
“在左岸散步,从你身边匆匆而过的不是画家就是艺术家;而在右岸,走路时留神不要踩别人的脚——那十有八九是一双蹬着高级皮鞋的银行家的脚!
” 右岸奢侈、喧哗、蓬勃;左岸朴素、寂寞、沧桑。
左岸右岸不仅是一个地域上的区别,而更多的是理念和象征意义的不同。
一条几十米宽的大河,在人心浮动、灵活机巧的今天,能阻断多少思想或行为的交流、融合和碰撞呢?
每个人心中的答案不得而知,但是,不论人们如何评价和看待,一左一右依旧伫立在那里,隔着静静的塞纳河水,相对百年。
著名的旅美画家陈逸飞先生曾有一幅名扬海外的画作——《故乡的回忆》。
作家余秋雨形容道:
“画中斑驳的青灰色一如清晨的残梦,交错的双桥坚至而又苍老,没有比这个图像更能概括江南小镇的了。
”对其还有人谓之“唐风孑遗,宋水依依,烟雨江南,碧玉周庄”的美誉。
如是种种,曾致使我对周庄满怀憧憬,然而当我欣然前往时,眼前熙熙攘攘的人群,和摩肩接踵的推搡却令我大失所望。
我不禁相信了曾听过的那句“周庄已经不存在了”。
然而多年之后,一个初冬的拂晓,当我站在乌镇阁楼的窗边,窥见了平日里嘈杂古镇的真容时,刹那间回想到了当年看到的周庄,从而明白了,周庄一直都在,原来纷乱的不是古镇,而仅仅是我的眼睛。
霓虹或是繁星,都必然是我们身边环境客观的存在,它们的存在并不会从根本上影响我们眼前的景象,能够左右我们的眼睛和心灵的,只有我们自己。
不论霓虹如何让绚丽,繁星,璀璨依旧。
【简评】 本文文采是一大亮,但这篇文章的文采主要来源于引经据典,大把高大上的素材着实体现了作者深厚的文学积淀。
论证有力,能够以形象之景言说抽象之理,值得借鉴,如右岸奢侈、喧哗、蓬勃;左岸朴素、寂寞、沧桑。
结尾的总同样是借实景说虚理,不论景象如何变幻,都应坚守心灵的选择。
主题拓展:
静守心灵、选择、心灵的选择
直面别无选择
在《从优秀到卓越》一书中,阐述了一个有名的“斯托克代尔悖论”,即做人做事既要有极其乐观的信念,也要保持直面残酷现实的态度。
这样说来,即使一个人处于生活的逆境中,即使在别无选择时,依旧可以创造精彩。
当不幸向我们袭来时,我们无力改变;当命运把我们逼得几乎走投无路时,我们别无选择。
但是我们可以换一种方式实现精彩。
从声名显赫的两广总督到被皇帝革官免职,从威震四海的英雄到发配边疆的“罪臣”,生活的不幸压在了林则徐的肩上。
皇命难违,他别无选择,只能拖着多病之躯,奔赴伊犁。
但他没有意志消沉,依旧坚守人格和灵魂中的那份伟大与高贵,在别无选择中,以戴罪之身在新疆耕耘着另一份精彩。
他曾在《观操守》中言:
“观操守在利害时,观精力在饥疲时,观度量在喜怒时,观存养在纷华时,观镇定在震惊时。
”而他,在别无选择中,用灵魂诠释了他精彩的内涵,进而流淌出异样的光彩来。
倘若生活没有留下退路,倘若在逆境中别无选择,那就保留生命中的本真,用本真为生命演绎本质的精彩,一如林则徐的忠诚。
生命残缺仍能创造精彩。
霍金被称为“当今世界上继爱因斯坦之后最杰出的理论物理学家”,绝境中的他没有放弃,当肌肉萎缩症为他的生命披上一层阴影时,他别无选择,他并不能向命运请求还他一个健全的躯体,他不得不坐上轮椅,但他依旧坚持研究,提出新的宇宙学说,著成《时间简史》,成就了物理学的又一高峰。
即使在遭受语言障碍,不得不靠机器工作时,他仍努力绽放精彩。
他的朋友诺曼·狄克斯说:
“当他所热爱的东西都失去时,他不仅坚强地活着,而且伟大地活着,他所带给我们的不仅仅是科学的智慧,还有人类最 可贵的精神。
”生活的挫折把路拦截,但凭着顽强的意志,在别无选择中,我们依旧可以跨出一道精彩的弧线。
假如世界没有点燃光亮,假如生命没有完整无缺,那就以乐观的信念,笑对生活,用坚忍为生命创造出不一般的精彩,一如霍金的顽强。
铭记自己的忠诚,坚持自己的信念,在人生的旅途中,也许没有太多的选择,有时即使只剩下一条艰难坎坷的路,在别无选择中,我们仍要坚持用自己的方式来演绎,弹奏出一段精彩的乐章。
【简评】 这是一篇观点深刻、思维流畅的作文。
文章先从《从优秀到卓越》起笔,不同凡响,然后自然关联主题,丝毫不做作。
在论述过程中,先从被贬的林则徐入手,写得游刃有余,毫不拖泥带水,进而采用霍金的材料,非常具有说服力。
借鉴之处:
林则徐、霍金都是比较著名的人物,作为写作的素材在使用频率上也颇高,但本方的亮点在于作者在举例时非常注重语言的表达与侧面烘托。
语言上铿锵有力,感人至深,并借用林则徐《观操守》中的话和霍金朋友诺曼-狄克斯的话来对二人的品质加以升华,写出了自己的个性。
主题拓展:
自我、换一种方式成功、寻找合适的位置、坚强
赶路要紧
陶渊明有语:
“悟已往之不谏,知来者之可追。
”如果他执迷于堕落官场的伤痛,又如何能到达心灵的桃花源?
西方谚语云:
不要为打翻的牛奶而哭泣。
如果你揪心于失败的悲哀,又如何能品尝到咖啡的芬芳?
人生中,不管我们遇到什么,失去什么,都不要驻足,因为不管怎样,人生的道路不会停歇——赶路要紧。
弗洛伊德有句名言:
“尽管追逐快乐是人的天性,但一生不经历痛苦的人似乎还没有出现过。
”无论年龄,无论职业,谁也避免不了苦难的降临。
被誉为“日本推销大王”的石井太郎,拥有数千万的资产,可谁又知道幼年时候的石井为推销一件商品而付出的巨大努力;德国前总理施罗德,曾掌握着欧洲最发达国家的政权,但又有几个人知晓他幼年丧父,曾在乡村杂货店一天工作十几个小时……同样是承受苦难的人生,肯吃苦的人吃半辈子苦,怕吃苦的人吃一辈子苦。
苦难对人生来说不只是苦难,更是一种内在力量,能激发人奋进。
若正视苦难,正视苦难背后潜藏的意义,则苦难就有可能成为将来一笔宝贵的财富。
开弓没有回头箭,人生没有返程票。
有首歌唱得好,“生活是一杯酒,怎能没有酸甜苦辣;生活是一条路,怎能没有坑坑洼洼;生活是一团麻,也有解不开的小疙瘩。
”生活中,不如意十有八九,当苦难的阴霾蒙蔽了心中的晴空时,当寒冷的凉风吹熄了心中的火种时,当伤痛和悲哀紧紧束缚住你时,记住,只有一个信念可以帮助你——赶路要紧。
“赶路要紧”是一柄利剑,斩断纷繁的乱麻,除去心头的阴云。
它是一支火炬,融去心头的寒冰,扫尽心中的懦弱,它是岳飞的“莫等闲,白了少年头,空悲切”,它是汪国真的“既然选择了远方,便只顾风雨兼程”。
孔子“逝者如斯夫,不舍昼夜”的古训依然在耳边回响,“一失足成千古恨,再回头已百年身”的嘱咐依然在耳边盘旋,还在等什么,赶快用它为自己开辟一条道路,奔向成功与光明。
不要让曾经的尘埃蒙住今天的心灵,那些缥缈的遗憾早应该飞过忘川到九霄云外,又何必苦苦留它在晴朗的空中徘徊。
翻看那触目惊心的历史,多少人因为无谓嗟叹和哀伤忘记了赶路,蹲守在路旁,任由岁月流逝,等待上帝的施舍,而上帝对这类人一向是嗤之以鼻的。
那些贪图安逸、遇到苦难就退缩、不思进取的人显得无比渺小,如同蜉蝣之于天地,一粟之于沧海。
他们的经历不但可悲,更使人感到可怜。
无论词帝李煜怎样感叹“故国不堪回首月明中”,也不可能再次登上宝座,因为他的软弱与没有上进之心。
磨砺虽多意愈厉,直与天地争春回。
上帝青睐的是那些人,他们不但会在荣誉中不断前进,更会在挫折中奋起抗争,他们知道过去属于死神,而未来属于自己,是“赶路要紧”的信念一直在激励着他们,终于将自己推向命运的宝座,享受人生的充裕。
我不禁想到了诸葛亮的《诫子书》:
“年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世。
悲守穷庐,将复何及!
”不管是在海滩还是在沙漠,不管遇到暴雨还是彩虹,都不要忘记自己的志向,成功也好,失败也罢,它们都早已属于过去,而执著和拼搏却是永恒的主题,自已的路还得自己走,因为不管怎样——赶路要紧。
【简评】 俗话说“题好文一半”,“赶路要紧”既新颖别致、形象生动、又恰切文义、暗扣中心。
就内容而言,旁征博引、丰厚充实,例析结合、说理深透。
文中既有典型的整合作论据,如“日本推销大王”石井太郎坎坷的经商经历,德国前总理施罗德曲折的从政道路,词帝李煜不思进取的软弱,历史的经验与教训历历在目。
文中又不乏大量的经典名言警句,如陶渊明的追悔,弗洛伊德的感悟,诸葛亮《诫子书》的谆谆告诫,岳飞、汪国真、孔子诗文里的循循善诱,字字珠玑,句句良言,时时回响在耳边。
事实发人深省,议论又不失电动机地深化扣题,叙述与议论水乳交融,相得益彰。
借鉴之处:
正反对比论证是本文的一大亮点,论据中古今中外样样兼备,不仅内容充实,而且论证深入,见解独到,配以诗词佳句,感染力自然浮现。
主题拓展:
找准人生的坐标、自我实现、进取、拼搏、超越自我
洁身自好
在玉露含珠,银河泻影,月洁风清之夜,仰望寥廓之宇宙,面对皎洁的明月,我不禁思绪万千。
我想,此时此刻,我一人独处,我想做什么就做什么,因为没有眼睛在监督我。
可是我却不敢抬头,因为月亮柔和的光辉洒满我周围的每一寸土地,它就像一位天然的督促者,用它的光辉照得我心虚,使得我没有理由放纵自己。
翩翩思绪飞出,渐渐地我已进入无人之境。
柔和的月光下,王密趁着夜晚无人,“怀十金以遗震”。
杨震面对黄金的诱惑,却断然拒绝。
王密说,晚上没有人知道。
杨震却不因“没人知道”而放松对自我的要求,他回答得很妙:
“天知,神知,我知,子知,何谓无知?
”王密只好“愧而出”。
好一个“天知,神知,我知,子知”,八个字落地有声!
这是杨震时时处处谨慎保持人格,匡正节操的有力宣言,他让那些阿谀小人无藏身之地,而杨震的形象,无疑在皎洁的月色下熠熠生辉!
思绪继续飞扬,我的眼前出现了朱镕基总理年少时期在月下苦读的身影。
他少时就痛失双亲,成了一位真正的乱世孤儿,可他并没有沉沦,在没有双亲教育约束的背景下,这个孤苦伶仃的孩子,克服了常人难以克服的困难,从容地拿起了书本,时时刻刻激励着自己要站起来。
在湖南师大附中的最后一个学期,他11门功课就有7门获100分,平均96分,为全班第一。
朱镕基总理那种严于律己的精神,其实早在求学阶段就已经形成。
我敬爱朱总理,怀着一种非同寻常的感情,因为,有多少排路灯,有多少个像今天这样月色皎洁的夜晚,有这样一个将来必成一番伟业的孤儿,让天地日月见证了他洁身自好的精神!
思绪回归,心观明月,月色更加皎洁,天地更加广阔。
月下独徘徊,方悟到人生一世,短暂而沧桑,而事在人为,洁身自好应常备。
人生在世,需要时刻坚守自己的高洁,就好似这天上的明月,始终如一地折射着太阳的光辉,才能这么洒脱地笑傲于世间的凡夫俗子,启迪着一个个蒙昧的心灵!
而当我将思绪再次定位于杨震与朱总理等人时,一汩汩慎独精神的泉水不觉在心间翻卷,并逐步汇聚成一股洪大的激流,让我不禁为他们,也为自己,紧紧攥起奋斗的拳头!
抬头望月,祭拜的是心灵!
【简评】 这是一篇构思严谨、条理清晰的作文。
文章以思绪为线索来写洁身自好,可谓一线串珠。
先从古代杨震的故事说起,思绪翩翩,然后讲到少年时期的朱镕基总理,思绪飞扬,最后由“思绪回归”自然收束全文,浑然一体。
文章的用例非常典型,具有说服力,体现了作者较强的构思能力和材料筛选能力。
借鉴之处:
好文章必定有一个好的开头,本篇文章的开头就成功地诠释这一观点。
作者首先用环境描写渲染出冷清寂寥的情景,借月亮的高洁来反衬“我”的心虚,自然而然地引出下方“慎独”的主题,就此一点,本文就加分颇多。
主题拓展:
慎独、自我监督、心灵的纯洁
智者若树
(1)春花的智慧在于燃尽生命的怒放,于是有了草长莺飞,最美人间四月天。
夏蝉的智慧在于蛰伏地底十七年,于是有了一朝破土,一鸣惊人。
凤凰的智慧在于烈火的淬炼,于是有了脱胎换骨,涅槃重生……而树的智慧,却远不止如此。
(2)智者,若“树”。
(3)“要有最朴素的生活和最崇高的理想,即使明日天寒地冻、路遥马亡。
”树的智慧在于志存高远。
正如高晓松所说:
人生不应当只有苟且与当下,还应有诗和远方。
只有心存着“远方”,我们才能勇往直前,不至于像失了罗盘的水手。
有了目标与方向,我们才能更好地到达终点。
“为中华之崛起而读书,”立下了这样志向的周恩来未曾彷徨,引领着中国走向富强。
“如果再让我做一次选择,我仍选择中国,选择核事业”,邓稼先坚定的志向使他在核领域一往无前……智慧的大树向着远方,于是它有了目标和动力。
智者若树,志存高远。
(4)“鱼与熊掌不可兼得”,要先“舍”而后“得”,树的智慧在于舍得。
如果大树吝啬自己甜美的果实,不肯分给鸟兽,那么它永远不能到达远方去看这世界。
就像壁虎,如果在危急关头它不舍得自己的尾巴,便无法得到自由与新生。
而沙砾,因为懂得放弃自己的棱角、舍弃暂时的光明,才得以于蚌壳中蜕变为珍珠。
智慧的大树懂得舍弃,于是它的种子随飞禽、走兽们来到了世界各地。
智者若树,懂得舍弃。
(5)“呼山不来,我去就山”,树的智慧在于变通。
然而我们的生活中却有许多人不知变通,只知愚蠢地一条胡同走到底。
就像许多家长为了让自己的孩子变优秀,不顾孩子自己的实际情况,盲目地要求他们考好分数、读好大学。
于是易中天先生批评道:
龙,怪兽也;器,器材也;材,木材也。
现在的家长让孩子成为怪兽、器材、木材,就是不成人。
这么说也许过于绝对,但不可否认的是,只把“好分数好大学”作为评价孩子的唯一标准,确实有些病态了。
正如奥斯卡·王尔德所说,成为你自己,因为别的都有人做了。
我们不必将自己禁锢在一条模仿他人的路上,而应绽放自己的芬芳,成为最好的自己。
智慧的树虽然没有翅膀飞翔,没有脚奔跑,但它知道变通,同样到达了世界每一个角落。
智者若树,知道变通。
(6)就连三毛也曾说:
“如果有来生,要做一棵树。
一半在土里安详,一半在风里张扬。
”树的智慧可让我们仔细品,然后便有思维的礼花在脑海中绽放。
【简评】 总:
引出论点——分:
正面论证——总:
卒章显志 ——总:
(1)
(2)引出论点。
……而树的智慧,却远不止如此。
提出论点:
智者,若“树”。
——分:
(3)(4)(5)并列论证。
志存高远+懂得舍得+知道变通 ——总:
(6)卒章显志:
树的智慧可让我们仔细品,然后便有思维的礼花在脑海中绽放。
主题拓展:
舍得、变通、理想
“回眸一笑”黯淡“六宫粉黛”
“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。
”千年前杨玉环的倾城一笑让我们知道:
质量优于数量。
一千本武侠,也难比一章《三国演义》,《三国》的质量是孔明羽扇轻摇,扇起赤壁冲天大火的智慧;是关羽独走单骑,奔过寻兄千里平原的忠义。
一万本言情,也不及一回《红楼梦》,《红楼》的质量是林妹妹“心较比干多一窍,病如西子胜三分”,那一段自然的风流态度;是凤姐儿“粉面含春威不露,丹唇未启笑先闻”,那一身天生风骚体格。
无疑,质量优于数量。
为何质量优于数量?
《小王子》中狐狸对小王子说的一段话对此作出了最好的回答,满园的玫瑰也比不上对你最重要的那一朵。
对我们而言,最重要的是质量而非数量。
数量是快餐,吃再多,不过是塞满肠胃,一日不饿。
质量是清茶,可供我们一丝丝地品味,三杯忘世,余香久远,正如孔子的三月不知肉味。
质量真的就从未被数量压倒过吗?
似水流年,多少黄钟在千口瓦釜齐声雷鸣下被毁弃的往事如烟散去,留下我们不尽的叹息。
布鲁诺坚持真理却被数量占优势的教会烧死,横刀立马的彭大将军却被数量居多的“四人帮”拉下马,真理也会被谬误覆盖,质量也会被数量淹没,然而最后“地心说”被推翻,彭德怀得以平反,历史终将证明,为数很少的人们所拥有的真理却往往最具价值。
不可否认,数量凭其优势有时确能逞一时之雄。
看看当年火遍全国的“超女”便知,当时其火热程度大有“惜唐诗汉赋,略输劲舞,丽嫒宋祖,稍逊风骚,一代歌王,帕瓦罗蒂,只识台上逞调高”之势。
然而千年后人们记着的只会是秦青引吭一歌的响遏流云,《广陵散》绝世一曲的余韵难消,最后得以保存的必是质量。
狐狸虽自夸有一百个好点子和满满一口袋智慧,面对猎犬也难逃一死,而猫仅凭一项爬树的本领,便可保命。
三百人的“下里巴人”大合唱,与“阳春白雪”独奏,你会选择那一个?
答案毫无悬念,只因质量优于数量!
【简评】 文章采用纵式结构,先例举“质量”重于“数量”的一些事例,告诉读者质量的重要性,之后再后退一步“质量真的就从未被数量压倒过吗:
,从反面论证,得出”质量“是历史的选择,它终将胜出!
这样论证必将使得主题更加鲜明有力。
借鉴之处:
作者从”回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色“中得出”质量优于数量“的结论,可谓匠心
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