鲁迅三位老师的异同500字范文.docx
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鲁迅三位老师的异同500字范文
鲁迅三位老师的异同500字范文
1.鲁迅在诸多的老师中,最为敬重的有三位:
一位是他的启蒙塾师寿镜吾先生;一位是他的日本老师藤野先生;还有一位就是他青年时期的老师章太炎先生。
【寿镜吾先生】
关于寿先生,鲁迅在《从百草园到三味书屋》中说,他“极方正、质朴、博学”。
他教学严,“有一条戒尺,但是不常用,也有罚跪的规则,但也不常用。
”他常帮助有困难的学生,鲁迅父亲病重,亟需一种“三年以上陈仓米”,鲁迅多方搜求未果便告知了寿先生。
几天后寿先生自己背了米送到鲁迅家里,所以后来鲁迅无论求学南京,还是留学日本,或入京工作,只要回乡便不忘去看望寿先生。
1906年他奉母命从日本回乡完婚,仅在家十天,也要去寿先生家坐一坐。
1912年进京工作后仍与其保持书信联系,1915年底寿夫人病逝,鲁迅又主动送挽帐致哀。
【藤野先生】
鲁迅与他的日本老师藤野先生同样情深意厚,说“他是最使我感激,给我鼓励的一个”。
到1926年,“他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上,书桌对面。
”1935年,日本友人增田涉翻译的《鲁迅选集》要定稿时,他回信说:
“一切随意,但希望能把《藤野先生》选录进去。
”直到鲁迅逝世前,他还曾让增田涉打听藤野先生的下落。
鲁迅认为:
“他对我的热心的希望,小而言,是为中国,就是希望中国有新医学;大而言之,是为学术,就是希望新的医学传到中国去。
他的性格,在我的眼里和心里是伟大的。
”
【章太炎先生】
鲁迅对章太炎先生的感情要比前两位老师复杂些。
章太炎因早年热心维新运动的反清革命,成为一个学者兼革命家,他1906年流亡日本不久便主持《民报》,鲁迅常去报馆听他讲学。
鲁迅不仅折服他渊博的学识及和蔼可亲的长者风度,更钦敬他的革命精神。
后来,“五四”运动后,章先生慢慢落伍了,白话文运动多年后,他不在维护文言攻击白话,鲁迅素所敬重的老师“原是拉车的好身手,”现在却“拉车屁股向后”了,怎么办?
是尊师还是重道?
鲁迅选择了后者,写了《趋时和复古》等文章,对章先生进行了尖锐批评。
然而,1936年6月,章太炎逝世后,国民党反动派把他打扮成“纯正先贤”宣布要进行“国葬”;也有一些报刊贬低他为“失修的尊神”,而早年革命家的章太炎被掩盖起来。
于是,鲁迅不顾病重,于逝世前10天写下了著名的《关于章太炎先生二三事》为自己的老师鸣不平。
从鲁迅先生与他的三位老师之间的关系来看,鲁迅尊师,便尤其重道,这既是他尊师的标准,也成为后来为师爱生的准则。
2.于自己的老师,鲁迅只写过三个人,一个是三味书屋的寿镜吾,一个是《关于太炎先生二三事》中的章太炎,再就是这篇课文所写的藤野先生,把他们放在一起比较一下,看看鲁迅笔下的这三位老师各有什么特点。
寿镜吾是鲁迅先生的启蒙老师,和蔼,方正,质朴,博学,是一个传统知识分子;而章太炎是鲁迅所景仰与尊重的革命家,他青年时思想激进,气度潇洒,知识渊博,鲁迅先生肯定了他作为革命家的一面,对他的名士风度不以为然;藤野先生是鲁迅接触的一位日本教授,他朴素、认真、严谨、真诚,对中国人无偏见,也深为鲁迅所敬佩。
3.从进三味书屋算起,到日本仙台医学专科学校毕业,鲁迅的求学生涯大致为18年。
这之间,既学文又学理的鲁迅接触过多位先生。
但后来,能够引起鲁迅绵长思念的,仅有寿镜吾、藤野严九郎、章太炎三位。
这三个人物,在鲁迅笔下写得各有特点:
寿镜吾是鲁迅小时侯在三味书屋的老师,他为人方正、质朴、博学;在当时比较开明,不打骂学生;对学生既和蔼又严格。
但在封建社会里,他的教学内容,教学方式都是守旧的。
藤野严九郎是鲁迅在日本仙台医学专门学校结识了的日本老师,他对事认真负责、严格要求,热情诚恳、治学严谨、生活朴素,对弱国学生无民族偏见,更是对鲁迅很关怀,常常给予鼓励。
在鲁迅眼里章太炎是一个有学问的革命家,鲁迅十分钦佩他反对清王朝的革命精神,可以说是“七被追捕,三入牢狱,而革命之志,终不屈饶”的革命家,他平易近人,民主的作风和态度。
在这三位中,鲁迅最倾深情的是藤野先生。
尽管这三个人物在鲁迅笔下有不同的性格特点,但他们都有着平易近人、和蔼可亲的相同点,其中给鲁迅很大的教导和鼓舞。
一位是他的启蒙塾师寿镜吾先生;一位是他的日本老师藤野先生;还有一位就是他青年时期的老师章太炎先生。
关于寿先生,鲁迅在《从百草园到三味书屋》中说,他“极方正、质朴、博学”。
他教学严,“有一条戒尺,但是不常用,也有罚跪的规则,但也不常用。
”他常帮助有困难的学生,鲁迅父亲病重,亟需一种“三年以上陈仓米”,鲁迅多方搜求未果便告知了寿先生。
几天后寿先生自己背了米送到鲁迅家里,所以后来鲁迅无论求学南京,还是留学日本,或入京工作,只要回乡便不忘去看望寿先生。
1906年他奉母命从日本回乡完婚,仅在家十天,也要去寿先生家坐一坐。
1912年进京工作后仍与其保持书信联系,1915年底寿夫人病逝,鲁迅又主动送挽帐致哀。
鲁迅与他的日本老师藤野先生同样情深意厚,说“他是最使我感激,给我鼓励的一个”。
到1926年,“他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上,书桌对面。
”1935年,日本友人增田涉翻译的《鲁迅选集》要定稿时,他回信说:
“一切随意,但希望能把《藤野先生》选录进去。
”直到鲁迅逝世前,他还曾让增田涉打听藤野先生的下落。
鲁迅认为:
“他对我的热心的希望,小而言,是为中国,就是希望中国有新医学;大而言之,是为学术,就是希望新的医学传到中国去。
他的性格,在我的眼里和心里是伟大的。
”鲁迅对章太炎先生的感情要比前两位老师复杂些。
章太炎因早年热心维新运动的反清革命,成为一个学者兼革命家,他1906年流亡日本不久便主持《民报》,鲁迅常去报馆听他讲学。
鲁迅不仅折服他渊博的学识及和蔼可亲的长者风度,更钦敬他的革命精神。
后来,“五四”运动后,章先生慢慢落伍了,白话文运动多年后,他不在维护文言攻击白话,鲁迅素所敬重的老师“原是拉车的好身手,”现在却“拉车屁股向后”了,怎么办?
是尊师还是重道?
鲁迅选择了后者,写了《趋时和复古》等文章,对章先生进行了尖锐批评。
然而,1936年6月,章太炎逝世后,国民党反动派把他打扮成“纯正先贤”宣布要进行“国葬”;也有一些报刊贬低他为“失修的尊神”,而早年革命家的章太炎被掩盖起来。
于是,鲁迅不顾病重,于逝世前10天写下了著名的《关于章太炎先生二三事》为自己的老师鸣不平。
从鲁迅先生与他的三位老师之间的关系来看,鲁迅尊师,便尤其重道,这既是他尊师的标准,也成为后来为师爱生的准则。
呃,有深度。
鲁迅我们只具体学到初三啊。
给1.理发故事在厦门大学教书时,鲁迅先生曾到一家理发店理发。
理发师不认识鲁迅,见他衣着简朴,心想他肯定没几个钱,理发时就一点也不认真。
对此,鲁迅先生不仅不生气,反而在理发后极随意地掏出一大把钱给理发师——远远超出了应付的钱。
理发师大喜,脸上立刻堆满了笑。
过了一段日子,鲁迅又去理发,理发师见状大喜,立即拿出全部看家本领,满脸写着谦恭,“慢工出细活”地理发。
不料理毕,鲁迅并没有再显豪爽,而是掏出钱来一个一个地数给理发师,一个子儿也没多给。
理发师大惑:
“先生,您上回那样给,今天怎么这样给?
”鲁迅笑笑:
“您上回马马虎虎地理,我就马马虎虎地给;这回您认认真真地理,我就认认真真地给。
”理发师听了大窘。
2.演讲轶事名流免不了常被邀请作演讲,鲁迅也不例外。
他演讲时旁征博引,妙趣横生,常常被掌声和笑声包围。
有一次他从上海回到北平,北师大请他去讲演,题目是《文学与武力》。
有的同学已在报上看到不少攻击他的文章,很为他不平。
他在讲演中说:
“有人说我这次到北平,是来抢饭碗的,是‘卷土重来’;但是请放心,我马上要‘卷土重去’了。
”一席话顿时引得会场上充满了笑声。
4.标点的稿费大家知道:
标点符号虽然其貌不扬,但在文章中却起着举足轻重的作用呢。
可当年的出版界对标点符号不重视,在支付稿费时,往往把它从字数中扣除,不给稿费。
一次,鲁迅应约为某出版社撰写书稿,由于事先探知该出版社不支付标点符号的稿费,因此他的书稿通篇没有一个标点符号.编辑看了书稿后,以“难以断句”为由,回信要求鲁迅加上标点符号。
鲁迅回复:
“既要作者加标点符号分出段落、章节,可见标点还是必不可少的。
既然如此,标点也得算字数。
”那家出版社没办法,只好采纳鲁迅的意见,标点符号也折算字数支付稿费了。
呃!
6.烟罐驱猫鲁迅晚年来到上海专事写作,50多岁仍然童心未泯。
一次,夜静更深鲁迅在写作,外面的猫不停地叫,屡屡打断他写作的思路,鲁迅随即拿起手边的五十支装铁皮的香烟罐,对着可恶的猫一一发射。
7.戏弄特务有一次,鲁迅在上海的街头蹓跶,身后总跟着一小特务盯梢。
当然这对鲁迅来说是常有的事。
鲁迅故意将他当成乞丐,坦然地转过身去递过一块银元:
“买饭吃吧。
”。
你几个好例子和开头吧,结尾就写向他学习,一、鲁迅是一个非常勤奋的人鲁迅的勤奋,我想不用我细说大家都是很明白的。
在鲁迅的散文《百草园和三味书屋》中,鲁迅讲过关于上学迟到的故事,后来他在桌子上刻了个“早”字,当作了他一生的座右铭。
鲁迅写作的勤奋也是出了名的。
为了工作他常常工作到深夜,点燃一支烟便又来了工作激情。
二、鲁迅是一个性格非常刚强的人小时候的鲁迅就十分的要强,事事总想走在别人的前面。
鲁迅成年后,他的性格变得更加刚强,从他的文章中,从他面对敌人的迫害不惧怕中,从他与批评他的人的针锋相对中,我们都可以看出他的性格。
在鲁迅病重期间,他写个一篇关于自己身后事的文章,其中有一句话说,“让他们记恨去,我一个都不原谅!
”这句话就是鲁迅刚强性格的绝好体现。
三、鲁迅是一个正义的、富有民族气节的、忧国忧民的人鲁迅的一生是处在乱世中的一生,国家的动荡,民族的败落。
深深的影响着鲁迅。
为了追寻人生的价值,鲁迅到日本去留学,民族的耻辱改变了他的人生观,他决定弃医从文,也许是上天注定,也许是性格使然。
从文的鲁迅找到了改变人们灵魂的武器,也使自己的才华和思想得到了淋漓尽致的发挥。
弃医从文,鲁迅的忧国忧民的思想在他的文章中得到了充分的体现。
无论是《阿Q正传》还是《祝福》、还是《伤逝》无不充满了对普通劳苦大众的爱与关怀。
试问,如果一个写作者,心中没有爱与关怀,没有对劳苦大众的一种赤诚的心。
又怎么能够写出感人至深的文章呢?
四、鲁迅是一个寂寞的、孤独的、哀伤的、富有才情的文人鲁迅的故乡是在绍兴,自古以来,绍兴就是出文人才子的地方。
可能是和江南的环境有关系吧。
这里的文人多情敏感、才思敏捷。
鲁迅在绍兴鲁镇,那里的文化气息也十分的浓厚。
鲁迅从小就在这里生活,自然耳濡目染,身上的文人气质不招自来。
在鲁迅的《故乡》中,我能时时刻刻感受到一个失意忧伤的文人的存在。
作者说要找一种全新的生活,要走一条没有路的路。
这是多么忧伤的希冀啊!
鲁迅的寂寞、孤独、哀伤、在他的散文、杂文中都有充分的体现。
五、鲁迅是一个甘于清贫、不贪图荣华富贵的有气节的人纵观鲁迅的一生,是孤独寂寞的一生。
鲁迅的辉煌从1919年算起,到1936年去世总共就十几年的时间。
鲁迅的大半生是在漂泊、孤独中渡过的。
另外,鲁迅的婚姻也不是很幸福。
有时候他就是一个苦行僧,肉体在精神的支配下默默的服着苦役。
鲁迅在物质生活上实在没法与胡适相比。
其实,鲁迅并不是没有享受荣华富贵的能力。
只是,鲁迅是一个精神独立的文人。
不愿为了荣华富贵向人卑躬屈膝。
这一点,鲁迅就像陶渊...
鲁迅小的时候,爱买书,爱看书,爱抄书,把书看作宝贝一样。
还在进“三味书屋”前,他在自己的启蒙老师——一位远房叔祖父那里看了不带图的书。
这位老师曾经告诉他,有一部绘图的《山海经》,画着人面的兽,九头的怪物……可惜一时找不到了。
这么一部有趣的书,可把鲁迅吸引住了。
他念念不忘,梦寐以求,把他的保姆长妈妈也感动了。
长妈妈不识字,她探亲回来时,就设法给鲁迅买回了这部书。
一见面,长妈妈把一包书递给鲁迅,高兴地说:
“哥儿,有画的《山海经》,我给你买来了!
”一听这消息,鲁迅欣喜若狂,赶紧把书接过来,打开纸包看了起来。
这是鲁迅最初得到的心爱的书。
后来,识字渐渐多起来了,他就自己攒钱买书。
过年,有种习俗,大人往往给孩子一点钱,叫做“压岁钱”。
鲁迅得到压岁钱后,总是舍不得花,攒起来买书看。
鲁迅小时候,不仅酷爱读书,而且还喜欢抄书,他抄过很多书。
显然,抄书使他得益匪浅。
他的记忆力那么好,读过的书经久不忘,这与他抄书的爱好是密切相连的。
鲁迅小时候对书籍特别爱护。
他买回书来,一定要仔细检查,发现有污迹,或者装订有问题,一定要到书店去调换。
有些线装书,很容易脱线,他就自己动手改换封面,重新装订。
看书的时候,他总是把桌子擦得干干净净,看看手指脏不脏。
脏桌子上是不放书的,脏手是不翻书的。
他最恨用中指或食指在书页上一刮,使书角翘起来,再捏住它翻页的习惯。
他还特意为自己准备了一只箱子,把各种各样的书整整齐齐地放在里面,箱子里还放了樟脑丸,防止虫蛀。
鲁迅小时候养成的爱书如宝的好习惯,贯穿了他的一生。
他读过的书浩如烟海。
他购置的书,仅据《鲁迅日记》上的“书账统计”,从1912年至1939年,就有九千多册。
他收藏的书,总是捆扎得井井有条。
鲁迅一生清贫,最大的财产,就是他的这些宝贵的藏书了。
...
在那充满黑暗的年代,他的笔杆像抢一样精准,他的文章像子弹一样打进反动派的心脏。
他让中国人民看到了希望,用自己燃烧出星星之火。
大喊一声:
俯首甘为孺子牛。
这,就是我心目中的鲁迅。
他属于中国,也属于世界。
他消失了,又永远活在人们的心中。
这就是我心目中的鲁迅先生,让我们发扬鲁迅精神,把病态社会的千疮百孔暴露无遗,人人内心中包含着一颗忧愤深沉的爱国之心吧!
鲁迅,他一生都在用笔奋战,创作出了许许多多的文学作品,如《狂人日记》、《故乡》、《坟》等小说及散文。
鲁迅原名周树人,后来写小说的时候才用笔名。
鲁迅原来在日本学医,后来看到祖国如此的腐败,就决定放弃医术,回到祖国来,决定用自己手中的笔来拯救中国,从这次对鲁迅先生的学习我了解到,他也是一位和蔼可亲的长辈。
鲁迅的侄女不好好看书,鲁迅他并没有责怪她,而是用一种很婉转的说话方式来教导他侄女好好看书,同时,鲁迅先生的生活永远都是幽默的,从鲁迅先生的话语中,我能体会到一种亲情的温暖。
鲁迅先生常常只传着一件朴素的长衫,短短的头发总是立了起来,然而,最让人望不了的是他那隶书的“一”字胡须,从他那胡须中,隐藏着多少力量呀。
毛泽东主席曾把他立为思想家、革命家、文学家、翻译家,鲁迅先生是我们中华儿女的骄傲,他使我们走向了今天的辉煌!
鲁迅在东京上学的时候,遇到过一位无法忘记的先生——藤野先生。
这位先生在教他的过程中,把让他抄的讲义从头到尾都用红笔改了一遍,并且更正了他作业的错误。
有一次鲁迅把解剖图的血管移了位置,藤野先生教导他,解剖学不是美术,移了位置就不行了。
藤野先生的悉心教导一直到鲁迅最后离去。
后来上课时要看短片,讲的大都是日本战胜俄国的情形,可里面偏偏有中国人做侦探,每当学生们欢呼的时候,鲁迅就会觉得特别刺耳。
鲁迅要离开了,他为了安慰藤野先生,告诉他自己要去学生物学,先生教他的解剖学还是很有用的。
离开前藤野先生交给了他一张照相,后面写了“惜别”二字,告诉鲁迅以后要时常通信。
可在后来,鲁迅怎么也没勇气给藤野先生写信。
鲁迅现在唯一对他的留念,就是抄的讲义。
一个中国学生在日本遇到了一位这么好的老师,谁读了不会落泪呢?
老师是灵魂的工程师,是一位园丁,教书育人,给我们的大脑输入了知识,输入了做人的道理。
希望一次的教师节,所有学生都可以对老师说一声:
“您辛苦了!
”
我眼中的鲁迅是一个热爱国家的人。
鲁迅在日本仙台医专留学时,解剖课成绩60分而受到日本人的怀疑,认为是因为老师露题了,这让他深感作为一个弱国子民的悲哀;还有一次,他在幻灯片中看到一个中国人被日本军队捉住杀头而一群中国人在旁边看热闹的片段,精神受到了很大很大的打击,从而认识到,精神上的麻木比身体上的虚弱更可怕,他弃医从文,用文字来揭露国人丑陋的灵魂,讨伐封建专制。
我们都热爱祖国,但我们关键要学习鲁迅坚持正义勇于牺牲的精神。
我眼中的鲁迅也是一个真实不假的人。
他敢怒、敢爱、敢恨、敢骂、敢笑。
不做欺心之事;不弃对前妻朱安的道德责任,更爱红颜知己许广平;呵护小弟周建人有加,而对不肖的二弟周作人强忍决裂之痛;既痛斥作威作福的“洋大人”和“假洋鬼子”;也真挚地感念跨洋的老师藤野先生的恩情。
他的真诚不假,是我们有些现在的人没有的。
在祖国母亲倍受创伤的旧社会,正是他的那句“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的奉献之语,使多少有志的青年聚集在这位先行者的周围,跟着他的呐喊,他用自己的心血,冒着生命的危险,抱着永恒的信念引导了代代莘莘学子走上真理和正义的道路。
从百草园到三味书屋,日本回归中国。
从孔乙己到阿Q,鲁迅先生留下可他无限的欢笑。
深深的抒情和呐喊,也许他曾彷徨,也许他曾犯下过许多的错误,但他永远不怕改正错误。
他在严酷的剖析外部世界的同时,以更为严酷,甚至可以说是近乎残忍的态度剖析自己的内心世界,他是一个严格意义的真正的人!
我心目中的鲁迅——一尊屹立不倒的凡俗之神上中学时就开始接触鲁迅先生的小说和散文,但至今我都认为,鲁迅的作品被编进语文教材是一场灾难,在支离破碎的讲解中,我对这个传说中的一代文豪产生了怀疑,没有感动也没有震撼。
事实上,在多年语文课堂的教化之下,学生很难再保存几根敏感的文学神经。
老师用分析学生作文的方法解读先生的作品,最终把那些写得无比深刻的作品简化成了笔法比较成熟的学生作文。
及至到了大学,每个中文系的学生都明白,鲁迅这个作家是无论如何也绕不过去的,阅读鲁迅作品,这是本科阶段中文系学生开在课外的必修课,这个专业毕业了,对鲁迅知之不多是很丢人的。
读研一来,“重读经典”课上又重点分析了先生的三篇小说,读研,说是深造,但说的确切点,是在补课,补本科时落下的课。
对于鲁迅,人们从来都不吝惜“最”这个夸张的字眼,他拥有现代中国最深刻的心灵,最敏锐的思想,最坚强的斗志和最独立的精神,我认为,鲁迅的价值,绝不仅在文学史和思想史上,他还填补了中国历史上的一项空白,他用自己的人格和艺术浓墨重彩地塑造起一尊凡俗之神。
世纪之交时,似乎为了继续向世人证明他脑后的反骨生得有多漂亮,王朔炮制了一篇《我看鲁迅》,此文取得了预期的轰动效应,有人表示了反感,也有很多人表示支持和理解,认为此文是对多年来神化鲁迅不良倾向的一次反拨,此观点一出笼,立刻应者云集,他们显然为王朔的荒唐文章找到一个堂皇的理论支撑,长期在鲁迅阴影下的学人好象大大出了一口恶气,大有说出“心里话”的痛快和欢畅。
但神化鲁迅,一直到今天,我都认为这是鲁迅研究学者做的最成功也最有价值的一件工作。
中国恰恰需要这样一尊神。
中国历来都是一个不缺神灵的国度。
各种各样的神灵都在这个国度里找到了自己虔诚的信徒,人们在吃饭的灶台上都供了一座神。
迷信和崇拜是中国民众精神生活的重要部分,民间传奇里,死去的恋人多半会化作神仙,这里面寄托着大家对神灵世界的向往和迷恋。
这些神灵,是最虚幻的真实,拥有实在的权力和至上的威严。
中国人是畏惧神灵的,私下里说了“大不敬”的话,要忐忑上半天,深怕众神显灵,自己遭到报应。
长期以来,中国人缺乏有质量的精神生活,缺乏一种“高尚”的敬畏。
我们对神灵的膜拜和景仰,更多的是出于一种惘惘的恐惧,怕天不下雨,怕闹水灾,怕贫困。
鲁迅作为神,是独一无二的。
他是现实之神,不象寺庙里的神一样虚无飘渺。
他是脚踏实地的神。
他吃饭也睡觉,不是漂浮于蓝天白云里不食人间烟火的神仙。
我们需要这样一尊神,他不是借助政治力量、伦理情感和世俗幻想登上神祉的,他不可能给信民带来丰收或富足的希望,他手里紧攥的只有两样东西,那就是艺术和人格。
我时常在想,漫长的中国的历史中,有没有哪个人是凭这两样东西的完美融合成为神的?
没有。
中国神的身上,大多寄托着人们对好日子的美好理想,期望在虚幻的膜拜中收获实利。
鲁迅作为神,显然不具有让五谷丰登四季平安的魔力,但他终于成为神了,我一直认为这是一个让人欣慰的奇迹。
我对鲁迅先生始终存有几分畏惧之心,我称之为“高尚”的畏惧。
今天,我越来越感受到政治的力量正在削弱,在私人场合里,我听到过很多关于领袖人物的褒贬,网络上类似的调侃更不鲜见,如今,在私底下,中国人是敢说话的。
但是我发现,很少有人搬弄鲁迅的是非。
还有一个看似奇怪的现象,无论是学府里的文人一脸严肃地为文学大师排座次,还是网络上嬉皮笑脸的网民关于文化偶像的评选,第一名总是毫无悬念的留给鲁迅,其它人要竞争的不过是第二的位置。
鲁迅早已获得了广泛的民意认同,不限地域时空。
对鲁迅的敬畏已成为一种集体无意识,而我们是多么需要这样一种敬畏。
中国人总是受到批评,没有信仰没有追求,活得无根无柢,但毕竟,还有让我们敬畏的东西!
今天的中国需要这种高尚的敬畏,这是人们天性中对崇高、正直品质的亲近和肯定。
鲁迅是一个话题,一个让人必须严肃起
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