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望诊,分为眼望和心观两大层次,一般内修者只能掌握双眼之望诊。
望形分析五脏六腑的盛衰,掌握生命力强弱的总格局;
望色望气的生灭、散聚、深浅、浓淡变化,诊断疾病的生成与转归。
修炼有成、心中无物者,则可以达到心观而诊,一眼望穿,洞察脏腑,观人如翼。
近望其身,远观其因,本因、内因、外因一望而知。
我们先讨论道医学中一般的望诊技术。
道医学重视天人合一观,人与自然和谐而统一,自然是一个巨大的外环境,而人体则是一个缩微的自然天地。
自然界有太阳、月亮光照万物,人体上有双眼视外观内;
自然界有四季的交替变化,人体有四肢的运动;
自然界有金石点缀大地,人体上有筋骨支撑形体;
自然界有山川耸立显秀,人体有五官均称透美;
自然界有金、木、水、火、土五行,人体内有肺、肝、肾、心、脾五脏。
人生于自然天地之间,不出五行之外。
肺金、肝木、肾水、心火、脾土,各有所对应性的属性,五脏是生命形体的根本。
五脏外窍于五官,鼻、眼、耳、舌、口五官是五脏的外苗。
面部五官气色的显现,都是内五行生机变化的结果。
欲知健康和疾病,就要掌握五行变化之机。
欲识疾病的吉凶,就要了解五行生克变化的机理。
理论上整体掌握,细微处辩证分析,灵活应用五行理论,才能全面掌握望诊的技术。
望气色是一门专门的精深的学问,世间各种各样的异术,惟有气色最能反映它们内在的性质,凡事物能望透其气色,则不难识穿本来面目。
常人的眼光,一般难以观察真实和准确的气和色,特别是气的变化。
前人常言“望色容易观气难”,其实望色也非易事,色乃万物之苗,是万物外在的显现,透过色就能知其实质。
望色观气必须经过师传,得诀后再经修炼,才能掌握方法。
并且在临床工作中灵活运用,不断地积累经验,才能判断准确,不至于错谬。
五色之中,红赤紫色,属火,它是心之苗;
青色属木,是肝之苗;
黄色属土,是脾之苗;
白色属金,是肺之苗,黑色属水,是肾之苗。
望色观气的技术,分为两大系统,一曰气,二曰色。
先望骨骼正均,识五脏六腑先天和后天的足与缺。
次辨识气色定脏器的荣枯。
面部气色都是五脏六腑的余光显现,所以才产生面部金木水火土的详细分类。
色为苗,气为根。
凡是看根得先看苗。
望诊必先望色,气在里,色在外,皮肤上的浮亮是光不是气,不能混淆。
气无色不验,色无气不灵。
宁可有气无色,不可有色无气。
面部的气一般在凌晨、清晨的3点至7点钟最显而易见,9点至13点开始分散,到下午15点至19点就朦胧满面,不易观察判断。
一般先学望色,后学观气,逐步深入,全面掌握。
五脏六腑共生的精、气、神三元,是健康的本源。
神清、气足、色鲜明,必然健康长寿。
我国最早的望诊论述,见于《素问》,只是其中文字精炼,无师传不易解读。
虽然国内古今注诠者不乏其人,但许多都不算准确。
为了使大家能够“数典”,博通经典。
我还是以《素问》为基础,逐步展开,逐段阐释,重点突出地介绍面部气色诊断学,与大家共同参修。
《素问·
脉要精微论》中说:
“夫精明五色者,气之华也。
”
人体生命的健康,从眼光的精明与否,和赤、白、青、黄、黑五种气色在面部的显现中,就可以作出正确的判断。
精明的眼光和正常五色的显现,都是内部气机精华在面部外表的呈现,生于内而显于外。
人体一身的根本物质,不过精、气、神三元,一体精神于两目中。
双眼为五形的统领,双眼要以神贯为主,眼所显示的是一身的精华,精神透发在双眼。
双眼秀,神必秀;
双眼枯浊,神也必然枯浊;
双眼光散乱,神也必然散乱。
神一散,岂能有命!
所以身体的健康和疾病,一看眼上就能知道。
望诊中的望眼,以双眼神光不露、不偏、不陷、不浮光,才属于健康正常。
这几件缺陷如若存在一件,也决然不好,反应出生命力和心身健康的不足或有疾病。
双睛精明如点漆,必然身体健康,事业兴旺。
面部的色气,以正色、正位为健康的标志,异色或者异位,则必然反应疾病。
“赤欲如白裹朱,不欲如赭;
白欲如鹅羽,不欲如盐;
青欲如苍壁之泽,不欲如蓝;
黄欲如罗裹雄黄,不欲如黄土;
黑欲如重漆色,不欲如地苍。
五色精微象见矣,其寿不久也。
在判断面部五种颜色时,首先必须学会分辨五色的正常色和异常色。
例如正常的赤色,应当就象白色的丝绸裹着鲜红的朱砂,红而润泽;
异常的红色就象赭石一样,色虽赤但是带紫,表面色泽滞暗无光泽。
正常的白色,应当象鹅的白羽毛一样,白而润泽;
异常的白色,则似海盐一般,白中带浊并有浮光。
正常的青色,应当象青色的玉石一样,青中透润;
异常的青色,则象蓝色无华。
正常的黄色,应当似白色的罗帕里裹雄黄,黄而明润;
异常的黄,则象黄土一样,虽黄而枯。
正常的黑色似重漆,黑而明泽;
异常的黑色象草地的地衣,色虽黑而枯槁。
这五种正常和异常的气色,都是体内五脏六腑生理或者病理状态的外显,是五脏六腑精微的外象。
五色出现在异常的部位和异色呈现于面部,都是内脏病理变化的外在表象,都属于凶兆。
一旦出现这些凶兆,如果不及时调整和治疗,其寿命也就不长了。
面部气色所忌有五种,都属于凶兆:
山根枯槁、耳轮干黑、命门暗滞、眼角青凝、口角滞黄。
前人说:
黑绕太阳神医莫救,青遮口角扁鹊难医。
患病者必死的凶兆有五种,前人说:
年寿、三阳一赤,旬日身亡;
白发印堂黄发口,一七殒命;
四壁如烟起赤光,须防二七;
老人满面黄光现,一七难逃。
年少者,青来口角边一月之数。
“夫精明者,所以视万物,别黑白,审长短。
以长为短,以白为黑,如是则精衰矣。
天以日月为精华,人以双目为精神。
人的双眼就是人体这一小宇宙的日月,睛乃精之苗,精壮则气足,气足则神清,神清则目秀,故瞳仁要黑,眼瞳如墨漆,光彩而泽润。
脏腑内的精气都上朝于目,双眼精气内蕴,光明外显,所以能够视万物,"
别黑白,审长短"
。
双眼精明要含藏不露,黑白分明,瞳子端正,光彩射人。
如果双眼浑沉,光泽暗淡,视物"
以长为短,以白为黑"
,则说明脏腑内精气衰弱,不能向双眼大量供能,则精不蕴、明不显。
所反应的是脏腑生理机能下降,病理变化出现。
所以从双眼的精明状态,即可诊断脏腑的疾病和生命力的强弱与兴衰。
《灵枢·
五色篇》曰:
“明堂者,鼻也。
阙者眉间也。
庭者,颜也。
蕃者,颊侧也。
蔽者,耳门也。
其间欲方大,去之十步,皆见于外,如是才寿,必中百岁。
人体面部五官和组织共同组成的格局,是体内五脏六腑各器官生理功能强弱在面部的全息反应呈现,五脏六腑先天素质的强弱和后天发育的变化补充,共同显现于面部和五官的形态和气色之中。
望诊面部诊断,首先要察其先天基础,观面部整体的格局,辨别外五行的参差,分析内五行的强弱,因为它所反应的是五脏六腑的整体机能和生命力的强弱状态。
古人将面部各部位定了许多类别的异名,例如将鼻称之“明堂”,两眉之间称之为“阙”,天庭称之为“颜”,两颊称之为“蕃”;
耳门称之为“蔽”。
古人根据五行和星象之理,将左耳命名为金星,右耳称木星,额名为火星,口名为水星,鼻名为土星。
五行的总格局应当均称,各部位相应,不可一大一小,一高一低,不配、不停、不周、不合。
根据五行生克之理,分析面部而解析五脏六腑的生理和病理状态。
例如额高耳反火克金;
口大额尖水克火,鼻大口小土克水。
面部五行中但有一克都不好,它反应出五脏器官先天生理的不足和有余,因而失却五行平衡,不足之脏、过剩之脏和被克之脏,都易患病。
如果面部五行相应、相配、均称,其间方大,端正丰厚,十步之外观察,各部位分明显然,外五行构架平衡稳定,内五行生理功能必然坚固,其寿命必然高龄而尽天年。
“明堂骨高以起,平以直,五脏次于中央,六腑挟其两侧,首面上于阙庭,王宫在于下极,五脏安于胸中,真色以致,病色不见,明堂润泽以清。
五脏六腑的先天整体格局,反应在面部各器官的整体上,后天的生理与病理变化,却主要集中在鼻部和鼻区四周邻近的区域中,呈现较小的反应区。
并且身体健康不易患病者,必然鼻区丰隆,常是"
明堂骨高以起,平以直"
山根高起,年寿平明,准头丰满。
古人认为,鼻如同一身的梁柱,是整个颜面的根本,它上接天庭,下通海口。
又名“土星”,又名“中岳”,又名“财帛宫”,面部五行中最重要的器官之一就是鼻。
万物生于土,所以鼻是一面之根本。
不可以偏斜勾曲,不宜山根折断,不宜年寿起节,不宜龟门不通。
以鼻为中心的中央区域,分布着五脏的信息区,而六腑的信息区则散布在它们的四周,"
五脏次于中央,六腑挟其两侧"
头部和面部的信息,处于两眉之间阙的上方,即称之为天庭的部位。
心在五脏之中称为君王,所以它的信息区称为王宫,王宫在于下极,是指反应区位于眉心的下方,也就是山根之处,又称为鼻根。
当五脏安和,正常的气色上呈于面时,则疾病的气色不会无故出现,整个鼻区的气色必然润泽而清明。
“五色之见也,各出其色部,部骨陷者,必不免于病矣。
其色部乘袭者,虽病甚不死矣。
青黑为痛,黄赤为热,白为寒。
其色粗以明,沉夭者为甚。
其色上者,病益甚。
其色下行,如云彻散者,病方已。
面部所出现的观察到的五种气色,都各有它应出现的正常位置。
如果出现的部位异常,必然反应内部五脏六腑生理功能的异常。
如果相应部位的骨骼偏斜、塌陷,则说明内应的脏腑先天生理功能不足,机能不全,抵抗力弱,必然邪气易于乘袭,难免患上疾病。
有疤痕、粗乱纹理也不好,必然具有相应的生命力不佳的反应。
掌握了各部位应当出现的正常气色后,要灵活地运用五行生克之理进行辨色诊断。
例如"
其色部乘袭者,虽病甚不死矣"
这是指反应区虽然出现异常的色,但是它是生我之色,或者我生之色,而没有克伐这一类的异色变化,虽然发病,但是不会产生死亡的结果。
五色除反应内五行、对应于内五行之外,它们还反应出疾病的属性和部分症状。
例如青色和黑色所反应的是疼痛症;
黄色和赤色表现的是热症;
白色则表现的是寒症。
望诊色应当注意,色贵爽而明,沉夭是晦沉滞涩,如果色晦沉滞涩,则说明病比较沉重。
其次,色的浓淡方向也要注意,病色上浓下淡,这是病色上行,病浊之气处于生旺阶段,所以疾病一般会发展而较重。
病色下浓上淡,是病色下行,云开雾散,病浊之气处于退势,它反应疾病进入好转康复阶段。
五色各有脏部,有外部,有内部。
色从外部走内部者,其病从外走内;
其色从内走外者,其病从内走外。
病生于内者,先治其阴,后治其阳,反者益甚。
其病生于阳者,先治其外,后治其内,反者益甚。
望诊色应当注意整体观和综合观,五色各有内脏所主,腑也在其中。
脏在里而腑在外,脏腑在面部的分布格局也是如此,脏居中而腑挟其两侧。
望诊色要脏腑通观,当色从腑区向脏区,由外部向内部发展时,所反应的是疾病由外向内发展,由表及里,由腑向脏深入。
病色从内走外,由脏区向腑区发展时,说明疾病从里走向外部,由里出表,从脏向腑转化。
这种色的变化趋势,对疾病的诊断和确立治疗原则,具有指导意义。
凡是病色先起于外部而向内部发展,说明病从表入里,辨标本则是外为本而内是标。
治疗原则应当是先治其外而后治其内,才合法度。
如果先治内后治外,就属于误治,疾病必然转化加重。
如果病色先起于内部,后及于外部,疾病是由内及表,内为本而外为标,治疗应当先治内后治外。
如果治反了,就是误治,疾病必然转化加重。
“常候阙中,薄泽为风,冲浊为痹,在地为厥,此其常也。
各以其色言其病。
大气入于脏腑者,不病而卒死。
赤色出两颧,大如母指者,病虽小愈,必卒死。
黑色出于庭,大于母指,必不病而卒死。
双眉中间的区域,别名称之为“阙”,它对应的内脏是肺。
肺主皮毛,当外感风寒时,此区域出现的色薄而泽,呈现其中。
痹病属于阴性,病变客于肉和骨内,所以其色的显现冲而浊。
厥逆是寒湿的变症,病变起始于下,病色先出现在地阁区域。
这是一般规律,各以不同的色变,判断不同的病变。
凶猛的邪气称为大气,当它直入脏腑内时,常常并不表现典型的病变过程,就会使人突然死亡。
但是,在面部常能观察到它们明显的色变,一般都是以相克之色显现于被克之地。
例如,水色出现在火地,天庭如墨烟,也就是"
黑绕太阳神医难救"
火色出现在金地等等征侯,皆因体内元气严重衰败虚弱,凶猛的贼邪病气容易长驱直入,所以常不见病变的全过程而发生卒死。
当赤色出现在两侧颧骨上,也称之为“东西两岳现赤霞”,如果赤色范围大如拇指,则十分凶险。
双颧下应于双肩,里脏对应于肺,肺属金,现赤色是火克金之象,在这种情况下,即使出现疾病好转,也是假象,终究会突发性死亡。
例如重症肺结核、严重心脏病,都是常见双颧赤霞。
天庭处于面部的最高处,属于南方,为火地,也称之为南岳。
黑色如果出现在天庭,为水克火之象,直径范围大如拇指时,说明肾气已绝,那怕暂时还没有出现临床症状,也会突然死亡。
病色"
大于拇指"
,都说明病邪之气凶狠而强劲。
“庭者,前面也。
阙上者,咽喉也。
阙中者,肺也。
下极者,心也。
直下者,肝也。
肝左者,胆也。
下者,脾也。
方上者,胃也。
中央者,大肠也。
挟大肠者,肾也。
当肾者,脐也。
面王以上者,小肠也。
面王以下者,膀胱子处也。
面部的天庭,是人体头部和面部器官组织的反应区,这一区域如果出现病色,说明头部或面部出现了病变。
天庭直下,眉心区域之上的这一块范围,称之为“阙上”,是人体咽喉的反应区。
这一区域如果出现病色,则反应咽喉区域器官组织的疾病。
两眉之间的这一区域,既称之为“眉心”,又称之为“阙中”,它是肺的外部表现区。
如果这一区域出现病色,则说明肺脏的病变。
从阙中直下,是鼻的根部,也称为“山根”,古称“下极”,此地是心脏的外部显象区。
当此处出现病色时,反应出心脏的内部病变。
从下极直下的部位,古代医家称为“鼻柱”,相家称为“年寿”。
鼻柱应当平而直,不宜起节、偏斜、歪曲。
鼻柱年寿区的对应内脏是肝脏。
肝和胆互为脏腑表里,所以年寿的左右区域,是胆的反应区;
年寿的下方,是鼻尖区,古代医家将这一区域称之为"
面王"
和"
明堂"
相家则将它称为“准头”、“土星”和“中岳”。
准头的位置处于整个面部的中央,它的五行属性为土,对应于内脏则是脾。
准头左右两侧是鼻翼,古代医家称为“方上”,相家则将它们称之为“兰台”和“廷尉”,脾和胃这一对脏腑互为里表,脾居内而胃处外,所以它们是胃腑的外反对应区。
鼻翼的外侧即相家所说的“法令纹”内侧,这一区域有针灸所用的迎香穴,这个区域是大肠的对应区,在横断面上仍然处于面部的中央,所以医经里还是把它称为“中央”。
肺、心、肝、脾四个内脏在腹部内,都处于腹膜之中,它们的外部反应区,都居于面部中线上的鼻区。
唯独肾脏,由于它在解剖学上居于腹膜后位的脊柱两侧,所以它在面部的对应区也远离于中线,分布于法令纹外侧的大肠区水平线上。
此即"
挟大肠者,肾也"
肾脏与脐相对,脐在面部的对应区位于两颊肾区的下方。
鼻准头水平线的上方,胆区的外下方,所对应的是小肠。
面王以上者,小肠也"
准头中线之下是“人中”区,对应于膀胱和繁衍后代的生殖器区。
面王以下者,膀胱子处也"
子处,指男女内外生殖器。
相家也指出"
人中平浅而且不生胡须者,多主无子。
妇人也以人中深长者,善于产育。
"
以上重点先介绍五脏六腑在面部的对应反应区,国内近代中医的少数著述者,在标注和解释部位时,可能由于未经师传,或没有经过自己的内功验证,因而有错误的阐述出现,应当引起研究者的注意,以免错讹相传,误了后人,使传统中医这一诊断绝技蒙羞。
“颧者,肩也。
颧后者,臂也。
臂下者,手也。
目内眦上者,膺乳也。
挟绳而上者,背也。
循牙车以上者,股也。
中央者,膝也。
膝以下者,胫也。
当胫以下者,足也。
巨分者,股里也。
巨阙者,膝膑也。
面部的颧骨,是面部东西两地的最高点,相家将其称之为东岳、西岳二山。
它们处于面部的中上部,是双肩的反应区。
从颧骨最高点向耳垂方向连接一条斜直线,分布着人体的臂区和手区。
医经中以一个"
后"
下"
字将其位置阐明。
目内眦的上方,正是阙下的两旁,是膺乳的反应区,胸部的高处为膺,膺乳区泛指胸前区。
颊的外侧称为绳,是人体背部的反应区。
“牙车”是指牙床,牙车的上方是股部的对应区,正牙车区是膝关节的对应区,依次向下分别是胫部、踝部和足部的对应区。
“巨分穴”位于法令纹的口角外方,是股内侧的对应区域。
“巨阙穴”位于颊下曲骨处,对应于髌骨。
这些反应区都是躯干和四肢关节的对应区域,诊断时不可不明。
“各有部分。
有部分,有用阴和阳,用阳和阴,当明部分,万举万当。
能别左右,是谓大道,男女异位,故曰阴阳。
审察泽夭,谓之良工。
掌握了五脏六腑以及躯干四肢在面部的不同对应反应区,这是望面诊断学的基础。
还应当掌握运用阴阳学说指导临床辨证施治。
阳亢则滋其阴,称为用阴调和阳亢之气;
阴寒则要用阳补其火,称之为用阳调和阴气。
如果既能明白部位,准确地诊断,而且能活用阴阳辨证施治,则万举万当,准确无误,应手愈病。
在此基础上,如果能更进一步,"
能区别左右,是谓大道"
区别左右,是指智、慧同工,阴阳同观,太极一体,而能穿越太极弦,洞察太极图左右两侧,辨识病因的本因、内因以及外因,这就是道医的水平。
“男女异位,故曰阴阳”,男性和女性在面部辨病,要区分阴阳的不同,男子以左侧面部为主,女子以右侧为主。
能够辨别阴阳以后,还要进一步能够观察气色的润泽和枯夭,能全面做到这几点,才能称之为良医。
“沉浊为内,浮泽为外。
黄赤为风,青黑为痛,白为寒,黄为膏。
润为脓,赤甚者为血,痛甚为挛,寒甚为皮不仁。
五色各见其部,察其浮沉,以知深浅,察其泽夭,以观成败;
察其散抟,以知远近;
视色上下,以知病处。
面部气色的呈现,都是内部五行变化的结果。
欲知疾病祸福,须知变化之机;
欲识吉凶,尽在五行生克之理。
先辨色的表里,色现沉浊晦滞为里,色现浮泽光而明者为表。
再识色所反应的症状,判断疾病的吉凶,全凭五色为主;
言人祸福,全在一面之内。
如果不得法,就会空费精力。
色浮者病浅,色沉者病深;
色润泽者易于治愈,色枯夭者,所反应的是败症,不易治愈;
色散未聚者,发病尚浅,抟聚不散者,常反应病程较久;
色发不同的位置上下、大小、斜正、先后,反应疾病的不同转化过程和病灶所处的位置。
其中千变万化,必须整体观察,综合判断,才能准确诊断。
“色明不粗,沉夭为甚。
不明不泽,其病不甚。
其色散,驹驹然,未有聚,其病散而气痛,聚未成也。
肾乘心,心先病,肾为应,色皆如是。
如果病理性质的色,虽然明亮可见,并不突出地显现,但是可以见到其色沉滞和枯夭,那么疾病必然比较重。
如果病色虽然不明泽,但是也不表现出沉滞枯夭者,那么疾病肯定不太重。
观察到的病色处于弥散状态,就象未装鞍辔的小马驹一样处于动态中,散而未聚。
动而不定者,说明疾病也还处于病变的初期,还未造成器质性损害或器质性病变。
即使症状中合并有疼痛等体征,也只是一种气机滞碍所产生的症状,病气还未聚积,病变并没有完全成形。
“肾乘心”,是指肾中水邪上克于心火,当出现这种病变时,心必然先产生病理变化于内脏中,同时肾之色亦会对应性地显现在面部相应的反应区中。
例如黑色在下极(山根)心区显现,就明显地说明内脏中水邪克心火,心发生了病变。
不单是心肾互为病变表现如此,其它各脏腑也同是一理。
“男子色在于面王,为小腹痛,下为卵痛,其圜直为茎痛,高为本,下为首,狐疝‘疒贵’阴之属也。
对于男性而言,当病色出现在面王(鼻准头)下面的人中水沟区时,所反应的是小腹区的内外生殖器和泌尿系统病变。
将人中水沟区分为上下两部分,上半部分又称之为高,这一区域出现的病色反应,是小腹内膀胱或者内生殖器以及外生殖器的阴茎根部疼痛,下半部分则反应出睾丸或者龟头疼痛和病变,这些都是狐疝、(疒贵)阴一类的病变。
“女子在于面王,为膀胱子处之病,散为痛,抟为聚,方圆左右,各如其色形,其随而下至胝为淫,有润如膏状,为暴食不洁。
对于女性而言,当病色出现在面王(鼻准头)下面的人中水沟区时,所反应的是小腹区的膀胱泌尿系统和内外生殖器病变。
病色处于弥散形态时,一般表现为疼痛和非器质性病变,或是器质性病变的早期。
病色抟凝为聚积,属于病程较久和器质性病变。
凝聚的病色呈现方形、圆形,位置偏左或者偏右,都是分别反应病变的性质和位置。
如果病色向下延续至下半区的边缘,说明生殖器内浸淫带浊,黄带或白带有润如膏状之物外排。
这种病征常因暴食不节,或过食生冷,或外阴不清洁卫生所致。
“色者,青、黑、赤、白、黄,皆端满有别乡,别乡赤者,其色亦大如榆荚,在面为不日。
其色上锐,首空向上,下锐下向,在左右如法。
面部的色,分为青、黑、赤、白、黄五种,色泽都应当端正充润。
五种色不但有正色和邪色之分,而且正色所出现的部位也有正位和别乡之异。
例如,赤色是心之色,它出现的本位应是两目之间的山根区域,这一位置是赤色的本乡正位,如果在鼻准区出现,就是别乡异位。
正色出现在异位别乡,虽然面积大如榆荚也无妨,积极治疗不消数日,即可治愈。
例如前面所说的火色现于土位,火生土是相生关系,易于调整和治疗。
色有正邪之分,邪色的出现也有规律性可循,只要仔细观察,即可掌握。
例如它们发展漫延的方向,尖锐之处就是乘虚所犯的方位,上虚必然锐尖向上,下虚必然锐尖朝向下方;
左虚必然指向左,右侧虚空必然锐尖向右。
五脏生成篇》曰:
“面黄目青,面黄目赤,面黄目白,面黄目黑者皆不死。
面青目赤,面赤目白,面青目黑,面黑目白,面赤目青,皆死。
五行之中,以土为本,脾胃为后天之本,是生机之源。
黄色,是中央土的正色。
只要胃气还旺盛,临床上出现面黄目青,面黄目赤,面黄目白,面黄目黑,即使疾病沉重也可挽救。
但是面青目赤,面赤目白,面青目黑,面黑目白,面赤目青,都是不易治疗、挽救的重症。
因为色中无黄,说明胃气已绝,后天之本已失,所以不易救治。
望诊病人面部病色,要注意整体和局部综合分析,辩证地进行判断。
前面我们比较详细地介绍了五脏在面部的对应、反应区,这是一个比较小的五行分类。
整个头面和五官的总体,又是一个较大的五行分区,它们与五脏在面部的对
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