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此间乐,不思蜀。
郤正闻之,求见禅曰:
若王后问,宜泣而答曰先人坟墓远在陇、蜀,乃心西悲,无日不思,因闭其目。
会王复问,对如前,王曰:
何乃似郤正语邪!
禅惊视曰:
诚如尊命。
左右皆笑。
对于这样的一段记载,后人对于刘禅的评价是不一样的,有的人说刘禅大智大慧,深通韬晦之道,国灭之后,能活到善终的国君实在是不多见,更多的人说刘禅是一个天良丧尽的不肖子孙,厚颜无耻之极。
其实,到底该如何评价刘禅,我想这和生命的意义有关系,这是一个哲学问题,那就是人到底是为了什么而活着,什么是生活,所谓生活就是生下来,活下去,在这个意义上,刘禅是一个成功者,因为他做得很好,但是生命的意义,真的是生下来活下去么?
曹魏的末期君主,其实都不是亡国之君,但是大权旁落,主少国疑,又怎么能不灭亡呢?
既生瑜,何生亮不是曹魏的君主太弱,而是司马氏太强大了,从司马懿历经司马师、司马昭到晋武帝司马炎,都是善于权谋,心系天下的明君,精通政治,安抚天下人心,整顿兵马,即使曹操在世,人心已归司马氏,也奈何不了司马氏,更何况这些尚未通人事的牌位君主呢?
只是,当初曹操挟天子以令诸侯志得意满之时,不知可曾想到,这样一句颠扑不破的真理出来混迟早是要还的。
历史的策划者,有时候可以打瞌睡,但是历史的结果一定是很公平的。
东吴的孙皓,本质上也是两个字残暴,孙皓不是一般的末帝,而是集所有末帝罪恶于一体的末帝。
后来,晋怀帝司马炽被匈奴所建的刘汉俘虏,押到首都平阳,皇帝刘聪问:
你们司马家自己杀来杀去,是为什么啊?
司马炽回答:
我们家不互相残杀,为您扫平道路,您老再天纵英明,能有机会做皇帝吗?
孙皓也是如此做派,即位不久,就大兴土木,强令文武百官入山采木,兴建昭明宫。
又派宦官遍行州郡,挑选美女充入后宫。
大臣们的女儿必须每年报一次,年纪到了十五六岁的要先让他检阅,看不中的才可以出嫁。
后妃、宫女、内侍稍有不如意,立刻杀死扔进水里漂走,或者剥去面皮,挖出眼睛,砍断双脚。
孙皓喜欢狂饮便经常招群臣饮酒,每次都要强逼大臣喝醉,再命令喝醉的大臣彼此揭发他人的过失。
大臣无奈,互相攻讦,只要有说过孙皓的闲话的,必死无疑。
由此,受邀赴宴的大臣个个胆战心惊,赴宴前都要与妻子儿女洒泪相别。
大臣们不喝不行,可喝多了也不行,总之杀你是不需要理由的。
在孙皓手下,做忠臣是一定会死掉的,会稽太守车浚,为人清忠,有一年会稽郡发生旱灾,车浚上表请求赈灾。
孙皓说这老儿分明是想树立自己的私恩啊,别让他活了,杀了吧。
尚书熊睦见孙皓酷虐,便婉转劝谏,孙皓嫌直接杀了不解气,派人用刀背敲击他的脑袋,敲得血肉模糊,体无完肤。
(写到这里真想说一个字惨啊。
)
由此看来,在孙皓手下拿一份工资,真的不容易,的确是卖命钱,说实话,孙皓这样的做派,怎么看都不像是在做皇帝,而是在作孽。
估计孙皓是这样想的,色即是空,空即是色。
皇帝即是孽,孽即是皇帝如此一来,人人大惧,就连东吴宗亲都吓得胆战心惊,纷纷逃往晋朝避难。
东吴国灭之后,孙皓也到了洛阳,做了晋朝的官,其为人处世和西蜀刘禅完全一样,真正是一对活宝。
据《世说新语》排调篇记载:
晋武帝有一次在宴会上问孙皓:
听说你们南方人好作《尔汝歌》你能作一首让我听听么?
孙皓不假思索,举起酒杯就口占一绝:
昔与汝为邻,今与汝为臣,上汝一杯酒,令汝寿万春!
孙皓已经没有心肝到这个地步了,我们还能说什么呢?
忍着吧。
总之,三国归晋,是历史的选择,天下大势,分久必合,一个新兴的大一统王朝大晋,会给我们带来什么惊喜呢?
看似锦绣繁华的天下,究竟会走向何方呢?
知道后来历史的人们,想必已是双泪坠清波了,因为这段繁华的时间太过短暂,汉族的祖先注定要经受一次更大的洗礼,差一点亡国灭种啊。
当然这是后话了,先放下暂且不提。
司马炎终于作了名正言顺的皇帝了,日后被后人称作晋武帝的这位皇帝,在当今社会的名声不是很大,几乎没有人称他是明君,但是这位仁兄可的确是千古一帝。
客观地说在中国帝王明君排行榜中,进不了前十,但是也绝不会跌出十五名之后。
一个人做了皇帝,第一件要做的事情是什么呢?
有的人说,选美啊。
当然,美是要选的,不过需要等一等。
有的人说,安抚天下啊。
这就不必你说了,其实一直在安抚天下。
那么要做的事情究竟是什么呢?
这件事是天下第一大事,非常关键,非常重要,那就是分封司马氏宗亲在各地为王,请注意后面的一句话,并领有藩地,开府建衙,很多人一下子失望了,这太简单了,傻子都知道啊。
其实不然啊,其实不然啊(感慨一下,加重一下语气),写到这里就引出了一篇绝大的话题,其实这个问题,困扰了中国王朝历史几千年,这个问题就是,中央和地方的权力分配问题。
晋武帝急于分封司马氏宗亲在各地为王,是因为他总结历史发现,曹操当年篡汉成功的主要原因是,东汉的宗亲在地方没有实权,朝廷除了掌握中央政权之外,在地方并没有强有力的奥援,而司马氏篡曹魏则同出一辙,假如曹魏宗亲,在几个重要地方,拥有强大的实力。
那么天下就不会被司马氏轻易篡夺。
想到这里,篡权出身的司马炎浑身一激灵,可怕啊。
还等什么,马上封王,让司马氏宗亲,在地方拥有强大的实力,来拱卫朝廷,但是司马炎没有想到,这正为后来的八王之乱埋下了祸患,的确,别人是没有实力来争夺你的江山了,但是你们司马家就真的铁板一块么?
其实历史不是没有给晋武帝机会,西汉的吴楚七国之乱,就充分说明了,地方实力过于强大,是会造反的,只可惜从晋武帝的出身来看,他当然是不容易想到这一层的。
就此我们可以再深入的讨论一下,中央和地方的权力分配问题,因为这个问题是我们国家几千年奴隶、封建王朝没有找到正确解决办法的难题。
首先,大多数人是赞同中央集权的,但是中央过度集权也会带来一些问题,因为地方上毕竟是会发生一些事情的,但是呢,处理事情的权限毕竟要请示中央,过去的通信也不发达,这样一来,耽搁的时间长了,极易酿成民变和边患,历代的农民起义就说明了这个问题,张角、黄巢、洪秀全等人,就是占了这样的一个便宜,另外中央集权也容易造成军队战斗力弱化的问题,如东汉,赵宋,大明(永乐之后),权力在中央,将领的频繁调动,造成了兵不识将、将不识兵的问题,就无从提升军队的战斗力和凝聚力,所以一旦遇到异族入侵,后果就不堪设想了。
其次,把权力大幅的下放给地方可以不可以呢?
一些问题解决了,民变和边患消除了,军队的战斗力也比较强悍,边陲无患,地方绥靖。
但是一个更大的问题出现了,随着地方实力的逐渐膨胀,中央对地方的控制力越来越差,最后到了尾大不掉的局面。
再想腾出手来,收拾地方,怕就只能以刀兵相见了。
总之地方权力过大,十有八九到了最后是要造反的,历史上这样的例子太多了,西汉的吴楚七国之乱,西晋的八王之乱,唐朝的安史之乱,明初期的永乐靖难,清初期的三藩之乱和清末期的各省独立,民国的军阀等等。
因此如何处理中央和地方的权力分配问题,实在是历代中国王朝,最为头痛的问题。
晋武帝分封司马氏宗亲为王,看起来好像是题中应有之义,但是这个问题的实质,却是如此的深刻,这也是西晋王朝迅速衰落和灭亡的最直接的原因。
从这个层面来看,无论是国家、还是地方、还是个人,必须懂得权力该如何分配,从某种意义上来说,这其实就是政治生活的全部。
当然身处公元265年的晋武帝司马炎,不会想到这么多的问题,属于他的历史舞台,还有相当的一段时间,暴风雨终究回来,但是至少暴风雨现在还没有到来,西晋王朝的欣欣向荣,大臣们的励精图治仍将继续。
《资治通鉴》读书心得篇2
从20xx年奥运会开始到现在,历时近三年,终于将《资治通鉴》看完。
最初看此书仅是想读点历史作为调剂,但在看的过程中逐渐发现,此书的意义远胜过单纯的了解历史。
开始时并没有看完的打算,只是用的一个电子词典看。
但是有很多复杂的字电字词典显示不出来,遂换为手机阅读,不太正式,只是抱着消遣的心态。
但后来体会此书的意义后,用手机看也还习惯了。
前两年比较忙,就这样有空时断断续续在手机上翻翻,一直看到了宋纪,接近一半的篇幅。
去年下半年开始有了大把时间,终于买了岳麓书社的版本,一直看到最后。
三年间发生了许多事,此时回首,初读此书时的情景已不太清晰。
最早还记得信陵君的命运,平原君善辩的门客公孙龙。
而到现在的太祖皇帝横空出世,读者隔了三年,历史却已过去千年光阴。
最后温公的进书表上写到:
臣今赅骨癯瘁,目视昏近,齿牙无几,神识衰耗,目前所为,旋踵遗忘。
臣之精力,尽于此书。
编这部书花费了他十九年,其感慨确然更胜我等阅者。
《资治通鉴》是当之无愧的鸿篇巨制。
以前所看的任何一部书,都没能够跨度时间长达如此之久。
将千年中各种人物的命运浓缩在一部书中,其所带来的振憾,远非一般讲一两个主角命运的书籍可比。
一千三百年,无数的风流人物贯穿其中。
伟大的人物的确推动并书写着历史,普通的人也在其中扮演了自己不可或缺的角色。
然而在这漫长的一千三百年中,任何的伟大风流,又能够延续多久?
任何一个英雄,从他诞生到建功立业,到最后的逝去,最多不过几卷的篇幅。
在他之后,又有新的人物不断诞生,不断殒落。
在历史的长河中,每个人的光辉都是如此短暂。
纵使能略有所成,进而荫及子孙,又算得了什么?
开国的帝王混壹四海,号令天下,但真又能保江山几何?
子子孙孙,也终有为阶下囚的一天。
刘邦规定非刘氏不得王,但也止不住汉献帝的悲剧。
李世民英武盖世,又怎料得到子孙为无赖出生的朱温诛杀。
大燕开国,雄据东北,一时风头无两。
但数百年后的女真契丹,又有谁还会念及当年慕容氏的荣光?
蜀地天险,历公孙述、刘备、李特、王建、孟知详,最终谁能长保一姓王朝?
江南世家,门阀大姓,屡经岁月涤荡,风流最终也被雨打风吹去。
读通鉴的历程,正如《桃花扇》里唱的:
眼看他起朱楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了!
所有的人和事在历史的长河中都微如星火,转瞬即逝,太渺小,太渺小。
看透这一切,人真的应该更豁达。
就如六尺巷的启示一样:
万里长城今犹在,不见当年秦始皇。
《资治通鉴》所载,多为政治史,更是一部斗争史,将中国人的政治传统淋漓尽致地展现。
因为这一政治传统直到今天也未改变多少,所以《资治通鉴》经世致用的意义仍然巨大。
本朝太祖与蒋先生都曾是本书的读者,对他们而言确实起到了资治的作用。
而普通的读者,从中看透中国式政治的核心,无论在哪一领域,都会更理解中国人社会的游戏规则,行事方式。
中国人的特点是,对不是最正大光明的东西都不愿意宣讲,所以很流行潜规则,也就是很多东西不会讲出来的,要你自己来感悟。
即使是教材上节选《资治通鉴》,也是一篇很励志,很积极,很正面的《孙权劝学》,而不是暴露政治角力艰险的段落,而后者恰恰才是通鉴真正的意义所在对历史的真相毫不隐讳,对人性的丑恶毫不回避,用一千三百年不间断的历史揭露了人类社会的残酷本质。
我们总喜欢认为,天下本来应该是安定的,每个人都恪守自己的职责,贤者见用,庸者见疏,罪者见诛。
而且人间自有正义在,善有善报,恶有恶报,苍天有眼。
但事实却是,在这一千三百年中,正义失衡,奸臣当道,杀戮四起才是经常的事,而真正朝纲正直,天下生平的年代只有短短几次,就跟抽彩票一样,几乎指望不了。
这个社会,就好像是一个破罐子一直在破摔一样,其实从来都没好过,但只要不没摔碎,它就可以一直摔下去。
所以哪怕中州丧乱,民存者仅百之二三,但只要这一小部分存活下去了,他们又还可以继续建立政权,重复那些悲喜剧。
儒家喜欢歌讼远古完美的三代,而普通人也总说世风日下,人心不古。
然而三代在哪里?
人人修德化的古又在哪里?
通鉴的记载足以让这些童话破灭,世道几乎一直都是不好的,生灵几乎总在涂炭,而那些稀有的、短暂的治世也仅是差强人意而已。
现实就是这样残酷,通鉴让人敢于面对现实,接受现实,而不是沉浸在对那些未曾有过的理想社会的歌颂中。
诚然我们希望社会可以变得更理想,我们也应该为此努力。
但如果现在的社会还不够理想,那也是正常的,也许应该更心平气和,而不是一味抱怨。
据说温公当编成此书后,写作班子之外只有一个人借去完整地看了一遍,令他对非常失望。
两年后温公去世,对于此书的巨大影响再也无法得悉。
《资治通鉴》自成书以来,历代帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止。
点评批注《资治通鉴》的帝王、贤臣、鸿儒及现代的政治家、思想家、学者不胜枚举、数不胜数。
如果温公去世后不久的徽宗之世,君臣皆能通晓此书,何至于朝纲紊乱,最终国破南渡,君臣为虏?
而千年后在华夏掀起大风浪的毛先生,却正是因为读此书十七遍,最终混壹四海,君临天下。
在当今信息化社会,需要吸取如此多知识的时候,《资治通鉴》这样的古书仍然是为很多人推崇的必读之书,足以证明其价值经久不衰。
青史留名不过略为后人所知,温公作青史而流传,胜之远矣。
而且只要中国人的精神核心不变,通鉴的价值还会继续保持下去。
它并不是什么普及读物,不会像《三国》《水浒》一样拥有大量的通俗读者,因为它精深的政治智慧一点也不通俗。
但随着时间的流逝,读通鉴的人一定会越来越多。
再过一千年,两千年,其风采仍会有无数的后来人评说。
《资治通鉴》读书心得篇3
《资治通鉴》宋代著名史学家司马光历时19年编纂而成的史学巨著。
至今为止我国最大的一般编年史,贯古通今,全书294卷,上起周威烈王姬午前403年,下迄周朝显得959年,包含了1362年的历史文学,约300万字。
泱泱华夏千年历史,史书之长历任王储不可能读得完,所以司马光将历时中的经验总结编纂进献给皇帝,公其借鉴。
以分析历史角度讲述历代贤君明主治国待臣之道,言简意深。
书中精湛之处比比皆是,让人拍案叫绝。
借古讽今,借故说今将历史事件作为实例向君王讲述治国之道,例如楚汉之争,作为象棋的起源,从而为千秋百代提供了治国平天下的战略倚策。
刘邦项羽的斗智斗勇,张良韩信的英勇谋略。
《通鉴》中记录刘邦虽少,人物的丰满度足以令读者明确。
对比手法的运用更是锦上添花。
刘邦为人的豁达易交;
更反映了项羽的多疑,优柔寡断,他的心胸狭隘直接导致了他的败北。
《资治通鉴》中详细的描述了垓下之战,项羽战败之后并未轻言放弃,反而镇定自若,一改原先的多猜忌,偏听偏信,充分地表达了英雄末路之时的悲壮景象,当然这种折回之笔在《通鉴》中经常见到。
在楚军节节败退的情况下也可以看到刘邦与韩信、彭越等大将之间的君臣关系出现了丝丝的裂痕,这也最后导致了,飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹的结局。
巫蛊之祸,也叫戾太子事件,戾太子原名刘据,汉武帝嫡长子,卫皇后所生,武帝朝前期,卫家显赫一时,皇后受宠,刘据地位稳定,后因卫家衰败后继乏人,曾经显赫的卫家光芒渐渐衰退。
武帝子嗣原来越多,太子天生性格温纯,和汉武帝性格大异。
武帝晚年遭遇一次朋党之争,自然波及到了卫氏一族与附属国人直接的正面冲突,刘据作为事件的牺牲品,智者不敢言,辩士不敢说,臣窃痛之!
唯陛下宽心慰意,少察所亲,毋患太子之非,亟罢甲兵,无令太子久亡!
臣不胜惓惓,出一旦之命,待罪建章宫下!
司马光在本章的最后对当朝天子提出劝诫左右前后无非正人,出入起居无非正道,然犹有淫放邪僻而陷于祸败者焉借故解今的意味不言而喻。
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