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还要考虑自己的实际情况,考虑从哪个角度入手最有把握、最容易展开议论,就选择哪个角度,而要避开自己感觉比较难的,说不清楚的问题。
从材料中提炼观点的方法:
1)材料是写人的,可根据人物的语言、行动来分析人物的性格,根据性格来提炼观点。
2)材料是写事的,应弄清事件的意义,根据其意义来提炼观点。
3)材料是结果型的,要分析其结果产生的原因,根据原因来提炼观点。
4)材料是寓意型的、象征型的,要通过材料抓住寓意,根据寓意来提炼观点。
5)针对不同的对象,从不同的立场,多角度提炼观点。
练习与指导:
根据下面的一段话,你可以提炼出的观点是什么?
曾子的妻子要去集市,他儿子要跟着去。
他妻子说:
“你回去吧,我回来后给你杀猪吃。
”妻子从集市回来后,看见曾子正要把猪杀掉,给儿子煮着吃。
他的妻子说:
“我只不过跟孩子开玩笑罢了。
”曾子说:
“现在你欺骗了他,是教孩子说谎啊!
孩子以后就不会相信你了。
”于是,曾子就把猪给杀了。
2、要处理好“叙事”与“议论”的关系。
一事一议的文章属于议论文,要以议论为主,而前面的叙事是议论的基础,是议论的对象。
因此,在叙述事实、介绍现象时,既要做到概括扼要,避免叙述过多过繁,以“叙”代“议”;
又要做到清楚明白,不能出现叙述内容不明、失真的情况。
在评议时,要注意紧扣所叙述的内容展开议论,不能出现二者分家、互不相干的现象。
叙和议的要求:
1)叙事要简明、扼要。
2)叙事要有指向性。
3)叙事是提供议论的对象,是产生看法的基础。
4)要结合事例简明扼要地议论分析,提出正确的观点。
3、在就事论理、提出观点之后要展开议论。
议论如何以理服人?
方法一:
摆事实:
用确凿的、典型的、充分的事例来论证你的观念。
方法二:
讲道理:
可以对事件进行合情合理的分析,也可以引用一些名人名言、俗语、警句等,注意说理的逻辑性,以及名言与观点的吻合。
方法三:
作对比:
通过正反两方面摆事实、讲道理,使观点更加鲜明突出。
运用摆事实、讲道理的方法,选择恰当的论据安排好论证的层次,充分说理,对中心论点进行阐述证明。
根据观点“笑对挫折”,分别补充道理论据和事实论据。
4、常见的一事一议的写作格式:
引——简要概括事件
议——针对上文事件进行议论分析,提出论点
联——联系“古今中外”的事例再进行进一步的分析
结——得出深刻的结论,照应论点或进行提升。
教学目的:
1、学习议论文一事一议的写法。
2、能够从材料中归纳出中心论点,论点要鲜明。
3、能够通过摆事实、讲道理论证论点。
教学重难点:
1、如何从材料中提炼出中心论点。
2、叙事的简明扼要。
教学过程:
一、复习议论文的知识
论点:
是作者对所论述问题的见解和主张,是议论文的灵魂。
(需要证明什么)
要求:
论点应该是明确的判断,是作者看法的完整陈述,在形式上应该是完整的句子。
论据:
证明论点成立的材料。
(用什么来证明)
论据的形式:
事实和道理
论证:
用来证明论点的过程。
(怎样证明)
论证方法:
举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证
二、学习一事一议的写法
1、什么是一事一议
即就一件事发表议论。
即事说理,有感而发。
一事一议的文章一般由叙事和说理两部分组成,先叙述一件事,再就这件事进行议论,发表自己的见解,说明一个道理。
2、叙事部分
叙什么:
可以是应该肯定的正面事例,也可以是应该批评或引为教训的反面事例。
最好是发生在自己身边,且较有普遍意义或应引起大家重视,而自己感受也最深的事情来写
怎样叙:
1、清楚,简约。
2、根据说理的需要对有关材料作适当的取舍。
与所说之理有关的部分要叙述得具体一些,突出一些;
反之,则可以少叙或不叙。
说理的中心不同,叙述的角度也就不一样,叙述要为所说之理奠定坚实的基础,然后再以理为核心展开议论也就顺理成章了。
(举例略)
3、议论部分
对所叙之事的是非、优劣,或肯定,或否定,或褒扬,或贬斥。
还可以就这件事进行联想,表达自己的一点看法,阐述一个道理。
4、事和议的关系
(1)事实是议论的基础,事实胜于雄辩,因此一般是先叙后议。
(2)摆事例,不需要写得详细、具体,只须概括地写出来就行了。
(3)然后根据材料反映的问题提出自己的看法,也就是论点。
(4)观点一定要围绕材料提出,不能偏离前面的事实。
5、写一事一议作文要注意的问题
(1)叙事要尽量简约明快。
(2)要注意选准一个论点进行议论,不要写成一事二议
一事三议。
(3)议论要有力度,不能泛泛而谈,因此要注意以下几个方面:
议论的口子要开得小些;
结构要紧;
语言要精。
(4)议论的角度要有新意,要能得出与众不同的见解与看法。
三、练习
材料:
狐狸想穿过墙洞去吃院子里的葡萄,洞很小,只好在洞外斋戒七天,让身体瘦下来。
钻过墙洞,吃够了葡萄,身体长肥了,想逃出墙洞,只好再斋戒七日,最终依然是一只瘦狐狸。
思考狐狸吃葡萄的过程,确立自己的观点,写成一篇400字左右的议论文
(不同角度的例文两篇略)
四、作业
阅读下面的材料,把自己感受最深的一点认识,写成一篇观点明确、600字左右的议论文。
有位地理老师讲到中国四大海产(墨鱼、带鱼、大黄鱼、小黄鱼)时,一个学生忽然问:
大小两种黄鱼有什么区别?
这位教师虽然教地理30年,可从没碰过这问题,只好回答不知道。
不知道三个字令他如芒在背,吃不下,睡不着。
他查资料,向同事请教,总得不到解决。
有一次他外出开会,在火车上巧遇一位做水产工作的旅伴,又诚恳地询问,结果弄明白了两种黄鱼的主要区别在于鳞片的大小和尾柄的长短,这才使他如释重负。
四、范文分析:
(一)病文分析:
分析提示:
观点提炼得是否恰当;
论证方法运用是否恰当;
论述是否充分。
漫谈“宽容”
在饭堂排队打饭,难免磕磕碰碰。
你走了神踩了别人一脚,歉然说声“不好意思”,别人读懂了里面的意思,大度地一笑,淡了云烟,依然彩虹,这就是宽容。
人与人相处,要讲点宽容。
唐代娄师德教育他弟弟为官待人要宽容。
他弟弟说:
“有人往我脸上吐唾沫,我自己把它擦去。
”娄师德说:
“这还不行。
你把它擦去,还是违背发火人要羞辱你的意愿。
我看还不如让唾沫自然干掉为好。
”《圣经》上说,如果有人打你的左脸,你连右脸也要给他。
二者虽然过分,但是其精髓可汲,精神可学。
俗话:
“处事让一步为高,待人宽一步是福”,这与孔子教育学生要温良恭俭让也是相通的。
香港作家素素有一本随笔集叫《宽容是首歌》,一出版就销售一空。
因此,在别人失意或失败时多一份宽容,少一点苛求,收敛残梦,预示日出,这是必要的。
那么,在生活中是不是都应该尽如弥勒佛哲学“大肚能容,容世间难容之事;
开口常笑,笑天下可笑之人”呢?
其实也未必,对所容之事也要具体分析,只能“容天下应容之事”。
对穷凶极恶、损人利己、玩弄人、作践人的败类,我们千万不能像东郭先生那样一味宽容。
我认为当“敬君子,治小人”才行。
有一篇文章叫《小人不可得罪》,我不敢恭维。
对危害社会的不良分子温和与忍让,到头来倒霉的首先是你自己。
在此,套用一下鲁迅的观点,就是如果你对他宽容,他也不会对你宽容;
到时候你遭了殃,不仅想宽容他不可能,而且想不宽容他也不可能了。
没有宽容,人将变得危险;
一味宽容,人将变得脆弱。
议中学生高消费
现在我们青少年中出现了高消费的现象,这些人出门打的士,穿名牌,吃的要贵,用的要高级,他们只讲铺张浪费,不注意勤俭节约。
我认为:
这是极不适宜的。
高消费不符合国情。
今天,我们国家的经济虽然有了很大的发展,人民生活也有所改善。
但是,国家经济还不发达,人民生活水平还比较低,一些边远地区的少年儿童没钱上学。
在这种情况下,高消费是行不通的。
据国家统计,一年里国人用于请客送礼,大吃大喝的钱,能承办两届奥运会。
这是多么触目惊心的数字呀!
高消费是一种腐蚀剂。
它使青少年挥霍别人的劳动果实,把自己的幸福建立在他人辛勤劳动的基础上。
有些青少年为了要一双“耐克”苦求爹妈,这对那些作为工薪阶层的家长来说,就变成了一个沉重的负担。
我们在学校上课是不创造价值的。
这就要求我们,要珍惜别人为我们提供的各种条件。
我们青年人正处于人生最适宜播种理想的时候,切莫沉醉于追求物质享受,折断自己理想的翅膀。
香港的“船王”包玉刚家财万贯,却依然以俭治家,每天仍坐公共汽车上下班。
这似乎有些不可思议:
这样一个亿万富翁,买一辆小汽车又算什么,何至于“抠门儿”到这个地步?
其实他并不是吝惜那几个钱,而是时时告诫自己切莫贪图享受,追求奢侈生活。
“俭以养德”。
方志敏烈士有这样一句话:
“清贫,洁白朴素的生活,正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。
”由此可见,事业离不开俭朴。
物质生活像一面镜子,悬挂在每个青年的面前。
它可以映出胸怀大志,情趣高尚者的英姿,也可以显出贪图安逸,浑噩庸碌者的身影。
印度著名诗人泰戈尔说过:
“鸟翼上系上了黄金,鸟也就飞不起来了”。
我们个人的事业想有所成就,我们的国家想要强大,我们的社会想要健康发展,就必须提倡俭朴。
尤其是中学生,应该反对高消费。
“作弊”一席谈
考试临近,班里几个无聊的家伙又在谈论着各种作弊绝招。
虽然听后只是让人一笑了之,但它却证明了一个事实:
“作弊”这个与考试似同胞兄弟的东西至今仍程度不同地存在于很多学校中。
为什么每次考试都有人作弊呢?
其实,这也不足为怪。
作弊的人无非是想得高分,自己光彩,老师表扬,父母也高兴。
也有一些人是迫不得已,怕考不好老师批,家长骂,棍棒加身,只好铤而走险,蒙混过关。
考试作弊也叫“偷看”,在有些人看来这实在是件绝妙的事:
平时痛痛快快地玩儿,考试只要稍稍用些心计,就可以轻轻松松地得高分。
作弊的人只知用“假分数”来满足一个暂时的虚荣心,却不知“千里之堤,毁于蚁穴”。
一次小小的作弊虽不会使他变得十恶不赦,却在他心灵深处埋下了一颗丑陋的种子。
且不说作弊被发现后,老师的失望,学校的处罚,还有其他同学的大眼、小眼,嗤之以鼻的态度;
就算这次侥幸逃脱,你心里真就那么踏实吗?
你能保证以后不会“东窗事发”吗?
我曾记得,一个同学在他作弊后写下了自己这样的感受:
“我一直生活在极度的恐惧中,精神几近崩溃。
我怕见父母,怕见老师,也怕见朋友。
……我终于知道什么叫不堪回首了。
”
是啊,没有什么比拥有坦荡的心灵更令人欣慰,没有什么比愧疚不安和失去他人的信任更让人痛苦的;
用谎言换来的短暂虚荣终究是要破灭的。
一位美国教育家曾说过:
“在考试中作弊的学生也会在工作和婚姻中作弊。
当诚实的优良品质在一个国家无处立足的时候,我们还能期望有一个什么样的社会呢?
”当你步入社会的时候,难道也要带上书本、纸条去作弊吗?
骗老师、骗家长,到头来还不是骗自己呀!
从另一个方面来看,学生作弊,固然不对,可这能仅仅怪学生吗?
难道老师和家长就不该负一些责任吗?
有些老师和家长,一味地把“分数”看作衡量一个学生的惟一标准。
许多同学正是迫于这种压力才去作弊的。
这难道不应引起老师和家长们的反思吗?
再次奉劝各位同学:
与其考试时费尽心机,偷偷摸摸地搞“地下活动”,还不如平时踏踏实实地学习。
“作弊”是一种麻醉剂,我们应像远离毒品一样远离它。
谈“放弃”
有一个故事,讲述的是在墙壁上,一只蚂蚁在艰难地向上爬。
爬到一半,忽然滚落下来,这时它已经失败了很多次了,但过了—会,它又沿着墙根向上爬……
看到这个故事,有很多人想到的是顽强的意志和持之以恒、不屈不饶的精神。
然而人们是否想到,在经历了如此多的失败之后,再循原路从头开始,其成功的机率能有多少?
再一次披荆斩棘,历尽千辛万苦,却仍不能爬上墙头,达到目标,这样的努力,其意义又将有多大?
在这里,我要说的是,既然无数次的努力都以失败告终,何不选择放弃?
选择“放弃”,乍一听是一个积极的主张,但举两个李子,试做一下比较。
其一是鲁迅先生弃医从文的史实;
其二是在我国古代,有一个人屡次科举不中,但他坚持不懈,最终在八十岁高龄考中举人的故事。
鲁迅先生弃医从文坐所周知,鲁迅先生立志救国,年青时东渡学医,但当他发现,无论他的医术怎样努力,都不能达到他济世救国的理想时,他毅然选择了放弃,不是放弃自己的理想和目标,而是放弃了不能达到目标的努力方式。
我们并不能说鲁迅先生不改从文学,
他将一事无成,但我们可以肯定,以笔为刀的鲁迅唤醒麻木的意义远大于救治几名垂危的病人,虽然后者也是崇高而伟大的,但前者的意义在于挽救了民族的沉沦,更彻底也更深刻地实现了鲁迅先生的理想。
相反地,在第二个例子中,这个人用了一生的时光和精力投身科举事业,屡败屡试,可谓不屈不饶的典型,但科举的意义何在?
在于提出为官为政的方法,在于从中选拔有才华的官员,且不论他在八十岁中举后,还能为国家做些什么,单说他将大好的人生投入在迂腐而已成定式的八股文章上,难道不也是一种对才华、对时间的浪费吗?
人毕竟不同于蚂蚁,蚂蚁可以不停地向上爬,因为它没有思想,没有目标,但人不同,人不是为了前进而前进,而是为了目标而前进,把目标抛在一旁,盲目地把精力投入到眼前的前进道路上,事倍而功半是显而易见的。
当无论自己怎样努力,用现有的方式都不能实现
自己的理想时,放弃无疑是一种明智的选择。
在这里,选择放弃并不意味着逃避、退缩或是消极地放弃原有目标,而是抛弃成功机率很低的旧方式,去寻求更加适合自己,能够更加完全地实现自己理想的新方式,毕竟,通往罗马的路并不惟一。
人应当从小学会自立
不久前,我听说这样一件事:
某大学的学生刚住校两天,因为不习惯寝室生活,加上没有空调,竟从六楼跳下来,当场身亡。
据悉,此寝室设施还算完备,每人配备一张写字台和一个小书架,装有吊扇。
但他为什么还要自杀呢?
我想最主要的原因是由于在家娇生惯养,没有自立能力的缘故吧。
俗话说:
“一屋不扫,何以扫天下。
”连最基本的自立能力都没有,怎么能成就一番事业呢?
怎么能在社会上站稳脚跟呢?
过度依赖别人,只会导致一事无成,成为一个废人。
甚至导致像这位大学生一样,命丧黄泉。
这无不告诫我们:
人一定要靠自己。
正像香港富豪李嘉诚先生等人,他们实行富门寒教,子女不是个个都事业有成吗?
美国学生放学回家之后,至少要做一个小时的家务,使他们的自立能力、实践能力得到了提高,更锻炼了他们的意志力,使他们不会一遇到挫折就找父母,甚至发生惨剧。
相反,我国现在由于独生子女越来越多,父母把他们视为掌上明珠,过分溺爱,父母自己却勒紧裤带过日子,即使学习再好,也只是一些腐儒,对社会、对家庭毫无作用。
所以,我们从小就应当学会自立。
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