人教版六年级语文下册以教师教学用书为基准的知识汇总文档格式.docx
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一个小孩说:
“我认为太阳刚出来的时候离人近一些,中午的时候离人远一些。
”
另一个小孩却认为太阳刚出来的时候离人远些,而中午时要近些。
一个小孩儿说:
“太阳刚出来的时候像车盖一样大,到了中午却像个盘子,这不是远的时候看起来小而近的时候看起来大的道理吗?
另一个小孩儿说:
“太阳刚出来的时候有清凉的感觉,到了中午却像把手伸进热水一样,这不是近的时候感觉热而远的时候感觉凉的道理吗?
孔子也不能判断是怎么回事。
两个小孩笑着说:
“谁说你的知识渊博呢?
2匆匆
1、课文简说。
本文是现代著名作家朱自清写的一篇脍炙人口的散文文章。
紧扣“匆匆”二字,细腻的刻画了时间流逝的踪迹,表达了作者对时光流逝的无奈和惋惜。
本文围绕“匆匆”展开叙述,先写日子一去不复返的特点;
再写自己8000多个日子来去匆匆和稍纵即逝,作者思绪万千,由景及人,叹息不已。
最后,作者发出内心的感叹。
文章的特点:
一是结构精巧,层次清楚,转承自然,首尾呼应;
二是文字清秀娟隽永,纯朴简练;
三是情景交融,无论是写燕子,杨柳,桃花还是写太阳都与“我们的日子为什么不复返呢?
”的感叹融为一体,处处流露出作者对时光流逝感到无奈和惋惜。
2、词句解析。
①,燕子去了,有再来的时候;
杨柳枯了,有再青的时候;
桃花谢了,有再开的时候;
但是,聪明的,你告诉我,我们的日子为什么一去不复返呢?
用排比的句式描写燕子有再来的时候,杨柳有再青的时候,桃花有在再开的时候,在描绘的春景之中,表明大自然的枯荣是时间飞逝的痕迹。
“我们的日子为什么一去不复返呢”看似在问,实际上表达了作者对时光流逝而无法挽留的无奈和对自己已逝日子的深深留恋。
②,像针尖上一滴水滴在大海里,我的日子滴在时间的流里,没有声音,也没有影子。
作者运用极新奇巧妙的比喻,把自己过去的8000多日子比喻成极小极小的水滴,把时间的流比喻成浩瀚的大海。
日子显得多么的渺小,流逝的那么快,无声无息,无影无踪,表现出作者十分无奈的愁绪。
③,洗手的时候,日子从水盆里过去;
吃饭的时候,日子从碗里过去;
默默时,便从凝然的双眼前过去。
作者用一系列排比句描写人们日常生活的细节——洗手,吃饭,默思,“日子从水盆里过去”“日子从饭碗里过去”“从凝然的双眼前过去”,以细腻而独特的笔触,展示了日子在生活的不经意中来去匆匆。
④,过去的日子,如轻烟被微风吹散了,如薄雾,被初阳蒸融了,我留着些什么痕迹呢?
作者把自己8000多个日子的流逝作了高度的概括,使时间匆匆而去的形象化为“如轻烟”“如薄雾”,比喻独特,联想新奇。
轻烟、薄雾瞬息被“吹散了”被“蒸融了”日子就是如此消纵即逝。
作者用全身心去感受时光的流逝。
2对词语的理解
确乎:
的确。
涔涔:
流汗不止的样子。
潸潸:
泪流不止的样子。
徘徊:
在一个地方来回的走。
游丝:
蜘蛛所吐的丝,飘荡于空中,故称游丝。
3.正确读写“挪移,蒸融,游丝”等词语。
4.懂得时间宝贵,树立珍惜时间的意识。
3、桃花心木
这是一篇精读课文,是我国台湾著名作家林清玄的一篇散文。
这篇文章语言朴实流畅、寓意深刻。
作者借树苗的生长来比喻人的成长,写一个种树人让“树木自己要学会在土地里找水源”的育苗方法,说明了在艰苦环境中经受生活考验,克服依赖性对人成长的重要意义。
文章从描写桃花心木的形状很特别开始,引出桃花心木树苗和种树人,在写作者观察种树的奇怪现象,最后写作者与种树人的谈论。
种树人的话,是作者受到感动,说明了“不只是树,人也是一样,在不确定中生活的人,能比较经得起生活的考验,会锻炼出一颗独立自主的心”的道理点明了文章的主旨。
作者在描写和叙述中转承自然流畅,由的疑问引出种树人的一番话,是作者受到启示感悟到人生的道理。
借物喻人,从中感悟人生的道理。
体会作者介绍树种的经验、道理和方法仅是一个比喻,其目的是为了说明育人之道。
2、句子解析。
①,奇怪的是,他来得并没有规律,有时隔三天,有时隔五天,有时十几天才来一次;
浇水的量也不确定,有时浇的多,有时浇的少。
这句话写种树人的奇怪做法。
有两点奇怪:
一是来的时间不确定,隔三差五,或者十几天来一次;
二是浇水的量也不确定时多时少。
这句为后文作者探明原因做了铺垫。
②不只是树,人也是一样,在不确定中生活的人,能比较经得起生活的考验,会锻炼出一颗独立自主的心。
理解这句话首先要弄清楚“不确定”的意思,“不确定”是指生活中不可预料的一些坎坷、曲折、磨难。
只有经得起生活中风风雨雨的考验,才能成为坚强的人,有作为的人。
③种树的人不再来了,桃花心木也不会枯萎了。
因为种树人来的目的就是让树木适应环境,把很少的养分转化为巨大的能量,经得起风吹雨打的锻炼,学会自会自己在土地里找水源,深深扎根,茁壮成长。
如种树人所愿,现在桃花心木也不会枯萎了,说明他种树成功了。
2、对词语的理解。
莫名其妙:
没有人能说明其中的道理。
文中指桃花心木的枯萎使人不明白原因。
从从容容:
非常镇定,不慌不忙的样子。
文中来形容种树人对树苗的生长了解非常清楚,对于素描的枯萎一点儿也不惊讶和慌张。
语重心长:
言辞诚恳,情意深长。
文中采用形容种树人的说话,表现出对人的真诚恳切和情意深长。
4顶碗少年
文章描述了一场扣人心弦(用文中的词“惊心动魄”)的杂技表演。
演杂技的顶碗少年第一次表演失败了,但他不失风度地向观众鞠了一躬,一切重新开始;
第二次,碗又掉下来了,少年又镇定下来,手捧着新碗,又深深向观众鞠了一躬;
第三次,他终于把碗稳住了,全场响起了暴风雨般的掌声。
多年后,作者每每想起,总会产生一阵微微的激动……
文章描写了顶碗少年三次表演的过程,紧紧围绕表演的“惊心动魄”展开。
(1)抓住少年表演时的动作、神情进行描写表现顶碗表演动作的高难度;
(2)具体描写了观众观看表演时的反应,突出表演的扣人心弦;
(3)采用了拟人的手法对“碗”进行描写,不仅体现了表演的难度之大,还烘托了表演的紧张气氛。
作者主要抓住“少年、观众、碗”具体描写突出表现了杂技表演的紧张程度。
感悟“失败乃成功之母”到人生哲理,面对挫折应有信心和勇气;
能结合生活,实际谈谈自己的体会和感悟。
教学本文的重点是把握主要内容,弄清顶碗少年是怎样面对失败,坚持一次次表演,最后获得成功的。
难点是领悟作者看表演时受到的启示。
①,在轻松优雅的乐曲声里,只见他头上顶着高高的一摞金边红花白瓷碗,柔软而又有自然地舒展着肢体,做出各种各样令人精美的动作,忽而卧倒,忽而跃起……碗,在他的头顶上摇摇晃晃,却总是掉不下来。
这句话是对顶碗少年表演的具体描写,在柔美的乐曲声烘托下,少年表演的柔美动作——“柔软而又自然地舒展着肢体”,与乐曲融为一体,体现了东方杂技的优美,给人以美的享受。
“忽而卧倒,忽而跃起……”写出了表演动作的变化,柔中有刚,省略号表示表演动作的变化无穷。
对碗的描写衬托出了少年的表演技艺高超,同时也可以看出表演的难度很大。
②顶碗的少年歉疚的微笑着,不失风度地向观众鞠了一躬。
这是对顶碗少年第一次表演失败时的表情、动作的描写,表现出对观众的歉意和内疚,从“微笑”“不失风度”可以看出他对表演有足够的信心和勇气。
③台上,顶碗少年呆呆地站着,脸上全是汗珠,他有些不知所措了。
第二次失败时,少年信心顿失,勇气锐减。
“呆呆的站着”“脸上的汗珠”“不知所措”这些描写将少年此时的沮丧、尴尬刻面的入木三分,跃然纸上。
④少年镇静下来,手捧的新碗又深深地向观众鞠了一躬。
经历了两次失败少年,没有被吓倒。
“镇静”表现出少年,经受起了失败的考验,又重新开始第三次表演。
⑤这真是一场惊心动魄的拼搏!
这是作者看到表演发出的感叹,也是文章的题眼所在。
表达了作者对顶碗少年不畏艰难、不怕挫折、承受压力、敢于拼搏的赞叹。
⑥,在以后的岁月里,不知怎的,我常常会想起这位顶碗少年,想起他那一次的演出,每每想起,总会有一阵微微的激动……
这句话与课文开头的第一句相照应,突出这次杂技表演给作者留下难以忘怀的印象。
句末的省略号是作者从中受到的启发,耐人寻味。
(2)对词语的理解。
不失风度:
不丧失美好的举止姿态。
惊心动魄:
形容使人感受很深,震动很大。
文中指顶碗少年的表演使作者受到很大的震动,留下深刻感受。
附和:
形容语言、动作追随别人。
文中用来形容在以少年第二次表演失败时,一些观众跟着别人起哄的表现。
陶醉:
形容很得意沉浸在某种境界或思想活动中。
文中形容观众沉浸在优美的杂技表演之中。
5、手指
1、课文解说。
这是丰子恺先生写的一篇散文。
文章开门见山指出每个人都有十根手指,一只手上的五根手指各有所长,各有所短。
接着就以风趣幽默的语言描写五根手指的不同的姿态和性格。
最后阐明了一个道理,“五根手指如果能团结一致,成为一个拳头,那就根根有用,根根有力量,不再有什么强弱,美丑之分了”。
文章语言风趣幽默,结构清晰严谨,主题鲜明突出。
全文紧紧围绕五根手指不同的姿态和性格进行描写,运用多种表达方法,刻画出了姿态栩栩如生,性格迥然不同的五根手指。
①拿笔的时候,全靠他推动笔杆;
遇到危险的事,都要由他去试探或冒险;
秽物、毒药、烈物,他接触的机会最多;
刀伤、烫伤、轧伤、咬伤,他消受的机会最多。
这句话是对食指的描写,运用了排比的句式,写出了食指的作用及他勤奋卖力,敢于探险,不怕牺牲的性格特征。
②,他永远不受外物冲撞,所以曲线优美,处处显示着养尊处优。
终止所主的位置独特,受到无名指和食指的保护,所以才有“曲线优美”的姿态,“养尊处优”的性格。
这里运用拟人的手法,寥寥几笔,勾勒出了中指美的姿态和高傲的特点。
③,舞蹈演员的手指不是常作兰花状吗?
这两根手指正是这朵兰花中最优美的两瓣。
作者运用设问的句式,强调了舞蹈演员的手指常作兰花状,这朵兰花状的姿态是优美的,而无名指和小指则是最优美的。
④手指的全体,同人群的全体一样,五根手指如果能团结一致,成为一个拳头,那就根根有用,根根有力量,不再有什么强弱、美丑之分了。
这句话以手指的全体比喻人的全体,阐明“团结就是力量”的人生道理,是文章表达的主旨。
结合生活实际引体会这句话蕴含的道理。
堂皇:
形容气势宏大。
文中形象中指的相貌很有气势。
附庸:
泛指依附于其他事物而存在的事物,文中是指无名指和小指遇到工作时就只依附于其他几根手指。
养尊处优:
指生活在优裕的环境中。
文中形容中指处在众手指簇拥呵护下的优裕环境。
“堂皇、附庸、养尊处优”等词语。
日积月累:
成语故事:
邯郸学步
第二单元:
“民风民俗”
《北京的春节》描绘的是节日风民俗。
作者老舍先生用朴素自然、流畅通达的语言,展示了丰富多彩的节日习俗,再现了老北京人过春节的隆重与热闹、温馨与美好。
藏戏被称为藏文化的“活化石,课文讲的是藏戏的形成和独具特色的艺术形式。
《各具特色的民居》侧重写了被誉为“世界民居奇葩”客家土楼和“傍水而居”的傣家竹楼的鲜明特色。
6北京的春节
一、教材解读
1.课文简说。
春节,是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。
不同的地区,不同的民族过春节,都有着自己独具特色的风俗习惯。
本文作者——著名语言大师老舍先生,用他那如椽大笔、“俗白”的风格、京味的语言,描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷,展示了中国节日习俗的温馨和美好,表达了自己对传统文化的认同和喜爱。
文章以时间为经线,以人们的活动为纬线结构全文。
作者先介绍《北京的春节》,从腊月初旬就开始了:
人们熬腊八粥,泡腊八蒜,购买年货,过小年……做好过春节的充分准备。
紧接着,详细描述过春节的三次高潮:
除夕夜家家灯火通宵,鞭炮声日夜不绝。
吃团圆饭,守岁;
初一男人们外出拜年,女人们在家接待客人。
小孩儿逛庙会;
十五观花灯,放鞭炮,吃元宵。
最后写正月十九春节结束。
文中列举了大量的老北京过春节的习俗,情趣盎然,内容安排有序,脉络清晰,衔接紧密,详略得当,推进自然。
语言表达朴实简洁,生动形象,耐人寻味,字里行间处处通出人们欢欢喜喜过春节的心情,反映出老北京人热爱生活,追求美好生活的心愿。
二,词句解析。
(1)对句子的理解。
①这不是粥,而是小型的农业展览会(为什么“不是粥,而是小型的农业展览会”)。
(因为---“农业展览会”制腊八粥里的米,豆干,果的品种很多,多的好像是聚在一起开展览会。
作者用了“打比方”表达方法,生动形象地写出了老北京春节熬腊八粥这一民俗特点。
②除夕夜家家灯火通宵,不许间断,鞭炮声日夜不绝。
在外边做事的人,除非万不得已,必定赶回家来吃团圆饭。
这一夜,除了很小的孩子,没有什么人睡觉,都要守岁。
从第一句话可充分感受到“除夕真热闹”。
透过“万不得已”“必定”等词语,可以体验到人们多么重视除夕夜“吃团圆饭”,这里包含着浓浓亲情,亲润着传统美得。
按照老北京的习惯。
年30晚上不能睡觉,要痛痛快快地玩一宿,这叫“守岁”。
“守岁”有两重意义:
岁数大的人在除夕之夜守岁,有珍惜光阴的意思;
年轻人守岁则是为了给父母延寿。
③元宵上市,春节的又一个高潮到了。
此处元宵如同南方的汤圆。
“除夕真热闹”,这是春节的第一个高潮。
初一拜年,逛庙会。
虽“光景与除夕截然不同”,但同样热闹,这是春节的第二个高潮。
到了正月十五元宵节,集市上卖原笑,家家户户吃元宵,这是春节的第三个高潮。
一个“又”字,表现出作者在结构文章,统筹内容上的匠心独运。
④一眨眼,到了残灯末庙春节在正月十九结束了。
这句话在文中起承上启下的作用。
残灯:
花灯逐渐少了,熄灭了;
末庙:
庙会的最后一天。
从正月初一人们就开始逛庙会,正月初五又到处张灯结彩闹花灯,到了正月十九,花灯逐渐少了,熄了,庙会也到了最后一天,隆重,热闹的春节结束了。
十九天“美好快乐的日子”竟然“一眨眼”就过去了,作者恋恋不舍的心绪跃然句中。
这个句子还与课文的首句“照北京的老规矩,春节差不多在腊月的初旬就开始了”相呼应,是文章结构完整,浑然一体。
(2)对词语的理解。
春节:
农历正月初一,是我国传统的节日,也兼直正月初一以后的几天。
俗称过年。
腊月:
农历12月。
腊八粥:
腊八即腊月初八。
在腊八这一天,用米,豆等谷物和枣,栗,莲子等干果煮成了粥。
初旬:
每月的第一个十天,也称“上旬”。
小年:
农历中的节日。
在腊月23日旧俗在这天祭灶。
除夕:
农历一年最后一天的夜晚,也泛指一年最后一天。
庙会:
说到寺庙里边或附近的集市,在节日或规定的日子举行。
娴熟:
熟练。
元宵:
农历正月15夜晚。
因为这一天叫上元节,故晚上叫元宵。
课文中指元宵节(又称灯节)的一种应时食品,南方称汤圆。
截然不同:
截然很分明地,断然分开的样子。
形容两种事物毫无共同之处。
本课指除夕夜的闹与正月初一的进形成鲜明对比。
万象更新:
万象,宇宙间的一切景象。
更,变更。
一切事物或景象都变得焕然一新。
会写14个生字,正确读写“腊月,初旬,展览,蒜瓣,饺子,翡翠,杂拌儿,榛子,栗子,爆竹,风筝,逛庙会,走马灯,零七八碎,万象更新,张灯结彩。
”等词语。
体会详写略写的好处。
7*藏戏
中国的民族戏曲历史悠久,种类繁多,有据可考的就有275个剧种。
藏戏,是藏族地区普遍流行、在祖国百花艺苑中一个独具特色的剧种。
藏戏艺术有600多年的历史,比誉为国粹的京剧还早400多年,(藏戏)被称为藏文化的“活化石”。
课文按说明事物的不同方面为序,以总一分----总的关系结构文章。
先用三个排比句概括介绍藏戏主要特点:
“戴着面具演出”“演出时没有舞台”“一部戏可以演出三五天"
。
接下来详细写开山鼻祖唐东杰布开创藏戏的传奇故事,“许下宏愿,发誓架桥”“组成了西微的第一个藏戏班于”“在雅鲁威布江上留下了5座使果桥,网时,成为藏戏的开山鼻祖”。
紧接着介绍藏戏的重要特征——“面具”的特点及作用。
然后简略地说明其他特色:
舞台简朴,剧情靠解说、说唱来描述;
开场、正戏、结尾固定的程式;
唱腔、动作丰富多彩:
演出时间长等。
最后用一句话总结全文,点明藏戏这一民族戏剧艺术靠师传身授传承和发展。
随着作者脉络清楚、有点有面、有详有略的描述,绚丽多彩的藏戏以及它那不可抗拒的艺术魅力展现在读者面前。
这篇课文是篇知识性、人文性、趣味性都较强的民俗散文。
它以准确性说明为前提,以形象化描写为手段,在内容、表达顺序、表达方法、语言风格等方面与《北京的春节》有较大的不同。
从内容看,《北京的春节》介绍的是节日风俗,而本文侧重介绍藏戏的形成及艺术特色:
从表达顺序看,《北京的春节》以时间为序,而本文以事物的不同方面为序;
从表达的方法看,《北京的春节》运用了列数字、举例子、作比较、打比方等方法,面本文主要采用比喻、反问、象征、夸张手法生动形象地说明事物:
从语言风格看,《北京的春节》的语言自然、平实、准确、精练,京味浓郁,耐人寻味,而本文的语言丰富多样、生动传神,颇具文学色彩。
①世界上还有几个剧种是戴戴着面具演出的呢?
课文开篇的表达方法新颖独特,用反问句的形式先声夺人,强调藏戏戴着面具演出等方面的突出特点。
同时,也为本文将着力描述面具的颜色、形状及作用埋下伏笔。
②还是从西藏高僧唐东杰布的传奇故事讲起吧。
这句话在全文谋篇布局起承上启下的作用。
前面总括藏戏三大特点,用“还是”转折,介绍唐东杰布是藏戏的创始人、开山鼻祖,没有唐东杰布就没有藏戏。
高僧:
德高望重的僧人(和尚)传奇故事:
指情节离奇或人物行为超越寻常的故事。
③那时候,雅雅鲁藏布江上没有什么桥梁,数不清的牛皮船,被掀翻在野马脱缰般的激流中,许多试图过江的百姓,被咆哮的江水吞噬。
作者用精练准确的语言、生动形象的描写,再现了当时恶劣的自然环境,间接歌烦了唐东杰市的高尚品质,说明他许下宏愿,发誓架桥的思想根源,也说明民间艺术源于生活,根据时代的需要而产生。
④面具运用象征、夸张的手法,使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明。
藏戏面具在长期发展过程中为什么得以保留?
这个句子作了精当的回答。
句子的前后部分是因果关系:
“运用象征、夸张的手法”是原因,“人物形象突出、性格鲜明”是结果。
象征的手法:
用具体的事物表现某种特殊意义或思想感情。
比如,藏戏中用白色面具代表纯洁,戴白色面具的是善者、好人。
夸张的手法:
为了启发观众的想象力,用夸大的事物来表现。
比如,藏戏中用半黑半白的面具形容两面三刀的性格,用青面獠牙的面具形容妖魔。
⑤他们别无所求,只要有观众就行。
唐东杰布组成藏戏班子的目的是“劝人行善积德、出钱出力共同修折”,所以对演出舞台、道具等没有过多的要求,只要有限众,能起到宣传效果就行。
⑥藏戏就是这样,一代一代代地师传身授下去。
最初的藏戏没有剧本,全靠师父言传身教,全靠在戏班排练和演出过程中逐步加工提高,使具有600多最初的藏戏得以保留和发展,成为藏文化的“活化石”。
(2)对词语的理解,
剧种:
戏剧艺术的种类。
咆哮:
形容水流的奔腾轰鸣。
吞噬:
噬,咬。
吞食。
雄浑:
本课指歌声雄壮浑厚。
活佛:
本课指喇嘛教中用转世制度继位的上层喇嘛。
巫女:
以装神弄鬼替人祈祷为职业的女人。
如压抑:
对感情、力量等加以限制,使不能充分流露和发挥。
敦厚:
忠厚。
演绎:
种推理方法,由一般原理推出关于特殊情况下的结论。
本课可作表演、表现来理解。
招徕:
招揽。
本课指藏戏开场用陈述藏戏历史的方式招揽观众。
优哉:
优,美好,舒服。
哉:
语气词,表示感叹。
开山鼻祖:
开山,佛教用语,指最先在某座名山创立寺院。
鼻祖,比喻创始人。
原指某--事业的创始人。
本课指唐东杰布是藏戏的创始人。
两面三刀:
比喻阴险狡猾,当面一套,背地一套。
随心所欲:
随,听任;
欲,想要,希望。
心里想要怎么做就怎么做。
读读记记“剧种、面具、激流、发誓、旷野、布施、鼻祖、柔顺、压抑、能歌善舞、别无所求、蜂拥而至、铺天盖地、肃然起敬、美不胜收”等词语。
了解藏戏的形成及其特色。
河南豫剧豫剧传统剧目有近千出,在今天比较流行的传统剧目有《穆桂英挂帅》《秦香莲》等;
现代戏剧目有《指烧轿》《花木兰》(朝期沟》《刘胡兰》《李双双》《小二黑结婚》《祥林嫂》《红色傻子军》等
当代豫剧的代表人物有常香玉、陈素真、崔兰田、马金凤、周立品等“豫剧五大名旦”,代表五大风格流派。
活跃在当今国内德剧舞台上的汤玉英、王清芬、虎美玲、李金枝、谷秀荣、陈淑新李树建、朱巧云、王红丽等11位豫剧表演艺术家先后摘取中国皮剧“梅花奖”。
浙江的越剧如,《梁山伯与祝英台》《红楼梦》《柳毅传书》《祥林嫂》《西厢记》《琵琶记》《孔雀东南飞》。
四川的川剧。
川剧是中国戏剧中的一个古老剧种,有着300多年的历史,它是四川、云南、贵州等西南几省人民所喜闻乐见的民族民间艺术。
8*.各具特色的民居
中国民居具有古老而独特的魅力,是中华文明的宝贵遗产,体现了民族的智慧和深厚的文化底蕴。
这篇课文是写我国地方民居的说明文,介绍了特色鲜明的客家民居和傣家竹楼。
客家民居
客家民居是中国南方山区的建筑奇葩,它那独特的风格吸引了众多中外学者、游客甚至美国的军事专家。
文章首先概括介绍客家民居特点、所在的位置和环境,以及在世界民居中的地位:
其样式是“圆形围屋或土楼”,“点缀”说明地处偏僻的山区,“世界民居奇葩”是用比喻和比较来说明客家民居在世界民居中的地位。
然后,课文详细介绍了客家民居突出的特点:
营垒式的住宅及这样建造的原因和作用。
作者用举例子、列数字、打比方等方法,具体生动地说明了营垒式住宅的建材,外观和整体布局等特点。
紧接着写圆形围屋按八卦布局排列及其
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