徽派的马头墙建筑元素探究 5文档格式.docx
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徽派建筑的马头墙元素探究
摘要
徽州地区像一个聚宝盆汇聚了丰富的物质文明和精神文明财富,有着鲜明的地方特色,它在中国历史上的经济和文化发展都较为卓越,徽派建筑则是这些精神与物质财富最好的物化形态,它以粉墙、青瓦、砖木雕刻、马头墙以及回廊曲径、高脊飞檐的融洽组合配上黑白灰的色彩描绘出了徽派建筑如诗如画般匠心别具的特色建筑风景。
马头墙作为徽派建筑的标志性组成元素,它的形成演变过程很好的展示了徽州地区的风土人情,以至于可以把马头墙元素看做整个徽派建筑和徽文化的缩影,具有一定的象征意义,是古徽州人们实用需求和审美意向相结合的产物,是最能体现徽派特色的,也是现代建筑用以体现其徽派特色的重要手段。
关键词:
徽派建筑;
马头墙;
审美价值
ExplorationofHuizhouarchitecturewharfwallelements
Abstract
Huizhouregionlikeacornucopiabringsrichwealthofmaterialcivilizationandspiritualcivilizationtogether,hasadistinctivelocalcharacteristics,economicandculturaldevelopmentinChinesehistoryaremoreremarkable,Huizhouarchitectureisthebestmaterializedformofthesespiritualandmaterialwealth,ItdepictsHuizhouarchitecturepicturesqueingenuityanduniquearchitecturalfeaturesscenicbypinkwalls,tiles,brickandwoodcarving,wharfwallandtheharmoniouscombinationofcorridorswindingpathsandthehighridgecornicescoupledwithblack,whiteandgraycolors.asHuizhouarchitectureiconicelements,TheevolutionprocessofwharfwalldisplayedthecustomsoftheHuizhouregionverywell,sothatthethewharfwallelementscanbeseenasamicrocosmoftheentireHuizhouarchitectureandculturalemblem,withacertainsymbolicsignificance,istheproductofthecombinationofancientHuizhoupeople'
spracticalneedsandaestheticintention,isthebestembodimentofHuizhoufeatures,isanimportantmeanofmodernarchitecturetoreflectitsHuizhoucharacteristicsbymodernarchitectureaswell.
Keywords:
Huizhouarchitecture,wharfwall,Aestheticvalue
引言
徽派古建筑是由古徽州特有文化思潮和独特地理环境所铸就的具有典型地方特色的民间建筑,它像是一本描绘着古徽州悠久历史的史书,是永远不会消逝的徽州文化真迹。
徽派建筑清新质朴的建筑格调主要是受到了传统地方文化和山区生态环境的影响,徽派建筑重要特征马头墙的诞生同样也离不开这些因素的牵制和影响。
马头墙的组成形式特别注重规划的统一性以及和谐流畅的整体美感,这一点就与当时徽州盛行的思想文化有着莫大的关系,徽州地区是封建宗法制度理论程朱理学的发源地,马头墙追求规整的排序组合就是受到了宗法制度的影响,古代徽州人对封建的风水文化深信不疑,奉若神明,他们追求井然有序并富有层次感的建筑外形轮廓,认为毫无章法的排列会直接影响到宗族的兴衰。
马头墙不仅有着深厚的历史文化内蕴,同时还集审美和实用价值于一身,不仅是徽派建筑的特色元素之一,也是展示徽州文化的重要媒介之一。
1.徽派建筑概述
“小桥流水桃源家,粉墙黛瓦马头墙”是对徽派建筑最生动形象的描述。
[1]它是中国建筑史上不可多得的一笔财富,是非常珍贵的历史文化遗产。
建筑,可以说是生活中无处不在的“艺术”表现形式。
我们每天穿梭在不同的建筑之中,却很少能够做到去发现它的美以及体会它所能带给我们的震撼,就如今来看,建筑的审美功能藏匿于其使用功能之下几乎已经被人们忘却。
而在古徽州时期的思想家们总能够从容的把自己的思想潜移默化的融入到人们的日常生活中去,这点大概也正是徽文化百年不朽的缘由所在。
光阴飞逝,徽州曾经的一切人、事、物被慢慢淡忘在时间的隧道里,但是那些埋藏在古建中的历史文化记忆却依活灵活现,徽派建筑无疑是其最好的印证,它集徽州青山秀水风景之灵气,融本土风俗文化之精髓,本土特色非常突出。
其实,美的建筑它是一部历久睨新永恒不朽的史书,是凝固的音乐,是文化的物化。
徽派建筑就是徽州文化的物化表现形式,是古徽州的本土文化区别于其他文化的标志性符号,更加是徽州地域文化把自身所具备的最高才能发挥到极致的表现。
徽派建筑无所不用其极的挥洒着徽州文化,古徽州建筑的设计有着鲜明的地域特色,别具一格。
徽派建筑独特的民间工艺和造型格调主要在古村落民居、宗族祠堂、古寺庙和古牌坊等建筑实体中得以运用展示,其中最为突出的就是西递、宏村大量遗存下来的传统古民居。
在我看来,徽州古村落民居的建设不单单是给予人们用以生活居住的地方,同时也是徽州人民生活中的一件不可或缺的“艺术品”,它的形成出现是受到了整个中国传统文化的氛围和徽州当地特色文化的复合影响,共性与个性碰撞出的火花才赋予了其如此厚重的建筑内涵,徽派建筑的整体格调包括装饰及色彩的选择上暗含了古徽州人民内心对美好生活的向往和追求。
图1-1徽派建筑
徽派建筑是徽州文化的一种外化表现形式,它不自觉地依存在徽州文化这片丰厚的土壤上,将当地人民的愿望、理想和情感转化为实质的表现形式展示在世人面前,同时丰富了徽派建筑自身的内涵和价值。
美籍华裔建筑师贝律铭曾经说过:
“一座好的建筑物应该能适应周围环境,它不是力求在哪里表现自己,而是应该去改善、美化和丰富周围环境,这是设计一座建筑最起码的要求。
”[2]由此可见,建筑物与身处环境的恰当融合是至关重要的,它们之间的关系处理好了既可以获得适宜而丰富的审美观感,同时可以恰到好处地起到装扮环境的作用。
徽派建筑在设计建造上就力求达到建筑实体与自然环境的和谐共存的理想状态,这也是深受古徽州封建风水理论和哲学思想的影响,通过风水选择和修饰处理以使得人们生活居住的环境符合他们逢凶化吉、趋吉避凶的心理需求,这实质上就是古人用于协调人与自然能够和谐共存的一种方式,也是“天人合一”的儒家思想的集中体现。
质朴苍劲的徽派建筑中承载着那源远流长、底蕴深厚的徽州文化,它依山伴水的态势与自然环境融为一体,且它每一处细节修饰都是依据相应的风水理论来精心设计的,风水文化在很大程度上制约着徽派建筑的形态,可以说它是徽派古建特色形成的理论基础,徽派古建受风水理论影响最显而易见的表现在它对宅邸的选址上。
汉刘熙《释名》中说“宅,择也,择吉处而营之也”,可见古人是把住宅选址与自然环境一起考虑的。
[3]徽派建筑做到了自然与人文近乎完美的结合并在历史的长河之中流传下来,千百年来屹立在皖南青山秀水的优美自然生态环境中,依旧保持着那份独有的古朴清新,由此也奠定了它在中国古建筑中小觑不可的重要地位。
2.徽派建筑元素——马头墙
“青砖小瓦马头墙,回廊挂落花格窗。
”[4]这句诗描写的是明清时期江南古居特有的建筑格式,诗中提到的马头墙是徽派建筑的标志,它类似马头的抽象外形设计给人无限遐想,马头墙因其独特的别致造型和特有的文化底蕴而闻名于世,被视为徽派建筑中的经典。
图2-1马头墙
2.1马头墙的起源
马头墙,又名封火墙、防火墙等,指的是高出两边山墙墙面的墙垣,也就是房屋顶端部分,其正面轮廓视觉效果呈现为阶梯状,大概形状神似马头,所以被称为“马头墙”。
马头墙又称防火墙,顾名思义,马头墙具有一定的防火功用,其实任何建筑的某一个细节构造,都有其产生的必然条件,马头墙的诞生也不例外,由于徽州地区地处东南山区,气候特征表现为多雨、多风、易潮湿,每当狂风暴雨来袭极易造成房屋毁坏,屋顶的瓦片也易被大风吹翻,所以在条件许可的情况下,修建砖墙瓦顶较为实用。
再者,徽州地区以山地居多多山多树,平地较少,受到这样的地理环境制约导致建筑用地较匮乏选材较单一,就地取材,建筑结构基本都是砖木结构的,且受宗教理论影响人们大多聚族而居,民居建筑密度较大,这时山区木质结构的房屋防火性能差的确定就显得尤为突出,因此,为了预防火患,及时压制住蔓延的火势,马头墙适时而生了。
历史上对于马头墙的形成产生有着确切的记载,在《徽郡太守何公德政碑记》[5]中提到明朝弘治年间的徽州知府何韵为了使徽州府城内拥堵的建筑的防火问题得以解决,而创制了“封火墙”。
据说当时的徽州府城内火灾频发,因城内房屋多为木质结构,所以造成了十分严重的损失,而且,那个年代既没有消防人员,消防设施也很落后,甚至于除了拿水扑灭别无他法,如果一旦失火,就会一发不可收拾,毫无挽救之法。
因此,为了尽量避免火灾的发生和减轻灾后的损失,徽州知府何韵努力潜心进行调查和实地勘测,提出了每五户人家为一小组,合资共同修筑“火墙”来抑制火势蔓延扩张,并下令在全徽州地区强制执行。
这样的方法果然起到了一定的作用,短短一个月时间,徽州府城就修建了数以千计的“火墙”,有效降低了火患发生的比率。
由于何韵创制推行的“火墙”能够行之有效的起到隔断起火的源头、控制住火势蔓延的作用,后人便称之为“封火墙”。
这样一来,使人们认识到了封火墙的防火优势,所以在社会生产力不断提高的同时,慢慢演变成各户各家都开始建造起封火墙。
经过岁月的打磨,封火墙除了上述的实用功能外,后来徽州的能工巧匠们对其进行了修饰美化,赋以装饰性,它抽象的造型给人无限想象的空间,远眺看似高昂的马头,附和了人们趋吉辟凶的审美需求,故又称之其为“马头墙”,实用的同时亦能美化环境,马头墙的设计不仅体现了徽州先人的智慧和才能,也使得生活的宅邸充满了艺术的美感,这种兼具实用性与审美性的先进建筑设计,贯穿了整个徽派建筑的始终,粉墙黛瓦的马头墙建筑元素也就成为了徽派建筑的重要特征。
随着时代的发展和科技的进步,现代建筑中防火设施都很完善,马头墙渐渐失去了它防火的功效,它身上的地域文化内涵就显得尤为突出,然而现代建筑设计中关于本土风俗文化特色的展示也被重视起来,从“封火墙”到“马头墙”,马头墙的主要功能发生了质的变化,从当年单纯的防火作用转化成现如今主要起到装饰作用,不仅体现了人类文明的发展与进步,更能说明马头墙是徽州人民和徽派建筑设计师在实践中努力探索、不断总结的成果结晶,是徽派建筑中兼具实用价值与审美价值于一身的优秀之作。
2.2马头墙的特点及其内涵
马头墙的排列高高低低、错落有致,外形设计也颇有考究,是徽派建筑中较为突出的格调样式,徽派古民居的马头墙造型独特、轮廓清晰、线条流畅,其墙头均高于屋顶向屋外延伸,远看外部形态呈现阶梯状,置于屋顶之上形成高低起伏的态势伴随着屋面的坡度层层跌落,再以斜坡的长度将其分为若干档次,线条起伏错落,变幻无穷,再在墙体的顶部挑三线排檐砖,在上面覆盖小青瓦,并在每个垛头的顶端方位安装博风板,用于防风雪,古徽州的能工巧匠们为了增添其装饰性,又在上面安各种样式富有象征意味的“座头”,也就是人们口中俗称的“马头”。
值得一说的是,这个“座头”的样式也是丰富多彩的,其风格样式形形色色,寓意内涵也十分深刻,有“鹊尾式”、“坐吻式”、“印头式”等等,这些样式的选择视房屋主人的财力、身份地位、喜好的不同而异。
“鹊尾式”指的是雕琢一块形似喜鹊尾巴的砖来做“座头”,似乎蕴含着一层喜上眉梢的吉祥寓意,顺应了中国的传统吉祥观念;
“坐吻式”则指的是用窑烧制而成的“吻兽”构件安装在座头上,通常会用到的有鳌鱼、哺鸡、天狗等兽类,这种座头的样式在中国北方的古建筑,例如在皇宫、官邸的屋脊之上使用的比较频繁,而将其嫁接到马头墙的座头设计之上,在我看来,应该算得上是徽派建筑设计师的借鉴创新了,也从另一个侧面反映出徽派建筑是中国南北方文化交融的产物;
还有“印头式”就是由窑烧制而成有“田”字纹形式的方形砖,这种样式在其印斗托的细节处理上包括“坐斗”和“挑斗”两种不同做法。
马头墙的座头除了以上所述的这几种样式,还有“金印式”和“朝笏式”的墙体形式,主要衬托出屋主对“学而优则仕”的期盼和追求。
马头墙的座头样式不尽相同,但却都有一个共同特点,那就是不管是哪种样式的座头,其每一阶层端头处的砖远远望去都被砌的微微上扬,好似昂起的马头一样,这或许也是人们称其为“马头墙”的缘由所在。
马头墙不仅在其座头上有着样式各异的丰富类别,多檐变化的马头墙还有一阶、二阶、三阶、四阶之分,也可说成是一叠式、两叠式、三叠式、四叠式等,通常较为常用的有三阶、四阶样式的,但也会有些有前后厅的较大民居,房屋的进深较大,这种情况下,马头墙的叠数最多可达到五叠,五阶样式的马头墙被俗称为“五岳朝天”,其外形显得格外高大雄伟,气势非凡,充分显示出了房屋主人显赫的身份地位。
马头墙精美细致的造型设计让徽派古民居那高大封闭的墙体给人感觉不再那么静止单调,它各异的形态展现出一种律动的姿态。
马头墙的设计凭借“由静生动”的形态给人直观的律动美感受,赋予了其艺术欣赏的价值。
马头墙的整体设计扩展了整个徽派建筑群的空间感,使原本静止呆板的徽派建筑加强了动态感,它看上去形似蠢蠢欲动的骏马,让人感受到它并不是孤立的存在于这偏僻狭隘的山区环境中,而是在追求一种“天人合一”的境界。
徽派建筑中的防火墙之所以会被人们称之为“马头墙”,除了它的形状造型酷似马头以外,还有着另一层深意,自古以来在中国人的思想概念里“马”被视作吉祥物,这种观点并不完全没有依据,中国古代关于马的成语颇多,比如“马到成功”之类都涵盖了一定的吉祥寓意,马头墙也正有此意,它借昂首奋进的马头造型来预示整个宗族拥有勃勃生机而走向兴旺昌盛。
马头墙的墙体使用小青砖堆砌而成,墙面则用白灰粉刷而成,墙头再覆以青瓦两坡墙檐,其色彩基调为黑瓦白墙,黑白交相辉映,形成了鲜明的对比,这样的色彩搭配置身于徽派建筑依山傍水的建筑格局之中显得格外的宁静致远,黑白灰这样隐世低调的色系也正好合乎徽州人祥和中庸的性格特征。
另外,马头墙在组合上特别讲究整体形势的统一规划,注重线条排列的和谐流畅,表现出了规范化、系统化的特点,这是受到了程朱理学思想的影响,其推崇的是循规蹈矩、三纲五常、不违礼制。
徽州是程朱理学的发源地,其创始人程顺、程颐兄弟和朱熹的家乡都在徽州,故而他们的理学思想贯彻了整个徽州地区,古徽州封建的宗法制度便基于程朱理学的理论思想之上,同时封建宗法制度导致当时徽州人们比较封建迷信,他们对封建风水理论深信不疑,故而要求建筑的轮廓必须有序并富有层次感,认为杂乱的、无章法可循的建筑排列会影响到宗族的兴衰。
马头墙的排列组合就是为了迎合这种思想。
图2-2马头墙
据前文所述,首先,马头墙多样化的丰富造型,都是经过精雕细琢或烧制而成,展现出了精心细致、求异创新的主格调;
其次,马头墙呈现出高大的主形态,阶梯状的排列组合,犹如马驰云霄、恢宏的气势传达出了昂首进取、奋发不屈的志愿;
再次,马头墙的色彩构成以黑白为主色调,使人得到一种明朗素雅、古朴清澈的视觉享受;
最后,马头墙建筑元素是在徽州本土地域文化的熏陶下形成的,极尽所能的展现着徽州文化的个性化魅力。
3.马头墙的实用及审美价值
到过皖南徽州地区的人,都很难忘记徽派建筑那“粉墙黛瓦”的独特建筑美景,马头墙那别致的造型,独特的韵味,符合了人们的审美需要,唤醒了人们发现美、感知美、追求美的欲望和能力。
马头墙是徽派建筑的经典元素,它个性化的造型为徽派建筑添加了几分视觉上美的享受,构成了徽派建筑独领风骚的风格特性,具有难能可贵的审美价值。
传统的徽派古民居建筑,是徽文化和地域环境相结合的产物,在其自身不断演变发展的过程中逐渐形成了风格独特的建筑体征,对那时的徽州人而言具有很强的使用价值,而对今天的我们而言它所蕴涵的审美价值是不言而喻的。
马头墙的造型设计及其对徽派建筑起到的装饰作用,都是有理有据的,徽派建筑的每一个点不仅有其独具的用途且与传统文化或当地文化是息息相关的。
南宋以后,理学勃兴,社会儒教化,加之徽商的逐渐成长壮大,为文化学意义上的徽派建筑萌芽、形成,提供了条件。
[6]在科技发达的今天马头墙的实用性功能渐渐被先进的防火技术所代替,但它所拥有的美学价值却是尤为珍贵。
3.1马头墙的实用性功能
任何一个建筑设计制作的目的都在于其的存在能够更好地适应人类的生存和满足人们的生活需要,建筑的内容构造丰富,但它们制造产生的最根本目的都是为人服务的,马头墙的出现亦是如此。
由前文关于马头墙起源的阐述,我们知道了马头墙诞生的主要目的就是为了满足当时徽州人们防火之需的,故而被称之为“防火墙”、“封火墙”。
这正是马头墙的实用价值所在,因而它被徽州人民广泛应用于房屋建设之中。
3.1.1防火防风功能
前面也提到了徽派古民居基本都是砖木结构的,易起火,而且徽州古民居是一个聚族而居的建筑体系,多户人家共同使用山墙,多户相连房屋间距较小,假使有一户着火的话,就会造成火烧连片祸及邻里。
而在山墙之上修筑一道防火墙,就能对火势的蔓延起到较好的控制,减少了火灾发生的概率。
当年的徽州知府何韵为解决火烧连片的问题,提出了五户为一组共同修建封火墙,将防火墙修筑在于民居间共同使用的山墙之上,它是对山墙墙体的延伸,故而在完成修筑的同时降低了筑造的成本。
据说后来徽州城内再有火灾发生,因受到了封火墙的隔断作用能够有效的将火势控制住并设法扑灭,由此便有了“灾不越五家而止”[7]的说法。
事实证明,马头墙具有较好的防火功能,甚至可以说中国的消防历史最早可追溯到到马头墙,它是中国消防史的开端。
另外,马头墙砖墙瓦顶的结构也在一定程度上减轻了大风对房屋的损害,有效抵挡了大风吹翻屋瓦。
还有,马头墙有别于那些上面是等腰三角形,下面是长方形的一般山墙,而是两侧的山墙延伸出屋面并沿着屋顶坡度层层跌落,基本形态呈水平阶梯状,这样的建筑构造具有其特有的稳定性、支撑性、坚固性,不仅能够更有力的抵挡住大风侵袭,火灾发生时也能够更好地起到阻隔火源、压制火势的作用,创造时间来扑灭大火,近一步减轻了灾害所造成的损失。
由此证明,马头墙是徽派建用以防火的必备之选。
3.1.2防寒御暑功能
马头墙的建筑特点是在屋顶两端延伸到山墙之外,体积较为高大,遮盖面相对较广,酷暑难耐的夏季可以在一定程度上遮挡炎炎烈日的来袭,严寒刺骨的冬季节能够有效抵御住凛冽寒风的入侵,马头墙还在每只垛头顶端安装了博风板,主要适用于防风挡雪,此外,马头墙随屋面坡度变化构造表现为层层跌落状,这种有一定坡度的屋顶是传统建筑中屋顶的选择类别之一,其与普通平顶屋顶相比较显示更好的保温隔热效果,所以坡屋顶的应用较为普遍,皖南徽州地区雨水丰富则对坡屋顶的建筑需求相对迫切,因为它能够行之有效的组织排水,为了满足了人们排泄雨水、隔热防暑、保温御寒等一系列在生活上的需求,徽派民居多采用坡屋顶的形式。
总之,马头墙有着御寒防暑的功能,并能很好的在寒暑交替之中起到一定的调节作用。
3.1.3防潮防盗功能
马头墙作为徽派建筑的一个具有标志性的组成元素,它设计意图主要是为满足防火之需,但由于其高大耸立的墙体同时也起到了防梁上君子飞檐走壁的效果,而且徽派古民居的墙壁是两层砖木结构,在砖石的墙壁内又加护上一层木质板材,主要是为了达到防潮的效果,无形之中也起到了防盗的作用,如果有盗贼掏墙打洞的话,一旦触及木板,就会发出声响,屋主便会有所察觉。
因此,马头墙在一定条件下增添了盗贼出入行窃的难度,进而减少了盗贼光临的机会,起到了防盗作用。
言而总之,马头墙最初诞生的原因在于其所具有的实用性价值,是古徽州砖木结构的房屋所必不可少的建筑元素,它的形成也是古徽州人民智慧和实践探索的结晶,人们充分的利用可利用的资源,讲究人际协调,从而达到人自身的完善,能够更好地与身处的自然环境和谐共存共同发展。
马头墙作为具有很强标志性的徽派建筑元素,是在徽州古民居这样一个特定环境中当时人们为了防火之需而设的,可是说它是具有一定地方特色的一种专属建筑语言,是古徽州历史发展中的产物。
3.2马头墙的装饰效果
除了上述的实用功能以外,马头墙还具有独特的美学价值,它的价值一方面是用于防火、防风等之需,另一方面,就其独特的造型设计而言它是极具装饰性的,拥有很强的装饰效果。
马头墙在实用与审美上的完美结合,既给人带来了直观的功能美感,又让人透过那丰富各异的优美造型感悟着那一份由动生静的心理美感。
这样一种如此令人赞叹不已的装饰效果也是离不开它所具有的实用性的,它们是由此生彼的关系,不得不承认马头墙的那特有的审美价值是建立在它的实用价值之上的。
3.2.1平衡和谐的对称法则
徽州文化深受儒家思想的影响,儒家理论为人们所接受和推崇,君子之道即中庸之道则是传统儒家修行的法宝,因而徽派建筑在这一文化、思想理念熏陶下也力求表现中庸对称的祥和之感。
徽派古民居的平面构造基本呈矩形,大多都是以天井(徽派古民居的另一特征元素,其主要作用是汇集雨水、采光通风,俗称“四水归堂”)为中心,房屋将其围绕呈三面或四面围合,取其中轴线后两厢对称。
此外,徽州古民居的屋面基本都是双向的坡顶,再在其上覆以青瓦,马头墙也是以其中轴线为中心两边对齐,呈现出对称的状态,徽派古民居的这种对称性并不是其特有的,应该说是中国古代所有建筑最显而易见的共同特征,应用范围较广泛,中国南北建筑中均有体现,各类寺庙建筑也有所体现。
马头墙的
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