学年人教选修先秦诸子选读 乐民之乐 忧民之忧 学案.docx

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学年人教选修先秦诸子选读乐民之乐忧民之忧学案

四、乐民之乐，忧民之忧

人生的命运抉择

人生宛如一片果树林，等待我们去做一次次无法重复的抉择，摘下属于自己的果实，没有回头的机会。

每个人都知道，若想取得成功，无疑要做一个明智的选择。

通过比较，尽可能地为自己选择一条好的道路，摘到最大的果实。

然而，并非所有的抉择都是一帆风顺的。

哲学家苏格拉底曾经让他的学生在苹果林里挑选一只最大的苹果，不能回头。

一些人在抉择途中，先是看见一个大苹果，为了后面能拿到更大的，一直没有下手，直走到林子的尽头时，才发现先前的那个苹果更大；另一些人，一开始就摘下了自认为最大的果实，却发现另外的苹果比他的更大，但是人生是没有后悔药的。

人生就是这样，不容你再次抉择。

我不敢说摘果实时有没有诀窍，而是相信自己的抉择，如果这个抉择是非常郑重的。

因为我相信我已经尽力了。

或许，这个决策并非是最佳的，那就理智地去面对它，争取改变它吧！

当无法改变这一抉择时，我们不必为此而悲痛，勇敢地接受它吧，生命不会容许后悔的！

无论前方道路是崎岖、是平坦，无论未来是否会有更大的风浪，勇往直前吧！

　我善养吾浩然之气。

——《孟子·公孙丑上》

　赏读：

我善于培养我自己的浩然之气。

所谓浩然之气，就是刚正之气，就是大义大德造就的一身正气。

培养浩然之气，就是抛却私欲让心中充满正义和道德力量的一种精神追求。

　无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱。

——《战国策·齐策》

　赏读：

没有那样的实质却喜欢那样的名声反而会使名声受损，没有那样的德行而希望得到那样的福气反而会使自己受困，没有那样的功劳而想享受那样的俸禄一定会受辱。

1．通假字

①今之乐由古之乐也________________

②可得闻与________________

③直好世俗之乐耳________________

④时日害丧________________

答案　①“由”通“犹”，如同　②“与”通“欤”，语气词

③“直”通“只”，只、仅仅　④“害”通“曷”，何日、何时

2．一词多义

①乐

②疾

③为

④其

答案　①音乐/高兴，欢乐/以……为乐/欢乐　②痛恨，讨厌/痛/猛烈的/快速　③给/建造，建筑/叫作，是/演奏/担任，担当/被/向　④代词，那/代词，他们的/代词，其中的/连词，相当于“还是”

3．古今异义

①兄弟妻子离散

今义：

男子的配偶。

古义：

________________________________________________________________________

②无非事者

今义：

不外乎，只。

古义：

________________________________________________________________________

③于是始兴发补不足

今义：

连词。

古义：

________________________________________________________________________

答案　①妻子和儿女。

　②没有不是。

　③在那里。

4．词类活用

（1）名词的活用

名词作动词

①独乐乐，与人乐乐，孰乐________________

名词作状语

②庶民子来________________

（2）形容词的活用

形容词作名词

③与少乐乐，与众乐乐________________

形容词的意动用法

④而民欢乐之________________

（3）动词的活用

动词的使动用法

⑤庶民攻之，不日成之________________

答案　①娱乐　②像儿子一样　③少数人、多数人

④以……为欢乐　⑤使……建成

5．文言句式

①此无他，不与民同乐也________________

②好乐何如________________

③王语暴以好乐________________

④善哉问也________________

⑤暴见于王________________

⑥不若与人________________

答案　①判断句　②宾语前置句　③介宾短语后置句

④主谓语倒装句　⑤被动句　⑥省略句

6．名句默写

（1）不以规矩，________________。

（2）生，亦我所欲也，________________；二者不可得兼，________________。

（3）如欲平治天下，当今之世，________________？

答案　

（1）无以成方圆　

（2）义，亦我所欲也　舍生而取义者也　（3）舍我其谁也

7．文白对照

（《孟子·梁惠王下》）

（《孟子·梁惠王上》）

（《孟子·梁惠王下》）

本课所录3则选文从不同方面共同阐述了孟子“与民同乐”的思想。

第一则选文，孟子与齐宣王论乐，乘机劝说齐宣王要“与民同乐”，施行“仁政”。

孟子认为，国君能“与民同乐”，便能施行“仁政”，最后形成“王天下”的局面。

第二则选文，孟子拿周文王和商汤进行对比，说明与民同乐就会得到百姓的拥戴，不与民同乐，老百姓就会恨之入骨，这样，国君即使拥有再多也不会感到快乐。

第三则选文，孟子通过陈述晏婴劝齐景公不要只图自己享乐、要施行仁政与民同忧乐的故事，证明了自己“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”的观点。

重点突破

一、“庄暴见孟子”一节为什么一开始要先写庄暴与孟子的谈话？

提示　庄暴与孟子的谈话是一个引子，只有短短几句，由庄暴之言，提出齐王“好乐”，而孟子的简单回答，则直接提出了本文的论题，齐王好乐与齐国大治的关系：

“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

”但这一部分的对话没有论述为什么齐王好乐齐国就能大治，也许是孟子根本没有与庄暴详谈，更可能是有意留在记载与齐王谈话时再写出，更恰当有力。

在下文孟子面对齐王展开论述“与民同乐”的观点前，引出一段庄暴与孟子的对话，至少有这样几个作用：

正面提出论题；制造议论悬念；以庄暴无言以对齐王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩艺术的高明。

《孟子》是对话体的文章，以对话形式切入论题，也是孟子散文的常见手法。

二、请以本课后两则选文为例，说一说孟子是如何把握机会来宣传自己的政治主张的。

提示　在“孟子见梁惠王”一则中，孟子从惠王一句“贤者亦乐此乎”的问话引申出去，谈到“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也”，并引用古代故事来说服梁惠王，让其在何去何从中同意孟子的观点，时机抓得准确，论证有力、得当。

“齐宣王见孟子”一则，孟子也是在回答了齐宣王“贤者亦有此乐乎”的问话后提出“与民同乐”的观点，然后借齐景公问晏子出游一事来阐明应“乐以天下，忧以天下”，借古讽今，很有说服力。

三、本文使用了大量的对比手法，请结合文章说一说对比手法的好处。

提示　“庄暴见孟子”一节以欣赏音乐和狩猎为例，先说国君不与民同乐就会遭百姓厌弃，再说国君与民同乐就会受百姓拥戴。

正反对照，孰轻孰重，不言而喻。

“孟子见梁惠王”一节，先说文王爱惜民力，百姓服役欢欣雀跃，文王也深受百姓爱戴；夏桀残暴害民，百姓欲与之同归于尽，自然受到民众唾弃。

一正一反，有力地揭示了君主贤明才能拥有池沼苑囿之乐的主旨。

“齐宣王见孟子于雪宫”一节，孟子引用故事来说明自己的观点。

齐景公想出去游山玩水，晏子劝谏，先说古之天子出游、诸侯述职是为了急民之所急，因此，百姓盼望国君出游；眼下国君出游是“流连荒亡”，兴师动众而又靡费民财，为百姓添乱增忧。

如此正反对比，使“乐以天下，忧以天下”的主旨更加鲜明突出。

文本审美

一个完美的战例

——《庄暴见孟子》赏析

《庄暴见孟子》主要记叙了孟子和齐宣王关于“乐”的一次谈话。

孟子劝说齐王要“与民同乐”，施行仁政，只有这样才能最终“王天下”。

在谈话过程中，孟子细致入微地把握了齐王的心理，借题发挥，因势利导，牢牢掌握了谈话的主动权。

在这之前，齐王的大臣庄暴曾经被齐王召见，且被告之以“好乐”；庄暴当时“未有以对”，因此特来向孟子请教。

显然，“他日，（孟子）见于王”，并非偶然、盲目前往，而是有备而往的：

既有明确的谈话内容、谈话目标，更设计了精密的谈话步骤。

这生动体现了《孙子兵法》“知己知彼，百战不殆”的战略思想。

以下的战斗在孟子的操纵下有条不紊、尽如人意地展开。

孟子开门见山地询问：

“王尝语庄子以好乐，有诸？

”齐王“变乎色”。

对此朱熹分析说：

“变乎色者，惭其好之不正也。

”从下文情节来揣摩，当时齐王的心情应该是既愧且怒；这种反应，应该也是在孟子的预料之中，或者说正是孟子所期望的。

孟子论辩说理的一个突出特色就是善于把握人物心理，谈话前他必定已从多种渠道对齐王的性格特点体察入微，因此是有意惹怒或惹急齐王。

这就好像两军对垒，敌军坚守营垒不与我交战，我必须想方设法引蛇出洞。

《孙子兵法·始计篇》说：

“利而诱之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。

”孟子这里就是采取了“怒而挠之”的战略战术，针对齐王易怒的特性，挑逗他，引他上钩。

敌人已经被引出营垒了，但这时还不能与之交锋，因为“凡战者，以正合，以奇胜”（《孙子兵法·兵势篇》）。

必须“避其锐气，击其惰归”（《孙子兵法·军争篇》），否则必致两败俱伤，使谈话无法继续下去。

因此这时孟子采取了“欲擒故纵”的策略，对齐王激昂的情绪进行安抚：

“王之好乐甚，则齐其庶几乎！

”

正因为孟子牢牢地控制着“战争”的进程，所以在初步安定了齐王的情绪之后，他又有意派出了一支“饵兵”，引诱齐王入其彀中：

“今之乐由古之乐也。

”孙武在其《军争篇》中告诫兵家：

“饵兵勿食。

”齐王却果然上钩了：

“可得闻与？

”好奇之态，跃然纸上。

须知，在古代，“今之乐”与“古之乐”的区别是判若鸿沟的：

“古之乐”有助于治理国家。

因此孔子看到他的弟子子言偃用音乐来治理一个小国家，曾取笑他是“杀鸡用牛刀”；而“今之乐”则是庸俗淫靡的。

齐王之上钩，势在必然。

在我们看来，这时趁势提出自己的政治主张已经是水到渠成。

孟子则不然，他还是没有正面解释为什么说“今之乐由古之乐”，而是另外提了两个看似关系不大的问题：

“独乐乐，与人乐乐，孰乐？

”“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？

”蓄势之功，令人叹服。

而从战略上来考虑，这实际上正是吸引敌人之后的诱敌深入、迂回包围之计，《三国演义》中的诸葛亮正是靠此计，火烧新野，一战成名。

待到合围之势形成，孟子便指挥前后两军，全线出击。

“臣请为王言乐”便是合围成功、全线出击的信号。

出击便须势如破竹，不给敌人以喘息还手之力。

《孙子兵法·兵势篇》上说“势如扩弩（张满的弓），节如发机（触发机弩）”，讲的就是这个道理。

因此孟子“前军”——“妻离子散图”，“后军”——“黎庶齐安图”相继发出，前军为阴，后军为阳，阴阳配合，一举将齐王拿于马下！

好一个完美的伏击战例！