中医心理学传统文化经典原文精品文档Word格式.docx
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《脾胃论.安养心神调治脾胃论》—金.李东垣
4.夫五脏六腑,阴阳升降,非气不生。
神静则宁,情动则乱,故有喜怒忧思悲恐惊,七者不同,各随其本脏所生所伤而为病。
故喜伤心,其气散;
怒伤肝,其气击;
忧伤肺,其气聚;
思伤脾,其气结;
悲伤心胞,其气急;
恐伤肾,其气怯;
惊伤胆,其气乱。
虽七诊自殊,无逾于气。
黄帝曰:
余知百病生于气也。
但古论有寒热忧恚,而无思悲恐惊,似不伦类,于理未然。
然六腑无说,惟胆有者,盖是奇恒净腑,非转输例,故能蓄惊而为病。
《三因极一病证方论·
七气叙论》
二、病因病机(共2.2分)
《素问玄机病原式.六气为病.热类》—金.刘完素
总纲
诸病喘,呕,吐酸,暴注,下迫,转筋,小便混浊,腹胀大鼓之如鼓,痈,疽,疡,疹,瘤气,结核,吐下霍乱,瞀,郁,肿胀,鼻塞,鼽,衄,血溢,血泄,淋,身热恶寒,战栗,惊,惑,悲,笑,谵,妄,衄,蔑血汗,皆属于热。
(手少阴君火之热,乃真心、小肠之气也)
1.惊:
心卒动而不宁也。
火主于动,故心火热甚也。
虽尔,止为热极于里,乃火极似水则喜惊也。
反兼肾水之恐者,亢则害承乃制故也。
所谓恐则喜惊者,恐则伤肾而水衰,心火自甚,故喜惊也。
《素问玄机病原式.六气为病.热类.惊》—金.刘完素0.05分
2.惑:
疑惑,犹豫,浊乱,而志不一也。
象火参差而惑乱。
故火实则水衰,失志而惑乱也。
志者,肾水之神也。
《素问玄机病原式.六气为病.热类.惑》—金.刘完素
0.05分
3.悲:
金肺之志也。
金本燥,能令燥者火也。
心火主于热,喜痛。
故悲痛苦恼者,心神烦热躁乱,而非清净也。
所以悲哭而五液俱出者,火热亢极,而反兼水化制之故也。
夫五藏者,肝、心、牌、肺、肾也。
五藏之志者,怒、喜、悲、思、恐也。
悲,一作忧。
若志过度则劳,劳则伤本藏。
凡五志所伤皆热也。
如六欲者,眼、耳、鼻、舌、身、意也。
七情者,喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
一作好、爱、恶。
情之所伤,则皆属火热。
所谓阳动阴静。
故形神劳则躁不宁,静则清平也。
是故上善若水,下愚如火。
先圣曰:
六欲七情,为道之患。
属火故也。
如中风偏枯者,由心火暴甚,而水衰不能制之,则火能克金,金不能克木,则肝木自甚,而兼于火热,则卒暴僵仆,多因五志七情过度,而卒病也。
又如酒醉而热,则五志七情竞起。
故《经》日:
战栗,惊惑,悲笑,谵妄歌唱,骂詈癫狂,皆为热也。
故热甚癫狂者,皆此症也。
《素问玄机病原式.六气为病.热类.悲》—金.刘完素
4.笑:
蕃茂、鲜淑、舒荣、彰显,火之化也。
故喜为心火之志也。
喜极而笑者,犹燔烁火喜而鸣,笑之象也。
故病笑者,火之甚也。
或心本不喜,因侮戏而笑者,俗谓之冷笑。
涉入非道而伐之,使惭然失志,由是违己心则喜笑。
或以轻手扰人颈、腋、腹、胁、股、腘、足、跌,令人痒而笑者,由动乱扰挠,火之用也;
静顺清谧,水化也。
皮肤彰显之分,属于火也;
嫩薄隐藏之汾,属于水也。
以火用扰其水分,使人惭然失志而痒,则水衰火旺,而为笑也。
以手自扰而不笑者,不羞不痒故也。
然羞惭而痒者,心火之化也。
人失信志则羞惭者,水衰火实故也。
志与他信,肾水之化也。
但痒而不羞,羞而不痒,皆不能为笑者,化微不能变动故也。
《素问玄机病原式.六气为病.热类.笑》—金.刘完素
、
5.谵:
多言也。
言为心声,犹火燔而鸣,故心火热则多言,犹醉而心热,故多言也。
或寐而多言者,俗云睡语,热之微也。
若热甚则睡寤,而神昏不清,则谵语也。
自汗,惊悸,咬呀皆然。
所谓寐则荣卫不能宣行于外,而气郁于内。
是故里热发也.
夫上善若水,下愚如火。
故六欲七惰,上善远之,而下愚迁之。
其梦中喜、怒、哀、乐、好、恶、爱之七惰,非分而过,其不可胜者,寐则内热郁甚故也。
凡人梦者,乃俗云梦中之梦,离道愈远;
梦之觉者,尚为道之梦也。
故成道是为大觉,则六欲七惰,莫能干也。
古人言,梦者神迷也,病热而能迁七情者,水衰道远故也。
《素问玄机病原式.六气为病.热类.谵》—金.刘完素
6.妄:
虚妄也。
火为阳,故外清明而内浊昧。
其主动乱,故心火热甚则肾水哀,而志不精一,虚妄见闻,而自为问答,则神志失常,如见鬼神也,或以鬼神为阴,而见之则为阴极脱阳,而无阳气者,妄意之言也。
《素问玄机病原式.六气为病.热类.妄》—金.刘完素
7.狂越:
狂者,狂乱而不正定也。
越者,乖越礼法而失常也。
夫外请而内浊,动乱参差,火之体也;
静顺清朗,准则信平,水之体也。
由是肾水主志,而水火相反,忧心火旺则肾水衰;
夜,乃失志而在狂越也。
或云:
重阳者狂,重阴者癫。
则《素问》之说不同也。
《经》注曰:
多喜为癫,多怒为狂。
然喜为心志,故心热甚则多喜而为癫也;
怒为肝志,火实制金,不能平木,故肝实则多怒而为狂也。
况五志所发皆为热,故狂者五志间发。
旦怒多尔!
凡热于中,则多干阳明胃经也。
《经》曰:
阳明之厥,则癫疾欲走,腹满不得卧,面赤而热,妄言。
又曰:
阳明病洒洒振寒,善伸数欠,或恶人与火,闻木音则惕然而惊,心欲动,独闭户牖而处,欲上高而歌,弃衣而走,贲响腹胀,骂詈不避亲疏。
“又《经》曰:
热中消中,皆富贵人也。
今禁膏梁,是不舍其心,禁芳草、石药,是病不愈。
愿闻其说。
岐伯曰:
芳草之气美,石药之气悍,二者其气急疾坚劲,故非缓心和人,不可服此二者,……夫热气镖悍,药气亦然,二者相遇,恐内伤脾。
”注曰:
膏,谓油腻肥脂也。
梁,粮米也。
芳草,谓芳美之味也,芳,香美也。
坚,固也.劲,硬也。
镖,疾也。
盖服膏梁芳草石药,则热气坚劲疾利,而为热中消中,发为'
癫狂之疾,失岂癫为重阴者欤!
《素问玄机病原式.六气为病.火类.狂越》—金.刘完素
0.2分
8.躁扰:
躁动烦热,扰乱而不宁,火之体也。
热
甚于外,则肢体躁扰,热甚于内,则神志躁动,返复癫倒,懊侬烦心,不得眠也。
或云呕哕而为胃冷心烦疼者,非也。
-故烦心,心痛,腹空热生而发,得食热退而减也.。
或逆气动躁者,俗谓咽喉,由水衰火旺,而犹火之动也。
故心胸躁动,谓之怔忡,俗云心松,皆为热也。
《素问玄机病原式.六气为病.火类.躁扰》—金.刘完素
9.骂詈:
言为心之声也。
骂詈,言之恶也。
夫水数一,道近而善;
火数二,道远而恶。
水者,内清明而外不彰,器之方员,物之气味,五臭五色,从而不违,静顺信平,润下而善利万物,涤洗浊秽,以为清静,故上善若水;
水火相反,则下愚如火也。
火者,外明耀而内烦浊,燔炳万物,为赤为热,为苦为焦,以从其己,燥乱参差,炎上而烈,害万物,熏燎鲜明,以为昏昧。
水生于金,而复润母燥;
火生于木,而反害母形。
故《易》曰:
“润万物者,莫润乎水”;
又言:
“离火为戈兵。
”故火上有水制之,则为“既济”;
水在火下,不能制火,为“未济”也。
是知水善火恶。
而今病阳盛阴虚,则水弱火强,制金不能平木,而善去恶发,骂营詈不避亲疏。
喜笑恚怒而狂,本火热之所生也,平人怒骂亦同。
或本心喜而无怒,以为戏弄之骂,亦心火之用也。
故怒骂者,亦兼心喜骂于人也,怒而恶发可嗔者,内心喜欲怒于人也。
《素问玄机病原式.六气为病.火类.骂詈》—金.刘完素
《丹溪治法心要.心病节选》
心气虚怯之人,怔忡或烦乱,或健忘,或失心后,神痴不清,辰砂安神丸。
心风气热痰盛者,滚痰丸。
心病,郁金、猪牙皂角、白矾、蜈蚣。
人壮气实,火盛癫狂者,可用正治,或朴硝冰水饮之。
虚火盛狂者,以姜汤与之,若投冰水,立死。
火急甚者,生甘草缓之能泻火,参术亦可。
凡气有余,是火;
不足,是气虚。
一人年壮肥实,心风痴,吐后与此∶贝母栝蒌南星
黄连(各一两)郁金天麻青子生甘草
枳实
连翘
苦参(各半两)
白矾
皂角(各二钱)上作丸,服后用蜈蚣黄、赤各一条(香油炙黄)芎防南星白附
牙皂(各一两)郁金(半两)上丸,朱砂为衣。
癫狂病,癫属阴,多喜狂;
属阳,多怒。
脉实,死;
虚者,可治,大概多因痰结心胸间,治当镇心神,开痰结。
亦有中邪而为此疾者,则以治邪法治之。
然《原病式》所论尤精,盖世以重阴为癫,重阳为狂,误也,大概皆是热耳。
《丹溪治法心要.心病节选》
《重订严氏济生方.妇人门》
妇人论治:
夫妇人乃众阴所集,常与湿居,贵乎血盛气衰者也。
血盛气衰是谓从,从则百疾不生,血衰气盛是谓逆,逆者灾害至矣。
且妇人嗜欲多于丈犬,生病倍于男子。
及其病也,比之男子十倍难疗,尤不可不考。
若是四时节气,喜怒忧思,饮食房劳为患者,悉与丈夫同也。
有如七癥、八瘕、九痛、十二带下、产辱,乃男子所无之证,此其生病倍于男子也。
又况慈恋、爱憎、嫉妒、忧恚、抑郁不能自释,为病深固者,所以治疗十倍难于男子也。
由是妇人别立方焉,倘能推所自而调之,可谓尽善尽美矣。
《重订严氏济生方.妇人门》—宋.严用和
《景岳全书.噎嗝》
经义
《阴阳别论》曰∶一阳发病,其传为隔。
三阳结,谓之隔。
《邪气脏腑病形篇》曰∶脾脉微急为膈中,食饮入而还出,后沃沫。
《大奇论》曰∶胃脉沉鼓涩,胃外鼓大,心脉小坚急,皆隔,偏枯。
《通评虚实论》曰∶隔塞闭绝,上下不通,则暴忧之病也。
《风论》曰∶胃风之状,颈多汗恶风,食饮不下,膈塞不通,腹善满,失衣则胀,食寒则泄,诊形瘦而腹大。
《血气形志篇》曰∶形苦志苦,病生于咽嗌,治之以甘药。
《本神篇》曰∶忧愁者,气闭塞而不行。
《举痛论》曰∶恐则精却,却则上焦闭,闭则气还,还则下焦胀,故气不行矣。
思则心有所存,神有所归,正气留而不行,故气结矣。
《上膈篇》帝曰∶气为上膈者,食饮入而还出,余已知之矣。
虫为下膈,下膈者,食时乃出,余未得其意,愿卒闻之。
岐伯曰∶喜怒不适,食饮不节,寒温不时,则寒汁流于肠中,流于肠中则虫寒,虫寒则积聚,守于下管,则肠胃充郭,卫气不营,邪气居之。
人食则虫上食,虫上食则下管虚,下管虚则邪气胜之,积聚以留,留则痈成,痈成则下管约。
其痈在管内者,即而痛深,其痈在外者,则痈外而痛浮,痈上皮热。
帝曰∶刺之奈何?
曰∶微按其痈,视气所行,先浅刺其傍,稍内益深,还而刺之,毋过三行,察其浮沉,以为浅深。
已刺必熨,令热入中,日使热内,邪气益衰,大痈乃溃,伍以参禁,以除其内,恬无为,乃能行气,后以咸苦,化谷乃下矣。
论证(共四条)
噎膈一证,必以忧愁思虑,积劳积郁,或酒色过度,损伤而成。
盖忧思过度则气结,气结则施化不行,酒色过度则伤阴,阴伤则精血枯涸,气不行则噎膈病于上,精血枯涸则燥结病于下。
且凡人之脏气,胃司受纳,脾主运化,而肾为水火之宅,化生之本,今既食饮停膈不行,或大便燥结不通,岂非运化失职,血脉不通之为病乎?
而营运血脉之权,其在上者,非脾而何?
其在下者,非肾而何?
矧少年少见此证,而惟中衰耗伤者多有之,此其为虚为实,概可知矣。
故凡治此者,欲舍根本而言快捷方式,又安望其有成功也。
自后丹溪遂承二子之说,而大辟《局方》之非,谓气之初病,或饮食不谨,或外冒风雨,或内感七情,或食味过浓,偏助阳气,积成膈热,或资禀充实,表密无汗,或性急易怒,肝火上炎,以致津液不行,气为之病,或痞,或痛,或噫腐气,或吞酸,或嘈杂,或膨满,不求原本,便认为寒,遽以辛香燥热之剂,投之数帖,时暂得快,以为神方。
浓味仍前不节,七情反复相仍,旧病被劫暂开,浊液易于攒聚,或半月,或一月,前病复作。
医者不察,犹执为冷,翻思前药,随手得快,俟久服可以温脾壮胃,消积行气,以冀一旦豁然。
不思胃为水谷之海,清和则能受,脾为消化之器,清和则能运,今反得香热之偏助,劫之而愈,复作复劫,延绵至久而成噎膈,展转深痼,良可哀悯。
此丹溪之说也。
使后人见之,无不以为至论,即余初年,亦未尝不加饮服,而今则日见其非矣。
何也?
试观所叙病原,其有然者,有不然者,顾难缕指而辩也。
第以此证而力指为热,能无谬乎?
且既云燥热之剂随手得快,则固非无效也,夫燥热已能奏效,岂真火证而燥热能效乎?
盖脾土恶湿,故燥之可也,火能生土,故热之亦可也。
温燥扶阳,此自脾家正治,而必欲非之,以致后人之疑,似属矫矣。
若谓浓味七情,仍前不节,以致愈而复作,此谁之咎也,而亦可归之药误乎?
又如脾胃清和,能受能运之说,此实至理,谁不云然,第余之所谓清和者,则与丹溪不同,抑又何也?
盖丹溪所言者,惟恐火之盛,余之所言者,惟恐阳之衰,异同若此,人将焉信,请以天人之理证之何如。
夫天人之所同赖者,惟此阳气而已,故经曰∶天气清静光明者也;
又曰∶阳气者,若天与日,失其所则折寿而不彰,故天运当以日光明。
由此言之,则六合清和,止此太阳为之用,故阳气胜则温暖光明,而万类咸亨,非清和乎?
阴气胜则风霾晦暝,而升沉闭塞,非不清和乎?
且春夏万物之盛,非阳盛之化乎?
秋冬万物之衰,非阳衰之兆乎?
人之所赖以生者,亦惟此耳。
故人于饮食,朝入口而午化尽,午入胃而暮化尽,此其中焦之热,亦何异大烹之鼎,必如是者,才是清和,是即平人之常,乃正所为胃气也。
使朝食而午不饥,午食而晚不饥,饮食化迟,便是阳亏之候,而矧乎全不能行,全不能化者,医且犹云有火,岂必并此化源尽行扑灭而后可,亦堪嗟矣。
夫天下之理,本无二三,而或者或非,何多朱紫,余每欲言,未尝不知自反,第于最疑处,则不得不呈其丑,又安得轩岐再起,以为我一正哉。
尝闻之康节先生曰∶欲为天下屠龙手,肯读人间非圣书。
其感慨深矣,岂不信然,岂不信然。
述古(共五条)
《巢氏病源》曰∶阴阳不和则三焦隔绝。
三焦隔绝则津液不利,故令气塞不调,是以成噎。
此由忧恚所致。
忧恚则气结,气结则不宣流,而使噎塞不通也。
张鸡峰云∶噎膈是神思间病,惟内观自养者可治。
此言深中病情。
严氏云∶五膈五噎,由喜怒太过,七情伤于脾胃,郁而生痰,痰与气搏,升而不降,饮食不下。
盖留于咽嗌者,则成五噎,结于胃膈者,则为五膈。
其病令人胸膈痞闷,呕逆噎塞,妨碍饮食。
治法宜调阴阳,化痰下气,阴阳平匀,气顺痰下,则病无由作矣。
刘宗浓曰∶夫治此疾也,咽嗌闭塞,胸膈痞闷,似属气滞,然有服耗气药过多,中气不运而致者,当补气而自运。
大便燥结如羊屎,似属血热,然服通利药过多,致血液耗竭而愈结者,当补血润血而自行。
有因火逆冲上,食不得入,其脉洪大有力而数者,或痰饮阻滞,而脉结涩者,当清痰泄热,其火自降。
有因脾胃阳火亦衰,其脉沉细而微者,当以辛香之药温其气,仍以益阴养胃为之主,非如《局方》之惟务燥烈也。
若夫不守戒忌浓味、房劳之人,及年高无血者,皆不能疗也。
陈无择《三因方》曰∶五膈者,思忧喜怒悲也。
五噎者,忧思气劳食也。
思膈则中脘多满,噫则醋心,饮食不消,大便不利。
忧膈则胸中气结,津液不通,饮食不下,羸瘦短气。
喜膈则五心烦热,口苦生疮,倦甚体痹,胸痛引背,食少入。
怒膈则胸膈逆满,噎塞不通,呕则筋急,恶闻食气。
悲膈则心腹胀满,咳嗽,气逆,腹中雷鸣,绕脐痛,不能食。
忧噎,胸中痞满,气逆时呕,食不下。
思噎,心悸喜忘。
气噎,心下痞,噫哕不食,胸背痛,天阴手足冷,不能自温。
劳噎,气上膈,胸中塞噎,肢满背痛。
食噎,食急多胸中苦痛,不得喘息。
三、辨证论治
心神:
【总诀】心主神兮肝主魂,肾藏精气外游行。
此间治法犹难识,况挟长沙百合名。
(1)心中大烦,舌黑而不得卧者,少阴之阳烦也。
宜黄连阿胶汤。
黄连三钱黄苓三钱阿胶一钱鸡子黄调下一枚
歌日:
心烦舌黑证为阳,汤用胶连仔细详。
白芍枯苓同剂煮,再调鸡子去消尝。
《医学见能.心神》—唐.宗海著
(2)心中大躁,手足跺扰不安者,少阴之阴躁也宜加味白通汤。
干姜二钱附子三钱葱白三钱甘草一钱胆汁七分
知母二钱麦冬三钱牛膝一钱
歌曰:
心中大躁却为阴,用药还宜姜附斟。
阻草和葱知膝共,麦冬加入病无侵。
《医学见能.心神》—唐.宗海著
(3)心中怔忡,跳动如舂碓臼者,心脾之血虚也。
宜加昧归脾汤。
自术二钱麦冬二钱夜神二钱党参二钱远志土一钱
枣仁二钱当归二钱黄芪二钱白芍二线五味七分
龙眼三枚甘草一钱乳香一钱没药一钱
歌曰:
心中跳动用参茂,龙眼归苓补血宜。
味术枣仁同远志,冬甘乳没芍归脾。
0.05分
(4)心悸而怯,常欲叉手冒心者,水气凌心经也。
宜桂苓甘枣汤。
•
桂尖三钱云苓三钱甘草一钱大枣三枚
歌曰:
悸怯缘何现此形,总因水气犯心经。
除寒消水无逾佳,甘枣还加云获苓。
0.05分
(5)心惊而惕,神魂不能自主者,心虚而气浮也。
宜桂枝龙牡汤。
桂枝三钱附子三钱龙骨三钱甘草炙,二钱牡蜗三钱
心常惊惕扰神魂,虚怯宜将挂附温。
仍恐元阳难镇敛,再加龙牡草梢存。
(6)心神慌惚,入夜则多烦梦者,心血虚有火也。
宜原方安神丸。
当归三钱生地三钱黄连二线朱砂一钱甘草一钱
心神慌惚梦偏多,虚火常炎奈若何。
归地朱砂连共草,丸汤服下即调和。
心神恍惚,每事不能记忆者,有火兼有痰也。
宜加味安神丸。
龙骨三钱牡捞三钱茯神三钱菖蒲一钱枣仁三钱
生地三钱黄连一钱朱砂一钱远志一钱五味一钱
当归三钱甘草一钱贝母二钱麦冬三钱
心冲恍惚性多忘,龙牡归苓枣与富。
连地朱砂同志昧,革和贝母麦冬尝。
(7)心神不定,起居百般不安者,百脉皆合病也。
宜加味百合汤。
党参三钱白芍三钱百合三钱生地三钱玉竹三钱
获神三钱枣仁三钱麦冬三钱百部二钱五味一钱
贝母三钱滑石三钱
心神不定意憧憧,起坐难安用麦冬。
部合枣仁苓味苟,竹参贝滑地煎浓。
2、心小肠虚实论治
夫心者,手少阴之经,位居南方,属乎丙丁火,为形之君,外应于舌,主宰一身,统摄诸脏血脉,灌溉溪谷,内润五脏,外卫腠理,与手太阳小肠之经相为表里。
若忧愁思属伤之,因其虚实,由是寒热见焉。
方其虚也,虚则生寒,寒则血脉虚少,时多恐畏,情绪不乐,心腹暴痛,时唾清涎,
心隔胀满,好忘多惊,梦寐飞扬,精神离散,其脉浮而虚者,是虚寒之候也,及其实也,实则生热,热则心神烦乱,面赤身热,口舌生疮,咽燥头痛,喜笑恐悸,手心烦热,汗出衄血,其脉洪实者,是实热之候也。
诊其脉浮大而散,是不病之脉。
反得浮涩而短,或前曲后据,如操带钩,此皆心死矣。
治之之法,热则清之,寒则温之,又当审其所自焉。
《重订严氏济生方.五脏门》—宋.严用和
(1)补心丸治忧愁思虑过度,心血虚寒,悸恐不乐,舌强话难,恍惚,喜忘,愁恚,面黄多汗,不进饮食。
紫石英火锻,研细熟地黄洗菖蒲夜神去木
当归去芦附子炮,去皮脐黄芪去芦远志去心,炒
川穹桂心不见火龙齿。
各一两人参半两
右为细末,炼蜜为丸,如梧桐子大,每服七十丸,不拘时候,用枣汤下。
(2)心丹〈又名法丹〉此丹颗粒辰砂加心药煮炼。
主男子、妇人心气不足,神志不宁,忧愁思虑,谋用过度,或因惊恐伤神失志,耗伤心气,恍惚振悸,差错健忘,梦寐惊魇,喜怒无时,或发狂,眩晕,不省人事,及治元气虚弱,唇燥咽干,潮热盗汗,或肺热上壅,痰唾稠粘,咳嗽烦渴,或大病后心虚烦躁,小儿心气虚弱,欲发惊痫,或直视发搐,应是一切心疾并宜服之。
常服养心益血,安魂定魄,宁心志,止惊悸,顺三焦,和五脏,助脾胃,进饮食,耳聪目明,悦泽颜色,轻身耐老,不僭不燥,神验不可具述。
朱砂五十两新罗人参远志去心,甘草煮熟地黄洗净,酒蒸焙白术石富蒲当归去芦,酒浸焙麦门冬去心黄芪去芦茯苓去皮茯神去木柏子仁拣净木鳖仁炒,去壳,石莲肉去心,炒益智仁。
以上各五两。
(3)导赤散治心脏实热,口干烦渴,或口舌生疮,惊安。
黄连去须麦门冬去心半夏汤泡七次地骨皮去木
获神去木赤芍药木通去节生地黄洗
黄岑。
以上各一两甘草炙,半两
右咬咀,每服四钱,水一盏半,姜五片,煎至八分,去滓,温服,不拘时候。
3、肝胆虚实论治
夫肝者,足厥阴之经,位居东方,属乎甲乙木,开窍于目,候于左胁,其改变动,病发惊骇,藏魂养筋者也;
与北少阳胆之经相为表里。
谋虑过制,喜怒不节,疲劳之极,扰乱其经,因其虚实,由是寒热见焉。
万其虚也,虚则生寒,寒则带胁下坚胀,时作寒热,胀满不食,悒悒不乐,如人将捕,眼生黑花,视物不明,口苦头痛,关节不利,筋脉孪缩,爪甲干枯,喜怒悲恐,不得太息,诊其脉沉细而滑者,皆虚寒之候也;
及其实也,实则主住热,热则心下坚满,两胁下痛,痛引小腹,令人喜怒气逆,头晕眦赤,悒悒先寒后热,颈直背强,筋急不得屈伸,诊其脉浮大而数者,皆实热之候也。
脉来弦而长,乃不病之脉。
脉来弦而涩,或急而益劲如新张弓弦,或脉至中外急,急如循刀刃,啧啧然如按琴弦者,此皆肝死矣。
治之之法,当分虚实冷热而调之,以平为期。
(1)柏子仁汤治肝气虚寒,两胁胀满,筋脉拘急,腰、膝、小腹痛,面青口噤。
柏子仁炒白芍药防风去芦
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