高三历史一轮复习课后训练春秋战国时期的百家争鸣和汉代儒学成为正统思想Word文档格式.docx
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”该思潮是属于
A.儒家B.法家C.道家D.墨家
8、中国古代儒家思想经过不断改造创新,成为封建社会的主流思想,这主要由于()
A.儒学反映了广大民众的利益和要求B.儒家思想是古代最进步的思想主张
C.佛、道与儒学较量后退出舆论阵地D.儒家吸取各派学说以适应统治需要
9、梁漱溟在《中国文化要义》中认为:
“中国文化以周(公)孔(子)为根种其因,至秦汉收其果,几于有一成不变之观。
”下列对此理解正确的是()
A.中国文化包容其他文明B.儒家思想在秦汉时期形成
C.中国传统文化在变化中进步D.儒家传统道德一脉相承
10、春秋战国时期的老子是道家学派的创始人。
下列各项,是属于老子思想的有()
①“道生一,一生二,二生三,三生万物”
②“治世不一道,便国不法古”
③“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”
④“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”
A.①②③④B.①②④
C.①③④D.②③④
11、王敬川在《儒学的现代走向》一文中说,孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论:
(孔子)“苟有用我者,期月而已可也。
三年有成。
”(孟子)“如欲乎治天下,当今之世,舍我其谁?
”这反映了当时( )
A.儒者具有经世济民的担当精神B.儒学低下的社会地位
C.儒者抱有重构伦理道德的愿望D.社会转型的必然趋势
12、春秋战国时期,形成百家争鸣局面的根本原因是( )
A.大国争霸B.阶级关系出现新的变化
C.社会大变革D.社会环境相对宽松,有利于思想解放
13、“百家争鸣”,指不同文化风格、不同学术主张的派别相互竞争,同时相互学习、相互吸收的形势。
下列表述正确的是()
A.孔子吸收墨家思想开创了儒家学派
B.韩非吸收道家思想将法家理论系统化
C.荀子吸收各家思想提出“兼相爱、交相利”
D.老子在批判法家思想的基础上提出“齐物论”
14、西汉时期,太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等课程。
这反映出儒学教育()
A.课程设置多样化B.由精英化走向世俗化
C.向社会下层扩展D.逐步官方化和制度化
15、我国古代有一位学者,运用阴阳五行、“天人合一”的理论,为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。
该学者应是()
A.韩非B.孟子
C.董仲舒D.朱熹
16、春秋战国时期某思想家提出:
“日出而作,日入而息,逍遥于天地之间而心意自得。
”下列观点中,属于该思想流派的是()
A.“兼相爱、交相利”B.“鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”
C.“天行有常,不为尧存,不为桀亡”D.“民为贵,社稷次之,君为轻”
17、春秋战国时期,百家争鸣,思想活跃。
主张“不期修古,不法常可”“事异则备变”的思想家是()
A.老子B.孔子
C.墨翟D.韩非
18、孟子曰:
“老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤。
此四者,天下之穷民而无告者。
文王发政施仁,必先斯四者。
”这材料所体现的政治思想是()
A.礼治B.“仁”
C.仁政D.兼爱
19、孔子的思想主张有()
①“克已复礼”②“以德治民”
③“己所不欲,勿施于人”④“有教无类”
C.①②③D.①②
20、下列各项史实与结论之间逻辑关系正确的是()
A.AB.B
C.CD.D
21、汉武帝时期的太学,虽然规模非常有限,只有几位经学博士和50名博士弟子,但却代表着中国古代教育发展的方向。
自汉昭帝时代起,太学规模不断扩大,到东汉中期,
太学生已达到三万多人。
太学教育的发展()
A.宣扬了黄老“无为”学说B.有利于儒学正统地位的巩固
C.提高了官员执政能力D.缓和了西汉以来的阶级矛盾
22、在中国古代,朝廷根据帝王、大臣等人的生平事迹为其拟定谥号,从战国时期起,“辨行迹、明善恶、寓褒贬”逐渐成为拟定谥号的规范。
这一规范主要是为了( )
A.尊崇和颂扬先人B.缓和君臣关系
C.惩恶劝善维护统治D.巩固儒学地位
23、道家崇尚自然,有辩证法的因素和无神论的倾向。
主张清静无为,反对斗争;
提倡道法自然,无所不容,自然无为,与自然和谐的相处。
由此可见,道家()
A.反对掠夺,拯民疾苦B.追求平等,无为而治
C.避世出尘,提倡包容D.遵循规律,和谐处世
24、《春秋繁露》中写道:
天人所同有也。
庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。
庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬之不可不备也。
”以上反映的是( )
A.春秋时期,道家辩证法思想B.汉武帝时,儒家“天人合一”思想
C.西汉初年,黄老“无为”学说D.战国时期,法家“以法治国”思想
25、汉代统治者提出“以孝治天下”的治国方针天,自汉文帝设置《孝经》博士后,儒家著作《孝经》成为读书人的必修经典。
这反映了汉代()
A.倡导儒家的愚孝思想B.重视统一信仰和社会规范
C.确立了儒学正统地位D.借助人伦秩序维护其统治
26、《吕氏春秋》中载:
“天下非一人之天下,天下之天下也。
”这一观念()
A.充分继承了传统民本思想B.可为反君主专制提供依据
C.与当时的指导思想相违背D.不利于加强中央集权
27、有位先秦思想家认为:
“是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;
乐岁终身饱,凶年免于死亡;
然后驱而之善,故民之从之也轻”。
由此可知这位思想家是强调()
A.无为而治B.兼爱非攻
C.礼乐典制D.以民为本
28、成书于汉代的《礼记》,规定了大量系统性的礼仪:
“六礼”(冠、昏、丧、祭、乡、相见),“七教”(父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客),“八政”(饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制)。
这反映了()
A.儒家与道家思想融合的结果B.汉代礼制的规范化与世俗化
C.皇室贵族受到礼法制度的制约D.孔子倡导的周礼已不复存在
29、春秋战国时期某一学派反对在社会中实施礼治、德治,认为在法律面前不存在贵族和平民之分,除君主外所有臣民一旦触犯法律都必须受到惩处。
这一学派是( )
A.道家B.墨家C.法家D.儒家
30、荀子认为,国家要长治久安,首先必须视“礼”的教育;
而仅依靠“礼”还是治理不好国家的,还需搞好“法治”。
这表明荀子()
A.在儒学基础上开创法家学派
B.融合其他学派思想以完善儒学
C.已经摈弃早期儒家的德治思想
D.极大地提升了儒学的社会地位
31、孟子认为“人皆可以为尧舜”,荀子也承认“涂之人(普通人)可以为禹”。
这说明先秦儒学家( )
A.认为“人性本善”B.重视教化作用
C.主张“为政以德”D.推崇仁义观念
32、据史载,自唐太宗贞观四年(公元630年)下诏“州县以下皆立孔庙”开始,先后出现上千座孔庙。
宋代孔庙礼仪进一步升格,宋真宗谥孔子为“玄圣文宣王”,后又改为“至圣文宣王”,使孔庙完全脱离家庙而正式融入国家祭祀的官庙系统,对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式。
这表明()
A.宋代理学提升了儒学地位B.儒家思想逐渐发展完善
C.儒学的正统地位不断加强D.儒学的独尊地位开始强化
33、瑟·
赖特说:
佛教传入中国后,佛经译文遭改动,例如“丈夫供养妻子”变成了“丈夫支配妻子”,“妻子体贴丈夫”变成了“妻子敬其丈夫”。
这种现象主要反映了()
A.传统文化遭遇冲击B.理学成为官方哲学
C.西学东渐进程加快D.外来文明汉化明显
34、韩非子说:
“臣尽死力以与君市,君垂爵禄以与臣市。
君臣之际,非父子之亲也,计数之所出也。
”这一描述,反映出()
A.百家争鸣中的思想激烈交锋B.韩非子人性好利的思想主张
C.战国时以军功爵制激励百姓D.诸侯争霸急需专制集权理论
35、董仲舒认为,天是宇宙间的最高主宰,“唯天子受命于天,天下受命于天子”,因而主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。
董仲舒这一思想()
A.神化皇权并力图使之受制约B.确立儒法合流的治国方略
C.否定原始儒学的民本思想D.使神权与王权开始走向结合
36、儒家经典强调:
“上好礼,则民莫敢不敬;
上好义,则民莫敢不服;
上好信,则民莫敢不用情。
”这段话体现的是()
A.民本思想B.礼法并重C.仁政德治D.礼治为先
37、有先秦思想家认为,君上之于民也,有难则用其死,安平则尽其力”。
据此可知这位思想家是属于()
A.儒家B.道家C.墨家D.法家
38、《春秋繁露》曰:
“大富则骄,大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。
”在此,董仲舒提出的治国理念是( )
A.上下相安利国益民B.强制去富以抑其骄
C.竭力济贫以抚其忧D.劫富济贫以均贫富
39、阅读材料,完成下列要求。
材料一在历史中,儒学一直在发展与创新。
唐代的韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。
他在《原道》中说:
“吾所谓道也,非向(先前)所谓老与佛之道也。
尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子。
孔子传之孟轲。
轲之死,不得其传焉。
”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。
当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
——摘编自卞孝宣等《韩愈评传》
材料二19世纪末,康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书,认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书,是汉代学者为王莽篡汉而伪造的,影响恶劣,导致“中国之民,遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。
他主张回归孔子所编写的《诗经》《礼记》等原典,理解真正的儒学精神。
在他看来,孔子是一位伟大的改革家,《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。
他甚至用西学来解释《春秋》,认为《春秋公羊传》中的“三世”说为:
“始于据乱(世),立君主;
中至升平(世),为立宪,君民共主,终至太平(世),为民主。
”
——摘编自张海鹏等编《中国近代史》
(1)结合材料一及所学知识,指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处,并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。
(
(3)我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学?
40、一定的文化是一定社会的政治和经济在意识形态上的反映,又影响和作用于一定社会的政治和经济。
阅读下列材料,回答相关问题。
材料一公元前800~前200年之间,是人类文明的“轴心时代”。
这段时期是人类文明精神的重大突破时期。
在轴心时代里,各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统,而且更重要的是他们虽然远隔万里,但是却有许多的相通地方。
——【德】雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》
材料二其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程,两汉400余年,它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系……与其说儒家思想征服了汉代学者,不如讲是汉代学者改造了儒家思想。
——费正清《中国——传统与变迁》
材料三16至17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。
l8世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。
——张岱年主编《中国文化概论》
请回答:
(1)根据材料一,结合所学知识指出孔子和苏格拉底的核心思想,并指出材料一中所说的他们提出的思想原则“相通的地方”。
(2)如何理解“儒家思想取得胜利”?
汉代学者是怎样改造儒家思想的?
(3)明末清初时期,中国的“早期启蒙思想家们”提不出“新的社会方案”的根本原因是什么?
l8世纪欧洲启蒙思想家“资产阶级国家蓝图”的主张,对欧洲有何积极影响?
41、挖掘历史信息,探究历史问题。
材料一孔子是我国历史上的大思想家、大教育家,是儒家学派的创始人。
一方面,孔子及其儒家学说对后世影响极大;
另一方面,我们也不难发现,在历史的舞台上,孔子的形象可谓随时而迁、因人而异。
材料二从汉代到宋代,经过一些儒学家们糅合其他诸家思想,儒家思想得到不断地创新、发展,成为对中国甚至于对东亚都有深刻影响的思想。
材料三康有为在《孔子改制考》一书中着重宣传了所谓孔子托古改制的理论。
他宣称:
《六经》全是孔子所作,《六经》中记载的有关免、舜的“盛德大业”都是假托古圣先王的言论来宣传自己的政治观点和变革主张的
——《中国近代史》
材料四东亚现代化虽然深受欧美影响,但是却不只是西方发展模式的翻版,……在塑造东亚传统方面起过决定性作用长达数世纪的儒家发挥积极的作用
——《儒学创新的契机》
(1)材料一:
作为儒家学派的创始人,孔子主要提出哪些政治主张?
(2)材料二:
汉朝新儒学的创立谁起了关键的作用?
汉朝儒学的地位如何?
宋朝儒学新体系建立的标志是什么?
(3)材料三:
指出康有为宣传所谓孔子托古改制的理论的目的是什么?
(4)材料四:
材料四如何认识儒家传统在东亚现代化进程中的作用?
你如何看待该观点?
42、春秋战国是一个学术思想十分活跃的时期。
阅读下列材料,回答问题。
材料一:
“……若使天下兼相爱,非相攻……视人之宝若其宝,谁窃?
视人之身若其身,谁贼?
视人之家若其家,谁乱?
视之若其国,谁攻?
材料二:
“民为贵,社稷次之,君为轻。
材料三:
“天下皆知美之为美,斯恶矣?
皆知善之为善,斯不美矣!
故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,声音相和,前后相随。
材料四:
“文王行仁义而王天下,偃王行仁义而丧其国,是仁义用于古而不用于今。
古曰世则事异。
”
(1)概括上述四则材料的观点或主张。
材料五:
2019年9月28日,全球首次举行联合祭孔,参加祭典的澳大利亚墨尔本大学教授安黛丽·
霍尔说:
“儒家思想的精要之语对世人可以起到警醒作用,儒家的一些价值观念正在融入世界文化的主流”。
儒家思想经历了发展变化的过程,对当世及后世影响极大。
(2)根据以上材料及所学知识,概述从春秋战国到明清儒家思想的演变过程及现实意义
43、阅读下列材料并回答问题。
材料一东汉马融注(《论语》:
“言人所在见数,光有种类。
"
材料二臣愿陛下兴太学,置名师,以养天下之士。
一《汉书董仲舒传》
建元五年,置五经博士。
一《汉书=武帝纪》
材料三洋务运动重要教育实践一览表
时间
内容
1862
创办北京同文馆
1863
创办广东方言馆
1866
创办福州船政学堂
1867
创办天文算学馆
1872、1873、1875、1887年
派遣留关学生共120人
材料四全面落实科学技术是第一生产力的思想,坚持教育为本,把科技和救育摆在经济、社会发展的重要位置,增强国家的科拔实力以及向现实生产力转化的能力,提高全民族的科技文化
素质,把经济建设转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来,加速实现国家的繁荣强盛。
(I)依据材料一与所学知识,马融的注解体现了孔子哪一教育思想?
(2)依据材料二与所学知识,汉武帝的举措对当时的教育和思想领域分别产生哪些影响?
(3)材料三的教育实践反映了洋务运动哪一指导思想?
这一思想的具体实践对近代中国有何重要影响?
(4)依据材料四反映了我国实施了哪一重大战略?
(5)综合上述材料,概括我国教育发展的特点。
44、阅读下列问题,回答问题。
材料一战国中后期,和政治上统一的趋势相一致,在思想上,各家学说融合的趋势日益明显。
到了秦朝,秦王采纳了法家的主张,以吏为师,以法为教,用法家学说统一天下思想。
法家思想“严而少恩”的弊端发展到极端的程度。
秦朝的速亡宣告了法家的失败……
——摘编自刘爱敏《西周至汉初的学术发展脉络》
材料二首先,汉武帝对诸子传说及六艺之文皆命充之秘府,有功于古代思想之流传。
(《汉书·
艺文志》)武帝以后,学者犹兼治诸子百家之学。
(《汉志》)……其次,独尊儒术的名下,实融汇法、道、阴阳诸家,非比于先秦儒学。
——摘编自左靖《从百家争鸣到儒术独尊的思想变奏》
(1)根据材料一并结合所学知识,谈谈你从“秦朝的速亡宣告了法家的失败”中能得到哪些认识。
你认为应该如何对待古代文化。
?
(2)根据材料二,指出汉代儒术独尊下的学术状况。
(3)根据以上材料并结合所学的知识,从学术思想发展的角度,试给我国思想文化建设提供建议。
45、阅读下列材料
材料一故失道而后德。
失德而后仁。
失仁而后义。
失义而后礼。
夫礼者忠信之薄而乱之首。
——《老子·
第38章》
材料二对人文主义的过分推崇,造成文艺复兴运动个人私欲膨胀,泛滥和社会混乱。
——2019年人教版高中《世界近代史》
“在这个地球上曾有过的最幸福的并且人们最值得尊敬的时代,那就是人们遵从孔子法规的时代。
”“但是在道德、政治经济、农业、技艺这方面,我们却应该做他们(中国人)的学生了。
——伏尔泰《哲学辞典》
材料三梁启超认为,旧中国在家庭伦理方面发展了高度的个人道德观,但是……在公共道德和公民操行方面……是不够的。
这样,他否定了儒教中的狭隘忠诚和以家庭为中心的自私观念,而主张集体的民主和建立一个强大的国家。
——费正清《伟大的中国革命》
材料一指出老子对仁义礼乐的态度是什么?
与之相对应的治国理念是什么?
根据材料二,结合所学知识说明伏尔泰的道德观与文艺复兴时期有何不同?
原因是什么?
根据材料三指出旧中国家庭伦理道德有何特点?
结合材料和时代背景指出梁启超新的道德观产生的主要原因。
46、阅读材料,完成下列问题。
材料一汉武帝几乎和秦始皇一样信奉法家思想,不过据说在其统治时期他实行了“罢黜百家,独尊儒术”的政策。
其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程……与其说儒家思想征服了汉代学者,不如讲是汉代学者改造了儒家思想。
——费正清《中国:
传统与变迁》
(1)根据所学知识,概括指出秦始皇信奉法家思想的主要措施。
汉武帝时儒家思想取得胜利的原因是什么?
儒家思想取得胜利有什么影响?
材料二朱熹强调,“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉,仁者必然无私无畏,大智大勇,襟怀磊落,仁民爱物;
仁者境界与佛老境界的最大不同,就是在于强调……应有强烈的社会责任心。
……儒家干预政治的关键,就是要设法“正君心”,因为只有君心得正,才能正纲常、正百官,而后国治、天下平。
——普通高中课程标准实验教科书《历史》(人民版必修3)
(2)请依据材料二谈谈宋代儒学的发展所起到的积极作用。
材料三17—18世纪,中国古代的主要经典和儒家学说,通过传教士的介绍、研究,在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬,成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉。
……中国历史上传统的仁君统治和大一统的思想,更是主张开明君主专制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会楷模。
……(启蒙思想家)霍尔巴赫说:
“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。
——摘编自沈福伟《中西文化交流史》
材料四我们的传教士们告诉我们,那个幅员广漠的中华帝国的政体是可称赞的,它的政体的原则是畏惧、荣誉和品德兼而有之。
……在那个地方的一切历史里,是连一段表现自由精神的记录都不可能找到的。
那里,除了极端的奴役而外,我们将永远看不见任何其他东西。
……?
因此,中国是一个专制的国家。
它的原则是恐怖。
——孟德斯鸠《论法的精神》
(3)根据材料三、四,指出西方启蒙思想家了解中国的主要来源。
启蒙思想家霍尔巴赫和孟德斯鸠对古代中国的认识有何不同?
这种不同对启蒙运动产生了怎样的影响?
47、阅读下列材料,回答问题
材料一道之以政,齐之以刑,民免而无耻;
道之以德,齐之以礼,有耻且格。
——《论语·
为政》
地方百里而可以王。
王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易褥;
壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上。
——《孟子·
梁惠王上》
君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危。
——《荀子·
大略》
材料二从儒学的发展过程看,董仲舒思想体系的建立,标志着儒学进入理论创造的阶段,它的政治教化和伦理教化功能在这一阶段得到突出和强化……到了宋明时代,儒学已完全演变为不可动摇、不可替代的官方哲学。
——李道湘《儒学历史演变及其现代价值》
材料三声势浩大的新文化运动动摇了儒家思想的统治地位,使儒家思想作为中国传统文化主流思想的时代宣告结束,为民主、科学思想尤其是马克思主义的传播创造了条件。
但对儒家思想的全盘否定,也使中国传统文化遭受了重创。
——摘编自《儒家思想在西方资产阶级思想的冲击下丧失主流地位》
材料四伏尔泰反对君主专制,希望有一位开明君主,把儒家的“民为贵,君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。
伏尔泰推崇孔子的另一方面,是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。
……伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。
——《儒家思想与法国大革命》
(1)根据材料一,概括春秋战国时期儒家治国思想的重要主张。
(2)根据材料二并结合所学知识,说明汉武
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