高二历史人教版必修3第01单元 中国传统文化主流思想的演变含答案及解析Word文件下载.docx
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3.老子是一个史官,生活在春秋时期,当时周朝奴隶主贵族的统治正面临着全面瓦解。
从《老子》产生的时代背景判断,下列对《老子》中的“不尚贤,使民不争”这一主张的解释合理的是
A.老子反对下层平民间的争斗
B.老子反对墨子的“尚贤”
C.老子主张奴隶社会的“尊尊”
D.老子反对世袭为官的制度
4.“治民无常,唯治为法……明主之所导制其臣者,二柄而已矣。
二柄者,刑、德也。
何谓刑、德?
曰:
杀戮之谓刑,庆赏之谓德。
为人臣者畏诛罚而利庆赏……则上尊而不侵。
”材料代表的思想流派所持的治国理念是
A.以德治国,反对刑罚
B.以法治国,厉行赏罚
C.无为而治,崇尚自然
D.兼爱非攻,提倡节俭
5.先秦时期某思想家提出:
“以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。
故官无常贵,而民无终贱,有能则举之,无能则下之。
”其思想属于
A.强调赏罚的法家思想
B.提倡无为的道家思想
C.提倡道德的儒家思想
D.主张选贤的墨家思想
6.战国时期重士之风兴起,士的地位大大提高。
许多诸侯国因能“得天下之士”而在争霸战争中出尽风头,秦国因善于得士和用士而最终完成统一。
这一现象
A.使贵族政治更加巩固
B.是“百家争鸣”的产物
C.开始打破“学在官府”
D.为社会发展增添了活力
7.中国古代帝王的典型形象是:
“一手捧着儒家经典,宣示教化;
一手高举法家利剑,厉行专制。
”这种帝王的典型始于
A.秦始皇____________________B.汉高祖
C.董仲舒____________________D.汉武帝
8.汉兴之初,刘邦崇尚黄老之学,推行“无为而治”的治国方略,而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。
这种文化政策的变化实质上反映了
A.意识形态领域斗争此消彼长的残酷性
B.统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
C.道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
D.从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
9.有人说:
“董仲舒新儒学的基础是天人感应学说。
”下列言论中,哪一说法比较完整地表达了这一观点
A.“罢黜百家,独尊儒术”
B.“屈民而伸君,屈君而伸天”
C.“薄赋敛,省徭役,以宽民力”
D.“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”
10.《春秋繁露》曰:
“天地之符,阴阳之副,常设于身,身犹天也。
……天以终岁之数,成人之身,故小节三百六十六,副日数也;
大节十二分,副月数也。
内有五脏,副五行数也;
外有四肢,副四时数也;
乍视乍瞑,副昼夜也。
乍刚乍柔,副冬夏也。
”这一学说
A.倡导格物致知的认识论
B.重视探求自然规律
C.旨在维护封建君主统治
D.蕴涵朴素的唯物论
11.先秦时期儒家父子之间的关系应该是父慈子孝,体现在道德方面。
汉代以后儿子要绝对服从父亲,变为了义务。
这种变化主要说明当时
A.儒家伦理上升为政治法统
B.生产方式影响到家庭关系
C.儒学的正统地位受到冲击
D.道德观念开始依附于政治
12.公元124年,汉武帝在长安兴办太学。
“博士弟子入选”,内由太常负责选择,外由郡国察举。
规定太学的学习科目设五经,学生可任选一经学习,以自学为主,老师定期讲经,学完经考试合格后即可做官。
太学的兴办
A.有利于实现西汉王朝的思想统一
B.促进了汉代地方教育事业的发展
C.建立了考试为主的官僚选拔制度
D.缓和了统治阶级集团内部的矛盾
13.李白以仙人自诩,诗作往往飘飘欲仙,人称“诗仙”;
杜甫的政治抱负是“致君尧舜上,再使风俗淳”,人称“诗圣”;
王维的诗清冷幽邃,远离尘世,人称“诗佛”。
这一文化现象表明当时
A.社会经济的繁荣
B.三教合一的趋势
C.天理人欲观对立
D.佛学诗词的兴盛
14.南宋理学大师朱熹的一生著述甚多,其中成为后世科举考试依据的教科书是
A.《通鉴纲目》
B.《朱子全书》
C.《朱子节要》
D.《四书章句集注》
15.1241年正月,南宋皇帝下诏,规定朱熹与孔子在孔庙一同受祭祀。
这主要由于朱熹
A.奠定了儒家学说的思想基础
B.提出了格物致知的思想主张
C.确立了儒家思想的正统地位
D.规范了社会人群的伦理道德
16.学者余英时认为:
“理学家虽然以政治主体的‘共治者’自待,但毕竟仍旧接受了‘君以制命为职’的大原则”。
其强调宋明理学
A.突出格物致知的目的
B.确立三纲五常的地位
C.维护专制统治的本质
D.弘扬儒家思想的精神
17.有位古代思想家认为:
通过读书等外在手段来明理自然是好,但“不识一个字,亦须还我堂堂地做个人”,重要的是先确立仁义这一根本。
这位思想家可能是
A.孔子
B.董仲舒
C.朱熹
D.陆九渊
18.“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。
”王阳明强调“致良知”的途径是
A.格物致知
B.发明本心
C.知行合一
D.经世致用
19.程朱理学提倡“存天理,灭人欲”的命题,王阳明也提出了“天理即是人欲”的观点。
这表明两者的相同之处是
A.注重道德培养
B.主张理在心中
C.继承先秦儒学
D.追求民主自由
20.明清时期,儒家思想中带有早期民主思想色彩。
究其原因,除封建制度的日趋没落之外,关键在于
A.抗清斗争高涨
B.宋明理学兴盛
C.商品经济的发展
D.西方思想的影响
21.“故谓人有男女则可,谓见(见:
见识)有男女,岂可乎?
谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女人之见尽短,又岂可乎?
”这一观点
A.有强烈的民主色彩
B.强调男女有别
C.其作者可能为朱熹
D.可能出现于明清时期
22.黄宗羲认为:
“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法,而非天下之法也。
……即论者谓有治人无治法,吾以谓有治法而后有治人。
”黄宗羲在此倡导的是
A.推行体现民众意志的法治
B.明确和强化法治的严肃性
C.树立统一的“天下之法”
D.把法治与人治有机结合起来
23.顾炎武批判王阳明说:
“王(阳明)学流背离孔门为学宗旨,不习六艺,不综当代之务,而专心于内,已非儒学之正宗。
”这表明顾炎武
A.意在否定儒学的正统地位
B.强调传统儒学的“经世致用”
C.主张否定君主专制制度
D.推动了明清学术的巨大进步
24.明清之际有学者提出:
“天地之德不易,而天地之化日新。
……日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。
纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。
”以下属于他的主张的是
A.反对以孔子是非为标准
B.提出“天下为主,君为客”
C.主张“天下兴亡,匹夫有责”
D.物质发展变化有规律可循
25.冯友兰在《中国哲学史》一书中写道:
(明清)在这个时期,在某些方面,中国的文化有了重大进展……官方方面,程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。
非官方方面,程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。
这里的“反动”是指
A.宋明理学的统治地位丧失
B.对传统儒学地位的彻底否定
C.对传统儒家思想的批判继承
D.倡导“自由”“平等”思想
二、简答题
26.中国古代各家对教育有着不同的主张。
阅读下列材料,回答问题。
材料一孔子成长的时代,鲁国政乱……“陪臣执国命”成为当时各国的普遍态势。
孔子认为,正是因为内心道德秩序的缺失才导致社会秩序的崩坏,要想修复礼乐秩序,必须从人心入手。
因此,既然无望入朝执政扭转乾坤,那么退而育化人心也是从根本上培育社会的元气。
——闫志《历史突围:
图说春秋战国》
材料二他(韩非)理想中的境界是,“无书简之文,以法为教;
无先王之语,以吏为师。
”
——钱穆《国史大纲》
材料三在董仲舒看来,老天生民有善质而未能善,于是就设立君王以使民善之。
因为民性不善,才有立王的必要。
民得之于天的未善的性,要接受君王的教化才能变善,君王的天职就是通过教化使民性成善。
——摘编自曹影《“性三品”:
董仲舒社会教化的理论根据》
(1)根据材料一,结合时代背景分析孔子从事教育的目的。
为达目的,他提出了哪些主要主张?
(2)材料二中韩非子提出了什么主张?
结合所学指出这一主张在当时的积极作用。
(3)据材料三,指出董仲舒的基本主张及理由。
为此,汉朝统治者采取了什么措施?
综合以上材料,指出古代中国教育的特点。
27.阅读下列材料,回答问题。
材料一程颐认为:
“格犹穷也,物犹理也,犹曰穷其理而已也。
材料二据说,有一次王阳明和他的朋友在郊外观赏风景时,朋友问:
山岩中的花树自生自长,与人心感觉与否无关,你认为呢?
王阳明说,你来看花树,它才存在;
你不去看,山中的花树就不存在。
王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱,由此他认识到“破山中贼易,破心中贼难”。
——以上材料均出自人教版必修三高中历史教材
(1)根据材料一并结合所学知识,指出“二程”对儒学有哪些新发展?
(2)“破山中贼易,破心中贼难”的意思是什么?
结合所学知识,分析王阳明是怎样解决这一问题的?
28.阅读材料,回答问题。
材料一孟子生活的时代,农村公社、井田制度已经分崩离析,这使他耿耿于怀。
所以当一些国君向他征求治国方略时,他总是说,要施仁政,而“仁政必自经界始”,也就是说,仁政的第一步就是恢复农村公社的井田制度。
孟子关于井田制度有这样的描述:
“方里而井,井九百亩,其中为公田,八家皆私百亩,同养公田,公事毕,然后敢治私事。
”农田划分成为棋盘状,每家农民必须优先共同耕种“公田”,然后才可以耕种自家的“私田”。
由于每家农民拥有同等数量的“私田”,所以过着没有贫富分化的和谐生活。
——摘自樊树志《国史十六讲》
材料二……因此,黄宗羲不仅反对郡县制的国家向普通的小民征收过重的赋税,也反对郡县制形式的国家“困苦富民”过甚的行为,从而提出了以屯田制的方式来解决国防用粮食的政治问题,要求国家在新的时代条件下恢复古代“井田制”的精神。
——摘自吴根友《“工商皆本”与晚明儒家经济哲学的新突破》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,概括孟子与黄宗羲的经济主张。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,说明两人经济思想产生的社会背景及其共同实质。
三、综合题
29.阅读材料,完成下列要求。
材料商周强调家庭“上事宗庙、下继后世”的血缘关系,突出“父子之序、长幼之伦”的观念。
两汉形成重孝风气,在财产继承上不论嫡庶都拥有同等的继承权,对中国传统文化传承和发展有重要影响的“家学”逐步兴起。
隋唐私塾兴起,礼法文化下移至普通民众;
唐朝保证老人和残疾人拥有一定数量的授田,并规定60岁以上免除赋役负担;
唐朝中叶以后,流民大量增加,家庭较为动荡。
宋元强调父为子纲,妇女守节、“不事二夫”;
同居共财的大家庭由之前的“北盛于南”转变为“南盛于北”。
明清择偶不仅要求“门第相当”,也“论财”;
妇女裹小脚风气盛行;
男孩在6岁左右一般要入塾读书,教材为“四书五经”。
——摘编自张国刚《家庭史话》
任选其中两个发展阶段,提取有关我国古代家庭变迁的信息,并加以简要分析。
参考答案及解析
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