全方位展示古蜀国的第一展馆Word文件下载.docx
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这个展示单元里除了大量的资料说明,还展示着两只很大的铜神兽仿制品。
其原型是三星堆青铜神坛底部的动物造型,两头神兽一正一反,平行站立,形成相互追尾的循环动势,日月经行,周而复始,生生不息。
第二单元是:
物华天府·
农商。
成都平原素称“天府之国”,古蜀农业早在四、五千年前就已发端。
商周时代,成都平原的农业经济以稻作生产为主,渔猎业为辅。
三星堆遗址属都邑性质,出土的农具很少,但出土的众多酒器间接说明了当时的农业已具相当水准,因为只有粮食产量不错,才会有余粮酿酒,且酿酒技术不错,据初步考查,当时已能生产过滤了酒糟的清酒。
家畜饲养也是农业兴旺发达的标尺,而遗址出土了颇多的家养动物遗骨与各类家养动物造型的器具,说明当时的家畜饲养已有一定规模,反证了农业的兴盛。
展窗一角
下面这张照片拍的是陶He和陶瓶形杯,极具田园风味,我看就是几千年后的今天摆放在现代居室内也是极有情趣的。
^_^
PS:
我曾说过我的旅游照定义是真实,拒绝PS,但这张照片却忍不住虚化了背景。
不过我纯粹是为了突出主体,表达我对它的喜爱,而我也仅仅只是虚化了背景,并没有修改或美化主体哦;
而且,我想这种照片并不能算风景照吧!
(像这样虚化背景的照片,后面还有两张^_^)
陶双耳杯
陶高柄豆
农业的发达也为商品生产及贸易创造了有利条件。
那时的人们在从事商品交换时,大都以海贝做为原始货币,三星堆祭祀坑就出土了数以千计的海贝。
同时还出土了罕见的铜贝(见下面这张照片),专家分析,这有可能算是最早的金属货币之一。
三星堆出土的大量象牙,除产自本地外,还是有可能是三星堆古蜀国与周邻或更远地区的商贸所致。
第三单元是:
化土成器·
制陶。
古蜀国制陶业发达,陶器在测定年代和文化分期等方面,具有十分重要的考古学意义。
三星堆出土的陶器数量巨大,品种繁多,有炊器、食器、饮器、储器等,尤以酒器和盖纽的造型最具特色,也反映了农作物生产的多样性。
第四单元是:
以玉通神·
玉器。
自上古时代,中国先民们即开创了崇玉、尚玉这一源远流长、蔚为大观的中国玉文化。
自新石器时代晚期以来,玉石器制作渐趋成熟,至商代晚期臻于纯熟。
三星堆的玉石器群与青铜器群交相辉映,共同构成了三星堆文明及其文化艺术的最高成就,其独特的玉石器群堪与中原媲美竞精,多有全国范围内独一无二的器型。
三星堆出土的玉石器种类较多,岩性复杂,有热变质岩、熔结凝灰岩、含长细砂岩、水云母粘土岩、角闪斜长斑岩等,还有软玉、岫玉、汉白玉、透灰石玉等。
据初步推测,其大部分玉石材料来源于成都附近的龙门山脉南段,即茂县、汶川、灌县一带。
玉石器的硬度很大,成型过程复杂,大致运用了锯、凿、挖、琢、钻、磨、雕刻及抛光等一系列工艺,切割方式使用的是砣切与线切法。
遗址半个多世纪陆续出土的大量玉石器成品、半成品、坯料、磨石等,反映出古蜀国拥有较高水准的治玉技术和较大规模的加工作坊。
玉器是古人用来交感神灵沟通天地的礼器及祭品,古人以玉作“六器”,如苍璧礼天(黑璧象征天父),黄琮礼地(玉琮象征地母),璋以祭山……所谓“以玉通神”。
玉之用,天地四方,无所不包。
三星堆出土的玉器数量众多,尤以玉戈、玉璋最为大宗最具特色,足以证明最迟在商代,蜀人已经有了较为完备的宗教礼仪制度。
玉璋王
下面这柄黑乎乎的家伙则是正常形状的玉璋,是古代祭祀天地四方中“礼南方”的器物,一般认为其主要用途是祭山。
遗址出土的玉璋数量最大,尤以类型繁多、造型精美的牙璋最富特色,算是商代古蜀文化的重要特征之一。
三星堆出土的玉石兵器形体宽大,锋刃犀利,当是在宗教仪式表演中用为仪仗的。
兵器中以戈的数量最多,分为石质和玉质两种,做工考究,形制精美,风格冷峭,具有很高的文物价值和艺术价值。
下面这柄蓝幽幽的家伙是玉戈,别怀疑,它原本就是这么蓝!
这柄与众不同的玉戈应该是断了头。
璧、瑗、环也是玉石器中出土较多的种类,这三类玉石器在形制上很难截然区分开,可能与当时制作这类玉石器的管钻工具有关。
不过生为女子嘛,我最感兴趣的自然还是玉串珠啦、琥珀坠饰啦之类的玉石饰品。
三星堆的玉石饰品用料考究,琢磨工细,小巧别致,极富生活气息,展现出古蜀人审美情趣的多样性与佩玉风尚之一斑。
可惜我喜欢的那串玉珠被我拍得太黑了,所以下面贴出的只是玉管的照片。
天然的玉石有一种很古拙的感觉,哪象现代经过加工的玉,剔透得假假的。
玉管1
第五单元是:
烈火熔金·
冶炼。
中国青铜冶铸始于距今4000多年的夏代。
古蜀地铜矿资源丰富,主要分布在金沙江及表衣江流域和成都平原边缘地带,这为本地冶铸业的发展提供了充足的原料条件。
蜀人炼铜的矿石以自然铜和“空青”(即兰铜矿)为主,与中原以孔雀石为铜矿料有别,其合金配置水平与金属冶炼技术可与同时期的商王朝媲美,但又分属于于不同的文化系统。
三星堆青铜器多属神庙礼器,其合金构成共分五型:
红铜、锡青铜、铅青铜、锡铅青铜、铅锡青铜,其中又以铅锡青铜这种三元合金构成的青铜器数量最大。
青铜器使用范铸法浇铸成型,采用了分铸、浑铸、嵌铸法等,又大量应用了铸接这种连接组合技术,配以套铸、铆铸、嵌铸等各种复杂繁难的工艺。
铜尊
总之,三星堆最高文明成就的青铜器,以其繁复的工艺,独特的造型和宏大的形体,反映了商代中国科技发展的最高水平,是世界青铜铸造史上浓彩的一笔。
不过,相对那些笨重的大家伙,我流连的却是下面这些精巧别致的小家伙——
这一只是带挂架的铜铃。
我很好奇这些都是从什么地方掉下来的残件?
鹰形铜铃&花形铜铃
这个单元还有件国宝级的展品——金杖。
三星堆的金器大多属于金银二元合金,含金量一般达到百分之八十五以上,经过了砂金淘洗、冶炼、碾压、锤打、图案印模等工艺流程。
这支金杖长1.42米,直径2.3厘米,净重约500克,系用金条锤打成金皮后,再包卷在木杖上,出土时尚见金皮内残留的炭化木渣。
在金杖的一端,有鱼、鸟、人物等图案。
这支金杖的用途也是一个谜,或许它是至高无上的权威标志王杖权杖,象征王权?
或许它是大巫师手中的魔杖法杖,象征神权?
又或许它根本就是集王权与神权于一体的政教合一体制下的王者之器?
——不过,既然青铜大立人被专家封为“群巫之长”,我更倾向于第三种猜测。
第六单元是:
通天神树·
神树。
在中国古典神话传说中,有很多神树,最具代表性的是东方“扶桑”,中央“建木”和西方“若木”等。
而三星堆的大神树,据考证,应该是古代传说中扶桑、建木等神树的复合型产物,树枝上站立的神鸟代表金乌,树根上攀援的神龙,可能代表巫师的驾乘。
神树连接天地,其主要功能之一为“通天”,巫师籍以作为“登天之梯”,神灵籍以降世。
为配合大神树,展厅的穹顶也布置成星辰万点。
其实这棵罩在玻璃罩中的大神树,让我联想起的是小王子的星际玫瑰。
可惜由于光线太暗,加上玻璃罩的反光,这棵神树我怎么也拍不好,我只想说,真实的大神树绝对不象这张烂照片展示的平凡,而绝对是震撼人心的。
对树的崇拜是古代世界各宗教与民间信仰中共通的文化现象。
“树”图像作为文化象征符号,主要有所谓的宇宙树(以物质形式表达古人对宇宙、天象的认识)和生命树(反映古人的吉祥观念并张扬其生命意识)两大类。
但二者的界限有时并不明显,尤其在中国的古代神话传说中二者关系颇为密切。
通天神树周围的墙壁上还挂着世界各地与“树”有关的绘画的照片,张张精致。
个人最喜欢的一张是《古印度神与宇宙海》,画面上的神是毗湿奴,他是印度三大神中掌管天地平衡的“保持之神”,其符号是蛇和太阳。
毗湿奴睡在宇宙海上,头上开出的是太阳花。
不过,世界各地与“树”相关的符号只有绘画,不象古代中国,可以有实物展出。
例如中国展出的照片全部是实物照片,而非绘画,由此也可见中国传统文化的博大精深。
除了商代通天神树,第六单元里还展出了汉代四川摇钱树。
“汉代四川地区流行一种陶座铜树的随葬明器,多表现昆仑山西王母的神话传说,因其挂满铜钱,俗称摇钱树。
摇钱树铸“钱”,钱纹多饰光芒,其初始意义在表征太阳,树座则综“昆仑”、“灵山”、“玉山”诸神山之意。
树顶常立着朱雀,朱雀喻“日神”,其光明之象征意义显明。
三星堆神树和摇钱树的图像构成方式,均在以神树、神山相结合,而达天地不绝、人神相通之旨意。
”
4-3、珍品荟萃鬼气森森的第二展馆
依依不舍告别那棵漂亮的神树,出了第一展馆,我又来到了第二展馆。
第二展馆集中了三星堆的青铜器精华,其内部造型十分精致独特,正中央是一株仿制放大的十几米高的金光灿灿的通天大神树,直通穹顶,环状走廊围绕着中心大神树螺旋而上。
据博物馆的文字解说:
“公元1986年7至9月,三星堆遗址上先后发现了两个大型祭祀坑(一号祭祀坑的坑底长4.01米,宽2.8米,深1.46~1.64米;
二号祭祀坑的坑底长5米,宽2~2.1米,深1.4~1.68米),大宗罕见的精品文物洋洋洒洒地横空出世,古蜀文明的光华耀古烁今,有以神秘诡谲的青铜雕像为代表的青铜器群,有以流光溢彩的金杖为代表的金器群,有以满饰图案的玉璋为代表的玉石器群……从各个侧面向人们展示出一个光怪陆离、无限精彩的古蜀社会,举世轰动,是遗址考古半个多世纪以来最为重大的发现。
沉睡数千年,一醒惊天下,作为集群展现的人类上古史奇珍,三星堆文物使自古以来真伪莫辨的古蜀史传说成为信史,填补了中华文化演进序列中的缺环,证明了中华文明起源的多元性,在人类文明发展史上占有一席重要地位。
青铜人头像
第二展馆里特意按初揭状态制作了两个比例略有缩小的祭祀坑的实景模型。
关于两坑的时代,一般认为属于商代后期。
两坑的时代略有先后,应是同一统治王朝(古蜀国某代王朝)在两个不同的时期,权力转移及改朝换代产生的结果。
两个祭祀坑共出土文物1200余件,另有海贝数千枚,其中约800件青铜器为大宗文物,更有80余件前所未闻的青铜雕像为举世瞩目。
纵目铜面具
但我印象最深的是仿制放大六倍的青铜神坛(原件出土于二号祭祀坑,残高0.53米,顶部及立人手执物上端等腰三角形有残缺——我没有看到原件,不知是否跑到北京去了?
),祭祀规模实在惊人,气氛诡异神秘而又严肃。
可惜该仿制品神坛处的光线过暗,不管我的DC是强制闪光还是强制关灯都拍不清楚,加上没有广角镜头,也拍不了神坛全貌。
~_~
青铜神坛1
青铜带冠纵目面具
青铜人身形器
下面这张照片拍的是国宝级的青铜大立人像。
大立人像采用分段浇铸法嵌铸而成,身体中空,通高2.62米,其中底座高0.9米,人像高1.72米。
大立人头戴太阳图案的冠,身穿窄袖与半臂式共三件饰有龙纹的右衽衣服,身佩方格纹带饰,脚戴足镯,赤足站在方台上,双手呈抱握状,至于他的双手原来抱握的是法杖还是王琮什么的,已经不可考。
三星堆古蜀国是神权色彩极重的早期政权,王权神化,政教合一。
一般认为,此像代表的是国王兼大巫师(群巫之长)一类的人物,是集神、巫、王三者身份于一体的最具权威性的领袖,是神权与王权最高权力的象征。
他身佩的带饰,似有“法带”的性质,成为后世权威之标识;
他衣服上的龙纹,也很有可能是后世“龙衮”、“黄袍”衣饰的最早出处之一。
青铜大立人像
二号展馆展示的青铜面具众多,但最突出的是青铜戴冠纵目面具。
解释文字是:
面具高82.5厘米,宽78厘米,横断面呈“U”字形,眼、耳采用嵌铸法铸造,额间补铸的夔龙形冠饰高68.1厘米。
该面具出土时,尚见眼、眉描黛色,口唇涂朱砂,风格雄奇华美,最引人注目的是其额间高扬的冠饰和呈柱状外tu的眼球,一般认为,面具的眼睛大致符合史书中有关蜀人始祖蚕丛“纵目”的记载。
三星堆文物中比较吸引人的还有为数众多的鸟造型,种类丰富,造型精美,千姿百态,大多属于一些器物上的附件及装饰物。
遗址出土了各种质地的鸟数以百计,大概反映了古蜀族的鸟崇拜(实质是太阳崇拜,祈求丰收),其中以两坑出土的青铜鸟最为壮现——可惜我全部拍糊啦!
三星堆的龙形饰也很值得一提,其造型奇特,怪异无比,匪夷所思,极尽变形夸张之能事。
马面头,辫绳身,人手爪,刀头羽翅之创意构形极具地方特色,可谓独此一家的中国早期龙造型之大宗。
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