余秋雨语录经典Word格式.docx

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它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。

它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。

　　18、只有走在路上，才能摆脱局限，摆脱执着，让所有的选择、探寻、猜测、想像都生气勃勃。

　　19、要对一些复杂的问题作出选择时，首先要给自己减压，先让自己放松下来。

在沉重的压力下，连空气都是扭曲的，最容易作出错误的决断。

　　20、在信息远未畅通的年代，遥远的距离是一层厚厚的遮盖。

现在遮盖揭开了，才发现远年的账本竟如此怪诞。

怪诞中也包含着常理：

给人带来麻烦的人，很可能正在承受着远比别人严重的灾难，但人们总习惯把麻烦的制造者看得过于强悍。

　　21、即便是土墩，是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍驰了，坍驰在一个民族的精神疆域中。

它终成废墟，终成荒原。

身后，沙坟如潮，身前，寒风如浪。

谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。

　　22、夜雨会使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己深陷僻远、孤苦的处境，顾影自怜，构成万里豪情的羁绊。

　　23、最大的悲剧，莫过于把并不存在的文明前提当作存在。

文明的伤心处，不在于与蒙昧和野蛮的搏斗中伤痕累累，而在于把蒙昧错看成文明。

　　24、拿起自己十岁时候的照片，不是感叹韶华易逝青春不再。

而是长久地逼视那双清澈无邪的眼睛，它提醒你，正是你曾经拥有过那么强的光亮，那么大的空间，那么多的可能，而这一切并未全然消逝；

它告诉你，你曾经那么纯净，那么轻松，今天让你苦恼不堪的一切本不属于你。

　　25、一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。

它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。

一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。

　　26、真想为你好好活着，但我疲惫已极，在我生命终结前，你没有抵达，只为看你最后一眼，我才飘落在这里。

　　27、再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；

再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。

　　28、万千动物中，牛从来不与人为敌，还勤勤恳恳地提供了最彻底的服务。

在烈日炎炎的田畴中，挥汗如雨的农夫最怕正视耕牛的眼神，无限的委屈在那里忽闪成无限的驯服。

不管是农业文明还是畜牧文明，人类都无法离开牛的劳苦，牛的陪伴，牛的侍候。

牛累了多少年，直到最后还被人吃掉，这大概是世间最不公平的事。

　　29、大凡风景绝佳处都不宜安家，人与美的关系，竟是如此之蹊跷。

　　30、学术无界，文化无墙，永远不能画地为牢。

　　31、我到过一个地方，抽象得像寓言，神秘得像梦境。

　　32、天下有很多关键时刻的救援，是被救援者所不知道的。

这正像，天下有很多关键时刻的伤害，是被伤害者所不知道的。

世事繁杂，时间匆匆，重者隐之，轻者显之，真言如风，伪言如磐，真正知道的究竟能有多少？

　　33、客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。

　　34、月光下的沙漠有一种奇异的震撼力，背光处黑如静海，面光处一派灰银，却有一种蚀骨的冷。

这种冷与温度无关，而是指光色和状态，因此更让人不寒而栗。

这就像，一方坚冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷脸，叫人怎么面对？

　　35、人生，只要还有一线希望，就还有无限的可能。

　　36、大地所负载的精神流向，比它所负载的其他一切都更难判断和预见。

但我们已经看到，大地本身就是一种重要的决定力量，那么，就让我们先来阅读大地。

　　37、流浪者的本性：

不在乎脚下，只在乎远方。

　　38、应该告诉好人：

我们的生命来得遥远，因此任何行为不求当世回报。

真正的善良不求感谢，因为我们要感谢千百年来的善良带给今天的人类尊严，还忙不过来。

　　39、把历史消融于艺术，把宗教消融于美学。

这种景象，我在罗马、梵蒂冈、巴黎还一再看到。

由艺术和美学引路，千年岁月也就化作了人性结构。

　　40、天竟晴了，风也停了，阳光很好。

　　41、人不被非议是不真实的，非议就如人的影子，人越高，影子就越长。

　　42、据我自己的经验，几乎没有遇见过一个喜欢远行的现代流浪者是偏激、固执、阴郁、好斗的。

反之，那些满口道义、鄙视世情的书斋文人如果不得已参加某种集体旅行，大多连谁推扛行李、谁先用餐、谁该付款等琐碎问题也无法过关。

　　43、他回头看了一眼西天凄艳的晚霞，那里，一个古老民族的伤口在滴血。

　　44、人生的滋味，在于品尝季节的诗意——从自然的季节到生命的季节。

有了诗意，人生才让人陶醉。

　　45、有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人把生命释放于大地长天、远山沧海。

　　46、这里正是中华历史的荒原：

如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。

中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。

故乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗。

随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。

　　47、人生如戏，角色早就定了，有人永远是打手，有人永远挨打。

　　48、任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风干和脆折。

　　49、历史感受和现实感受很难分开，因为文明本身就有上下的粘连性。

　　50、如果忘记了善良和仁慈，只知一味地与别人争夺成功，那才叫真正的平庸。

　　51、世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。

君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。

我已看出了它的讥谑，于是亟亟地来试探下削的陡坡。

　　52、文化如远年琥珀，既晶莹可鉴又不能全盘透明。

一定的沉色、积阴，即一定的浑浊度，反而是它的品性所在。

因此，一座城市的文化，也与这座城市的不可透析性有关。

　　53、他想，一段树木靠着瘿瘤取悦于人，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方，恰恰正是它们的毛病所在，它们的正当用途绝不在这里。

　　54、缺少精神归宿，正是造成各种社会灾难的主因。

因此，最大的灾难是小人灾难，最大的废墟是人格废墟。

　　55、水寒彻骨，浑身颤抖。

先砍去那些芦苇，那些世上最美的芦苇，那些离不开太湖、太湖也离不开它们的芦苇。

留在湖底的芦苇根利如刀戟，大多数人的脚被扎出血来。

浑浊的殷红一股股地回旋在湖水间，就像太湖在流血。

　　56、时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。

千般荒凉，以此为梦；

万里蹀躞，以此为归。

　　57、水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不住日月。

　　58、清淡交友，在具体表现是什么样的呢？

未必经常相聚，未必海誓山盟，未必成群结队，未必书函频频。

但偶尔一见，却满眼亲切，纵挥手而别，亦衣带留痕。

　　59、我轻轻地叹息一声，一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。

　　60、沙漠中也会有路的，但这儿没有。

远远看去，有几行歪歪扭扭的脚印。

顺着脚印走罢，但不行，被人踩过了的地方，反而松得难走。

只能用自己的脚，去走一条新路。

回头一看，为自己长长的脚印高兴。

不知这行脚印，能保存多久？

　　61、他们就像焦距不一样的镜头，对着同一个拍摄对象选择自己所需要的清楚和模糊。

　　62、莫高窟以佛教文化为主，怎么会让一个道士来当家？

中国的民间信仰本来就是羼杂互溶的，王圆箓几乎是个文盲，对道教并不专精，对佛教也不抵拒，却会主持宗教仪式，又会化缘募款，由他来管管这一片冷窟荒庙，也算正常。

　　63、最恣肆的汪洋直逼着百世干涸，最繁密的热闹紧邻着千里单调，最放纵的游弋熨帖着万古沙漠，竟然早已全部安排妥当，不需要人类指点，甚至根本没有留出人的地位。

　　64、山河间的实际步履，使一切伟业变成了寻常风景，因此也使我们变得轻松。

人类本应把一切都放下，放下在山河之间。

因此我们也就找到了终点，价值的终点和生命的终点。

　　65、世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。

　　66、一连串无可超越的绝境，一重重无与伦比的壮美，一系列无法复制的伟大，包围着你，征服着你，粉碎着你，又收纳着你。

你失去了，好不容易重新找回，却是另一个你。

　　67、像很多年轻人一样，在一个意想不到的瞬间，在一个意想不到的路口，突然感受到自己肩头无法卸掉的宿命。

从这一刻，一步长大。

　　68、看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。

　　69、早晨喝几口木兰的清露，晚上吃一把秋菊的残朵。

只要内心美好坚定，即使便是面黄肌瘦也不觉甘苦。

我拿着木根系上白芷，再把薜荔花蕊串在一起，又将蕙草缠上菌挂，搓成一条长长的绳索。

我要追寻古贤，绝不服从世俗。

　　70、干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。

　　71、恶浊的烟尘全都融入了晨雾，恒河彼岸上方，隐隐约约的红光托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。

我看着旭日暗想，对人类，它还有多少耐心？

　　72、在迪伦马特笔下，罗慕洛斯面对日耳曼人的兵临城下，毫不惊慌，悠然养鸡。

他容忍大臣们裹卷国库财务逃奔，容忍无耻之徒诱骗自己家人，简直没有半点人格力量，令人生厌。

但越看到后来越明白，他其实是一位洞悉历史的智者。

如果大车必然要倒，妄图去扶持反而是一种骚扰；

如果历史已无意于罗马，励精图治反而是一种反动。

　　73、罗马的伟大，在于每一个朝代都有格局完整的遗留，每一项遗留都有意气昂扬的姿态，每一个姿态都经过艺术巨匠的设计，每一个设计都构成了前后左右的和谐，每一种和谐都使时间和空间安详对视，每一回对视都让其他城市自愧弗如，知趣避过。

　　74、生命，是一树花开，或安静或热烈，或寂寞或璀璨。

日子，就在岁月的年轮中渐次厚重，那些天真的、跃动的、抑或沉思的灵魂，就在繁华与喧嚣中，被刻上深深浅浅、或浓或淡的印痕。

　　75、你用温热的手指划去窗上的雾气，看见了窗子外层无数晶莹的雨滴。

新的雾气又腾上来了，你还是用手指去划，划着划着，终于划出了你思念中的名字。

　　76、一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的因此那些答案也是值得怀疑的。

　　77、放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。

　　78、历史，曾经在这块荒凉的土地上做过一个有关城市的梦。

梦很快就碎了，醒来一片荒凉。

　　79、大地默默无言，只要来一两个有悟性的文人一站立，它封存永久的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出；

文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔泻所裹卷，倒也能吞吐千年。

　　80、向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。

不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？

　　81、没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。

　　82、该庆幸的是年岁还轻，时光未老。

怕只怕杜鹃过早鸣叫，使百花应声而凋，使荃蕙化而为芽。

　　83、天下最让我生气的事，是拿着别人的眼光说自己的祖祖辈辈都活错了。

　　84、人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择。

那么反过来，真正能伤害你的，也是一样，自己的选择。

　　85、就人生而言，也应该平衡于山、水之间。

水边给人喜悦，山地给人安慰。

水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。

水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。

水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。

　　86、青菜大米粥，加上藿香正气丸，入口便回神，这就是中国人。

　　87、人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。

这种信号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井。

没有一个人能够摆脱这种涡卷，没有一个人能够面对着它们而保持平静。

　　88、茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。

惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。

　　89、中国文人在整体上倾向于历史体验，既迷醉于感同身受的历史幻想，又迷醉于匹夫有责的责任，只可惜历史太长，步子太慢，循环太多，经常同意反复，不能不满心徒叹无奈，满嘴陈词滥调。

产生于罗马的兴亡感慨不会重蹈中国文人的吟咏老套，不会终结于白发渔樵、废殿碧苔、老月青山。

　　90、更麻烦的是任何一座像样的城市都有一种看不见、摸不着的社会心理规范，言语举止、步履节奏、人情世故，都与此密不可分，说的好听一点，也可以说是每座城市都有自己独特的风情。

难道，这种渗透到每一条街、每一间房、每一个人浑身上下的风情也会在某一天突然烟消云散？

　　91、光天化日之下的巨大身躯，必然会带出同样巨大的阴影。

　　92、人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停的自我耗损，又不断的为自我耗损而再耗损。

　　93、“成功”这个伪坐标的最大祸害，是把人生看成“输赢战场”，并把“打败他人”当做求生的唯一通道。

因此，他们经过的地方，迟早会变成损人不利己的精神荒路。

　　94、孤独不是一种脾性，而是一种无奈。

　　95、世事繁杂，时间匆匆，重者隐之，轻者显之，真言如风，伪言如磐，真正知道的究竟能有多少。

　　96、中华文化的终极成果，是中国人的集体人格。

复兴中华文化，也就是寻找和优化中国人的集体人格。

　　97、长大了知道世间本有太多的残酷事，集中再多的善良也管不完人类自己，一时还轮不到牛。

然而即使心肠已经变得那么硬也无法面对斗牛，因为它分明把人类平日眼开眼闭的忘恩负义，演变成了血淋淋的享受。

　　98、历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。

　　99、更羡慕街边咖啡座里的目光，只一闪，便觉得日月悠长、山河无恙。

　　100、安静，是一种哲学。

　　101、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种能够看的很远却并不陡峭的高度。

　　102、小人牵着大师，大师牵着历史。

小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。

一部中国文化史，有很长时间一直把诸多文化大师捆押在被告席上，而法官和原告大多是一群挤眉弄眼的小人。

　　103、文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲述苦旅。

　　104、我们对这个世界，知道得还实在太少。

无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。

当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。

人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。

　　105、一个人最值得珍视的是仁慈的天性，这远比聪明重要。

　　106、如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系，时间会把正确的人带到你的身边。

　　107、站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：

我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；

我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。

　　108、我们正在庆幸中华文明延绵千年而未曾断绝，但也应看到，正是这个优势带来了更沉重的过度积累。

好事在这里变成了坏事，荣耀在这里走向了负面。

因此新世纪中华文明的当务之急，是卸去重负，轻松面对自然，哪怕这些重负有历史的荣耀、文明的光泽。

　　109、人类最勇敢的脚步，往往毫无路标可寻；

人类最悲壮的脚步，则以白骨为路标。

　　110、文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。

它通过积累和引导，创建集体人格。

　　111、科举制度有节律地选拔管理人才，这是中国社会没有长时期失序的重要原因，也是绝大多数书生追求的人生出路。

因此，作为唯一教材的儒家文化也就在无数人一代代的记诵、复述、阐释中融入大地，融入人格。

这真是人类文明延续史上把最不可思议的长篇传奇。

佛教以僧侣集团作为传遍网络的格局，本也厉害，但与之一比，就显得弱了。

　　112、不管别人怎么表示不屑，我们自知，这是一场历时不短的生命冒险，天天面对未知，处处遭遇难题，居然全部走下来了。

在那遥远的旷野、陌生的街道中支撑我们的，除了目标，就是友情。

我想用名单说明，人生在世，看怎么组合。

有的组合，虽然素昧平生却能让每一个生命都摆脱无聊，生发出霜笼月罩的山水气韵，敢于合力把世界上任何一片土地都放到脚下，有的则相反。

　　113、如果大车必然要倒，妄图去扶持反而是一种骚扰；

如果历史无意于罗马，励精图治反而是一种反动。

　　114、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。

　　115、面对诬陷，不要反驳，不要申诉。

不要企图与诬陷者对话，不要企图让旁观者怜悯。

没有阴影的高楼，一定还未曾建造；

没有藤缠的大树，一定还气节未到。

　　116、不管你今后如何重要，终会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。

走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水中，短短几句话，让你大惊失色，引为莫逆之交。

但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。

　　117、我们一生所做的比较像样的大事，连父母也未必能够理解。

父母生育了我们却理解不了我们，这便是进化。

　　118、嫉妒的起点，是人们对自身脆弱的隐忧。

　　119、长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。

长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，象一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。

一查履历，长城还只是它的晚辈。

它，就是都江堰。

　　120、最让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。

凭着这种高贵，人们可以在生死存亡的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而，可以用屈辱之身去点燃文明的火种。

　　121、不在企望迁徙，听任蔓草湮路，这便是老。

　　122、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。

　　123、浓阴落尽有高柯，昨曰流莺在何处？

　　124、许多更强烈的漂泊感受和思乡情绪是难于言表的，只能靠一颗小小的心脏去慢慢地体验，当这颗心脏停止跳动，这一切也就杳不可寻，也许失落在海涛间，也许掩埋在丛林里，也许凝练于异国他乡一栋陈旧楼房的窗户中。

　　125、有人辩解，说这是一种剥除了道义逻辑的生命力的比赛，不该苛求。

要比赛生命力为什么不去找更为雄健的狮子老虎？

专门与牛过不去，只因它特别忠厚。

　　126、放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。

就连凯撒，也不能例外。

当他以死亡完成最彻底的收敛和服从之后，他的继承者、养子屋大维又来了一次大放纵、大挥洒，罗马帝国横跨欧、亚、非三洲，把地中海当作了内湖。

　　127、谁都有千言万语，谁都又欲哭无泪。

　　128、莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。

那么，我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整个世界。

　　129、当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。

　　130、在这一点上他像一个最单纯、最执着的孩子，一定要做一件事，骂他、损他、毁他，都可以，只要让他做这件事，他立即可以破涕为笑。

　　131、人世间总有一些不管时节、不识时务的人，正是他们对时间的漠视，留下了时间的一份尊严。

　　132、人家在制造枪炮，他们在制造手表，等到硝烟终于散去，人们定睛一看，只有瑞士设定的指针，游走在世界的手腕上。

　　133、人这个字倘若总被大写，宽大的羽翼也会投下阴影。

时代到了这一天，这群活活泼泼的生灵要把它析解成许多闪光的亮点。

有多少生灵就有多少亮点，这个字才能幻化成熙熙攘攘的世界。

　　134、莫高窟门外，有一条河。

过河有一片空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。

塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。

我去时，有几座已经坍弛，还没有修复。

只见塔心是一个木桩，塔身全是黄土，垒在青砖基座上。

夕阳西下，朔风凛列，整的塔群十分凄凉。

　　135、一种文明，能安顿个体精神已经不错，而如果能安顿群体性的政治智慧和社会理性，则就更好了。

　　136、思念中的一切都比现实美丽。

　　137、像城头飘来的歌，像枝头栖息的鸟，我们迟早都会消失，唯有善与美才能永恒。

　　138、山间那么美好，因此，孩子们也就从不害怕坟墓。

现在想来，这是湖光月色在抚平人间的生死界限。

　　139、人折腾人，人摆布人，人报复人，这种本事，几千年来也真被人类磨砺到了炉火纯青的地步。

　　140、不带书，不带笔，也不带钱，一身轻松又一身虚浮，如离枝的叶、离花的瓣，在狂风中满天转悠，极端洒脱又极端低贱，低贱到谁也认不出谁，低贱到在一平方米中拥塞着多少个都无法估计。

　　141、无论是临水还是倚山都会有一些不方便，甚至还会引来一些大灾难，但相比之下，山间的麻烦更多。

从外面看是好好一座山，住到了它的山窝里很快就会感到闭塞、局促、坎坷、芜杂，这种生态图像与水边正恰相反。

也许正是这个原因，历来盛邑大户可以离山，却总不离水。

　　142、为什么把择定终身的职责，交给半懂不懂的年岁；

为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原？

　　143、再高的职位，再多的财富，再大的灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。

北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；

寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。

　　144、真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。

但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的