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吴芝生、杜学诗都是典型的代表。
杜学诗“国家的铁掌应该强制人们在丝业上压倒日本”,吴芝生与同学柏青一起走入“五四”游行团队,不都是他们对未来积极的表现么?
他们的出现,就像正待勃发的春草,可以染绿整个田野。
然而这部著作的中心还在资本家之间的斗争,公债市场上的残酷斗争。
股票就是一场击鼓传花的游戏,公债也不例外,大人物在里面做手脚,谁最后接到那谁都不想要的“花”谁就倒霉。
虽说我这样的评论十分幼稚,但是这种智商上的游戏实在太残忍,完全就是在那些利欲熏心的人之间玩的一场在他人头上妄加噩运的游戏,这样的游戏太不人道,太急功近利了。
在我的概念里,那些单纯用经济来衡量社会进步的手段太片面,也太自私。
那些密密麻麻的数字是什么?
是某些人毕生的追求,是他们灵魂的最终归属吗?
我一点也看不出其中的奥秘,是我的知识太欠缺了也罢。
但是所谓股市、公债不都是以赚钱为目的,以损人利己为表现形式的无聊勾当么?
那些为此疯狂的人有没有想过有些人还在饥饿的魔爪下挣扎,那些赢家的心里有没有一点对自己手下败将的留意——他们或许会变为危害更多无辜的人的冤鬼。
有没有一种行业是真正造福于社会,能让人们共同享受幸福,共同进步的?
答案当然数不胜数。
认认真真地做好实业,让人们共同富裕起来,并不是什么很难的事,然而正是因为资本家的贪心,造成了这一系列的悲剧。
读完这本书,我的收获真的很多,也许正如作者矛盾所说“显不出中国革命进行的伟大气魄与最后必然胜利的前景”,但是我相信忧患是激励人前进的最大动力,我会因此而更加明确今后的目标和努力的方向。
《子夜》是一部一直以来充满争议的作品,但肯定和赞扬的声音始终占据主流,作品为读者们淋漓尽致地展示了当时的社会背景和都市生活,引人深思。
作品开篇是一段景色描写,为下面一系列的人物出场作铺垫,紫脸多疱的吴荪甫、封建腐朽的吴老太爷更是给人留下了深刻的印象。
结尾更是匠心独运,整体结构宏伟严密。
民族工业资本家吴荪甫和买办金融资本家赵伯韬之间的矛盾和斗争是贯穿《子夜》全书的主线,反映了三十年代中国半殖半封社会的全貌。
吴荪甫就像一个永不知疲倦的战士,战斗在民族工业的第一线,与赵伯韬勾心斗角;
使劲浑身解数平息罢工;
吞并其他小厂来扩大自己工厂的规模。
只可惜他生不逢时,帝国主义国家的侵略、半殖半封的社会背景扼杀了民族工业,虽已力挽狂澜,却只能以失败告终,这不是吴荪甫一个人的失败,更是当时国家和社会的失败和悲哀。
然而吴荪甫也是一个血腥的剥削者,克扣工人工资,榨取工人的剩余价值,吴荪甫人性恶劣和冷酷无情的一面可见一斑,因此,吴荪甫形象的评价一直都是毁誉参半的。
但无论怎样,吴荪甫也算是有魄力、有手段,是那个时代的民族英雄。
此外,我认为,《子夜》最值得称颂的是刻画了各赋性格特色的都市现代环境中的女性形象。
林佩瑶是众多女性中最丰满的,她憧憬着浪漫伟大的爱情,然而现实生活中,她的丈夫吴荪甫却是汲汲于功力的资本家的特性,她所期盼的浪漫和诗意都不属于这个家庭,虽表面接收了现代文明,实则却只能默默反抗。
爱情是林佩瑶的全部,而吴荪甫却把全部心力献给了他的事业,没有给妻子必要的关心,面对初恋情人雷鸣,寂寞的心再次燃起热情的火花,却也使她背上了沉重的负罪感,然而对于丈夫的不忠却当做理所当然。
林佩瑶活在这种精神痛苦中,更是在寂寞和愧疚中煎熬着,可以说,林少奶奶的一生是悲剧的,是一种生活在优越的环境中精神上的悲哀,她的人生让人怜惜,可悲可叹。
四小姐惠芳是最能体现封建文明与都市文明碰撞和冲突的女性形象。
在父亲吴老太爷严厉的管教下,“万恶淫为首,百善孝为先”、“男女授受不亲”等封建思想更是禁锢着惠芳,支配着她的思想和行动。
当走进这个物欲横流、光怪陆离的大上海,旧有的价值观受到强烈的冲击,地位虽然显赫,却与都市人之间存在这隔阂,四小姐就这样孤独悲哀地在夹缝中生存,精神上的矛盾让她产生了臆想。
心中虽希望去追逐爱情,但禁欲思想时刻牵制着她,内心软弱的她只能学着死去的老太爷的样子,捧起《太上感应篇》潜心修行,虽然以失败告终,但最后也算是有一个比较光明的结局,离开吴公馆,追求新的自由天地。
这些女性的爱情与人生比起主角吴荪甫和赵伯韬及其斗争并不是主要的和完整的,但每个女性都带有理想的色彩,形象的丰富,从中可以看出作者对一类女性的欣赏。
《子夜》整体上显现出一种浪漫与颓废、真实与虚无的交织,也是展现了一定历史时期的历史性巨作,《子夜》的诞生更是显示了无产阶级文学的不可战胜。
日记《子夜》是中国现代著名作家茅盾1896一1981创作的长篇小说,茅盾近乎以写史的态度创作小说。
《子夜》的情节,是被镶嵌在一九三零年五月到七月这一真实的历史时空里的。
小说中描写的一些情景,如公债交易、蒋冯阎大战等,都是有据可查的真实的史实。
同时,《子夜》的语言具有简洁、细腻、生动的特点。
它没有过度欧化的语言,偶尔运用古代成语,也是恰到好处,趣味盎然。
茅盾的小说,素以全景式地展现宏阔的社会生活画面见长。
《子夜》的舞台设置于三十年代初期上海。
作家并没有截取某条小巷或某个街角,而是从居高俯视的视角,整体展示这座现代都市的方方面面:
资本家的豪奢客厅、x总会的光怪陆离、工厂里错综复杂的斗争、证券市场上声嘶力竭的火并,以及诗人、教授们的高谈阔论、太太小姐们的伤心爱情,都被组合到《子夜》的情节里。
同时,作家又通过一些细节,侧面点染了农村的情景和正发生的中原的战争,更加扩大了作品的生活容量。
所以,《子夜》在全局上不仅具有史诗般的宏伟,在细节描写上也极其细腻委婉,他宏图巨制般的展现了三十年代旧上海的奢华与滚滚商机,也极其细腻的描写了吴荪甫这个生不逢时的民族资本家,具体展现了吴荪甫作为一个民族资本家身上所具有的投降性和斗争性。
往往最难以忍受的,不是漫长的深夜,而是微露朝意却依旧遥遥无期的子夜。
子夜,黑夜与凌晨的交界。
处在这一时期的所有事物,都面临着黑暗与光明的选择。
而那时中华大地,列强鞑虏,内贼患打碎了千年的安息沉寂,也在那时失去了习惯常规的中华大地陷入了无尽的迷惘。
黑暗贪婪的侵吞着一切,包括那就在眼前的光明。
《子夜》是矛盾长篇小说代表作。
读完了《子夜》,心中不由的产生许多感慨。
文章中写了许多多姿多彩的生活画面,通过这些画面,艺术地再现了第二次国内革命战争的城市风云,也间接反映的当时革命发展,星缭乱的中国社会风貌。
小说中成功塑造了许多人物形象,最令我影响深刻是吴荪甫。
吴荪甫是《子夜》中的主人公,是三十年代中国民族资本家的典型。
吴荪甫的准要性格特征是精明强干,有雄心,敢冒险,是一个铁人物。
他有雄厚的财力,很有才干,曾留学欧美,懂的一套企业管理的方法。
他有着发展民族工业的雄心,要和倾销中国市场的外货竞争。
为此,他和交通运输资本家吴吉仁,矿业资本家王和甫一起创立了兼办金融和实业的益中信托公司。
他的理论是,把那些平庸的企业家毫无怜悯的打倒,把他们的企业掌握到他的铁腕中来,以实现他的吴记资本主义王国的美梦,充分表现出他的野心、魄力、冒险精神和竞争中心狠手辣的性格特点。
《子夜》的艺术结构是宏伟而严谨的。
从开头和结尾就可以看出。
开头,上海的软风一阵一阵吹上人面,苏州河幻成了金绿色,轻悄悄地向西流去。
黄浦江边充斥着“光、热、力”,此时的吴荪甫有财有势,气派威风;
而结尾,吴荪甫的工厂、银行、公馆全都没有了,自己的梦想也破灭了,惨败于赵伯韬的吴荪甫带着姨太太灰溜溜地到牯岭消暑。
一头一尾,形成了鲜明的对比,不得不让我们惊叹于一位民族工业巨匠在帝国主义和军阀统治的双重挤压下,又在工农革命的夹击中一败涂地的惨象。
小说中的环境描写,是小说中不可缺少的组成部分。
小说《子夜》选取了大都市上海作为人物活动的中心。
围绕主人公吴荪蒲,作者精心描写了“吴公馆”,“交易所”和“裕华丝厂”三个主要活动场所。
在这里,各种错综复杂的矛盾冲突依次的展开,不论是民族工业资本家与买办金融资本家的矛盾斗争,或是军阀混战和报机市场的微妙关系或者是农村阶级斗争和金融市场的曲折关系等,都得到集中的表现,小说故事情节也一步步顺利发展也成功塑造了各个阶层的许多典型人物形象。
“子夜”,即半夜,既已半夜,到黎明就不远了。
小说的题目定为《子夜》,指小说的故事发生在黎明前最黑暗的旧中国社会,也表达了作者对中国人民即将冲破黑暗走向黎明的坚定信心。
奥斯特洛夫斯基曾说过:
“人的一生可能燃烧也可能腐朽,我不能腐朽,我愿意燃烧起来。
”是的,燃烧后尽管会成为灰烬。
但曾经为之努力、奋斗过,终究胜于腐朽。
吴荪甫虽逃脱不了最后的失败,但他至少挣扎、奋斗过,这便胜于坐着腐朽而不行动了。
处于帝国主义的侵略时期,中国不可能走上独立发展的资本主义道路;
半殖民地半封建的性质也早已决定他的悲剧命运。
但他并不为此屈服,凭借自己的见识与资本,企图实现自己的构想,他便是吴荪甫。
在我看来,他是一个有理想、有目标、有雄心的人,但这并不与他镇压工人与农民混为一谈。
在当时的年代,作为民族资本家,吴荪甫并不消沉,抱着一种雄心去兼并八个小厂,成立公司。
他始终抱着一种坚定的信心发展民族工业。
但面对资金短缺,却从工人身上开刀,扣除20%的工资,不顾手段来为自己的发展做好铺设,这便给他闪耀的精神上抹了一层黑。
与其做一个平庸的人,不如让自己的生命燃烧与怒放;
与其使自己一生了无成就,不如彻彻底底地拼搏一次。
有雄心的人,是从不自弃的,虽然吴荪甫的结局是悲伤的,但毕竟他曾经也是辉煌过的。
那,便足矣!
蝉的一生短暂,却在生命结束前,将自己“燃烧”了,而不是沉默的等待死亡,默默腐朽下去;
刘和珍面对黑暗的社会现实与反对派势力的残酷欺压,毅然绽放自己生命中的最后光芒,而不是做一个腐朽的国人;
屠呦呦尽管年老,却并不腐朽,始终燃烧,终于收获成功。
人的一生需要奋斗,需要胆识,需要雄心,结果怎样,都是未知的,所以也不必去揣测,踏实、无愧的做好现在,让自己的生命燃烧。
自己选择的路,尽管可能不平坦,但跪着也要把它走完,因为自己的初心不可轻易违背,况且,我相信,只要坚定不移,知道自己为何开始,就一定会达到终点!
让自己的生命燃烧,成为不可磨灭的经历吧!
《子夜》是茅盾小说创作中的一部力作,《子夜》以年代初期半封建半殖民地社会的上海为背景,描写了雄心勃勃的民族资本家吴荪甫同买办金融资本家赵伯韬的相抗衡以及吴荪甫的最终失败。
作品以高度的艺术概括力,展示了一幅广阔的社会生活画卷,揭示了当时中国社会的主要矛盾和各种复杂的阶级关系、社会关系,并以吴荪甫的失败有力地说明了中国没有也不可能走上发展资本主义的道路,而是更加殖民地化了。
作品概括了特定历史条件下中国都市社会的基本特征,而且预见了革命发展的必然趋势。
这是矛盾先生笔下的《子夜》,是如此令人震撼,令人回味!
在《子夜》中的人物素描也是可叹的,《子夜》成功地塑造了一系列富有艺术生命力的人物形象。
这些艺术形象是作者匠心独运的艺术创造,他们在我国现代文学人物画廊中占据着突出的位置。
在这一系列人物形象中,民族资本家吴荪甫的形象塑造得最为成功。
如其中的吴荪甫,一个响当当的名字,是每一个读完《子夜》的读者所了解的。
吴荪甫是30年代半封建、半殖民地上海这个典型环境中的一个民族资本家的典型。
这位野心勃勃的资本家不仅拥有较雄厚的经济实力,而且精明能干,有手腕,具有极强的冒险精神。
在作品中,这位一心要振兴民族工业的铁腕式人物一出场,就充分显示出了他非凡的胆略和手腕。
他略施小技,就挤垮了陈吟秋的丝厂和陈君宜的绸厂,又和孙吉人、王和甫合伙组建了“益中公司”,一口气吞并了8个日用品制造厂。
这些事实证明,吴荪甫完全具备了现代企业家的素质,是一个极富有竞争能力的强人。
假如吴荪甫生在一个适合自由资本主义发展的环境中,也许他会大有作为。
可他偏偏生不逢时,生存的环境是半封建半殖民地的20世纪30年代的中国。
当时,在国内,代表帝国主义、封建主义、买办官僚资产阶级利益的蒋介石政权,根本不实行扶植民族工业的政策,反而压迫、排挤民族工业,再加上军阀混战,使交通阻断,农村经济凋敝等,这一切使经济发展遇到严重困难。
在国际上,帝国主义也因要在中国拓展市场等,对中国民族工业采取扼制的政策。
这样,一心要发展民族工业的吴荪甫,就不能不面临着重重阻碍。
但是障碍并没有停止他的前进,他一如既往的进行着自己的理想抱负!
或许分辨什么是虚假,什么是骗局,什么是短暂而速朽的,是置身于爆炸的信息流及过剩的自我意识中的当代人要活得清醒的基本能力。
可惜你我都没有上帝视角,均要很难很痛苦地挣扎过,才能稍稍认识到自己所处的位置和其实能做的事情。
船,一种载体。
船是否危险,取决于载了什么东西。
在茅盾的作品《子夜》中,穿梭于上世纪三十年代初风雨飘摇的上海的——被铁轨,霓虹,电车,高叉旗袍,大波浪,大工业充满的、遥立江头的真实的上海的,就是这么一种危险的船。
载货、载人,还载很多看似鲜亮有趣、实则显示某种岌岌可危的预兆的故事。
在书店翻到此书,首先被充满了年代感的环境描写吸引,买来后,同样是因为这跨了快一百年的写作风格和社会环境,断断续续花了一个半月才辛苦地读完。
我也不晓得作为业余消遣为何还要强迫自己,只是一些东西就像织毛衣一样,一旦开始了,不做完总觉得缺少什么。
况乎好的作品永远具有跨时代的意义,因为它所展示的问题,始终是一些从古到今,只要人类存在,就会永远存在的问题。
这种问题超越阶层的表象,始终是这类作品最主要的脉络,不同的时代和变局只是不同的表现形式。
因此为了了解最有价值的部分,有时必须花费时间磕开这艰涩的外壳,才能得到对当下的批判性思考。
《子夜》展示的也是这样一种问题。
与当年很多左翼文学不同,作者的讲述主要从当时的实业家——所谓民族资产阶级的生活展开。
里头有很多丰富的场景和设定,其中又有很多有趣的发生在船上。
而在穿梭于全文的、形形色色的船之中,个人印象最鲜明的又有三条。
都是无关紧要的情节——非常有趣,极度浮躁,却又充分地展示了想要读者领会的东西。
第一艘船是一艘白船。
充满快乐欢氛的大船。
也是美貌的交际花翩翩起舞的、装了弹子台的钢铁船。
这场景是那个年代上流社会的常态。
尽管局势动荡,朝不保夕,仍要“有一天,乐一天”——仿佛精神鸦片一般短暂逃避到随便哪种存在里去。
交际花徐曼丽在弹子台上跳舞——这位女士在全书中两次在弹子台上跳舞,一次在做丧事的场合(我比作白船),一次在钢铁船——光着脚,黑缎子的高跟鞋顶在男人的秃头上。
做丧事的是名门望族,因此看她起舞的也是前来吊唁的、政商界有头有脸的人物,一边观看,一边拍手狂笑。
别人家的丧事,却是另一些人娱乐交际的大舞台。
隐约的荒诞感便从这里浮现。
引用同时代作家鲁迅的一句话,“人类的悲欢并不相通。
”此时——在我们不以为然地微微摇头时,作者安排两位青年看到这场面,并发生如下对话。
“这算什么希奇!
拼命拉了我来看!
更有甚于此者呢!
”
“可是——平常日子高谈’男女之大防’的,岂非就是他们这班’社会的栋梁’么?
“哼!
你真是书呆子的见解!
’男女之大防’固然要维持,’死的跳舞’却也不可不跳!
你知道么?
这是他们的’死的跳舞’呀!
农村愈破产,都市的畸形发展愈猛烈,金价愈涨,米价愈贵,内乱的炮火愈厉害,农民的骚动愈普遍,那么,他们——这些有钱人的’死的跳舞’就愈加疯狂!
有什么希奇?
看它干么?
——还不如找林佩珊他们去罢!
当时看到这里,觉得青年人的清醒和尖锐多少是一种希望。
殊不知坐拥上帝视角时,谁人看起来都是清醒而睿智的,不识真面目的永远都是自在其中的人——看到第二条船,便印证了这种假想。
第二条船就是载着青年的木头船。
湖泊中恋爱的木头船。
留法归来的万能博士少爷,和豪门充满浪漫幻想的少女,泛舟戏水、讨论未来的温馨画面。
“可是,你总得想一个法子呀!
……只要设法叫荪甫不反对我们的——那就行了!
“荪甫这人是说不通的!
“那么我们怎样了局?
“过一天,算一天呀!
“唷唷!
过一天,算一天,混到哪一天为止呢?
“混到再也混不下去,混到你有了正式的丈夫!
“啐!
什么话!
“可是,珊!
你细细儿一想就知道我这话并不算错。
要他们通过是比上天还难;
除非我们逃走,他们总有一天要你去嫁给别人,可不是么?
然而你呢,觉得逃出去会吃苦,我呢,也是不很喜欢走动。
两人就又嬉闹起来,好像没人拿这感情当回事,那一点温馨也荡然无存,只剩一种玩世不恭的现代犬儒主义。
在这种欢快的氛围里,无需说都能体会到一种气息奄奄、放任自流的感觉。
我们期待的好像永远是一种梁山伯祝英台、罗密欧朱丽叶式的对束缚的抗争,但现实中服从且沉默的永远是大多数,甚至有这种放弃了抗争,躺得十分快乐自得的。
自由在每个阶级都是奢侈品,到达的途径从古到今也只有一条,且从古到今,都充满了危险,是鲁迅、罗伯特·
佛罗斯特和斯科特·
派克口中少有人走的路。
这部书里所描写的诸如此类的资产阶级青年很有意思。
知道作者是反映了那个时代的现实,便更有意思。
一代人有一代人的气质和印记,一代人有一代人的茫然和挣扎。
里头的青年——要么颓废,要么积极地空谈,要么否定全世界,但或许积极地空谈和否定也是颓废的一种。
锦衣玉食、满腹经纶的青年人们议论社会问题,作诗,跳舞,甚至为寻求刺激参加城市工人运动,都是为逃避这种无意义的颓废。
逃避有很多种方式,但解决只有一条法门:
通过某种热爱的方式,投身到生活中去。
——我没有十分的资格做这句论述。
但我希望、且需要自己慢慢地作争取。
最后的船——也是全书最后的船,是吴荪甫,这位实业家的船。
外有外国工业竞品入侵的残酷竞争环境,内有工人要求公平待遇的反抗浪潮,在这样内忧外患、风雨飘摇的局势中,像吴荪甫这样的资本家均为在乱世中保全自己而更赤裸地进行剥削,工人于是更激烈地反抗——社会愈发动荡,整个状态便进入恶循环。
奇怪的是,他们之中没有一个人反思,认为此情此景业有自己一份负责。
民族资产阶级一味斥责工人的不理解,不能顾全“大局”,其实是荒唐的双标,因为自己小的“大局”以上还有买办资产阶级更大的“大局”,其上又还有更大,且他们对待工人的态度本就值得探讨:
古龙在《英雄无泪》里谈杀手,说当一个人有了定价的时候,就不值钱了。
这是实话。
当对人的概念仅限于能够产生多大价值时,其实人也在被当作商品,解放更无从谈起(然而我又有何立场作批评?
我只能反思,在工作中对工作对象经历的判断为是否可以做出一个好故事时,我有把他们当作鲜活的人对待吗,有表现出充分的尊重吗?
人存在的价值又需要获得谁的首肯呢?
)。
这时就忽略了基本原则——一条自人类诞生以来永远伴随着历史车辙转动的、颠簸不破的原则:
都是人;
人要活;
人还有要活得有尊严的动力。
就像永动机只存在于幻想里,没有什么是永远稳定的,绝对就意味着片面的真实和潜在的危险。
社会是如此复杂的体系,危如累卵的平衡本身就是靠微妙的合作和妥协维持。
良好的秩序是基础中的基础,极端的失衡就是破坏。
皮之不存,毛将焉附?
因此全书最后,崩溃的大计划前,吴荪甫也乘上了他有一天乐一天的度假的船。
与他从前瞧不起的社会栋梁和空谈青年为伍了。
我们无法脱离局限。
或许跟书中人一样,分辨什么是虚假,什么是骗局,什么是短暂而速朽的,是置身于爆炸的信息流及过剩的自我意识中的当代人要活得清醒的基本能力。
由此,我解读《子夜》所讨论的问题之一,一个同样从古到今,从中到外,并必将延伸至未来的问题——船,一种载体,人的载体;
广阔的社会也是这样一种载体,一条永远在若有若无的风暴中行驶的大船。
部分人通过某种积累坐上舒适宽敞的头等舱,部分人在中间,部分人则紧紧巴巴地挤在甲板之下。
需要承认的是,差异永远是存在的,差异间斗争和妥协的轮回也将永远存在。
然而也需承认,不能等到这种斗争激烈到船之将覆,才意识到——甚至都意识不到,我们始终在同一条船上。
当我读完文学巨匠茅盾的《子夜》一书时,不禁陷入了沉思,且深深感受到英雄有用武之地是要有良好的社会大环境的。
应该说小说中的主人公吴荪甫是一个“英雄式”的人物,只不过他是一个失败了的英雄。
他出身世家,实力雄厚,游历过欧美,学会了一套资本主义的管理方法,有着十八世纪法国资产阶级的性格和气魄。
他的理想是发展民族工业,摆脱帝国主义及买办阶级的束缚,最终在中国实现资本主义,走向富国强国之路。
因此在与帝国主义经济侵略的斗争中,他表现出果敢冒险刚强自信的性格。
他沉着干练、刚愎自用,似乎为民族资产阶级的振兴带来了希望,但是在强大的帝国主义面前,他连连失败,节节溃退,乃至于遭灭顶之灾,使梦想破灭。
吴荪甫这样在当时出类拔萃的企业家尚且如此,更何况是等闲之辈。
这是一个时代的悲剧,这是一个民族工业生不逢时注定要失败的时代。
俗话说,时势造英雄
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