霍金英国物理学家身残志坚著《时间简史》被誉doc文档格式.docx

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安时而处顺，无为而治。

19、蒲松龄：

清代作家，著有《聊斋志异》。

20、毛泽东：

怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

21、闻一多：

“拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。

”（民族气节）

22、艾青：

为什么我的眼里常含泪水？

因为我对这土地爱得深沉---

23、梁小斌：

秋天像一条深沉的河流在歌唱。

（多好的句子。

24、海子：

从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界。

25、普希金：

俄国文学之始祖，1837年2月8日与丹特士决斗而死。

（为个人尊严而站。

虽死犹荣。

26、裴多菲：

我愿意是急流-------只要我的爱人，是一条小鱼，在我的浪花中，快乐地游来游去。

27、曹植：

捐躯赴国难，视死忽如归；

本是同根生，相煎何太急。

28、陶渊明：

不为五斗米折腰。

中国士大夫精神上的一个归宿。

29、曹操：

对酒当歌，人生几何！

譬如朝露，去日苦多-----山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

（一代枭雄）

30、白居易：

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识；

座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。

31、陆游：

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间；

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来；

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

32、李清照：

与丈夫赵明诚感情甚笃，共同完成30卷的《金石录》。

35、辛弃疾：

金戈铁马，气吞万里如虎。

36、元稹和白居易友谊深厚：

“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。

37、巴金：

我家乡的泥土，我祖国的土地，我永远同你们在一起接受阳光的雨露，与花、树、禾苗一同生长。

我唯一的心愿是化作泥土，留在人们温暖的脚印里。

38、海伦凯勒：

《假如给我三天光明》。

（她让一切健康但虚度光阴的俗人感到羞愧。

） 

39、一个老人在火车上不小心掉了一只新鞋，在众人的惋惜声中，老人毫不犹豫的把另一只也从窗口扔掉。

（与其抱守残缺，不如果断的放弃。

40、钱仲书：

淡泊名利。

“你吃了鸡蛋觉得好就行了，何必要见那只下蛋的鸡呐。

”41、史铁生：

大难之后成大器。

《我与地坛》。

42、唐太宗与魏征：

明君与名臣，相得益彰。

43、刘邦和项羽楚汉相争，前者知人善任，后者自矜功伐。

44、王安石：

《游褒禅山记》。

（强调志，力，物三个条件。

深思而慎取。

45、朱自清：

“宁可饿死，也不领美国的救济粮。

46、勾践：

十年生聚，卧薪尝胆，终于灭吴。

课本作文素材--------哲理篇

1至人无己，神人无功，圣人无名。

2世间行乐亦如此，古来万事东流水。

3人们的眼睛之所以看不见这壮美的奇观，是因为这景象对他们来说太熟悉了。

4忘记过去，就意味着背叛。

5科学是老老实实的学问，任何一点调皮都是不行的。

我们还是老实一点吧！

6各种事物都有它的极致。

虎哮深山，鱼游潭底，驼走大漠，雁排长空，这就是他们的极致。

7善始者实繁，克终者盖寡；

载舟覆舟，所宜深慎。

8无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也；

弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

9此所以学者不可以不深思而慎取之也。

10忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

11事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？

12坚强来自内心，来自一个人的自我努力。

13希望就是理想，就是追求。

“不断追求真理要比占有真理更高贵。

14伟大志向造就伟大人物，但要以牢牢把握现时为必要的前提。

15老吾老，以及人之老；

幼吾幼，以及人之幼：

天下可运于掌。

16真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

17苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；

真的猛士，将更奋然而前行。

18我的思绪，如同被疾风牵引着，无边无际地延展开去。

19行程是艰险的。

历史在前进中，不免有挫折，有迂回，有后退，有失败。

自然也就不免有清谈者，有摇头者，有叹气者，有彷徨者，有哭泣者。

但是他们不是历史的脊梁，他们像蜘蛛一般无力，绊不住历史的脚步。

20由于人们能够沉静下来思索，精神生活（就会）变得异常丰富。

21现实是此岸，理想是彼岸，行动则是那座钢铁长桥，那艘诺亚方舟；

高昂起你青春的头颅，成功的时刻在等你去实现。

22苏轼曰：

人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。

天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。

此其所挟持者甚大，而其志远也。

23幸福的生活有三个不可缺的因素：

一是有希望。

二是有事做。

三是能爱人。

24事有大小好坏，情有喜怒哀乐，景有动静荣枯，物有长短方圆。

25只要你执着于你的选择，你的人生意义将与众不同。

课本作文素材--------抒情篇

1我爱热闹，也爱冷静；

爱群居，也爱独处。

2沉默呵，沉默啊！

不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

3横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

4我想大声呼喊：

我爱生活，我爱一切正义和真理。

5老当益壮，宁移百首之心；

穷且益坚，不坠青云之志。

6她艰难的命运，坚韧的意志和毫不张扬的爱，随时光流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。

7夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好吧。

但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的。

8生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。

9寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

10言有穷而情不可终。

11生前凡是天才的人，死后就不可能不化作灵魂。

12虽不养鸟，每天早晨，有鸟语盈耳。

无需挂画，门外有幅巨画，名叫自然。

13秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得三分之一的零头。

14二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。

念桥边红药，年年知为谁生。

15花自飘零水自流------此情无计可消愁，才下眉头，却上心头。

16两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

17多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一樽还酹江月。

18多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节------

19问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

20出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。

21无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

22同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

23安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

24对酒当歌，人生几何。

譬如朝露，去日苦多。

25百川东到海，何时复西归？

少壮不努力，老大徒伤悲。

26久在樊笼里，复得返自然。

27捐躯赴国难，视死忽如归。

28长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

29愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福，我只愿面朝大海，春暖花开。

30为什么我的眼里常含泪水？

因为我对这土地爱得深沉------

31怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

32碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。

晓来谁染霜林醉？

总是离人泪。

33人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事，可以败坏你，也可以成全你。

34我善养吾浩然之气。

35啊，人啊，多一点希望，多一点晨光------

36老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

37夕阳无限好，只是近黄昏。

38谁没有青春时代？

谁没有往日的爱情？

当你满头白发，站在落日的斜晖中，突然听到远处深秋的树林里飘来这首歌曲，你怎能抗拒它的感情力量？

你怎能抗拒回忆？

高考优秀作文用料篇——历史人物类

●魏晋时“竹林七贤”之一嵇康因不与贵族合作死于屠刀之下，耿直不屈的脖颈中喷涌的鲜血化作了一条华贵美丽的“豹尾”，鞭打在一个腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震天动地的绝响。

（江苏考生《暗夜的绝响》）

●“初唐四杰”之首的王勃——近体诗的先驱者——以其杰出的贡献掀开了中国古代诗歌崭新的一页，引发了盛大辉煌的盛唐气象。

（江苏考生《人生三部曲》）

●斯宾诺莎在没有亲情、没有友情、没有爱情，被孤独、寂寞笼罩的情况下，潜心研究哲学，探索真理，创作了神学著作《宗教论》。

他让后人感叹道：

“最孤独最寂寞的是过程，最厚重最丰富的也是过程。

”（江苏考生《人生三部曲》）

●在长江的上游，有刘备白帝城托孤的眼泪，也有李白扬帆荡桨的身影。

或许，刘备与李白完全是两类人，一位是争逐天下的君王，一位则是周游天下的诗人。

帝王将相自成其盖世伟业，贤士诗人自成其千古文章，然而，长江以它的广博容纳了这一切。

在清晨迎接李白嘹亮的吟唱，在傍晚又迎接刘备疲惫的马蹄。

（浙江考生《山水文人看华夏》）

●贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽情跳跃；

居里夫妇抛开了名利的纷扰，在科学的世界中迈出了更深远的步伐；

陶渊明忘却了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊……他们在人生路上轻松徜徉，嗅着人间的芬芳。

（湖南考生《轻松起跑》）

●“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；

他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途。

他出乎其外，超乎尘世，视楚国相位而不顾，不愿做供奉于高高庙堂之上的乌龟；

他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中孤独地看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。

（湖北考生《出乎其外，入乎其内》）

●越王勾践承受了亡国之痛，扛住了数十载非人的屈辱。

他坚守复国信念，是因为他在圈外遥望到了生命之光，他看到了胜利复仇的希望，最终他创造了不可思议的历史奇迹。

（湖北考生《近观与遥望》）

●大艺术家罗丹在工作时差点把他的客人茨威格锁在工作室里。

正是这种“入”，才有了王羲之写完的18缸墨水；

正是这种“入”，才有玄奘取经跋涉几万里的路程；

正是这种“入”，才有陈景润演算的几十麻袋的稿纸。

（湖北考生《人生的“出”与“入”》）

●英国数学家多番维尔倾注了三十多年的精力，把圆周率推算到小数点后八百多位。

可是后人发现，他在第三百多位时就出现了错误，也就是说，他后面二十多年的努力都是白费的。

科学是容不得半点马虎的，多番维尔如果能在工作过程中经常客观地审查自己的步骤和数据，就可能不会留下这个遗憾了。

●“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

”杜甫是太“入”了，忧国忧民、感时伤世，少陵的叹息绵长悠邈、一刻不散。

“花近高楼”，他的心悲伤了；

登高远望，他的忧思又在心头回旋。

（湖北考生《钓罢归来不系船》）

●霍金能够创造出令人炫目的成就，那是他夜以继日研究的结晶；

牛顿能够发现震惊世界的万有引力定律，那是对他苦思冥想、呕心沥血的回报；

马克思能够发现剩余价值规律，那是与他废寝忘食、勤勤恳恳的研究分不开的。

（河南考生《小议“出人意料与情理之中”》）

●28岁的欧拉仅用两天时间就将几位数学家几个月得出的结论进行了完善的论证。

斯坦梅茨仅用三天时间就使数名工程师几个月也不能维修好的机器重新启动。

（河南考生《偶然？

必然！

》）

●女词人李清照有“寻寻觅觅”的哀婉凄切，有“才下眉头，却上心头”的儿女情长，但也有“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪迈诗句。

（河北考生《意外花开在情理枝头》）

●春秋时期齐国宰相管仲，原是公子小白的仇人，然而却幸运地为老友鲍叔牙所举，帮助桓公成就了霸业。

叔牙帮管仲赢，也为自己赢得了后人的钦敬。

（山东考生《成人者天成之，与人者天与之》）

●航海家郑和，率领船队浩浩荡荡地出发，他带着天朝上谕，所到之处，送陶瓷，送丝绸，送茶叶。

他送去的是一个古老的东方国度的文化，同时也收获了异域文化，更有礼赞和膜拜。

（山东考生《双赢，一种人伦的智慧之美》）

●林肯当上总统后，他的朋友推荐一人为内阁成员。

看过此人后，林肯毫不客气地拒绝了。

朋友询问个中原因，林肯说：

“他的脸不适合。

”朋友哑然失笑，说：

“他不能为自己的长相负责啊。

”林肯严肃地说：

“一个人若过了三十还不能为他的脸负责，那他就成不了大器。

”（江西考生《脸中窥世界》）

●苏武忠贞爱国，拒绝折节叛国，甘愿与羊为伍。

地窖冰冷，他咽白雪啮毡毛；

北海荒远，他“掘野鼠藏草实而食之”。

他用赤胆忠心奏响了千古绝唱——贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。

（四川考生《永远的苏武》）

●西汉前朝帝王休养生息，以安其民，成就“文景之治”；

唐太宗体恤民情，轻徭薄赋，使社会安定，成就“贞观之治”；

唐玄宗初年继往开来，安置百姓，重用贤臣，安稳统治天下，成就“开元盛世”；

康乾励精图治，平定叛乱，维护统一，社会安定和谐而成就“康乾胜景”。

（北京考生《说“安”》）

●成吉思汗，那个弯弓射雕的猛士，那个野心勃勃的政治家，在他身后，有多少无辜的灵魂。

希特勒，历史上最厉害的演说家，几小时把整个欧洲吹嘘得沸腾起来。

弹指一挥，血肉横飞。

身后，是数万人堆起的尸骨；

脚下，流淌着殷红的血流；

身前，是继续行走的大军。

（陕西考生《铭记血腥中的古训：

和平》）

◆敏而好学，不耻下问。

（《论语》），善学者，假人之长以补其短。

（《吕氏春秋》），培根说过，知识就是力量。

高尔基有“书籍是人类进步的阶梯”的名言。

这都说明学习的重要性。

可以说，人的一生都处在不断的学习中，学习是人的一种本能。

我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。

这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性及学习应有的方法、态度。

◆荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。

他对儒家的复古保守倾向有所扬弃，强调后天学习的重要性，注意发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强调教育功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。

◆环境的影响与习俗的熏陶。

荀子认为，人所处的环境与风俗对人性也有巨大的影响，他举例说：

“蓬生麻中，不扶而直；

白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也”。

（《劝学》）因此，荀子十分强调社会风气与习俗的重要性，他说“习俗移志，安久移质”《儒效》），即认为社会习俗与风气不但可以改变人们的思想，甚至由于人们安于所习而可能变化其本性，即所谓的“注错习俗，所以化性也”。

（《儒效》）

◆他说，"

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也"

。

•学是思的基础，思是学的深入，学思精通则知之明，"

知明而行无过矣，荀子认为思是学与行之间的关键，学不思者则不明。

因此，他认为理想的"

大儒"

不止是博学多能，而最重要的是有超常的理性判断能力。

"

积土成山，风雨兴焉;

积水成渊，蛟龙生焉;

积善成德，而神明自得，圣心备焉"

积"

的过程是渐进的过程，因为知识是一个不断积累的过程，人的道德情操也是不断培养与提高的过程。

荀子认为用心专一，"

锲而不舍"

是进学修德的有效方法。

学习是积累过程，需要有恒心。

所谓"

善假于物，即善于学会利用前人己经积累的知识和工具，才能学有成效、学有创新的意思。

鲁迅的作品在生命里与鲁迅相遇

（一）以前曾经有意识疏远鲁迅，以为他遥不可及，不食人间烟火。

自从阅读萧红的《鲁迅：

深刻与伟大的另一面是平和》之后，对鲁迅油然而生冲动。

其实鲁迅也是一个平凡人，他就生活在我们身边：

一个丈夫，一个儿子，一个父亲。

缘于他的平和，缘于他对刘和珍的描写，他不再是一个神，而是我心目中的朋友。

从相遇鲁迅，在生命里与鲁迅相遇，在心灵里永驻“始终微笑着，态度很和蔼”——这成为一道亮丽的风景线。

知人论世。

不想探究他悲伤的内心世界，也不想捕捉他灵魂深处的叛逆，只想平和地触摸他的心灵，感知他丰厚的感情世界。

他可以大手笔，手拿锐利的匕首直逼敌人的心脏；

也可以风花雪月般地给许广平写缠绵悱恻的情书；

也可以风情万种、柔情蜜意地享受家庭的温馨与浪漫；

也可以深情地与儿子海婴尽情享受天伦之乐；

还可以如慈父般谆谆教诲他的女弟子萧红，诲人不倦地指导她完成《生死场》……我静静地聆听他喘息，直到1936年他因肺病离开了人世。

如果我能有幸与鲁迅成为朋友，我一定做他的诤友：

忠告他少吸烟，多保重身体，精心呵护他的心灵；

如果有幸在生命里与她再次相遇，我一定拜他为恩师……

（二）尊敬的鲁迅先生：

您好！

我是您忠实的读者，已经拜读过您的小说、散文、诗歌、杂文以及书信，对您由衷地敬佩。

请允许我冒昧地尊称您为恩师，可以吗？

也许有人说女子无才便是德；

女人头发长见识短；

女人要遵从“三从四德”；

学做一个淑女……其实殊不知这世界变化快。

女人已经可以支撑半个天！

当今的社会“谁说女子不如男”！

因为世易时移嘛！

倾听您的谆谆教诲，在您作品中徜徉，如沐春风，您的忠言好似春风化雨：

还是做一条小溪吧！

它清澈见底；

倘若是烂泥潭，谁知道他有多深呢！

您平易近人的态度，深深地感染了我，让我心怀感恩之心。

学会与人为善，深明事理。

您相信达尔文的进化论思想：

青年必胜于老年。

您亲自上街替青年人缝补靴子：

这让您有亲和力，真是古道柔肠啊！

您的人格魅力浸染了我的思想，净化了我的心灵。

与您在生命里相遇，您既是良师，同时又是益友。

亦师亦友。

多年师生成朋友！

倾注了我全部身心投入地爱一次，阅读你的著作，让我饱览人生百态，让我绽放智慧之光。

大师，鲁迅！

大师级作家，就应该具备恢宏的气概，著作等身，作品经过大浪淘沙，能够让人心灵受到震撼。

为人师，就应该用人格魅力征服学生；

因为“学高为师，身正为范”。

腹有诗书气自华！

高山仰止，景行行止！

桃李不言，下自成蹊！

我深深地景仰鲁迅。

在生命的长河里，有幸与鲁迅相遇，您给我的生命注入了鲜活和智慧，让我饱蘸深情，唤醒沉睡中的国人，砸碎那间铁屋，挣脱枷锁，走出禁锢。

我为您呐喊!

《装在套子里的人》（契诃夫）

◆法国思想家帕斯尔说“人只是一只芦苇，是宇宙间最脆弱的东西。

但人是一只会思想的芦苇”。

人的生命是脆弱的，宇宙间任何一件东西都能置人于死地，然而人却成了万物的主宰，这正是因为人有一颗会思想的灵魂，人因为思想而高贵。

然而当人的思想被关在一个笼子里而失去了飞翔的自由时，人还是“人”吗？

◆在《装在套子里的人》中，契科夫塑造了一个性格孤僻，胆小怕事，恐惧变革，想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”别里科夫。

别里科夫的可悲之处在于，他千方百计地想要隐藏自己，用一层一层的套子，而却没有想到，自己的这些隐藏，反而将他醒目地暴露在了众人的面前，当他已经被异化成套子的时候，这件套子却又仿佛成了那一撮白色，使得他在别人眼中成了一个异类，被身边的人所挤压所排斥，直到期最终走向坟墓——一个永远的套子。

◆别里科夫是在华连卡的笑声里走回家，并从此走上人生的不归之路的，事实上，华连卡的笑没有一点敌意，就象一个小孩子看到了一件有趣的事情而情不自禁地发出笑声一样。

而在别里科夫看来，那些人所久久期盼的喜剧的高潮终于出现了，很快地，他的从楼梯上滚下来的尴尬场面就将完全地曝露在众人的眼光里，淹没在无穷无尽的嘲笑中，这正是别里科夫想要逃避的一切，而他现在的确已无路可逃。

在卡夫卡的《变形记》中，被异化成甲壳虫的格利高尔在生命的最后依然充满温情的回想着人间的一切，他知道自己的死对自己和家人都是一种解脱，他对抛弃自己的亲人仍然有着无尽的眷恋，可是别里科夫的世界的尽头弥漫的全是恐惧和绝望。

我们以前看到的只是别里科夫作为沙皇的一名忠实的走狗，对他身边人的思想进行钳制，却忽略了身边的这些人对别里科夫的敌意和冷嘲热讽也是造成别里科夫的死因，正如鲁迅先生的《孔乙已》中那些短衣帮对孔乙已的一次一次的嘲笑最终将其推向死亡的悲惨境地一样。

《边城》（沈从文）

◆《边城》描写的是一种人生形式，所有的小说也只能描写一种人生形式。

《边城》所表现的人生形式确实是自然的，这里的人生善良、勤劳，质朴、真实、自然，毫不娇柔做作，毫不急功近利，体现了人性中最美的一面。

这种人生形式是优美的，他们含蓄而毫不伸张，温情而毫不暴烈，他们的人生是优雅的，安详的。

这种人生形式是健康而不悖乎人性的，他们有爱、敢爱，爱的深沉，爱的彻底。

◆作者以“边城”为题用意：

“边”有边缘的意思，和“中心”相对。

边城的人生形式，和处于中心的人生形式之间形成了鲜明的对比。

以“边城”为题，意在说明这种人生形式的流逝，而与之相对的庸俗、腐化、浅薄、金钱至上的人生形式正在膨胀，正在风靡。

◆本文写于1934年，从湘西农村走出来的沈从文，看到了都市文明掩盖下的传统美德的衰落，看到了现代文明物欲横流、金钱至上，看到了质朴真诚的淡退、腐化浅薄的流行，于是写下这篇文章，表达内心的痛心和推崇传统美德的心意。

传统文明是一种封闭的农业文明。

农业文明种有很多美德，需要我们去继承，但农业文明也必然有它的缺陷。

那些含蓄、优美、勤劳、淳朴的可爱的人们，由于不善表达，不善争取，因此也不免打伤孤寂的色彩。

固守传统还是拥抱现代，怎样把传统美德和现代意识更好的结合起来，这是一个艰难的选择，也是一个长期困扰人类生存的问题。

比如过年吧，我们既希望它象几十年以前那样神圣、热闹，但随着人们物质生活的提高，现代意识的发展，无论如何，我们再也找不到象《祝福》里描写的那种过年的味道了。

◆山依然青，水依然绿，人依然那么美。

如果要用两个字来概括《边城》，那就是：

“美”和“爱”。

沈从文说：

“我主意不在领导读者去桃花源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件人事牵在一处时，各人应有的一分哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。

”《边城》中的“美”是集中通过“爱”来表现的。

两性之爱、兄弟之爱、亲子之爱、朋友之爱。

这样的“爱”不仅仅是单方的输出和容纳，更是彼此的一种圆融。

她是人类更深远意义的“爱”。

还有具有美好的心性的人们，从而形成了边城淳厚的民风，安静和平的空气。

◆青春的风景原来并不总是阳光明媚，鲜花烂漫，它也有烦恼、苦痛、痴迷、沉醉，也有狂妄、喧嚣、争斗、失落，内心的凄风苦雨一点也不比现实的纷纭复杂逊色。

这是成长中的故事，与青春相关的忧伤，它“剪不断，理还乱”，“来如春梦几多时，去似秋云无觅处”，若有若无，朦胧迷离又缠绵纠结。

走过了青春驿站的人们往往如同翠翠的外祖父一样，固然充满了善意的关爱，却总是难以平等地走进青春的内心世界。

◆所有存在的都是合理的。

人年轻时总有着这样那样的想法和行为，很多年后蓦然回首，我们会发觉那些可爱可笑的东西大多已离我们远去，但它们确实曾经真切地陪伴着我们长大。

假如我们用成人的经验来一刀切，施以伦理化的道德评判，一概以幼稚可笑来作结，甚至于采取漠视、轻蔑的态度，要设定尺度，框限青春的心灵，则实在是愚蠢且残酷的。

“天空不曾留下我的痕迹，但我已飞过。

”青春的