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然而,抗战的胜利只给您带来短暂的安宁。
在那种不正常的年代,在巨大的政治和经济压力下,三十年的残酷打击没有击倒您!
让人难以置信的是您不管在什么环境下,到您96岁,晚年生病前,一直没有停下您手中的笔,写出了近400万的学术专著、回忆录等。
您说:
“我老了,不能把我知道的、经历的真实历史带到黄土里去,我要写、要记录下来,留给后人用”。
您有词“七绝”一首:
光阴荏苒九十年,回首沧桑一瞬间。
往迹斑斑不是梦,追思件件上毫端。
爸爸这是您的境界。
可是现在我也不想自己纠结下去,太痛苦了,留下那么多的学术研究有什么用,除了回忆录和书画给儿孙们留作纪念!
其他您都带走,用不着留在世上,留给天国里的学者们一起研究吧!
您也是这么想吗?
今年是抗战胜利70周年纪念,“南京大屠杀”已过去77周年。
去年国家首次举行了一次最宏大、最公正的祭奠,虽然来得好晚,但还是来了。
这是历史的必然,是给天国里的亡灵以告慰。
爸爸,您是南京保卫战的亲历者,目睹了南京惨案,首次国家的公祭,您的心宽慰了吧!
那些为国许身、血洒疆场的、您常常怀念的黄埔师生也应含笑九泉。
爸爸,历史也许会把您慢慢的忘记,但您为国家、民族留下的业绩永存。
儿孙们永远以您为自豪,您的高尚品格、崇高境界,不是所有人都能有的。
敬仰您,为您骄傲!
天堂里的爸爸,妈妈,我们天天为您祈祷!
女儿:
瀛文举
2015年2月7日
【篇二:
赛诗会】
桃源一中89班同学晒诗会第二期
青年,青春,
多么美好的名字!
我们过去拥有,
现在占有,
将来乌有,
这是人生,
也是宿命,
认命的悲叹命运,
忤逆的不断前行!
扼住命运的喉咙,
你我永远年轻!
!
李安华
(三)七绝?
赠刘立基
留名不用镌顽石,
立世应知省口碑。
基业根深凭大力,
高朋座满借韶晖。
(注:
第一、二句化用了古语[劝君不用镌顽石,路上行人口似碑]之意,第三句中的[大力]指刘立基老总的”湖南大力建设机械工程股份有限公司.见图,最后一句指刘立基热情安排接待同学聚会,并暗示他良好的人缘和辉煌的事业)
曾更生
王老师同学们好!
赏同学群诗词歌赋,有感而发。
八零年代兴诗潮
同窗勤奋读书羸。
眨眼天边泛彩霞
重聚吟赋抒豪情。
袁慧
诗文若拙藏飘逸
书法如飞隐实沉
本性已慧空,红尘缘雾中;
菩提明心境,三世情愫同!
刘满秋
人依旧,物依然,又到周末;
想也好,忘也罢,只是问候;
闲也行,忙也好,开心即可;
今儿好,明更好!
肖亚宾
《七律?
母亲》
素手银针昼夜功,
念儿常使泪朦胧。
一生最羡长征路,
半世高歌东放红。
喜见儿孙成正果,
堪怜父母做驼翁。
谁言金斧开山日,
能报泰山不老松。
第四句东放红”即东方红,因平仄而变用)
更生一吟诗,
慈母双泪流;
同感由心生,
娘亲在那头。
。
独立寒秋橘子洲,
青年胸中起宏图;
试问苍茫大地君,
谁来主宰沉与浮?
沉寂多日不敢言
春涛话儿绕耳边
欲说不能心熬煎
,,,,,会癫
毛子托日钓水边
挥毫飘逸爽心间
太公羲之若安在
,,,,,两难
昨夜环岛一周游,
湘江夜景眼底收;
不是手机定了格,
疑是仙境落橘洲。
更生七绝韵律浓
一网诗句意更稠
不上台面三句半
,,,,,不中
亚宾三句随口溜,
一网七言信手游。
可怜我等胸无墨,
笑看高才群中斗。
潘波
亚宾三句脱口秀,
恰似鱼儿水中游,
如若安华一出手,
潜底禁声就开溜。
毛席君
兄弟请高抬贵手,
不才只能打酱油;
一中人才辈辈出,
拍我已到沙滩头。
浪拍沙漠岸,
粉身碎骨现,
更可观美景,
你我无遗憾。
………与安华学弟共勉。
又来西湖观胜景,
总想设法留住春;
猛觉前头裙裾飘,
方知夏君早袭人。
去年今日此湖中
裙裾桃花相映红
裙裾不知何处去
桃花依旧笑春风
赵志芳
春姑娘,夏姑娘,
两样美色一处芳;
乱子心来弃子去,
忍顾墨趣忆留香。
何煜波
心想武陵源
昨夜睡不眠
清晨望空中
,,,开天
久雨初晴开笑脸
同学相邀武陵源
师生爽心现眉间
,,,,,喜颜l
归心似箭武陵源
殊途同归莫慌乱
协成爱平茶摆起
,,,,,就来
挟着和风裹着电,
同学相聚武陵源;
真情感动老天爷,
云开日出绽笑颜。
学斌不急先游览
晚上闲来摸几圈
稳住阵脚不慌神
,,,,,财来
心旷神怡象在睡
睡在山中也甘心
中午好象没喝酒
,,,,,心醉
万年神鞭雄纠纠,
万里江山它镇守;
我欲乘风踏浪行,
手执金鞭驱倭寇。
金鞭溪水鱼中游
三五成群树上疯
忽听远处娘叫唤
,,,,,全溜
雨过天晴张家界,
奇山溪水绿云唤。
登高远望神怡爽,
师生偕游笑声欢。
一杯一杯再一杯
同学相聚好开心
不胜洒力不相劝
,,,,,无声
鸟鸣绿重动,
山开晨曦笑。
溪涧鱼儿嘻,
武陵风光傲。
看罢照片有诗意,
山水作伴云为衣;
小鸟酣唱歌盛世,
快意青春醉迷离。
阔别三六载。
今日终相逢圆梦张家界
上苍甚感念
万协成
大洞朝天,大力凿穿!
若非神助,哪能彰显!
立基贤人,登梯而观!
昔日之功,威加西天!
立基神功,半壁凿山;
给他支点,日天日天!
张家界顶相逢笑,
师生拍po一起照,
为何葆有纯真情?
不负老!
西边晚霞照,
东面架虹桥;
此景谁画出?
天君心手妙。
相聚虽过七日,
情谊仍在继续;
照片诗歌频传,
武陵此行不虚。
师生情谊比海深
一网情深来赞美
欲问何日再相聚
,,,,,星城
来几首爱情诗,打破寂静
巜七绝?
长相思》
谁倚东窗门半开,
西楼夜夜望君回。
淡眉已画万千度,
月下犹吟郎不来。
【篇三:
古公亶父是周王朝的奠基人】
古公亶父是周王朝的奠基人,被称为周朝的“太王”。
他“积德行义,国人皆戴之”,是历史上的著名贤王。
古公亶父原是一个小国豳国的国君。
当时,西北边地的戎狄进攻豳国,“欲得财物”。
给了财物以后,他们还不满足,又要再来进攻,欲得地与民。
豳国百姓被激怒了,纷纷主张打仗。
这时,古公说:
“老百姓拥立君主,是希望君主保护老百姓的福利。
现在戎狄想来攻打我们的目地,是因为我有了土地和老百姓。
老百姓在我这里,和在他那里,只要生活的好,那有什么关系呢?
现在老百姓们为了我个人的原因去打仗,用杀死别人的父子的手段去达到我当君主的目地,这样的事,我不忍心去做!
”(原文:
有民立君,将以利之。
今戎狄所为攻战,以我地与民。
民之在我,与其在彼,何异?
民欲以我故战,杀人父子而君之,予不忍为。
因此,古公亶父只带了近亲私属一群人,学他的祖先不窋一样,离开豳国,迁徙到梁山西南的岐山之下定居。
古公亶父的这个举动被老百姓知道了,不仅原来豳地民众扶老携幼,离开戎狄而追到岐山来,照旧跟着他。
而且附近的邻国,也久仰古公的仁义贤名,都来归附于他。
古公亶父是周族后期的一位著名先公,“积德行义,国人皆戴之”,但豳地周围戎狄等游牧部落的不断侵扰却破坏了周人的正常发展。
狄人在接受周人进献的皮币、珠玉、牛羊等财物之后,仍本性难改不断攻伐,周人虽同仇敌忾,准备与狄人决一死战,但毕竟不是狄人的对手,于是古公亶父决定率周人弃地出走,举族南迁周原另图发展。
岐山之下的周原是片沃土,在这里长出的野菜也会象饴糖那样甜美。
古公亶父率周人于此划分田界,挖沟泄水,垦殖耕地,进—步发展农业生产。
在这里建都邑,设宗庙,立太社,设官分职,官职庶务,奠定了周人国家的基础,定国号为周,因而被周人尊为太王。
古公亶父在周人发展吏上是一个上承后稷公刘之伟业,下启文王武王盛世的关键人物。
古公亶父,在历史上没有文王,武王那么有名气,但是,他对于同朝的兴衰却是功不可默的。
他后来被文王尊为太王。
《史记》上说:
“古公亶父复修后稷、公刘之业,积德行义,国人皆戴之。
薰育戎狄攻之,欲得财物,予之。
已复攻,欲得地与民。
民皆怒,欲战。
古公曰:
“有民立君,将以利之。
今戎狄所为攻战,以吾地与民。
民之在我,与其在彼,何异。
民欲以我故战,杀人父子而君之,予
不忍为。
”乃与私属遂去豳,度漆、沮,逾梁山止於岐下。
豳人举国扶老携弱,
尽复归古公於岐下。
及他旁国闻古公仁,亦多归之。
於是古公乃贬戎狄之俗,而营筑城郭室屋,而邑别居之。
作五官有司。
民皆歌乐之,颂其德。
”
司马迁惜墨如金,这么伟大的一个人物,却也只用了这么些文字。
可以说,古公亶父是周朝的一个重要的奠基人物。
他能承前启后,尤其是其在进退的取舍上,不得不令人折服。
别人要得财物,予之;
欲得地与民,士可忍敦不可忍,人民皆要为之而战,而他坚绝不同意。
因为,他想到的是战争的残酷性,一将功成万骨枯,他作了君王,是用多少人的生命换来的,不忍心这样做。
故,得民心者,得天下,人民多归属于他。
不为而无不为。
“民皆歌乐之,颂其德。
”这句话足表其情。
男子汉大丈夫,谁不想做一番事情呢?
古人说,男人一辈子就是为“修齐治平”,修身,齐家,治国,平天下。
当然,也不是人人都有这个命,也不是人人都有这个本事。
天下的事情,注定有人坐轿子,有人抬轿子,有人做董事长,有人作总经理,有人做员工,有人打扫卫生。
你自己不能做老板,就只好尊别人为老板。
古公亶父无疑是一位好老板,好董事长。
因为,他懂得爱惜民力,爱员工,爱下属,这是难能可贵的。
如果民工给他做事,绝对不会出现,拿不到工资的,也不会出现为了讨要工资而被追杀;
古公亶父无疑深知,如果没有这些人民,他也不过是个空头司令,就像一个公司,没有员工,只有一个老板,只不过是个空壳,什么事情都得要自己去做,也成不了什么事的。
古公亶父是个政治人物,但是,在任何一个领域里建立自己的王国,必定能从他那里汲取一些食粮的,尤其是,需要别人来为自己做事情才能建功立业的事情,向他那样爱民,惜民。
否则,你的员工抬不好轿子,你贵为董事长也坐不好轿子。
黄帝姬姓传世二十五,古公亶父继承并振兴了后稷和公刘的事业,和善行德,颇有口碑。
当值殷商之世,西北戎狄屡犯邠地(今陕西彬县和旬邑县一带)。
“有民立君,将以利之。
今戎狄所为攻战,以吾地以民。
”(《史记》周本纪第四)。
为此,“商小乙二十六年,古公亶父率姬姓族周氏二千乘,循漆水逾梁山来到岐山(箭括岭)下的周原。
豳和其它地方的自由民,视古公为仁人,扶老携幼皆来归附。
”(1996年版《岐山县志》。
)
古公改变了游牧民族的风俗,率从营建成郭都市和村邑,把民众分成邑落定居下来,建立诸侯国,得到了商王朝认可:
“(商王)武乙六年,邠迁岐周。
命
周公亶父,赐以岐邑”《竹书纪年》。
因地处周原,故姬姓从此称周人,“定国
号为周,粗皆国家雏形。
”后武王有天下,追尊古公为周太王,吴姓族谱中,尊古公为先祖。
《岐山县志》载,现今岐山县祝家庄乡岐阳村还建有古公亶父的庙,内塑太王像,与附近的太王陵墓均保存完好。
春秋两季人们都要在岐阳举行声势浩大的祭祀活动。
不少海外游子以及国内外吴氏后裔时常前来寻根祭祖。
岐山为周室开基之地,“关中数千余年声名文物皆于此肇端。
那里山多凤凰,岐山人喜诵旧传《凤鸣朝阳》七绝句:
“和鸣千古咏西周,唤起春风遍神州;
一自岐阳留语后,碧梧烟冷不胜秋。
很久没给吧里写东西了,最近被某位对西周王族的家事清楚得底儿掉的大师搞得腹痛(笑的),借此东风,咱也整理点东西贴一贴吧~祝大家闰七夕快乐!
我们来总结一下西周兴起过程中周王族的家谱世系。
周室认为,他们得天下的瑞征是从周文王的祖父古公亶父开始的,因而定鼎天下后,追尊古公为太王。
所以,我们也从古公开始说,说到得了天下的周武王一辈为止,这中间一共五代。
古公亶父将部族迁到西岐地区,从此周室在这里定居下来,把这里经营成一块稳固富足的根据地。
周太王古公亶父有三个儿子,依次为:
太伯、虞仲、季历。
其中老三季历是古公的正妻太姜所生。
季历娶太任为妻,生姬昌。
古公亶父很喜欢姬昌,认为周室将在此子手中振兴。
如果要让姬昌继位,那么就先要把位子传给季历。
季历上面的两个哥哥明白自己父亲的意思,知道自己碍事,就出走了,断发纹身,跑到南方荒蛮之地为君,给老三腾地方。
太伯、虞仲二位跑到的地方后来被称为吴地,春秋时候做过霸主的吴国王室就是他们的后代。
所以后来春秋的时候中原各国视吴国为蛮夷,讥笑他们不是周室正式册封的诸侯,这是不公平的。
论起来吴国可比周室还长一房呢。
季历继承古公的位子,是为周王季。
而后姬昌顺理成章地继位,是为文王昌。
昌的正妻太姒(大禹是她娘家人)生了十个儿子,其中八个列为诸侯。
这十位公子是:
伯邑考、姬发、姬鲜、姬旦、姬度、姬振铎、姬武、姬处、姬封、姬载。
其中,伯邑考下落不明,姬发继承王位,是为周武王。
其他八位都封为诸侯,各建其国:
姬鲜封于管,是为管叔;
姬旦封于鲁,号称周公。
姬度封于蔡,是为蔡叔;
姬振铎封于曹,是为曹叔;
姬武封于成,是为成叔;
姬处封于霍,是为霍叔;
姬封封于康,是为康叔;
姬载封于冉,是为冉季。
后来,周武王早死,他的幼子姬诵继位,是为周成王。
成王初即位,还没有完全民事行为能力,所以周公旦摄政。
周公的三哥管叔鲜和五弟蔡叔度不服,鼓动商纣王的儿子造反作乱,周公帅军征伐,管、蔡身败名裂。
而周武王的两个小弟弟康叔封和冉季载分别被周公举为司寇和司空,协助治理天下,历代有令名。
再赘述一些必须追述的东西:
后来周成王姬诵有一天跟他的小弟弟姬虞(注意,不是虞姬)在一起玩,他剪了个梧桐叶子作玉圭给姬虞说:
我封你为诸侯!
一边的太史就很认真地记了下来,说什么君无戏言,逼着小孩弄假成真,于是姬虞真的被封在了唐地,是为唐叔虞(今天山西的晋祠里恭着此人)。
唐叔虞的后人建立了晋国,后来成为春秋霸主。
晋国有一家上卿,跟周室和晋室是一家子,都姓姬。
后来这家上卿被封在韩原,从此姓韩。
韩家在战国初年逼着周室把自己也列为正式诸侯,并且不久与赵、魏两家合伙分了晋国的地,从此成为战国七雄之一的韩国。
韩国后来出了个大人物,叫张良。
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