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在我国古代历史长河中,曾经涌现出无数风流人物。
陈涉仰天质问“王候将相宁有种乎”,揭竿而起;
诸葛亮“未出茅庐而知天下三分”,成为智慧的化身;
李白“斗酒诗百篇”范仲淹“先天下之忧而忧”文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”激励过无数热血青年;
曹操“老骥伏枥,志在千里”让多少老年人焕发青春;
岳飞“怒发冲冠凭栏处”使人顿生杀敌报国之情……他们的事迹载入了史册,被后人一代一代传诵。
了解这些曾经在历史上建立功业,对中华文明产生巨大影响的人物,将使你找到前进的动力。
今天让我们一起来“话说千古风流人物”。
1、什么是风流人物
2、名人知多少说出下列名联写的人物是谁,并说出理由
1、犹荐正气参天地,永剩丹心照古今(文天祥)
2、青山有幸理忠骨,向铁无辜铸佞臣(岳飞)
3、四面湖山归眼底,万家忧乐到心头(范仲淹)
4、韩潮学派百三汇,公起文章八代衰(韩愈)
5、写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分(蒲松龄)
6、民间疾苦,笔底波澜;
世上疮痍,诗中圣哲(杜甫)
7、智谋隆中对,三分天下;
壮烈出师表,一片丹心(诸葛亮)
8、翁去八百年,醉乡犹存;
山行六七里,亭影不孤(欧阳修)
9、刚直不阿,留将正气冲霄汉;
幽愁发愤,若成信史照尘寰(司马迁)
10、何处招魂,香草还生三户地;
当年呵壁,清湘应识九歌心(屈原)
11、千年诗才,蓬莱文章建安骨;
一般傲骨,青莲居士谪仙人(李白)
12、功在朝庭,原不分先主后主;
名高天下,何须辨襄阳南阳(诸葛亮)
13、诗史数千言,秋天一鹄先生骨;
草堂三五间,春水群鸥野老心(杜甫)
14、质而绮,真而醇,自可传之千古;
樽中酒,篱下诗,岂甘了此一生(陶渊明)
15、铁板铜琶,继东坡高唱大江东去;
美芹悲黍,冀南宋莫随鸿雁南飞(辛弃疾)
16、长安市上酒家眠,醉后敢将天子傲;
采石矶头明月好,当年犹说入谪仙归(李白)
17、集群圣之大成,振玉声金,道通中外;
立万世之师表,存神过化,德合乾坤(孔子)
18、大明湖畔,趵突泉边,故居在垂杨深处;
漱玉集中,金石录里,文采有后主遗风(李清照)
19、文官不爱钱,武官不惜死,果如公言,宋室可至南渡;
罪名莫须有,忠冢栖霞山,长留人愿,国魂几时北来(岳飞)
20、译书尚未成功,惊闻殒星,中国人何人领呐喊;
先生已经作古,痛忆旧雨,文坛从此感彷徨(鲁迅)
许多人心目中都有偶像,或是侠肝义胆的英雄,或是聪明过人的智者,或是才华横溢的文人,请同学们讲一讲心目中的英雄。
1、你心目中的英雄有哪些类?
2、排在第一名的是谁,你为什么这样排列?
3、选出一两位你喜爱的历史人物,讲讲他们有哪些生动感人的故事。
一、全面审题要细心
袖手旁观在前,奋笔疾书在后。
在写作之前必须认真审题,审题是写好作文的前提和基础,审题不仅要细心,更要全面。
在“千古风流人物”中,千古是指长远的时间;
“风流”在此处则是杰出不凡的意思,所以“千古风流人物”应是在历史的长河中,对社会作出过杰出贡献的政治家、思想家、经济家、军事家、文学家、艺术家等,诸如孔子、孟子、庄子、孙武、诸葛亮、李白、杜甫、白居易、苏轼等。
他们是我们民族的脊梁,他们的优秀品质永远值得我们学习,发生在他们身上的生动感人的故事,是我们取之不尽,用之不竭的写作素材。
虽然说“数风流人物,还看今朝”,但我们还是不能写警魂不朽的任长霞,为百姓消除饥饿的袁隆平;
也不能写为我们费尽心血操劳一生的父母。
因为这些人虽然让我们感动,但是却不符合“千古”的要求。
所以当今的风流人物和自己身边的风流人物,都不在我们写作的范围之列。
有的学生因为没有审好题,弄错了写作对象和写作范围,最终导致写作的失败,是很可惜的。
二、巧用警言佳句评点历史人物。
我们关键是要用我们的慧眼,找到一个新颖的点评角度,这个角度就象一口井,井口不用大,但要挖得深。
这样井里才能有清凉的泉水,文章才能有鲜明的主题。
文章中如能引用警言佳句来标志主题,一语中的地表现我们对历史人物的某种感悟、认识,不仅能升华文章的主题,而且能成为全文的亮点和文眼,使行文有了可凝聚的“神”。
因此,在文章中可以写出这种意蕴深刻、充满哲理的文句应是我们写好评历史人物作文的追求,那么,怎样才能写出这种令人震撼、意境丰厚的句子呢?
首先,学生要有丰富的文化底蕴。
如多积累历史人物各自的名言警句,用到表现他们的文章中,能起到恰到好处的效果。
如着力表现曹操这位历史人物的人老志不短时,我们不妨引用他本人《龟虽寿》中的“老骥伏枥,志在千里。
烈士暮年,壮心不已”的警句;
写诸葛亮时,为了表现他一生的为人时,可引用《后出师表》中的“鞠躬尽瘁,死而后已”来形容他,这样会更耐人寻味。
其次,展开联想的翅膀,对相关生活现象进行思考、判断、评价,并把这种判断、评价用语言表达出来,形成警言佳句,比如由陈涉仰天质问“王侯将相宁有种乎”揭竿而起,成为中国历史上第一位农民领袖,我们可以联想到治国、创业、学习、经商都要有创新意识,不应墨守成规,由此我们可以作出这样的判断:
陈涉你岂止是一位农民领袖,简直就是创新的楷模,你让我们认识到,创新是治国之要,创业之基,学习之本,经商之术。
这样的句子放在写历史人物中,不仅增强了表现人物的气势;
而且意蕴深刻令人感动。
有时还可以对该人物的生活现象进行联想辐射,找出与此现象相近似事物的相同点。
由此及彼,推论出该人物也有的特点,两者相连结,得出评价性的警言佳句。
比如由刘禹锡被贬在外“二十三年弃置身”却还唱出“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”的千古绝句,而流芳百世。
我们可以联想到四则运算。
我们可以这样来写刘禹锡:
在你身上让我们发现人度过一生,便如在做一道长长的四则运算题,使我们清醒地认识到生活不可能全由“加”和“乘”来连结,也不可能始终只有“减”和“除”,即不可能一帆风顺,总得好处机遇,也不可能总是挫折失败,失落悲哀。
这样评判性的警言佳句揭示出了要表现的人物一生的特点,同时也给读者以鼓舞。
再者,运用逆向思维方法关照人物、分析人物得出警言佳句。
其实,在生活中,人们总是受思维定势的影响,一味沿着已有的判断去思考,这样就掩盖了人物本身的丰富性和复杂性,使思维老生常谈,不易出新。
所以如果我们能反弹琵琶,试着从已有的思维判断的反面去思考,就会有新的发现。
比如在写刘禅时,人们总习惯于写他“不争气”的一面,“乐不思蜀”就是最好的例证。
如果我们能反弹琵琶,给予他一个全新的评价:
请不要责备他“好了伤疤忘了疼”。
如果生命没有这样的自卫本能,人如何还能正常生活,世上还怎会有乐观和幸福?
古往今来,天灾人祸,留下过多少伤疤,如果一一记住它们的疼痛,人类早就失去了生存的兴趣和勇气,人类是在忘却中前进的。
所以我们就给刘禅多一份理解,少一份求全责备吧!
这样一来,你笔下的刘禅将会是一个全新的,与众不同的新形象了!
三、
面对千古风流人物,你总会有所思,有所感。
可以从某个伟人的名言中提炼出观点,写成一篇议论文。
要求:
论点鲜明,论据有力。
可以评价某个伟人,结合其主要经历和作品来谈。
言之有据,观点鲜明。
可以根据搜集到的材料,通过自己想象,编写伟人某个时期的生活故事。
想象大胆,情节合理。
通过今天了解的千古风流人物,我们知道,不管是领袖还是平民,不管是文臣还是武将,只要他们为了当时国家的进步事业作出了贡献,他们都是风流人物,我们要学习他们,从他们身上找到激励自己前进的动力,下面我们进行自主写作。
请以“千古风流人物”为话题写一篇不少于600字的文章,自选角度,自拟题目,文体不限。
学生活动
建功立业的人物
有功绩而又有文采的人物
有才学而又不拘礼法的人物
1、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
——文天祥
2、俱往矣,数风流人物,还看今朝!
——毛泽东
3、江山代有才人出,各领风骚数百年。
——赵翼
4、人的一生可能燃烧也可能腐朽,我不能腐朽,我愿意燃烧起来!
——奥斯特洛夫斯基
5、古之成大事者,不唯有超世之才,亦必有坚韧不拔之志。
——苏轼
6、夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
——
诸葛亮
7、为中华之崛起而读书。
——周恩来
8、我要扼住命运的咽喉,它妄想使我屈服,这绝对办不到。
生活是这样美好,活他一千辈子吧!
——贝多芬
9、人不是为失败而生的,一个人可以被消灭,但不能被打败。
——海明威
10、我的最高原则是:
不论对任何困难都绝不屈服。
——居里夫人
曹操宽释背叛的将士。
官渡之战,曹操把袁绍打败了,缴获大量战利品中,有不少自己的部下,过去写给袁绍的表忠信。
信中的内容大多是贬低曹操,表示希望投袁,有些谋士向曹操提出建议,把这些怀二心的人抓来杀掉,以儆效尤。
那些曾想叛曹投袁的将士,则惶惶不可终日。
不料,曹操却下令,把这些信件全部烧掉,不追究任何人的过失。
曹操对周围的将士说:
“大敌在即,敌强我弱,连我都自身难保,何况属下将士呢?
谋个好出路,人之常情也。
”
岳飞
北宋末年的民族英雄岳飞,正是在金入侵的动乱年代里,立下了“还我河山”的壮志,他一生征战沙场,死而后已,当岳飞率军,屡战屡败金兵,建有大功的时候,有人赠送美女以示慰劳,岳飞说:
“金兵未灭,难道是大将安乐的时候吗?
”毅然将美女退了回去,高宗要为他建宅室,以褒奖他的赫赫战功,他又辞谢道:
“金兵未灭,何以为家?
”岳飞一生矢志不移,留下了千古美名。
备注
治世之能臣,乱世之奸雄
京剧舞台上,白脸曹操冠带辉煌,高唱:
“世人害我奸,我笑世人偏。
为人少机变,富贵怎双全?
世人口中的“奸雄”,京剧当中的白脸,《三国演义》里的无数典故,把曹操堆砌成奸诈的化身。
然而,即便是“亲刘贬曹”的罗贯中,也不得不为曹的才情与智勇所折服,也不得不承认他是“治世之能臣,乱世之奸雄”。
曹出身官宦,十六岁举孝廉任城门典校卫。
设十二色杖,不分贵贱一旦违犯出入城规,皆与杖责。
这体现他的“忠信”。
黄巾作乱,曹操任骠骑都尉奋力破敌也是“忠勇”表现。
董卓当权,败坏纲纪。
操夜带七星宝刀只身前往行刺,其勇不下荆轲,行刺失败,董卓怀疑他时他又随机应变说是来献宝刀,骗过董卓后星夜飞离京城。
这一些不都说明他有勇有谋吗?
我相信倘若曹操生在治世必定是个不可多得的能臣。
然而当时的乱世注定他必须背负起“汉贼”的骂名来收拾分崩离析的汉家天下。
汉朝的气数已尽,朋党、外戚、宦官争权夺势使它走向衰败。
这时必须有一个强有力的人出来撑住局面。
孙权不行,他坐领江东六郡八十一州,历得四世已属侥幸;
刘备也不行,靠得前朝“皇叔”之名,,以“仁义”面具收罗诸葛、关张赵云,占据荆州蜀中富饶之地,却终是“生儿不像贤”,刘禅宠信宦官,难脱前朝桎梏。
事实证明只有曹操建立的魏国具有统一天下的能力。
“汉贼”“乱臣”的骂名只是用来套住对前朝愚忠的愚民的缰索。
识得时务的人,谁说曹操不是英雄?
“破黄巾,灭袁绍,平袁术,诛吕布,败张鲁,收刘表。
挟天子以令诸侯”,这一切无不表现出曹杰出的军事才能和高超的政治手腕。
“酾酒临江,横槊赋诗”,高唱“山不厌高,海不厌深。
周公吐哺,天下归心”,更是表现出他广阔的胸襟和浪漫的情怀。
以当今全面发展的观点看,纵观整部《三国演义》,哪个人及得上曹操这样军事、政治、勇气、谋略、才气集于一身呢?
诸葛也比不上,他没有狠辣的手段,所以会有宦官黄皓坏计;
没有豪迈的诗情,所以要借吟前人《梁甫吟》抒志;
没有严格的惩罚制度,让李严延误的军粮阻断了伐魏的征途。
曹操是一个强人,有巧取豪夺的能力,横冲直闯的勇气,抑强扶弱的智慧。
他的产生既是个人际遇,也是历史的必然选择。
曹公,生而不能与之交游,真人生一大憾也!
悟写法:
“治世之能臣,乱世之奸雄”可以说是对曹操颇有争议的一生的高度概括。
当然,罗贯中的这一评价虽是中肯,但明显带有贬抑的色彩。
作者认为,“曹操是一个强人,有巧取豪夺的能力,横冲直闯的勇气,抑强扶弱的智慧。
他的产生既是个人际遇,也是历史的必然选择”;
曹操这位集军事、政治、勇气、谋略、才气于一身的枭雄,之所以会招来“汉贼”“乱臣”的骂名,是因为“‘汉贼’‘乱臣’的骂名只是用来套住对前朝愚忠的愚民的缰索”。
这样的看法是非常有见地的,因而对曹操的评价是符合历史的真实的。
本文立意独到,思想深刻,分析透彻、有理有据,内容充实,语言娴熟老道,是一篇不可多得的考场佳作,亦是一篇精彩出色的人物述评。
风流人物故事──男人孟轲
两千年前,太史公司马迁读《孟子》,至梁惠王问“何以利吾国”,遂废书而叹。
老先生所叹者,是以为利乃乱之始也。
两千年后,我读《孟子》,也不禁废书而叹。
我所叹者,是前贤亚圣孟子身上的那股咄咄逼人的英武之气和沛然淋漓的阳刚之气。
人说:
大哉孔子!
我则想说:
英哉孟子!
天地间一伟丈夫,真男人也。
读《论语》与读《孟子》,感受迥然有别。
前者循循善诱,吉光片羽,如雨露之养,时风之化,是典型的温柔敦厚的儒雅风范;
而后者口若悬河,滔滔汩汩,其势不可当,“其锋不可犯”(苏洵),雄辩无碍,一泻千里。
孔子更多的时候是教育自己的三千弟子,故心平气和,大言炎炎,诲人不倦,在人们眼里是一个“至圣先师”、蔼然仁者。
孟子更多的是向不可一世的君王陈说自己的为政之道,故尔常常踔厉风发、意态亢昂,有时甚至带有火气,言辞犀利,显露出十足的刚直不阿、磊落恢弘的大思想家的个性,有一种睥睨王者的人格风范和精神气度。
尽管在礼崩乐坏的春秋战国时代,诸侯为争霸天下,莫不纷纷采取功利主义的攻伐之术,以为孟子的“仁政”治国方略“迂远而阔于事情”,也即见效太慢而不肯采纳,但在孟子义正辞严的强大思想攻势下,不能不一时心悦诚服。
而孟子并不为了让君王接受自己的政见而屈尊阿附,他无意于取媚讨欢,弄个一官半职干干。
他不仅没有丝毫的奴颜媚骨,反而常常直刺君王的痛处,陷这些愚不可及的家伙们于尴尬难堪的境地,不得不“王顾左右而言他”。
每读书至这样的段落,便情不自禁再三嗟叹:
孟子孟子,何其智勇!
孔老夫子曾批评他的学生子路过于勇,而他的嫡传弟子孟轲,其勇较之于子路则更胜一筹。
儒家提倡温良恭俭让、仁义礼智信,不讲勇,但是,勇,实在该是男人的本色啊!
不知怎么回事,一提起文人书生,就是一副文弱、寒酸、迂阔的窝囊相,让人“不足观”,不大瞧得起。
然而,在文人老祖宗孟子身上能寻出半点窝囊的影子吗?
他若知道后世文人把自身形象糟蹋成那种样子,肯定会怒发冲冠,大骂子孙不肖的。
孟子实在是为后辈文人树立了刚直英武的楷模。
男人的形象不只让剑客游侠武装专美,文人亦男人也。
《孟子》中记载,一次,孟子要去朝见齐王,齐王正好派人对孟子说:
“寡人本应去拜访你,但不巧感冒了,怕风吹,如果你能来朝,我可以接见你。
”孟子一听这话,反而不想去了,于是回答说:
“刚好我也病了,不能上朝见王。
”第二天,孟子却到东郭大夫家吊丧。
公孙丑说:
“你昨天托辞有病,今天却去吊丧,这样不太好吧?
”孟子理直气壮地说:
“昨天病了,可今天好了,为什么不能去吊丧?
”以臣子的身份公然与君王较劲,没有一身的正气、骨气、胆气是不行的。
孟子曾引一位勇士的话说道:
“彼,丈夫也;
我,丈夫也;
吾何畏彼哉?
”用今天的话说,就是:
都是男人,谁怕谁呀!
又有一次,孟子离开齐国,在昼邑歇宿。
一个人想替齐王挽留孟子,便大模大样端坐着跟孟子说话,孟子不理他,趴在几上装睡,那人很不高兴,孟子就坦率地教训他:
对一个年长的老头子应该懂得礼数!
在孟子看来,一些峨冠博带的君王,只不过是贪财、好色的草包蠢货,或者是率兽食人的独夫民贼,哪里值得老百姓仰望尊敬?
!
故天将降大任于斯人,“当今之世,舍我其谁也?
”英雄气概,溢于言表。
孔子制定的君君臣臣父父子子的纲常礼数,孟子并未昏愚地全盘接受,他提出:
民为贵,君为轻。
他遗世独立,傲岸宏达,凛然不可侵犯,完全不把一些平庸的君王放在眼里。
相对于孔子的“君子”学说,孟子给中国传统文化人格增添了一个意义深远的概念:
大丈夫。
“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
”丈夫者,男子汉也;
大者,巍巍乎崇高也,“充实而有光辉之谓大”。
一怒而天下惧并非真正的大丈夫,蛮勇斗狠、奸诈残忍、蝇营狗苟、见利忘义之徒更难望大丈夫项背。
真正的大丈夫是光明磊落的人,是意志坚定的人,是富有仁德的人,是胸怀宽广的人。
大丈夫人格的获得,孟子有一秘诀:
善养浩然之气。
何谓“浩然之气”?
他说这种“气”“至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间”。
这是一种崇高刚强的正气,一种不可势压利诱的骨气,一种超迈雄放的豪气,一种无所畏惧的勇气,一种宏毅坚定的志气。
孟子这一特点,是他的精神导师孔子所不及的。
宋代理学家朱熹说:
“孟子有些英气。
”近人林语堂说:
“我们读孟子,可使顽夫廉,懦夫有立志。
孟子尝云:
穷则独善其身,达则兼济天下。
这种苦心孤诣的教诲,一直使得后代文人们进退有据。
不管身在魏阙,还是远处江湖,都不应失去了做人的立身根本,培养浩然正气。
孟子身上那种有棱角、有个性的哲人风采、英俊气度、男人本色,成为一条汲之不尽的文化源泉,更行更远还生。
从上面的文字看,这位作者是搜集了相当广泛的资料才写成此文的。
文章纵横捭阖,运用丰富的资料,让古老的孟子几乎是活生生地站立在我们面前。
希望大家在评点你笔下的风流人物时,也去多多阅读资料和相关评论,写出自己的风采!
照海倚天
历史被如沙的时光悄悄地掩埋,当我们回首时,已了无痕迹。
然而当我们真正回首去聆听和抚摸这尘封的记忆时,却总有那一串串的姓名在大漠的鸣沙中突兀,回荡。
如烟往事,似水流年,却带不走这样一个熟悉的名字,一个为人所倚赖,为人所唾弃,为人所敬佩,为人所鄙薄的名字——曾国藩。
数峰无语立斜阳,也许曾国藩本人留给后人的,也是一块默默的无字碑。
一个年少时就才学出众的天才,一个二十多岁就考取进士的少儒,一个当清政府在太平天国打击下内忧外患,风雨飘摇之时挺身救驾的勇者。
他曾在官场上春风得意,官至极品,也曾饱受倾轧,郁居乡里;
曾在战场上带甲百万,挥斥方遒;
也曾一败涂地,差点投水自尽。
这截然不同谜一般的身世,也许也正是他一生将两种截然不同的性格融合在一起的折射吧。
内圣外王,不错,这正是国藩一生孜孜以求的人生境界。
翻开《曾国藩家书》,翻开《冰鉴》,翻开属于国藩内心的那一页,我为之所震惊,这难道就是扬名政坛,决战沙场,坚忍果断的清廷柱石?
不!
不像啊!
湿润隽永的文辞,语重心长的告诫,诚挚由衷的认错;
一派慈和,一派忍让,更有一份曹植的“烈士多悲心”。
我不由惊叹,我不由折服,我不由反思。
历览前贤,有秦皇汉武的风骚,有唐宗宋祖的文采,有一代天骄成吉思汗的弯弓和大雕。
可又有谁,能像内圣外王的曾文正一样,为官则清正无私,举贤若渴,为将则机智沉稳,步步为营,奇正相佐,为儒则谦和内敛,毫无文人的狂傲之气,为父为兄则严于律亲,不使一人得道,鸡犬升天。
曾国藩是一个永远让人无法读明白的人,是一个文人,是一位儒将,是一个好官。
也许也只有毛泽东主席的评价最中肯:
“曾国藩是地方阶级里最厉害的人物。
无可奈何花落去,毕竟人无完人,安庆城破,大辟三日;
天京陷落,大辟十日;
投靠外国……这些是事实,不知是有意,还是不得已。
“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回,君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
”流年似水,时光如电地过去,也许,只有历史才能让“无字碑头镌字满”,也许也只有历史,才能最好地诠释曾国藩在天京城破,黄袍欲加身之时写尽生平心境的一句话:
倚天照海花无数,流水高山心自知。
简析:
文章意蕴丰厚,语言清丽脱俗,具有浓郁的文化气息。
曾国藩是一位颇有争议的历史人物,正如本文作者所说的“一个为人所倚赖,为人所唾弃,为人所敬佩,为人所鄙薄的”复杂人物。
限于知识与视野的局限,不少考生评述曾国藩时,只能就历史教科书中那些可怜的、被阉割的材料,泛泛而谈,囿于框框。
相反,本文作者有较为深厚的文史知识做底,娴熟老道的语言表达,不人云亦云的创新思维,写下的文字自然是“人人心中皆有,人人笔下皆无”的出彩文章。
忠与义的交织
——走进宋江
“山东及时雨,孝义黑三郎”,“仗义疏财,忠肝义胆”,“梁山呼保义,郓城宋公明”,这一切的声音,都在共同呼喊着一个名字——宋江。
一个父兄眼中“孝字为先”的孝子,一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒,一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。
施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心,在报效朝廷和建设梁山中,在尽孝道和上梁山中,他始终处于矛盾之中。
但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。
宋江是“仁义”的,“及时雨”的称谓非他人能及,“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”,这一幕幕至今仍然历历在目。
“生死之交一碗酒”是他的人生信条,“急人之所急”是他的做事准则,这一切,都树立了他在一百零八将中的地位,位列天罡,执掌地煞,何等的荣耀;
大块吃肉,大碗喝酒,何等的畅快;
劫富济贫,攻城略地,何等的威风。
但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响,宋江毕竟还是一个郓城小吏,在他的骨子里,透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。
“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗,看似轻视朝廷,实为他因报国无门而空自叹息。
不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉,还是水淹高太尉后的盛情款待,亦或是晁盖死后,替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾,处处透着他对朝廷招安的渴望。
然而他却忘了,在腐朽的赵宋王朝里,哪有他一个郓城小吏的生存空间。
可悲呀,可叹!
可怜梁山一百单八将盛极一时,最后却落得死散凋零。
纵然面对这些,宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪,在忠与义中作出了最后的选择,对于宋朝的毒酒,他一饮而尽,想以死“表明忠义”,更令人惋叹的是,为防止李逵再反朝廷,也让他服毒酒随他而去。
留下的只有“茫茫乾坤方圆几何,成大任,重大义,男儿本色……”的悲歌。
宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命,他在忠与义的交织中,迷失了自己,最终只能淹没在宋王朝的浪花之中,在“忠君”与“仁义”之中,他选择了忠君,选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。
他走了,或许他依然会笑对朝廷,依然毫无怨恨,留给我们的只有无尽的感慨。
如果可以重来,我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江,那个水泊里“替天行道”的宋江。
听,他又唱起了那首
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