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心里有了愤怒,思想就不能端正,合乎正道;
心里存在着忧愁患难,思想就不能端正,合乎正道;
如果心灵不安,看东西好像没有看到,听声音好像没有听见,吃东西也不知道它的味道。
所以说:
修养德性在于端正自己的心灵。
【提示】修身的关键在于正心,修身,指修养自己的德性;
正心,指端正自己的心灵,以正道、至善为依归。
心灵得到端正,没有忿懥、恐惧、忧患,也不会耽于玩乐了。
【所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。
故君子不出家而成教于国;
孝者,所以事君也;
弟者,所以事长也;
慈者,所以使众也。
【译语】所谓治理国家一定要先治理好自己的家庭。
如果自己家里的人还教不好,反而能教好别人的,这是没有的事。
所以,君子能够不出家门,便可以把他的教化推广全国。
道理是这样的:
在家孝顺父母,就能够侍奉君主;
在家恭敬兄长,就能够侍奉尊长;
在家慈爱子女,就能够善待民众。
【提示】治国的道理和齐家的道理是一致的,不能齐家就不能治国。
孝、悌、慈是xx的基本xx。
《论语》
【君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。
所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。
【译语】君子应该自己先有美德,然后要求别人具有同样的美德;
自己没有恶习、缺点,然后可以批评别人的恶习、缺点;
如果自己不讲求推己及人的恕道,而能够使人明晓恕道,这是没有的事。
【提示】君子必须注重修身,修身指明德格物,而做事应该以身作则。
【吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
【译语】我每天以三件事反省自己:
替人办事有没有尽心竭力呢?
跟朋友交往有没有不诚信的地方呢?
老师传授的学业有没有熟习呢?
【提示】这是曾子的说话,常人都待己宽而责人严,曾子要求每天都自我检讨。
忠信是修养品德,传习是增广知识,德智兼备,可称君子了。
【君子不重则不威,学则不固。
主忠信,无友不如己者;
过则勿惮改。
【译语】君子如果不庄重,就没有威严,所学的东西也不会巩固。
我们要重视忠诚与信义。
不要结交不如自己的人;
有了过失不要害怕去改正。
【君子食无求饱,居无求安;
敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
【译语】君子饮食不必要求饱足,居住不必要求舒适;
勤敏的做事,谨慎地说话,接近有道德的人而籍以匡正自己的错误,这样就可以叫做好学了。
【xx:
“贫而无谄,富而无骄,何如?
”子曰:
“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。
”
【译语】xx说:
“贫穷而不巴结奉承,富贵而不骄傲自大,这样的人如何?
”孔子说:
“可以了,但不及虽然贫困而自得其乐,虽然富贵而爱好礼的人啊。
【学而不思则罔,思而不学则殆】
【译语】只读书而不用心思考,则茫无所得。
只是空想而不读书,就得不到确实的知识。
【子曰:
“xx为xx,择不处仁,焉得知?
”】
“住在有仁德风俗的地方是好的,选择住所在没有仁德风俗的地方,怎能说是聪明呢?
“惟仁者能好人,能恶人。
“只有仁德的人才能真正喜爱好人,厌恶坏人。
“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也;
贫与贱是人之所恶,不以其道得之,不去也。
“富与贵是人人希望得到的,如果不用正当的方法获取它,应该不接受。
贫与贱是人人所厌弃的,如果不用正当的方法摆脱它,应该不逃避。
“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
【译语】读书人有志于追求真理,却以衣食不美好而感到羞耻,这种人不值得跟他谈论道理了。
“君子之于天下也,无适也,无莫大,义之与比。
】”【译语】孔子说:
“君子对于天下的事情,不会坚持要这样做,也不会坚持不要这样做,做的时候,以符合道义为准则。
“君子怀德,小人怀土;
君子怀刑,小人怀惠。
“君子关心的是道德修养,小人关心的是田地财富。
君子做事,必想到是否合法,小人做事,只想到有没有利益。
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
“见到贤人,就想着向他看齐,学习他的长处;
见到不贤的人,就要自我反省,有没有他的毛病。
“君子欲讷于xx于行”】
“君子说话应该谨慎,办事应该敏捷。
“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。
“我不想别人把我不愿接受的事情,加在我身上,而我也不想把自己不愿意接受的事情,加在别人的身上。
【xx子产:
“有君子之道四焉:
其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
【译语】xx评论子产说:
“他有四种君子的xx:
他自己行为庄重,他侍奉君主恭敬,他教养人民以恩惠,他使役人民以道义。
“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣,不义而富且贵,于我如浮云。
“吃粗粮,喝白水,弯起手臂做枕头,这样的生活,亦有自得其乐。
用不正当的方法得到富贵,对我来说像浮云一样毫不关心。
“三人行,必有我师焉!
择其善者而从之,其不善者而改之。
“三个人同行,其中有人必定可以做我老师的。
选择他们的好处去学习,看到他们的缺点就自我检讨去改正。
“君子坦荡荡,小人xxxx。
“君子的心胸舒坦宽广,小人经常愁戚不安”
“不在其位,不谋其政。
“不是担当那个职位,就不要参与那个职位的事。
“学如不及,犹恐失之。
“做学问,要勤奋,好像赶不及的样子;
学到了又怕把它忘掉。
【子绝四:
毋意,毋必,毋固,毋我。
【译语】xx戒绝四种不良习惯:
不随意猜测,不主观武断,不拘泥固执,不自以为是。
“岁寒,然后知xx之后雕也。
“到了严寒的岁月,才知道松柏的坚贞,在众多草木之中最后雕的。
“君子成人之美,不成人之恶;
小人反是。
“君子总是成别人的好事,不会促成别人的坏事;
小人恰好相反。
【子路问政。
子曰:
“先之,劳之。
”请益。
曰:
“无倦。
】”
【译语】子路问怎样治理国政。
xx说:
“领导人要先带头做事,然后使人民勤勉工作。
”子路请求多讲一点,孔子说:
“做事不要松懈怠倦。
“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。
“在上位的人,本身做的正当,不发号施令人民也会照样去做,本身做的不正当,就算颁布命令,人民也不会服从。
“君子泰而不骄,小人骄而不泰。
“君子安详舒泰,却不骄傲凌人;
小人骄傲凌人却不安详舒泰。
“君子病无能焉,不病人之不己知也。
“君子只怕自己没有才能,不怨恨别人不知道自己。
“君子上达,小人下达。
“君子向高处(仁义)求道达,小人向卑下处(财利)求通达。
“君子求诸己,小人求诸人。
“君子要求自我检讨,小人要求苛责别人。
【xx问曰:
“有一言可以终身行之者乎?
”子曰:
“其恕乎?
己所不欲,勿施于人。
【译语】xx问道:
“有没有一句话可以终身奉行的呢?
“那大概是‘恕’字吧!
自己不想要的事物,不要加在别人的身上。
“过而不改,是谓过矣!
“有了过失而不肯悔改,就是真正的过失了。
“有教无类。
“施教是不分类别的。
“辞,达而已矣!
“xx只要表达明确清楚就足够了。
“益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣;
友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
“使人受益的有三种朋友,是人受损的也有三种朋友,结交正直的朋友,结交信实的朋友、结交见闻广博的朋友,便是有益了;
结交只有外表而不正直的朋友、结交善于谄媚奉承的朋友、结交会说话而无实学的朋友,便是有损了。
【xx曰:
“君子xx:
视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
“君子有九件应该留心思虑的事情:
看的时候,想想有没有看的明确;
听的时候,想想有没有听得清楚;
自己的脸色,想想是否温和;
自己的容貌,想想是否恭谨;
所说的话想想是否忠诚;
所做的事想想是否认真;
遇到疑难想想怎样向人请教;
有了愤怒想想会有什么后患;
得了利益想象的来是否合于义理。
“见善如不及,见不善如探汤。
“见了好人善事,应该诚意学习,心里唯恐赶不上;
见了坏人恶事,便好像用手摸进沸汤,赶快离开。
“性相近也,xx也。
“人的天赋本性是相近的,大家都差不多,只因习染不同,变得相差殊远。
“道听而途说,德之弃也”】
“在道路上听到一些传言,就在路上向人播说,这种人是自毁其道德了。
“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。
“每天要知道自己所不知的,每月不要忘记自己曾经学晓的东西,这样可以说是好学的人了。
《xx》
“以力服人者,非心服也,力不瞻也;
以德服人者,中心悦而诚服也。
“用武力去征服人,被征服者,不是愿意诚心归服,只因力量不够而已;
用仁德去感服人,受感服的人,是由衷高兴的诚心服从的。
“老吾老,以及人之老;
幼吾幼,以及人之幼,天下可运于掌。
“敬重自己的父母、长辈,同样的敬重别人的父母长辈;
爱护自己的子弟,同样爱护别人的子弟。
能够这样,治理天下,好像把东西放在掌中运转,十分容易了。
“饱食暖衣,逸居而无教,则近于禽兽。
圣人有忧之,使契为司徒,教次人伦:
父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
“吃饱了东西,穿暖了衣服,更住得舒服,但没有教育,那就和禽兽差不多了!
圣人为此忧虑,于是命令契做司徒之官指导人伦,要大家知道:
父子有亲爱的感情,君臣有互敬的礼仪,夫妇有内外的区别,长幼有尊卑的次序,朋友有诚信的诚意。
“惟仁者宜在高位;
不仁而在高位,是播其恶于众也。
“只有仁德的人才适合担任上层重要的职位;
如果不仁的人居于高位,就会贻害民众了。
“君子所以异于人者,以其存心也,君子以仁存心,以礼存心;
仁者爱人,有礼者敬人。
爱人者,人恒爱之;
敬人者,人恒敬之。
“君子跟众人不同的地方,就是存心不同而已。
存在君子内心的是仁、礼。
有仁心就能够爱护别人,有礼心就能够尊敬别人。
能够爱护别人,别人也经常爱护他,能够尊敬别人,别人也经常尊敬他。
“孝之至,xx乎尊亲。
“儿子孝顺,能够做到极点的,没有比尊敬父母亲更伟大的了。
“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为;
所以动心忍性,增益其所不能。
“上天要把重大责任交给这个人时,必先磨练他的心智,劳动他的筋骨饥饿他的体肤,穷空他的家财,搅乱他的工作,这样是有意激励他的心志,坚韧他的性格,增加他的才能力量而已。
“万物皆备于我,反身而诚,xxxx。
“万事万物的道理,皆齐备在我的本性之内。
能够真诚的自我反省,认为所作所为,确实无误,则人生的快乐,无逾于此了。
“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
“人不可以没有羞耻之心,能够知道无耻是可耻的,就不会做令自己羞耻的事了。
“古之人,得志,泽加于民;
不得志,修身见于世。
穷则独善其身,达则兼济天下。
“古代的人,得志的时候,把恩泽给与人民,不得志的时候,就会让世人知道,他在修身阶段;
在穷困的时候,独自养善修身;
在显达的时候就使天下人都得到向善的好处。
“无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。
】”【译语】孟子说:
“不要做自己内心不愿做的事,不要想自己内心不愿想的事,做人的道理,不过如此罢了。
“孳孳为善者,舜之徒也;
鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。
”【译语】xx说:
“鸡鸣的时候起来,勤勉的做善事,这是大舜的一类人;
鸡鸣的时候起来,勤勉的谋取利益,这是盗跖的一类人。
“民为贵,社稷次之,君为轻。
“人民最重要,国家是次要的,君主是最不重要的。
“养心莫善于寡欲。
其为人也寡欲,虽有不存焉者寡矣;
其为人也多欲,虽有存焉者寡矣。
“修养我们的善心,最好是减少私欲。
一个人少有私欲的话,虽然有失去善心的时候,但总是很少的;
一个人若有很多的私欲,虽然或有善心表现,但到底是很少的。
《中庸》
“君子中庸,小人反中庸。
君子之中庸也,君子而时中;
小人之反中庸也,小人而无忌惮也。
“君子所作所为,依照中庸的道理;
小人所作所为,违反中庸的道理,君子实践中庸之道,就是时时刻刻谨守无过无不及的原则;
小人做事违反中庸之道,由于没有顾忌而胆大妄为。
“庸德之行,庸言之谨;
有所不足,不敢不勉。
“平常的行为注意道德操守,平时说话需要小心谨慎。
品德、学问有不足够的地方,不敢不勉励去改进。
“或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之,一也。
“有些人生下来就知道了,有些人经过学习就知道了,有些人困苦的努力研究才知道,可是他们所知道的,都是一样而已。
“凡事豫则立,不豫则废,言前定则不跲,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷”】
“任何事情,预先有准备就会成功,没有准备就会失败;
说话之前先有准备,就不会口窒打顿,做事之前先有准备,就不会受困难行,行动之前先有准备,就不会后悔自责,上路之前先有准备就不会走上绝路。
【诗曰:
“衣锦尚絅”恶其文之着也。
故君子之道,闇然而日章;
小人之道,的然而日亡。
【译语】《诗经》说“穿了彩色的锦衣,外面加上一件罩衫”这是因为嫌恶那件锦衣的文采太显著了,所以君子之道,表面是暗淡的,但会一天的彰明起来;
小人之道表面是风光的,却一天天的衰亡。
“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
有弗学,学之,弗能弗措也;
有弗问,问之,弗知弗措也;
有弗思,思之,弗得弗措也;
有弗辨,辨之,弗明弗措也;
有弗行,行之,弗笃弗措也;
人一能之,己百之;
人十能之,己千之;
果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。
“广博的学习它(指学问、道德、技能等),细心地拷问它,谨慎的思考它,明白地分辨它,确切的实行它,没有学到的认真地去学,学不会的决不罢休;
没有问清楚的,认真的去问,问不理解决不罢休;
没有想到的认真去想,想不通决不罢休;
没有辨明的认真去辨,辨不明白决不罢休;
没有实行的认真去实行,实行不彻底决不罢休;
别人用一分力气可以完成,我用一百分力气去做;
别人用十分力气可以完成,我就用千分力气去做。
如果能够实践这个原则的话,虽是愚笨的人,也会变得聪明,虽是懦弱的人,也会变的刚强。
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