人教部编版五年级语文下册《菜根谭》《幼学琼林》国学阅读及答案Word文档格式.docx

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春秋时期，强大的秦国一直想着把楚国和别的诸侯国消灭了，统治中国。

作为楚国三闾大夫的屈原非常热爱他的祖国，热爱楚国的百姓，他就给楚怀王献计献策，如怎样抵抗秦国，保卫自己国家的安全。

屈原还提拔了一些有本事的人来管理国家的一些事情，为国家出力，楚国的国力在逐渐上升。

而楚国的一些士大夫，看到屈原如此受宠，侵犯了他们的利益，就特别恨屈原，经常在怀王的面前说屈原的坏话。

楚怀王来就糊里糊涂，不分好坏，这么一来，就罢黜了屈原。

从那以后，国王不理朝政，寻欢作乐，楚国一天比一天糟。

秦国大兵压境，楚国大败。

这时候，楚怀王不得已才起复屈原。

可没过多少日子，怀王就把屈原流放了。

屈原来到汨罗江边的时候，得了病，身体慢慢不行了。

后来，他又听楚国的首都也让秦国的军队占领了，心里更加悲痛。

他每天吟唱着他写的诗歌，在汨罗江边走来走去。

农历五月初五这天，汨罗江边上，刮着冷风，屈原对着明亮的江边，看着自己满脑袋的白头发：

“唉！

自己已经老了，不能再为楚国做事情。

”他恨楚国的那些士大夫，更恨秦国侵占楚国。

屈原不愿意看到自己的祖国让别人糟蹋，就投江自尽了。

就这样，屈原为了自己的祖国为了祖国的人民，悲愤地死了。

屈原死了以后，楚国人民都非常悲痛，家家户户把粽子，煮熟后，划着船把粽子扔到江里，让鱼吃，为的是不让它们伤害屈原的身体。

打这以后，每年到了农历五月初五，人们都划着龙船，吃着粽子，纪念热爱祖国、热爱人民的屈原。

（二）

宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修为毋减分中。

处世让一步为高，退步即进步的张本；

待人宽一分是福，利人实利己的根基。

宠利：

恩宠与利禄。

毋：

不要。

德业：

德行、事业。

分外：

不在本分之内。

修为：

指一个人的修养、素质、道德、涵养、造诣等。

分中：

分内。

　　处世：

与世人相处交往。

　　张本：

为事态的发展预先做的安排。

个人的恩宠利禄不要抢在别人前面，积德修身的事情要不落人后。

享受应得的利益不要超过自己的本分，修身养性时则不要放弃自己应该遵守的标准。

为人处世懂得谦让容忍才是高明的做法，因为退让往往是更好的进步的基础；

待人接物能够宽容大度就是有福之人，因为便利别人是为方便自己奠定了的根基。

1.第一段话用的修辞手法有（）

A.排比B.对比C.类比

2.下列对本选段的理解。

对的打“√”，错的打“×

”。

（1）对自己的个人得失一定要计算清楚。

（）

（2）为人处世懂得谦让容忍。

（3）方便别人是在为方便自己打基础。

3.你觉得我们的为人处世应该怎样做呢？

让一让，六尺巷

清康熙年间，文华殿大学士、礼部尚书张英世居桐城，其府第与吴宅为邻，中有一属张家隙地，向来作过往通道，后吴氏建房子想越界占用，张家不服，双方发生纠纷，告到县衙，因两家都是显贵望族，县官左右为难，迟迟不能判决。

张英家人见有理难争，就驰书京都，向张英告之此事。

张英阅罢，认为事情简单，便提笔沾墨．在家书上批诗四句：

“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。

长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

”张家人看诗之后，深感愧疚，毫不迟疑地让出三尺地基，吴家见状，觉得张家有权有势，却不仗势欺人，深受感动，于是也效仿张家向后退让三尺。

便形成了一条六尺宽的巷道，名谓“六尺巷”。

两家礼让之举亦被传为美谈。

（三）

春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。

士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言，行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。

学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。

若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？

好色：

美景。

　　时和：

天气和顺。

啭：

鸟的叫声。

头角：

比喻才华出众，即“崭露头角”。

兢业：

即兢兢业业；

小心谨慎、尽心尽力的意思。

　　潇洒：

形容行劝举止自然大方，不呆板，不拘束。

敛束：

收敛约束。

秋杀：

与春生相对，气象凛冽、毫无生机。

春天来临的时候，天气和顺，花草树木争奇斗艳，为大地铺上一层美丽的景色，连鸟儿也发出婉转动听的鸣叫。

一个读书人如果能通过努力侥幸出人头地，又能够过上丰衣足食的生活，但却不思考为后世写下不朽的篇章，为世间多做几件善事，那么他即使能活到百岁，也如同没有在世上活过一天一样。

做学问的人要抱有专心治学的心思，行为谨慎勤于事业，还要有大度洒脱不受拘束的情怀，这样才能体会到人生的真趣味。

如果一味地约束自己的言行，过着极端清苦拘束的生活，那么这样的人生就只像秋天一样充满肃杀凄凉之感，而缺乏春天般万木争发的勃勃生机，如何去滋育万物成长呢？

1.“若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？

”是（）

A.疑问句B.设问句C.反问句

2.士君子应该，。

3.读过选文第二段，你觉得我们的学习应该是怎样的呢？

王冕学画

古代有一位著名的画家王冕，幼年家境贫寒，很小就放弃读书，靠给地主放牛帮父母减轻负担。

不能到私塾读书的王冕非常喜欢画画，但是家里没有钱供他买画笔和颜料，他只能用木棍在沙地上面画，但但画的特别认真。

有一天下午下过雨，王冕在湖边放牛，微微的湖风吹动碧绿的荷叶，又将清清的荷花香吹遍四野，荷叶上面晶莹的水珠在傍晚阳光的照耀下泛出七彩耀眼光芒，牛儿在湖边吃草的时候，王冕就蹲在一边用木棍画画，巧妙的笔法将眼前的景象画的栩栩如生，他愈加欢喜。

有了积蓄之后就买来了画笔和颜料，放牛时候随身携带，只要一有时间就拿出来画，因为他对画画的热爱和认真态度，没过几年就闻名乡里，并在他的不懈努力下最终取得了巨大的成功，受到很多人的仰慕。

（四）

欹器以满覆，扑满以空全。

故君子宁居无不居有，宁居缺不处完

名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；

客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。

欹器：

倾斜易覆之器。

扑满：

用来存钱用的陶罐，有入口无出口，满则需打破取出。

名根：

功利的思想。

　　千乘：

一车四马谓一乘。

一瓢：

瓢，用葫芦做的盛水器。

一瓢是说用瓢来饮水吃饭的清苦生活。

客气：

言行虚骄，并非出自真诚。

剩：

多余。

技：

伎俩之意。

倾斜的容器因为装满了水才会倾覆，存钱罐因为空无一钱才得以保全。

所以正人君子宁可无所作为而不愿有所争夺，宁可有些欠缺而不会十全十美。

一个人追逐名利的思想若不从内心彻底拔除，即使他表面上轻视世间的高官厚禄荣华富贵，甘愿过着一瓢饮的清贫生活，到头来仍然摆脱不了世俗名利的诱惑；

一个人受外力的影响若不能被自身的正气所化解，虽然他恩泽世上所有的人，并为后世开创利益，终究也只是多余的伎俩。

1.文中的“轻”是以动用法，和它用法相同的一字是：

2.翻译下列语句。

（1）欹器以满覆，扑满以空全。

（2）客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。

3.文中的客气与我们平日里熟悉的“客气”有所不同，你能解释两个“客气”吗？

并且用平时常用的“客气”造句。

4.谈一谈你对第一段话的理解。

管宁割席

人与人能不能成为朋友，与他们的性格、志趣密切相关。

东汉人管宁和华歆年轻的时候是好朋友，俩人经常在一起读书，交往甚密。

后来，通过几件小事，管宁看出了华歆的人品低下，便和他绝交了。

原来，有一次他们俩人在菜园里松土锄草，锄着锄着，忽然从泥土里锄出一块黄金。

管宁目不斜视，把黄金当作瓦片石块一般，照常挥锄不止；

华歆却动了心，拾起来看了看，才把它扔在一边。

又有一次，管宁和华歆坐在炕席上读书。

忽然，从外面传来一阵鼓乐之声。

原来是一位权贵乘坐着漂亮的马车从门前经过。

管宁好象没有听见鼓乐声一样，仍旧专心读书；

华散却扔掉书本，羡慕地跑到外面观看去了。

通过这几件小事，管宁发现华歆是一个权力欲和金钱欲很大的人。

和自己的处世态度与道德观念完全不同，缺少作为好朋友的共同的思想基础。

于是，当华歆在权贵走远后返回书房时，管宁就用刀子把炕席割开，郑重地对华歆说：

"

子非吾友也。

毅然断绝了他们的友谊。

到后来，华歆果然热衷于追逐名利，成了曹丕手下的鹰犬；

管宁则成了有名的学者，一直过着隐居生活。

魏文帝几次请他出来做官，都被他回辞了。

（五）

为恶而畏人知，恶中犹有善路；

为善而急人知，善处即是恶根。

天之机缄不测，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，颠倒豪杰处。

君子只是逆来顺受，居安思危，天亦无所用其伎俩矣。

阴：

暗中、暗地里。

　　善路：

向善的道路。

恶根：

恶，罪恶、不良行为，与“善”相对。

恶根指过失的根源。

机缄：

指推动事物运动的造化力量。

　　抑：

压抑。

　　伸：

指舒展。

播弄：

玩弄、摆布，含有颠倒是非、胡作非为的意思。

做了坏事怕别人知道的人，虽然是作恶，但还留有通往善良的路径；

做了好事却急于想宣扬的人，他做善事的同时就已种下了恶根。

上天的奥秘变幻莫测，有时让人先陷入困境然后再进入顺境，有时又让人先得意而后失意，不论是处于何种境地，都是上天有意在捉弄那些自命不凡的所谓英雄豪杰。

因此，一个真正的君子，如果能够坚忍地度过外来的困厄和挫折，平安之时不忘危难，那么就连上天也没有办法对他施加任何的伎俩了。

1.第二段话中的“机缄”，其中“缄”的读音。

2.段2中可以看出，君子的作为是：

3.结合选文，谈一谈你对善与恶的理解。

田忌赛马

齐国的大将田忌，很喜欢赛马，有一回，他和齐威王约定，要进行一场比赛。

他们商量好，把各自的马分成上，中，下三等。

比赛的时候，上马对上马，中马对中马，下马对下马。

由于齐威王每个等级的马都比田忌的马强一些，所以比赛了几次，田忌都失败了。

有一次，田忌又失败了，觉得很扫兴，比赛还没有结束，就垂头丧气地离开赛马场，这时，田忌抬头一看，人群中有个人，原来是自己的好朋友孙膑。

孙膑招呼田忌过来，拍着他的肩膀说：

“我刚才看了赛马，威王的马比你的马快不了多少呀。

”孙膑还没有说完，田忌瞪了他一眼：

“想不到你也来挖苦我！

”孙膑说：

“我不是挖苦你，我是说你再同他赛一次，我有办法准能让你赢了他。

”田忌疑惑地看着孙膑：

“你是说另换一匹马来？

”孙膑摇摇头说：

“连一匹马也不需要更换。

”田忌毫无信心地说：

“那还不是照样得输！

”孙膑胸有成竹地说：

“你就按照我的安排办事吧。

”齐威王屡战屡胜，正在得意洋洋地夸耀自己马匹的时候，看见田忌陪着孙膑迎面走来，便站起来讥讽地说：

“怎么，莫非你还不服气？

”田忌说：

“当然不服气，咱们再赛一次！

”说着，“哗啦”一声，把一大堆银钱倒在桌子上，作为他下的赌钱。

齐威王一看，心里暗暗好笑，于是吩咐手下，把前几次赢得的银钱全部抬来，另外又加了一千两黄金，也放在桌子上。

齐威王轻蔑地说：

“那就开始吧！

”一声锣响，比赛开始了。

孙膑先以下等马对齐威王的上等马，第一局田忌输了。

齐威王站起来说：

“想不到赫赫有名的孙膑先生，竟然想出这样拙劣的对策。

”孙膑不去理他。

接着进行第二场比赛。

孙膑拿上等马对齐威王的中等马，获胜了一局。

齐威王有点慌乱了。

第三局比赛，孙膑拿中等马对齐威王的下等马，又战胜了一局。

这下，齐威王目瞪口呆了。

比赛的结果是三局两胜，田忌赢了齐威王。

还是同样的马匹，由于调换一下比赛的出场顺序，就得到转败为胜的结果。

（六）

十语九中，未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；

十谋九成，未必归功，一谋不成，则訾议丛兴。

君子所以宁默毋躁，宁拙毋巧。

天地之气，暖则生，寒则杀。

故性气清冷者，受享亦凉薄。

惟和气热心之人，其福亦厚，其泽亦长。

愆尤：

愆，过失。

尤，责怪。

愆尤是指责的意思。

　　骈：

并。

訾议：

訾，诋毁。

訾议是非议、责难的意思。

天地之气：

指天地间的气候。

　　杀：

衰退，残败。

　　性气：

性情、气质。

　　清冷：

清高冷漠。

　　受享：

所享的福分。

泽：

恩泽、恩惠。

十句话有九次都说得很正确，未必有人称赞你，但是如果有一句话没说对，那么就会受到众多的指责。

十个谋略有九次成功，人们不一定把功劳给你，但是如果有一次谋略失败，那么非议、责难之声纷纷。

这就是君子宁可保持沉默也不浮躁多言，宁可显得笨拙也不显露机巧的缘故。

自然界气候温暖的时候就会催发万物，气候寒冷的时候就会使万物萧条沉寂。

做人的道理也和大自然一样，性情高傲冷漠的人，所得的福分也比较淡薄。

只有那些性情温和而又乐于助人的人，他所得到的回报才会深厚，福分才会绵长，留下的恩泽也会长久。

1.第一段话中表示指责的意思的两个词语是、。

2.“寒则杀”中“杀”的意思是，与黄巢《不等后赋菊》诗中：

“。

”一句中的“杀”字意思一样。

3.因为，，，所以我们要努力做和气热心之人。

4.请结合现在的实际情况，试着反驳“君子所以宁默毋躁，宁拙毋巧。

”这句话，要言之有理哦！

宋就以德报怨

战国时期，梁国有一位叫宋就的大夫，曾经做过一个边境县的县令。

这个县和楚国相邻界，梁、楚两国都设有边亭，两国边亭的人员各自种了一块瓜田。

梁人十分勤劳，多次给瓜田浇水灌溉，他们种的瓜长势很好。

而楚人懒惰，给瓜田浇水灌溉的次数少，他们种的瓜长势不好。

楚人出于妒嫉，深夜里去践踏和扯断梁人的瓜藤。

梁人发现后，去请示县令宋就，认为要报复，准备也去践踏楚人的瓜藤，宋就听后摇摇头说：

“怎么可以这样做呢？

与人结怨是招祸的门径。

人家对我们不好，我们也对人家不好，这多么狭隘呢！

我告诉你们一个办法，每晚派人暗中为楚人浇灌他们的瓜田，不要让他们知道。

”

楚人早晨到瓜田一看，发现已经浇灌过了。

就这样，在梁人的帮助下，楚亭的瓜田长势一天比一天好起来。

楚人感到奇怪，便暗中察访，知道原来是梁人干的，于是大受震撼，便把这件事报告给楚国朝廷。

楚王知道这件事后，感到很惭愧，便派人带着丰厚的礼品向梁国边亭人员表示歉意，并请求与梁王结交。

楚王后来多次称赞梁王讲信义。

所以说，梁楚两国的友好关系，是从宋就妥善处理边亭瓜田事件开始的。

（七）

气象要高旷，而不可疏狂；

心思要缜密，而不可琐屑；

趣味要冲淡，而不可偏枯；

操守要严明，而不可激烈。

风来疏竹，风过而竹不留声；

雁渡寒潭，雁去而潭不留影。

故君子事来而心始现，事去而心随空。

气象：

气度、气质。

　　疏狂：

狂放不羁的风貌。

　　缜密：

周全、细致。

琐屑：

烦杂、烦琐。

偏枯：

偏于一方面，照顾不均，失去平衡。

激烈：

这里指偏激。

寒潭：

大雁都在秋天飞过，河水此时显得寒冷清澈，因此称寒潭。

　　现：

显现。

空：

平静。

一个人的气度要高远旷达，但是不能太狂放不羁；

心思要细致周密，但是不能太杂乱琐碎；

趣味要高雅清淡，但是不能太单调枯燥；

节操要严正光明，但是不要偏激刚烈。

当风吹过稀疏的竹林时，会发出沙沙的声响，当风吹过之后，竹林又依然归于寂静而不会将声响留下；

当大雁飞过寒冷的潭水时，潭面映出大雁的身影，可是雁儿飞过之后，潭面依然晶宝一片，不会留下大雁的身影。

所以君子临事之时才会显现出本来的心性，可是事情处理完后心中也恢复原来的平静。

1.选文第一段中的气象的意思是，想在我们经常用到的“气象”的意思是。

2.你觉得君子应该是怎样的呢？

根据选段回答。

（1）有事情的时候，君子表现是这样的：

（2）事情处理完之后，君子表现是这样的：

3.第一选段我们可以用一个成语概括为。

何为君子？

对“君子”一词的具体说明，始于孔子。

孔子对于君子的论述，不仅限于“君子”一词，“士”“仁者”“贤者”“大人”“成人”“圣人”等，都与“君子”相关。

“君子”是孔子的理想化的人格。

君子以行仁、行义为己任。

君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性。

君子处事要恰到好处，要做到中庸。

在孔子看来，君子的反面，即是小人。

《论语》中君子、小人对举者甚多。

孔子将君子、小人对举，是为了通过对照，彰显君子的品质。

孔子所处的时代是一个“礼崩乐坏”的时代，社会秩序处于混乱状态。

面对严重的社会危机，各家各派都在寻求医治社会弊病的良方。

道家以无为而治为救世之方，墨家以兼爱非攻为平乱之术。

以孔子为代表的儒家则认为，要维护社会秩序，必须恢复周王朝所建立的一整套礼仪规范，亦即“复礼”。

如何“复礼”？

孔子感到，单纯采取强制性的手段，已经不能凑效。

因为当时诸侯割据，周天子的威仪已经丧失。

于是孔子创造性地以“仁”释“礼”，认为“礼”本是根源于人的仁爱之心，不过是人的仁爱之心的外在表现。

“人而不仁，如礼何？

人而不仁，如乐何？

”（《论语·

八佾》）没有“仁”，当然不会有什么“礼”，要复兴“礼”，当从“仁”字入手。

如果说，“礼”是孔子思想的出发点，那么，“仁”则是孔子思想的核心，孔子的仁论是要靠君子论来实现的，仁论必然要指向君子论。

（八）

居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；

处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。

人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂；

若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。

针砭药石：

针砭，一种用石针治病的方法。

药石，泛称治病用的药物。

针砭药石比喻砥砺人品德气节的良方。

　　砥砺：

磨刀石，此指磨练。

膏：

脂肪。

霜可飞：

比喻人的真诚可以感动上天，使不可能的变为可能。

陨：

坏的意思。

镂：

一种雕刻手法。

真宰：

天为主宰万物者

一个人如果生活逆境中，身边所接触到的全是犹如医治自身不足的良药，在不知不觉中磨练了我们的意志和品德；

一个人如果生活在顺境中，就等在你的面前布满了看不见的刀枪戈矛，在不知不觉中消磨了人的意志，让人走向堕落。

人的心灵只要完全真诚，那么就可以使六月下霜，使城墙哭倒，使金石贯穿。

如果一个人虚伪奸邪，空有一付躯壳，真正的灵魂早已消亡，与人相处会让人觉得面目可恶，独自一个人时也会为自己的形体和灵魂感到惭愧。

1.第一段话中的“针砭药石”，可见针砭与有关，写出带有针砭的一个成语是。

他的意思是。

2.“人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂”一句的意思是

，“霜可飞”引用了《》中的故事；

“城可陨”引用了《》的故事

3.你觉得我们应该怎样面对逆境与顺境呢？

孟姜女哭长城

秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。

一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：

“别喊别喊，救救我吧！

我叫范喜良，是来逃难的。

”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人！

孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。

他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。

　成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。

眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。

好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。

她想：

我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。

对！

就这么办！

孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。

一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。

这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。

最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：

“你们这儿有个范喜良吗？

”民工说：

“有这么个人，新来的。

”孟姜女一听，甭提多开心了！

她连忙再问：

“他在哪儿呢？

“已经死了，尸首都已经填了城脚了！

猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。

整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。

天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。

她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。

（九）

毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。

善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；

恶人未能轻去，不宜先发，恐遭媒孽之祸。

阻：

阻止。

独见：

独到的见解。

快：

称心如意、高兴、痛快。

急：

急切。

谗、谮：

说坏话诬陷别人。

媒孽：

借故陷害人而酿成其罪。

不能因为大多数人的猜疑而影响自己独到的见解，不要固执己见而不听从别人的忠实良言，不要因为贪恋小的私欲而伤害了大多数人的利益，不要借公众的舆论来满足自己的私欲。

好人不能急着和他亲近，也不应当事先就去赞扬他的美德，为的是防止遭受奸邪小人的诽谤和中伤；

要想摆脱坏人，不要事先揭发他的恶行，以免受到报复和陷害。

1.“毋私小惠而伤大体”一句蕴含的成语是：

2.“毋任己意而废人言”一句告诉我们对待别人的意见应该。

3.第二段告诉我们对待善人和对待恶人的态度应该是怎样的？

伯乐荐贤

战国时期，秦穆公对伯乐说：

“您的年岁大了!

相马的活就不在劳驾您了，你看在您的子孙和门生之中有谁可以派去寻求天下的好马?

”伯乐答道：

“一般的好马可通过形体状貌辨识，天下特出的好马，似乎若有若无，又似乎若隐若现。

像那种好马跑起路来不仅特别的快，而且不会有尘土飞扬，也不会马蹄的脚印。

我的儿子和门徒们都是才能一般的人，只能够教会他们识别一般的好马，无法教他们识别天下特出的千里马。

有一个曾和我在一起扛过东西、打过柴草的朋友，名叫九方皋，这个人他对于马的识别本领不在我之下，您可以召见他，让他去完成使命，一定不负所望。

秦穆听了伯乐胡举荐，就召见了九方皋，派他外出找马，三个月后九方皋返回，向秦穆公报告说：

“在沙丘地带，已经得到了一匹好马。

”穆公问：

“什么样的马?

”九方皋答道：

“是一匹黄色母