尔雅通识课《国学智慧》作业考试答案资料Word下载.docx
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3孔子认为所有人认为是好人的人就是好人。
4“德不孤必有邻”是谁说的?
C孔子
5“居处恭,执事敬,与人忠”解释错误的是:
()
D做事不用认真
五、广义《春秋》与狭义《春秋》
1《春秋》记录了春秋时期12个国君,242年的历史大事纲要。
2下列说法错误的是()。
D在古代《春秋》只是鲁国才有的
3在周朝,卜官和巫官地位上升,而主管作用下降。
4下列说法正确的是:
B现在的《春秋》是记录西周和东周的历史
5下列说法错误的是()。
C“天人”不是史官的组成系统
6《春秋》是中国现存的最早的一部编年体史书。
六、春秋三传之别
1《公羊传》和《谷梁传》在汉代起到非常重要的作用。
B《春秋》的字数比《左传》多
3在汉代时对《春秋》这本书诠释的有“春秋五传”。
4现在说的春秋三传不包括()。
C《夹氏传》
5对《公羊传》和《谷梁传》说法不正确的是()。
D没有谈义例
七、如何读《春秋》
1《公羊传》主要强调了帝权对国家的控制,属于齐学。
2不属于范宁在《谷梁传集解序》对三传的评说的是()。
B谷梁辩而裁
3下列说法错误的是:
C《谷梁传》属于齐学
4不属于郑玄在《六艺论》中对三传评说的是()。
D公羊善于经
5叶少蕴在《春秋序传》中认为《左传》传义不传事。
八、《尚书》中的“古文经”与“今文经”
1《尚书》是中国最早的一部政书。
A秦朝之前,记录《尚书》用的文字是隶书
3汉初伏生将《尚书》传给三家,不属于这三家的是()。
C东方朔
4汉学以训诂为特征,宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发。
5下列关于“今文经”和“古文经”说法不正确的是()。
B研究方法相同
6汉代初传播的汉书称为今文尚书。
九、《尚书》的流传
1对于“经”的说法错误的是()。
D今文经在延传中保持了本意
2下列说法错误的是:
C汉代的孔安国序不属于尚书的一部分
3对《尚书》的文体解释错误的是()。
A训是誓言,命令
4现在的《古文尚书》不是先秦的,也不是汉代的,是晋朝时伪造的。
5在东汉时期,《古文尚书》得到广泛传播。
6《尚书》的内容包括虞、夏、商、周四个朝代。
十、《尚书》的中心思想
1《尚书》总结的周朝治国经验不包括()。
A不用旧臣
2下列选项中,不是由选拔产生的君主是()。
C周武王
3在记录内容方面,《尚书》比《国语》更正式,更重要。
4不是《尚书》主要研究内容的是:
D怎么享受生活
5百官在古代是由君主的家族担任的。
十一、《尚书》的治国之道
1商朝重视民本,周朝重视祭天。
正确答案:
2商朝能统一国家的重要原因是有了铜器并且发明了车。
3下列说法错误的是()。
B周朝更多继承了商朝
4不属于《尚书》中的经验总结的是()。
A唯女子与小人难养也
5春秋时期继承《尚书》治国精髓的国家是()。
D
鲁国
十二、诗到《诗经》
1徒歌指唱歌时无伴奏,又称为清唱。
2在古代诗与歌是同一个概念。
3我国在先秦的时候,音乐就以“乐谱”的形式传下来的。
4《诗经》是周朝所有诗的合集。
5下列说法不正确的是()。
C先秦时歌词与乐谱都不能传播下来
6不属于《诗经》中的篇章的是()。
C《烛之武退秦师》
7“颂”分为早期积累和后期加工以及改编的。
十二、《诗经》的编订
1关于汉朝4个诗派说法错误的是()。
A鲁诗侧重于讲故事
C墨家的原则是述而不作
3《诗经》的编订有采诗说、献诗说、删诗说。
4春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。
5《诗经》只有个别篇章有序言。
6汉朝时《诗经》分为四个流派,其中不包括()。
D赵
十三、风、雅、颂
1在古代,歌本与诗本没有区别,是一样的。
D孔子修改了诗经的篇章
3《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。
4周诗有大雅和小雅两种,后来的周诗指的是《诗经》。
5鲁襄公29年,《诗经》基本编订,但没有进行分类。
6下列说法错误的是()。
B卿大夫以个人名义献诗
十四、赋、比、兴
1对于赋的功能说法错误的是()。
C具有类比功能
2不是从性质方面来解释风雅颂的是()。
C雅者,正也,言王政之所由废兴也
3朱熹的《诗集传》兼顾诗与经的做法。
4风雅颂赋比兴被称为“三体三用”。
5下列具有概括功能的是()。
B形声字
6“比”是类比,形成咏物和比德的传统。
十五、孟子生平与孟子理论
1孟子认为人类之所以为人类是因为人有仁、义、礼、智。
2《孟子》与《论语》的观点没有一点关联。
D《战国策》讲的是“仁”
4孟子的性善论中的“性”指的是()。
答案:
D人性—社会属性
A孟子谨言
6儒家的道讲的是仁、义、礼、智、信。
7南宋的()把《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》称为四书。
C朱熹
8《论语》是最晚被列为儒家经典的一本书。
十六、孟子对儒学思想的发展
1下列说法错误的是()。
D仁指的是责任
2孔子的“仁”是理想的品德与感情,孟子的“义”是现实的标准与准则。
3对诸子百家的学说不正确的是()。
B孔子讲义
4春秋战国时期,诸子学说的建构来源于社会。
5孟子对“仁”的来源做了解释,“仁”来源于人的本性。
6孔子的“礼”与孟子的“礼”都是要恢复周天子的乐礼。
十七、从内圣到外王
1下列说法不正确的是()。
A内圣指的是把仁心用于社会中
2法家的文化是管理人的行为,而儒家是从思想上约束人。
3不属于孟子学说的是()。
C从民主到民本
4孔子是要守礼,孟子是要复礼,荀子是要重新建构新的礼制。
5不属于孟子对仁义的观点的是()。
仁是处理社会关系的,义是处理血缘关系
十八、《孟子》的内在要求
1贵族共和体制在不同时期可以叫不同的名字。
A
正确
2孟子所指的君子三乐不包括()。
B
金榜题名
3孟子学说的“仁政王道”解释不正确的是()。
D
仁政与刑政是统一的
4陪臣执国命是指上级被降级。
×
5民本就是把百姓当做根本。
√
十九、天命与人性
1古时对天的看法不包括:
C法律之天
2“天命之谓性”出自?
D《中庸》
3古代将“性”分三品:
圣人、贤人、俗人。
√
4墨子尊天,但反对有命。
5《大学》是中国的修心大法,《中庸》讲的是修心的目标。
二十、《中庸》里的儒家思想
1关于“道”的说法正确的是()。
D正道和邪道都是道家的道
2《中庸》中“率性而谓道”的“率”的意思是()。
A遵循
3儒家所讲的道很大程度上讲的是“正道”,意思是?
A道德
4《中庸》提倡的道是儒家之道。
5慎独是指做事的时候要单独做。
二十一、《中庸》的内在含义
1关于儒家对“中庸”的“中”描述错误的是()。
B偏离中间位置
2《中庸》的“中”解释错误的是()。
C道家认为是时中
3《中庸》中认为小人中庸,君子反中庸。
4儒家认为治国的人一定得是君子。
5中庸认为中规中矩就是“损绳墨而不破”。
√
二十二、《中庸》的修炼之道
1不属于《中庸》所说人做事的三个层面的是()。
C懒惰而行之
2不属于《中庸》的要求的是:
B不问
3“诚明”讲的是修养过程,“明诚”说的是讲教过程。
4慎独自省要求人要有戒备之心,要有警惕之心。
5五十而知天命,所以正确对待天命的态度是听天由命。
二十三、《周易》的基本概况
1《周易》的“易”的意思有:
变易、()、简易。
B不易
2从《尧典》开始记录的是?
C《尚书》
3以下形成时间最长的是?
A《周易》
4《周易》的八个基本的卦分别是:
乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽。
5《周易》是群经之首。
二十四、《周易》的内容蕴涵
1读《周易》要有阴阳平衡,()的视角。
A对立统一
2《周易》具有培养人的含蓄万物,()的胸怀。
C兼容并包
3《周易》中的“地”指的是()。
D地域
4《周易》就是一本占卜之书。
5《周易》是周文王那个时代的很多人生活经验,社会经验,包括宇宙认识的一个总结。
二十五、《周易》值得借鉴之处
1《周易》讲的德行就是一种对人的()。
D勉励
2读《周易》我们要有一种自强不息,()的精神。
C进德修业
3《周易》的最后一个卦?
C即济未济
4化境就是一种变化状态,达到的一种最完美的状态。
5化境就是一种在变化中达到的最完美的状态。
二十六、《周易》与人生修养
1《周易》这本书里边所体会出来的一种精神叫?
B秩序意识
2读《周易》具有培养协理三才()的境界。
C大气
3《周易》中起关键作用的是()。
D人
4《周易》里边只有两个卦讲天和地。
5乾卦和坤卦是讲人和神。
二十七、《大学》的基本概况
1“明德”指的是像日月一样的德行,给人以()和温暖。
A光明
2“新民”的“新”的意思是()。
3《大学》放在四书的第一篇主要是因为《大学》准确概括了儒家的()。
C宗旨
4大艺讲的是内圣外王之道,并不包含人的修养。
5小艺指的是大家所熟悉的六书。
二十八、《大学》的核心内容
1“英雄相惜”是讲贤良的人相惜?
A地位和财产
2“新民”的意思?
A改变自己
3儒家所说的“君子”指的是能够担当()的大任。
C治国利民
4“定而后能静”的“静”指的是安心做事。
5“知止而后有定”的“止”就是止于至善。
二十九、《大学》的核心思想
1一个人要想成长成一个温文尔雅的君子需要八个发展的步骤:
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
A正确
2“安而后能虑”的“虑”指的是()。
A思虑周详
3“静而后能安”的安指的是(),心安理得。
D安定
4正心是讨论中国人性的一个本源。
5格物指的是明理。
三十、《大学》的具体要求
1《中庸》里边讲五达道的意思是怎么去调节人际关系。
A正确
2“正心”指的是每个人要正确地面对自己的()
D心性
3“治国”就是管理一个(),把他治理好。
D小诸侯
4儒家强调的社会关系和人际关系的两个方向是指?
A物我关系和人际关系
5《大学》里讲端正是方向,忠正是原则。
三十一、领导力的内在要求
1《新君主论》讲的主要是?
A世界上各国政要的危机公
2作为一个领导干部来讲更重要的要具备几方面的素养?
C、3.0
3不属于领导干部要具备的素养的是()。
A奢侈
4以身观身,以家观家,以国观国,以天下观天下。
是谁讲的?
B老子
5国学是中华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治经济文化,行之有效的管理经验。
A正确
三十二、识人之术与自我提升
1“气度”是()的问题。
D管理
2法家的“因性说”的“因”是()的意思。
B顺着
3中国文化中的两个用人策略:
一是用人之长;
二是用人()。
C之短
4儒家学说的“化性说”的意思是指法律约束。
5格局决定思路。
三十三、儒学与领导力
1《孝经》把人分成五等人,第一等最高的是天子?
2孔子讲“仁”,孟子讲“义”,荀子讲()。
D礼
3“疏通知远”指的是通透而()。
C周全
4儒家处理人际关系的法则有:
仁、义、礼、法。
5儒家学说是一个守天下的学说。
三十四、儒学的具体要求
1“无为”就是要放权,“无不为”就是要抓住()。
C要害
2恭俭庄敬这四个字是对一个人的基本的一个素养。
3“广博易良”的“易良”的意思是()。
B能够把道理讲清楚
4“敬”一方面是敬人,一方面是敬事。
5道家学说讲人往低处走。
三十五、道家、佛学与领导力
1“涵容”就是要()别人。
A、包容B、宽容C、尊敬D、恭敬
A
2“谦退是保身之法”是哪个学派的思路?
C道家
3道教有五门学问:
山、卜、()、相、医。
D命
4中国的管理之法是法家学说和儒家学说的结合。
5道学讲寡色欲以养肾气。
三十六、法家、兵家与领导力
1法家的“势”指的是()。
D权威
2兵家对将领的基本要求是:
仁、智、信、()、严。
D勇
3“仁智信勇严”出自?
D《孙子兵法》
4不属于法家的治国策略的是()。
C司法于民
5法家的用人术:
实能、专任、易制()
三十七、礼的含义
1《礼》在中国文化中起的是()的作用。
C宪章
2《礼》是综合()而形成的。
D天道人情
3《礼》在唐代之前指的是()。
A《仪礼》
4《礼》是在唐之后称为《礼记》的。
5《仪礼》、《周礼》和《礼仪》合称三礼。
三十八、礼的来源
1《礼》是对先祖的()。
A怀念
2君子的最主要特征?
C修身养性
3《礼》起源于()。
D禁乱
4礼与法不同之处在于礼是一种社会规则,是约定俗成的。
5《礼》有成为社会规范并维持社会秩序的教化功能。
三十九、礼的建构
1《仪礼》的功能和《周礼》的特点?
A“礼”的一个概念
2“礼别异”、“乐合同”强调的是一个现实的()功能,政治化概念。
C政治
3在早期的时候关于“礼乐关系”的表述上是几种?
B2.0
4“礼别异”不是指人与人能够产生一定的距离感。
5礼、乐在社会关系中分别代表社会中建立人际关系的两种方式。
四十、礼的精神
1早期官员的管制也是()的一种秩序。
2《周礼》这本书有前代周朝的影子。
3三省六部制是跟哪本书借鉴的?
C《周礼》
4礼制是对礼的()进行概括。
C规范
5礼是从动机上进行约束。
四十、老子学说的特点
1“德莫若让”指的是()。
C谦让是最好的德行
2中国文化几千年来起主导作用的学说是什么?
A经学
3诸子之说形成一方面来源王官之学的下行,另一个方面是什么?
C读书的普及
4“动莫若敬”的“动”指的是()。
D一举一动
5九流十家出自班固《汉书·
艺文志》。
四十一、“道”的内涵
1“得意忘言”是彼此心里知道,不用计较于()了。
C语言
2《国语》、《左传》中引用的史官的话不是史官脱口而出的,而是什么?
C是代代相传总结出来名言
3老子所说的“道”是指()。
D宇宙的根本规律
4古代的史官主要是服务谁的?
B王室
5《老子》这本书是尹喜请老子在函谷关写就的。
四十二、“道”与“德”
1老子所说的“德”是指()
C规定性的特质
2德经相对于道经来说更多地体现在什么方面?
A不同属性
3“道法自然”的“自然”指的是()。
D自然而然的状态
4“五德始终”指的是万物分为金木水火土,每种物都有自身的德。
5道家与道教的不同之处在于道家尊重自然,不去改变自然界。
四十三、退守是大智慧
1黑格尔辩论法在古代中国被称为什么?
C朴素辩证法
2退守并不是一味地退让,而是一种()。
C策略
3老子所说的慈,指的是天地有仁心,对老百姓有恩惠,而老百姓体会不到。
4“无为而无不为”指的是好像什么事都不做,但却把什么事都做了。
5退守大智慧不能让人心情逍遥,心性快乐。
四十四、从老子到庄子
1《庄子》不是在说理,而是用大量的物象、形象、故事、()等作为说理的凭据。
A神话
2庄子把人分为神人、智人和()。
C真人
3《庄子》学说里认为,天性和人性是()的。
D冲突
4“游于逍遥”就是庄子提倡的一种很自然的思想。
5《庄子》这本书主要是围绕“道法自然”来展开的。
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