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[中图分类号]D64
[文献标识码]A
[文章编号]1004-4434(2010)07-0072―04
众所周知,在文化发展的每一个阶段,都会受到特定媒介的支配,而每一种新的传播方式和技术的兴起,也都毫无例外地引起某种文化上的变革。
在媒介逐渐塑造和控制人类交往和行为方式的今天,人们对传媒的依赖日益增强,特别是新媒体文化逐渐成为人类生存与发展所依赖的新环境。
文化是塑造人格的重要力量,对人的交往方式、生活方式和行为方式有着重大的影响力和渗透力。
当前多元化传播途径的出现和发展正在改变着人类生存的社会文化环境,深刻地影响着人们的价值观念和审美标准。
文化是教育的土壤,文化的变迁必然会在教育领域引起相应的变化。
英尼斯曾说过:
“一种传播媒介对于知识在空间和时间中的传输会产生重要的影响,而对于这种时间或空间因素的相对注重,将意味着被植入其中的文化出现一种意义的偏斜。
”随着后现代主义思潮的全球化影响,多元主义价值观在经济全球化的今天借助于多元化传播途径在文化互动中越来越得到更多的文化认同,同时也产生了更多意义不同的文化解读。
审视当下多元杂糅的大众文化景象,在令人产生审美愉悦的同时,也出现了各种显性和隐性的非审美因素甚至种种不健康的、“丑”的元素。
在后现代多元文化的冲击和大众传媒视觉轰炸下,如果没有正确的教育和引导,这些负面因素会对社会进步及青少年群体的社会认知与审美观产生消极作用。
一
在后现代文化中,整个文化处于一种片断的、破碎的和无中心的状态中,正如英国社会学家鲍曼一部作品的标题:
“生活在碎片中。
”“碎片化”是描述当前社会传播语境的一个形象性的说法。
随着媒介技术的进一步发展、媒介市场的细分、不同产业间的交叉融合,多元化传播趋势愈演愈烈并带来一场影响重大的媒介革命。
在人类传播史上,媒体技术革命的迅猛发展正不断地赋予受众以更多的权力,使一种声音转移到多种声音,成为一个多元化的话语权,消除了传者与观众单向的关系。
受众不再是被动的接受者而是一跃成为积极主动的、互动交流的参与者。
在这种社会传播语境下,由于科技的进步,使得当代媒介文化在内容上更加具有极强的“扩张性”。
从单层次传播到多层次传播,媒介的内容日渐复杂多变,现代传播媒介与人们的社会生活各个层次的联系和影响更加紧密,其直接后果导致原来一元或二元的社会结构被打破,人们形成了越来越多元的价值观,整个社会呈现出多元化、异质化和去中心的特点。
在多元主义价值取向中,不再有绝对的理论,什么行为都有自己可行的理由。
多元化传播途径消解了精英话语的中心主义地位之后,蜂拥而至的是各种各样的话语形态与新的审美文化。
在多元传播途径特别是新媒体文化中,媒体消费者介入、反馈、选择、接近和使用新媒介的能力大大增强,人们的生活方式和思维方式也在随之产生某种改变。
后现代主义,作为一个泛审美的时代,对“美”的认识也出现了多元化态势。
在传统美学中,艺术应是艺术家主体的创造。
在电子媒介的新环境里,我们面对的是一个后审美的社会和文化。
生活的审美化是西方后现代哲学、美学中的一个重要趋向。
在尼采提倡的美学存在、福科提倡的生存美学、里查德?
罗蒂提倡的伦理生活的审美化以及韦尔施将美学转换为一种基础性学科的思想中,一种突破了传统美学的“情”的范围,向实践领域扩张,以审美取代道德为现实人生基础的新美学和新伦理学已经存在,并在社会、个人生活中扩展影响。
在这种后审美的文化之中,新兴的生活方式和娱乐活动也随着科技的发展而不断出现并且更新。
然而随着传播媒介对深度的消解,已经成为了其自身当下的某种特质,这种特质一方面让大众获得了媒介话语,但同时也让一些“平面化”、低级趣味的文本在青少年中传播,特别是当前各媒体形式里的“小众传播”存在一些有悖社会文明的不健康、不文明现象比较严重,对青少年身心的全面和谐发展产生严重的负面影响。
媒介技术在文化全球化的今天不断强化自身功能,以其数字化、交互化、高技术支持等构筑了一个开放性、全方位的信息空间,传递着全球时代各种不同的价值观念和大众文化等,纷纷以有形无形的方式作用于比任何一代都更充分地享受媒介资源的青少年的日常生活,其五花八门的传播内容无疑会对其审美观念与审美行为产生重大影响。
特别是现代化因素中对事物去结构化和无意义化的表征,对多元主义解构化的崇尚,对后现代碎片化扩散的肯定,对虚无模糊符号意义化的追求,恰恰是与青少年审美教育的专一性、主题性、主流性和肯定性大相径庭的。
面对充斥着各种各样的物质利益之上的思维逻辑和追求感官视觉刺激的享乐标准的某些传媒文本,作为审美标准尚未定型、价值分辨不够准确的青少年,在这种多元文化背景与不同价值观念冲击之下,如果缺乏正确的引导,往往因此而丧失正确的价值观念,致使其审美价值体系呈现紊乱之势。
德国哲学家海德格尔曾提出“人类应该诗意地栖居于这片大地”,他用“诗意”高度概括了人类的生存之道;
而苏霍姆林斯基则认为,美是一种心灵的体验,它使我们精神正直、良心纯洁、情感和信念端正。
可见审美对人生存状态和健全发展格外重要。
正如在1999年发布的《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》指出的:
“美育不仅能陶冶情操、提高素质,而且有助于开发智力,对于促进学生全面发展具有不可替代的作用。
”因而,在当下多元传播文化语境中,如何培养青少年一代健全、“完整”的审美心理结构,形成对美的感受、评价和鉴赏的良好心态,发展他们“同人的本质和自然界的本质的全部丰富性相适应”(马克思)的审美能力,提高他们的文化反思能力,“按照美的规律”导引他们知、情、意的圆满结合,是摆在当前教育者面前的一个重要课题。
二
全球化进程带来的多元化传播途径的世界化,使得大众文化、消费文化成为世界性生活方式趋同的一部分,展现出全球时代的消费性文化的繁荣景象。
这种趋势对中国当代社会的浸染使得某些俗滥的文化产品成为社会公众的宠儿,大众文化已占据中心,取代了往日的精英文化并引领着文化时尚。
黑格尔曾把现代市民社会称为“散文时代”,而与“诗”的古典时代相对。
对于黑格尔来说,“散文”是一个批判性概念,表征的是人的完整性的丧失和美的退隐。
而文化的日趋平面化,消费文化的冲击,日常生活审美化及享乐主义的盛行无疑对今天青少年的审美标准和价值观的形成产生着举足轻重的影响,也使得当代美育面临着严峻挑战。
应当注意到,在消解了深度的传媒文本中,消费的目的常常不是为了道德规劝而是转向了某种感官刺激,故此可能会越过道德的底线。
由于消费文化的泛滥,品味模式构成了价值系列中的重要组成部分。
传统“道德”和审美评价标准与价值观受到强烈撼动,并充斥了浓厚的商业气息,其负作用之一便是压抑了人的价值理性,致使人不愿再思考人生的意义,不再思考信仰的价值,从而使人只会追求消费,追求物质享受,忘记了奋斗和责任。
任何人都生活在一定环境里,在环境中求生存、谋发展,在环境中不断获得个体心理发展的成熟。
环境在人的身心发展过程中起着重要的影响作用。
比格尔曾经说过:
“席勒的方法的关键之处在于,他并不为他的分析的结果寻求一个人类学的解释,设想人具有一个确定的本性,而是历史的解释它,将之看成是一个历史过程的结果……因为任何使社会变得既理性又合乎人性的改变,都是以人为前提的,而这种人又需要在这样一种社会之中成长起来。
”今天的青少年特别是大学生,置身于这个竞争激烈、充满着各种机遇与挑战的社会,他们所处的场域正好就是后现代语境大力消解中心意识的传媒背景和通过消费来体现自身的“身份”、“尊严”和“品位”的文化语境之中。
大量良莠不齐的信息传播带来的负面效应,如追求瞬间的快感、平面的快乐、对深度的拒斥、崇尚消费的快乐,使年轻一代缺失了正确的价值判断,从而对大学生的成长可能产生不良影响,并在与当代文化语境疯狂参与过程中导致其价值观的偏差。
毋庸置疑,多元化传播途径特别是新媒体的发展对推动信息社会化发挥了积极作用,为人们普及网络运用,拓宽视野,扩大交流提供了便利的途径。
同时,也从一个侧面反映了现代社会的发展以及人们的生存状态。
正像北岛的诗:
?
生活?
,全诗只有一个字:
“网”。
其中的寓意,耐人寻味。
而作为独生子女一代"
80后”、“90后”的青少年“虽然衣着时尚,并整日徘徊在因特网上,但人们仍旧是孤独和不快乐的。
缺乏正常的交流与适时的沟通引导,作为特殊群体的青少年在面临较多的压力或遇到挫折时,就比较容易产生一些心理疾患。
心理健康问题若单靠心理健康教育课来解决,显得有些势单力薄,而具有形式化、动情化教育特性的审美教育以培养审美能力为基本任务,从直接影响人的情感人手,着眼于人的个性心理发展,从而主导人的心理结构向完整性、平衡性与和谐性发展。
因此,在当前的文化语境下,愈发凸显审美教育的重要意义。
席勒认为,一个人在从“自然人”进化到“社会人”的过程中,需要有一个不可或缺的中间环节――“审美的人”。
而“审美的人”是需要通过审美活动有意识、有目的地提高人们的审美能力和审美情趣,培养崇高的审美理想,使其能够身心乃至整个生命体得到全面而有机的拓展。
加强审美教育对于当今经济全球化多元传播途径下被各种信息所包围的青少年的成长,对于整个社会文明提高到一个新的层次和新的境界,有着重要的意义。
因为“审美教育则突出地‘按照美的规律’实现对人的‘建造’,并导引出知、情、意的圆满结合,人的生存智慧也便因此自然而然地实现良性增值。
特别是对于急功近利、崇尚科技和商品的当代人,对于喧嚣和浮躁的人文景观,对于过热的社会消费和物欲横流,审美教育更是一剂价值不可低估的清凉药”。
在审美活动中,主体之所以感到审美愉快,是因为他在面对美的对象时,其审美情绪作用于人的感知、情感等诸种心理能力,使他们处于一种极其自由和谐的状态,从而提升对美的感受力、鉴赏力及自我完善的能力,形成完善的人格。
审美教育可以通过对青少年情感的净化、审美能力的提升、情绪的疏导等使他们培养自己情绪、理智的和谐运行及其面对不良信息时保持较高的警惕性和判断力,以引导正处于成长发育关键时期的青少年树立正确的价值观念,明确基本的价值取向和行为准则,帮助他们在无处不在的大众文化景观的包围中明辨是非、美丑、善恶,对他们的健康成长乃至国家的未来至关重要。
(一)多元传播途径语境下关于媒体自律与他律的思考。
审美教育界提出了“大美育观”。
即“通过各种美的事物(包括艺术美)培养学生的审美欣赏能力、审美表现能力、审美创造能力,立意在充分发挥美育功能,以美育促进学生德、智、体、美、劳素质的全面和谐发展”。
这种观点的提出是根据现代社会发展、人的发展(生活的)需要,必须突破学校审美教育的樊篱,把美育融入整个大教育的宏观体系中去。
作为深远影响了大众特别是青少年人格塑造、审美观念乃至社会发展面貌的传播途径的多元化发展(社会学家已经将大众传媒列为除家庭、学校、同辈群体以外的影响大学生社会化的重要因素)从根本上改变了中国文化的传统格局,但同时也引发了多重社会效应和多种不同的评价和议论,这就促使我们对中国当代大众文化健康发展的问题进行思考。
由于我国目前的文化传播运行机制与管理体系尚未形成多元而和谐的内在机制,很多文化企业为了获取经济效益而抛却社会效益,大众文化产品中的媚俗甚至恶俗现象屡见不鲜,在很大程度上造成当代中国的文化生态失衡。
利奥塔曾一针见血地指出:
“这种‘流行的时尚’的现实主义实际上是一种金钱现实主义;
因此在缺少审美标准的情况下,根据其产生的效益来估价艺术作品的价值依然是可行的和有用的。
这种现实主义顺应所有的倾向,恰如资本迎合一切‘需要’一样,只要这些倾向和需要拥有购买力。
”显然,如果大众文化只是遵从市场的法则,尽力发挥自己的感性审美特征,迎合市场的需要和人的低级欲求,那么这种文化的异化也就会成为必然。
我们更应该认识到:
文化产品毕竟不是一般商品,它在具有商品属性的同时还有着社会属性的承载,需要一些审美的理性的指导。
波斯特曾经在《第二媒介时代》中指出:
“媒介不过是一种奇妙无比的工具,是现实与真实以及所有的历史或政治之真全部失去稳定性……这一结果不是因为我们渴求文化、交流和信息,而是由于媒介的操作,颠倒真伪,摧毁意义……对历史和政治理智的最后通牒作出自发的全面抵制。
”在这种情况下,要规范、优化和开发好媒体资源,保障其所传递的文本内容的健康积极是至关重要的。
一方面,主管部门应当做好规范和制定相应的制度,积极发挥政府的职能作用,做好监督和保障工作,不能简单消极地去适应市场运行的一般法则和方式,它必须符合精神文明建设的要求,在遵循文化艺术本身的内在规律基础上,综合运用各种有效手段,进行规范、调控和引导。
另一方面,增强文化工作者的人文素质和人文责任意识无疑是提升大众文化人文质量至关重要的环节,应当树立起自己的使命意识和责任感,坚持以高尚的精神塑造人和以优秀的作品鼓舞人的工作原则,引导媒介文化积极健康地向前发展。
(二)高校应重视审美教育对大学生全面发展的重要意义。
作为一种自由形态的教育,审美教育冲破了狭隘的功利主义,比较容易与其他教育相结合,并渗透到其他教育之中去。
如高校可以通过艺术等相关课程以生动而富有感染力的形象达到动之以情的目的,从而培育青少年美好情感,提升他们的精神境界,在愉悦的精神享受中培养正确的审美观念和健康、高尚、丰富多样的审美情趣。
席勒在解决人心感性、理性的冲突、时代的弊病的时候,他选择了超越现实的道路,求助于审美和艺术教育。
在席勒的著作中,可以说“审美”和“艺术”的用法在《审美教育书简》中近乎是混同的。
并且他认为:
“艺术中的一种特定种类以及这一种类中的一部特定作品所给予我们心绪的那种心境越普遍,那种倾向所受限制越少,这一种类就越高贵,这部作品也就越杰出。
”当面对高品位的审美对象,“人的感受、想象、情感和思维等似乎插上了翅膀,不断向新的人生高度腾跃。
在艺术的感召下,人们不仅更容易发现自然万物中蕴藏的美,而且更容易发现自己的心灵世界的美,由此而达到对其自身人格价值的肯定”。
值得指出的是,审美教育并不是指某种艺术技巧的教育,而归根结底是培养人的一种有机的和整体的反映方式的教育。
达尔文曾经得出过这样的结论,即欲使自己的智力和道德心得到健康的发展和保持,就必须从儿童时代就重视美育的训练。
在《审美教育书简》中,席勒指出,有促进健康的教育,有促进认识的教育,有促进道德的教育,还有促进鉴赏力和美的教育,这最后一种教育的目的在于,培养我们的感性和精神力量的整体达到尽可能和谐。
通过开展各种美育知识讲座、各类校园文化建设的相关活动,为青少年成长孕育软硬条件兼备的审美氛围,强化培养青少年正确的价值观和审美观也是非常重要的。
因此,审美教育应当关注学生内在心理结构和个性品质的养成,并注重他们与外部世界的关系,正确地面对挫折和挑战,构建积极健康的心理品质,培养他们的感性和精神力量的整体达到尽可能和谐。
文化不仅代表一个民族的形象,而且也是社会大众的价值系统、智力资源与人文环境,它的性质与品位直接决定着社会的发展境界。
在多元化传播途径的今天,对于不良信息的阻塞和拦截是不可能的,在加强大众文化的自律与他律的同时,对于不断成长中的大学生,美育在今天不再是一个素质教育的话题,它关乎一代人的健康成长,关乎我们的文化传承。
因此,无论是高校还是媒体乃至整个社会都应当高度重视多元化传播途径下审美教育的重要意义并付之于行动,这不仅对高校学生审美能力、全面素质的提高,乃至于对构建和谐社会,都将产生重大的影响。
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