《康熙教子庭训格言》第一章译文评注Word文件下载.docx
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「评语」
在开宗明义的第一篇庭训中,康熙大帝阐述了作为一国之君、统领天下的领袖人物,首先应该具有的是一种沉稳大气的雍容心态,即所谓“任凭风浪起,稳坐钓鱼台”的大将风度。
因为,利害冲突或两军对垒之时,胜利的一方往往是那些具有决断力和胆略的将军,而不是学识更高一筹者。
康熙皇帝一生文治武功,身经大大小小的战役,匡扶将倾的满清帝政,对领袖的统驭才干自然是深有感触的。
这里的“无事之时,常如有事”,谈的是居安思危,有备无患:
“有事之时,却如无事”,谈的是遇事不慌,从容应付。
一个有志成就事业者,需具备这样的素质;
一个政治家,更需具备这样的素质。
纵观康熙执政期间,征讨噶尔丹,平定三藩,收复台湾,抗击沙俄,赫赫功勋,举世瞩目,而指挥若定、举重若轻,就是这种良好素质的体现!
本则作为庭训的开篇,其训诫的意义是隽永深长的。
居安思危 处变不惊
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曩者三孽作乱①,朕料理军务,日昃不遑②,持心坚定,而外则示以暇豫③,每日出游景山骑射。
彼时,满洲兵俱已出征,余者尽系老弱。
遂有不法之人投帖于景山路旁④,云:
“今三孽及察哈尔叛乱⑤,诸路征讨,当此危殆之时,何心每日出游景山?
”如此造言生事,朕置若罔闻。
不久,三孽及察哈尔俱已剿灭。
当时,朕若稍有疑惧之意,则人心摇动,或致意外,未可知也。
此皆上天垂佑,祖宗神明加护⑥,令朕能坚心筹画,成此大功,国已至甚危而获复安也。
自古帝王如朕自幼阅历艰难者甚少。
今海内承平,迥思前者,数年之间如何阅历,转觉悚然可惧矣⑦!
“居安思危。
”正此之谓也。
「注解」
①曩(nǎnɡ):
过去,从前。
孽(niè
):
妖孽。
三孽,指发动叛乱的吴三桂等“三藩”。
康熙十二年(1673年),吴三桂、耿精忠、尚之信等明降将先后反清;
因其降清后封藩称王,故称“三藩”之乱。
②昃(zè
日偏西。
遑:
闲暇。
③暇豫:
悠闲逸乐。
④景山:
即今北京景山公园。
⑤察哈尔叛乱:
指察哈尔布尔尼叛乱。
康熙十四年(1675年),蒙古的察哈尔部头目布尔尼举兵叛清,失败身死。
⑥垂佑:
对下边的护佑。
加护:
加意保护。
⑦悚然:
恐惧的样子。
以前,吴三桂等人发动“三藩”叛乱,我处理军国事务,从早到晚,没有空闲时间,但我保持着内心的坚定,表面上给人以悠闲逸乐的样子,每天都到景山骑马、射箭。
那时,我们满洲八旗兵都离开京城奔赴前线,留下来的都是一些老弱病残者。
在此情况下,便有一些不法分子在景山的路旁扔下一些书帖,上面写道:
“现今正有‘三藩’和察哈尔布尔尼的叛乱,各路大军忙于征讨,在此危急之时,为何还有心思到景山去游玩呢?
”对这种造谣生事的现象,我就像没有看见、也没有听见似的。
不久,“三藩”之乱和察哈尔叛乱都先后剿灭。
当时,倘若我稍稍表现出惊疑、害怕的意思,那么人心就会动摇,或许会发生一些难以预料的意外之事。
这都是上天保佑,祖宗神明加意保护,使我能够坚定信心,认真谋划,终于成就此功业,使已面临危亡的国势重获安定。
从古至今的皇帝,像我这样从小就经历了不少艰难的,实在不多啊!
而今,四海之内又是太平盛世,但回想起往事,在几年的时间里我所经历的种种艰难,反而有些后怕。
”讲的就是这个意思。
吴三桂、察哈尔布尔尼发动叛乱,清廷边关军情紧急,康熙帝却每天照常骑马出行、射箭游乐,“暇豫”之状,成了一些人攻讦他的口实。
但不久叛乱迅速被平定,国势转危为安。
很显然,康熙悠闲逸乐是一种安定人心的策略,是优秀政治家的良好素质及杰出才干的体现。
作为帝王韬略,安定人心,在必要时不得不示人以闲适快乐的假象。
当决定命运的大事突然发生时,把握处世行事的尺度很难,这需要良好的心理素质,还要有丰富的人生历炼的经验作为基础。
生活中,我们很钦佩那种在危急关头临阵不慌、镇定自若的大将风度,敬服那些喜怒哀乐不露于形的强人。
当然,这种风度决不是与生俱来的,而是由于后天的修持和不以物喜、不以己悲的远大志向决定的。
见人得失 如己得失
凡人持身处世,惟当以恕存心。
见人有得意事,便当生欢喜心;
见人有失意事,便当生怜悯心。
此皆自己实受用处。
若夫忌人之成,乐人之败,何与人事?
徒自坏心术耳。
古语云:
“见人之得,如己之得;
见人之失,如己之失。
”如是存心,天必佑之。
一个人立身处世,应有宽容之心。
看见别人有得意的事情,就应该为他高兴;
看见别人有失意的事情,就应该对他表示怜悯、同情。
其实,这种心态对自己也很有好处。
如果一个人只知道嫉妒别人的成功,对别人的失败幸灾乐祸,那怎么能和别人一起共事呢?
只是坏了自己的心思罢了。
古人说过:
“看到别人有所得,就如同自己有所得;
看到别人有所失,就如同自己有所失。
”存有这种心思的人,上天一定会保佑他。
将心比心者,心底必然宽容。
为人者须如此,为领导者更须如此。
篇中强调处世待人的态度,实则表现出一个人的修养。
与人相处,要讲恕道,凡事多设身处地为人家想想,这样才能搞好人际关系,才能形成一种和谐、友好的团队环境。
己所不欲,勿施于人,见人之得失如己之得失。
以恕存心,以敬处世,天必佑之,未必是真,但“得道多助,失道寡助”,则是不争的事实。
法令之行 率先身之
如朕为人上者,欲法令之行,惟身先之,而人自从。
即如吃烟一节,虽不甚关系,然火烛之起多由此,故朕时时禁止。
然朕非不会吃烟,幼时在养母家,颇善于吃烟。
今禁人而己用之,将何以服之?
因而永不用也。
像我这样身为皇帝,要让法规能够顺利实施,只有自己身体力行,别人才会跟着去做。
譬如吸烟这件事,虽然它与国家大事没有多大关系,然而火灾的发生经常由它引起,所以,我时时下令禁止吸烟。
其实,我并不是不会吸烟,小时候在养母家里,我很会吸烟。
现在我下令禁止别人吸烟而我自己却不在禁止之列,怎么能够让别人信服?
因此,为了让别人执行禁令,我就坚持永不吸烟。
吸烟的害处是多方面的,古人并未尽知其弊,但仅引起火灾这一端,就使康熙痛下决心,下令禁止;
不仅禁止别人,自己也身体力行,带头戒烟,其表率的作用肯定是巨大的。
“今禁人而己用之,将何以服之”,说得多好!
“己所不欲,勿施于人”,自己都做不到的事,怎么能要求别人呢?
以身作则,身体力行,从康熙禁令吸烟这一节中,我们不难悟出其中的道理。
自任其过 大人之为
凡人孰能无过?
但人有过,多不自任为过。
朕则不然。
于闲言中偶有遗忘而误怪他人者,必自任其过,而曰:
“此朕之误也。
”惟其如此,使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。
大凡能自任过者,大人居多也。
①「注解」
①大人:
品德高尚之人。
作为人,谁能不犯错误?
只是人们有了过失,犯了错误,大多自己不愿承担或承认自己所犯错误。
我就不是这样。
平常和人闲谈偶有因为自己遗忘而错怪他人的事情发生,事情过后,我一定会主动认错,并说:
“这是我的过错啊!
”正因为这样,竟至于使别人被我的行动大为感动并觉得不安起来,这种情况确实有过。
大抵能够自己认错并能主动承担责任的人,多为德行高尚的人。
“自任其过”与“文过饰非”是截然对立的。
“自任其过”是主动承认自己的过失,主动承担责任:
“文过饰非”则是千方百计地推卸自己的责任,千方百计地掩饰自己的错误。
前者是“大人”的行为,后者则是小人的行为。
康熙不以自己是“言出九鼎”的一国之君而勇于向臣下认错,其磊落的胸襟与领袖的风度值得学习借鉴,其“令人等竟至为所感动而自觉不安”,这是衡量一个人品德优劣,甚或是领导艺术高低的标准。
康熙作为一个封建君王,他不仅这样做了,并以此告诫儿孙后人,这正是他的过人之处。
嘉纳良言 闻过则改
今天下承平,朕犹时刻不倦勤修政事。
前三孽作乱时,因朕主见专诚,以致成功。
惟大兵永兴被困之际,至信息不通,朕心忧之,现于词色。
一日,议政王大臣入内议军旅事,奏毕佥出①,有都统毕立克图独留②,向朕云:
“臣观陛下近日天颜稍有忧色③。
上试思之,我朝满洲兵将若五百人合队,谁能抵敌?
不日永兴之师捷音必至。
陛下独不观太祖、太宗乎④?
为军旅之事,臣未见眉颦一次⑤。
皇上若如此,则懦怯不及祖宗矣。
何必以此为忧也。
“朕甚是之。
不日,永兴捷音果至。
所以,朕从不敢轻量人,谓其无知。
凡人各有识见。
常与诸大臣言,但有所知、所见,即以奏闻,言合乎理,朕即嘉纳⑥。
都统毕立克图汉仗好⑦,且极其诚实人也。
①佥:
皆。
②都统:
官名。
清代始设八旗都统,分掌满、汉军二十四旗政令。
毕立克图:
蒙古正蓝旗人,始博尔济吉特氏。
顺治时累擢正蓝旗蒙古都统,列议政大臣。
康熙间王辅臣叛于平凉,讨降之,封二等男。
③天颜:
帝王的容颜。
④太祖:
努尔哈赤。
太宗:
皇太极。
⑤眉颦:
皱眉。
⑥嘉纳:
赞许,采纳。
⑦汉仗:
指体貌魁梧。
现在,天下安定太平,但我却仍每时每刻不知疲倦地勤奋处理着国家大事。
以前,吴三桂等“三藩”发动叛乱时,因为我主意见解坚定,因而才能成功地平定叛乱。
只是在大军永兴被围那一次,事情危急到连消息也不通了,我内心忧虑,不免流露于言语和表情。
一天,众大臣进宫商议军事问题,他们进奏完后都退下了,只有都统毕立克图单独留下,对我说:
“为臣观察陛下近日的脸色,稍带有忧虑之情。
皇上您想一想,我大清八旗官兵如果五百人集合编队,冲锋陷阵,谁又能抵敌住他们呢?
过几天,永兴方面的我军必定会送来胜利的喜讯。
难道陛下不了解当年太祖、太宗他们用兵的情况吗?
为臣从未见过他们皱一次眉头。
皇上您如果这样怯懦心虚,就赶不上祖宗了!
您何必为这样的情况而忧虑呢。
“我很以为他的话是对的。
过了不几天,捷报果然来到。
所以,我从来不敢轻视人,说人家无知。
因为,每个人都有自己的见解。
我经常和各位大臣说,你们但凡知道什么、见到什么,都可以进奏,让我知晓;
对于那些合理的意见,我将赞许并乐于采纳。
都统毕立克图,体貌魁梧,面目俊好,而且是一个十分诚实的人。
大兵被围永兴,前线消息不通,一向镇定自若的康熙对此也不免忧心忡忡而现于言表。
康熙的心情是可以理解的,倒是大臣毕立克图说他“懦怯”有点言重了。
可贵的是,如此“批逆鳞”的话,康熙不但能够当时虚心接受,引以为诫,且作为“庭训”传之子孙,正所谓博采众长,必有所得。
自古以来多少“圣君”、“明主”之所以能创建宏图大业,主要不是因为他们自己如何聪慧,而在于他们是否听取和采纳各种意见。
历史告诉我们,伟人之所以是伟人,就在于他们能够借助别人的热情和能力,实现自己的目标。
伟人之所以成为伟人,不在于个人的聪明,而在于他的智慧——一个人能从自己的教训中汲取经验,这叫聪明;
一个人能从他人的教训中汲取前车之鉴,才是智慧。
深思熟虑 无憾无悔
凡人于事务之来,无论大小,必审之又审,方无遗虑。
故孔子云:
“不曰如之何、如之何者,吾末如之何也已矣。
”诚至言也!
大凡一个人对于即将发生的任何事情,无论是事大还是事小,一定要十分谨慎,仔细地观察和研究,这样,才不会留下后患。
因而孔子说:
“遇事不先问几个‘怎么办’、‘如何办’的人,我最后也要对他所办的事说‘该拿这件事怎么办啊!
’”这的确是至理名言啊!
《论语》中有“三思而后行”的话,史载孔子入太庙有“每事问”的事迹;
康熙这则“庭训”是对圣人言行的实践及倡导。
“审之又审,方无遗虑”。
事前多详虑,多问几个为什么,知其然还得知其所以然。
凡事当前,先做调查研究而后再实施;
处理问题,不论大小,都要认真、慎重,那么,事情就会办得比较好一些,遗留问题和隐患也将少一些,悔不该当初如何如何的缺憾自然会少一些。
慎重持敬 谨终如始
凡天下事不可轻忽①,虽至微至易者,皆当以慎重处之。
慎重者,敬也②。
当无事时,敬以自持③;
而有事时,即敬之以应事物;
必谨终如始④,慎修思永⑤,习而安焉⑥,自无废事。
盖敬以存心,则心体湛然⑦。
居中,即如主人在家,自能整饬家务,此古人所谓敬以直内也⑧。
《礼记》篇首以“毋不敬”冠之,圣人一言,至理备焉。
①轻忽:
轻视,疏忽。
②敬:
恭敬,端肃。
此处意为警戒。
③自持:
自己克持,保持一定的操守、准则。
④谨终:
慎终。
小心谨慎,始终如一。
⑤慎:
谨慎持重。
修:
学习,遵道。
永:
长久。
⑥习而安:
此处意为习惯。
⑦湛然:
厚重、澄清的样子。
⑧直内:
指内心变得正直。
对于天下发生的任何事情,都不能忽视、掉以轻心,即便是最小最容易的事情,也应当采取慎重的态度。
慎重,就是所谓的“敬”。
在没有事的时候,用“敬”来约束自己的操行。
在有事的时候,以“敬”心去应付一切。
做任何一件事情,都一定要始终如一,谨慎小心,坚持谨慎持重、从长计议的做事原则,并养成一种良好的习惯,就不会有什么过失、错误发生。
所以说,一个人心中如果有了“敬”意,那他的身心就会处在一种厚重、澄清的状态之中。
把“敬”放在心上,就如同主人在家,自然能够整理好家务,这就是古人所说的“敬”能够使一个人的内心变得正直的含义。
《礼记》一开篇就以“毋不敬”开头,圣人的这一句话,备极至理。
“既敬既戒,惠此南国”,这是《诗经》上的话(见《诗经。
大雅。
常武》)。
郑玄笺曰:
“敬之言警也,警戒六军之众。
”康熙发挥了经书上“敬”的含义,指出对天下之事,哪怕是“至微至易”者,都应当慎重持敬,不能掉以轻心。
这与他一贯所提倡的“居安思危”、“有备无患”的思想是一致的。
其次,“敬”也是修身中的一项重要内容。
能够恭慎地对待人与事,就能够使内心变得正直;
能够敬重他人及一切事,就能处理好纷纭复杂的人际关系,做起事来才显得游刃有余。
防微杜渐 预其未萌
凡理大小事务,皆当一体留心。
古人所谓防微杜渐者,以事虽小而不防之,则必渐大;
渐而不止,必至于不可杜也。
处理任何事情,都应当小心谨慎。
古人所说的“防微杜渐”的含义,就是指无论任何事情,即使很小,如果在它劲露端倪或刚刚发生的时候不加以防范,小问题就一定会逐渐变成大问题;
如果在它逐渐发展变化的时候,仍然不加以防范,那么,就必定会发展到不可收拾的地步。
凡事当前,无论大事小事,都有其发生的原因和发展变化的过程。
古人有:
“事有因革,风起于萍”等训语,讲的就是这一道理。
作为君王或一任领导,事情繁杂,头绪众多,这时候常常忽略或有意视而不见一些小事,正是这些小事的发展,让人们措手不及。
康熙教导后辈,无论处理大小事务,都应当处处留心,都应当防微杜渐,把问题消灭在萌芽状态中。
此话值得我们借鉴。
教化普遍 怀柔远人
尔等见朕时常所使新满洲数百①,勿易视之也。
昔者太祖、太宗之时,得东省一二人②,即如珍宝爱惜眷养。
朕自登极以来,新满洲等各带其佐领或合族来归顺者③,太皇太后闻之,向朕曰:
“此虽尔祖上所遗之福,亦由尔怀柔远人,教化普遍,方能令此辈倾心归顺也。
岂可易视之?
”圣祖母因喜极,降是旨也。
①新满洲:
黑龙江流域为满族故乡。
皇太极即位后,统一黑龙江流域,把该地居民编入旗籍,称为“新满洲”。
他们均隶各旗,“俱令披甲”,成为满族八旗的组成部分。
②东省:
指东三省。
③佐领:
清制,京师满蒙诸旗,均置佐领。
满语称牛录章京。
你们看见我时常往新满洲派去的使者有数百人之多,可千万不要轻看了这件事。
过去,太祖、太宗在位的时候,能得到东三省来归顺的一两个人,往往视为珍宝,十分爱惜、关注,并给以特别的照顾。
自我即位以来,新满洲等地方的首领们纷纷带着他们的佐领官,或者是全族百姓前来归顺我们清朝。
太皇太后听说这件事后,对我说:
“这虽是你的祖上留下来的福分,但也是由于你安抚边远之人,使德教风化遍及全国,才使这些人诚心诚意前来归顺啊。
怎么能够小看这件事呢?
”圣祖母因为太高兴了,所以特下达了这一圣旨。
“罚不附近,赏不遗远。
”不以地远,或阶层低微而遗忘领导的关爱,遗漏对其功劳、苦劳的奖励,这是诸葛亮在为将之道中的教诲。
康熙在这篇庭训中强调边民来投诚归顺,作为一国之君,万万不可掉以轻心。
康熙朝时期,中国出现了空前的大一统局面决不是偶然的,这与他的无远不至的爱民思想不无关系。
赏不遗远,把关心、关怀普照到最远的角落,下边的人自然会感恩戴德、诚心诚意地效命出力。
事无巨细 不可懈慢
顷因刑部汇题内有一字错误,朕以阃笔改正发出①。
各部院本章朕皆一一全览,外人谓朕未必通览,每多疏忽。
故朕于一应本章,见有错字,必行改正;
翻译不堪者,亦改削之。
当用兵时,一日三四百本章,朕悉亲览无遗。
今一日中仅览四五十本而已,览之何难?
一切事务,总不可稍有懈慢之心也。
①阃笔:
红色笔迹。
清制,内外奏章或特降之旨,由皇帝阃笔批示书写,表示出于亲笔。
近来,因为刑部呈送上来的公文中有一个字错了,我就用红笔加以改正并颁发下去。
各部、各院的奏折、奏本等我都一一通读过,外边的人以为我未必能够做到通览,所以,每每多有疏忽。
故此,我在所看的全部奏章中,一旦发现有错别字出现,就加以改正;
那些翻译极差的文字,也加以删改。
当年,国家有战事时,每天送上来的奏章、奏本有三四百件之多,我都一一通览,无一遗漏。
现在,一天之中,送上来的奏章等仅有四五十件而已,通览它们又有什么困难呢?
做任何事情,无论大小,都不能有一点懈怠、拖延的念头。
“一切事务,总不可稍有懈慢之心”,这是老生常谈的话,其道理的正确性自不必说。
这篇庭训给我们刻画了一位励精图治、日理万机的封建帝王的形象。
“一日三四百本章”,皆“亲览无遗”,且其中有一错字都能发现、改正,这岂是一般人所能做到的?
“明日复明日,明日何其多,我生待明日,万事成蹉跎。
”凡事拖拖拉拉、拖延扯皮之人,终将一事无成。
抗金名将岳飞曾有“莫等闲白了少年头,空悲切”一语,留传于世;
古人有“少壮不努力,老大徒伤悲”一句,传诵民间。
世上的人若能像康熙这样身体力行,当日事当日毕,又有什么事情不能成功?
以德服人 心悦诚服
王师之平蜀也,大破逆贼王平藩于保宁①,获苗人三千,皆释而归之。
及进兵滇中,吴世璠穷蹙②,遣苗人济师以拒我。
苗不
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